《查理的编剧课》第一课-劝学

一说编剧，就比较有距离感，甚至觉得这个职业神秘，其实完全没有必要。编剧就是一门手艺，也是通过学习和训练掌握的一门技能。编剧教学分两个流派。

一种是学院派，就是影视学院他们教的教程，偏重基本功，偏重理论，教材全是专业名词，比如激励事件、三幕式结构、沟壑、灵魂黑夜。全是这些词，一下子觉得高瞻仰止，不可接近，比较高深。

还有一种是速成派，比较街头。一看标题就能明白什么叫速成派。比如20天搞定**剧本、好莱坞顶级编剧的十个小秘密。把一些商业片归纳和总结，找出一些简单粗暴的规律性东西，然后告诉你这是普世的真理，让你背，让你按照这个去做。比如，韩剧偶像剧，有个第六集接吻法则。男女主角在第六集要亲嘴，概念化的亲嘴，因为不能真亲，第六集就搞出恋爱有点早，对于一个爱情片来说，一般男女主角困在一个狭小的空间了，困住然后蹭上了；或者女的摔跤了，不小心摔倒这个男的；或者，两人喝醉了，怎么着了；女的在洗澡，男的不小心不知道闯进去了。但是这一套一搞你就明白了，这两人肯定要在一起了，规律性的东西。还有**里面，男二号一般要在65分钟左右死掉。男二号一死，男一号开始雄起。为什么？因为一般双男主的**里，男二号一般是男一号的分身，是他性格上的一部分，等于是他的一部分死掉了，导致他蜕变，升华，绝地反击，这就是简单的规律。这种教学是编剧里面的成功学。好处在于给你信心，一下子让你觉得，编剧我可以，很简单。但是千篇一律也不好，没有灵魂，偶尔蒙对。

两种方法看成下功夫。假设你想学功夫，这两种方法有什么利弊？

学院派就是少林，少林正统。想学功夫就上少林，然后拜师。到山上去：“师父，我想学功夫。”师傅说：“莫慌莫慌，你先挑水。”师父说挑水，那咱就挑水吧。天天挑水在山上奔，挑了三年。又去找师父，说：“师父师父，我的功夫，对吧，怎么着？”师傅说：“你去劈柴劈柴。”咣咣咣又劈了三年。然后又去找师父：“师父我这功夫，你瞅瞅。”师父说：“你去站着梅花桩。”又去站梅花桩又站了三年。三年下来，忍不住了，三年又三年，三年又三年，什么时候是个头啊？就去找师父理论，说：“师父，我来学功夫的，你看你给我整的。”师父又说：“孽徒，口出狂言！”然后你就跟师父比划起来了，一比划发现，哎，哎，呀，我好像会了，会功夫了。，然后说：“师父，我错了，我没体会到你的良苦用心。原来一招一式都在生活之中。”师父说：“嗯。”然后走了。这是戏里面的情节，现实不可能。挑三年水，就学会功夫了吗？师父为什么怎么教你，因为他也是这么被虐待过来的。他也不一定会。师父打架不一定能打，网上看的还少吗？传统武术

速成就是，你从少林寺下来了，一肚子窝火，啥也没学会。走到路边看，哎，武术培训班，就进去了。进去之后，说：“师父，我想学功夫。”这边特别痛快说：“那交钱。”交了钱之后，他又告诉你：“20天后，你就可以上擂台了。”我说：“那，那怎么学呢？”他说：“功夫无非就是拳脚，有规律的，一拳一脚。对方要是出拳，你就蹲下掏裆。对方如果踢腿，你就跳起来扫眼。”让你背这个规律。背下来之后，就可以上擂台了。你说行吗？偶尔也能扫到一下，但是扫完之后，对方轻饶不了你，绝对照死揍你。

所以这两种流派都有点走极端。咱们是实战派。真的会打才行。上了场以后，没有人惯着你，会就是会，不会就是不会。最后得会写剧本。

系统讲理论，用学院派的理论和基本功，也扎扎实实地去学，用到一些真正技巧性的东西，规律性的东西，甚至有些地方可以走捷径，也走。把实战经验放进来，所以趁这个机会总结成一套编剧课程。

这些年一直鼓励年轻人从事编剧，为什么？

第一，市场角度。这个行业这几年一直在增长，市场容量在不断的扩张，但是技术性的岗位一直跟不上，编剧这种创造性的岗位尤其缺。演员不缺，明星一抓一大把。如果学习这个技能，在未来几年很有机会的。

还有人说，不想成为职业编剧。那么学一下写作，学一下创作，也可以成为很好的副业。

顾虑

我不是科班的，行不行？根据编剧人员的统计量，现在的从业人员，编剧里面，科班出身只占40%，60%不是科班出身的。他只是比你多挑了三年水，这是可以弥补的。

文学功底？理科班出身，文学功底差点意思能不能当编剧？假设，现在是晚上，你描写一下今天晚上外面的情况。现在是春天，你会说，外面咋暖还寒，小风吹在脸上，有一丝凉意，然后今天晚上的月亮是什么样一个状态？衬托出一个什么样的意境？这就是你的文学功底。你描写的很生动。但是对于编剧来说，就几个字，夜，外，冷。（夜景，外景，天气冷）就可以了。所以文学功底描述那么多也没有什么用。

台词，如果写时装剧，那么你的台词就正常人说的话。你会说话就会写台词。不需要拽文，不需要搞一些花里胡哨的。

如果文学功底特别差，那你就别碰古装就完事了。

写剧本是不是需要灵感创意？创意人人都有，只不过发现创意是需要训练的。做梦、白日梦。白日梦就是在那里琢磨，如果有两个亿我该怎么花？我现在在北京买一套什么样的，然后在上海再买一套什么样的别墅，回老家再买一套，安排得明明白白。这就是白日梦，这就是你的想象，这就是最初的灵感。梦是唯一的现实。至于它怎么加工，那就是后天的事情了。因为每个人都会做这样的梦。你不用不好意思，有的关于金钱，你说这个太俗了，这有什么用？西红柿首富不就是这样的梦吗？喜剧片，幻想你有两个亿，这就是喜剧。还有的人幻想当年要跟那个谁在一块就好了。我现在孩子都会打酱油了，就在琢磨这个事。这不就是爱情片吗？这就是爱情片的源泉。还有人会想，男的想，我当年坚持踢球，我说不定现在是职业球员。上一回世界杯我带领中国队冲出去。女生对应的梦就是明星梦，就是励志题材。到了这个腕之后就可以挣两个亿。然后又回到喜剧片了。这些都是创意。我的意思是你在创意方面不用去担心，人人都有，人人都能当编剧。有些人天赋异禀，有一班里谁只要一讲笑话一讲笑话，，所有人都围上去等着听，然后聚精会神地停下来。下了课他在走廊里说了什么，所有人围着一圈。然后长大以后吃饭的时候，随意说话，大家都想等她的笑点。这种人就是讲故事的天才。这种人在人群当中差不多占5%-10%，这种人就是天才。但是你不用担心你是不是，不是天才就通过后天的训练，也可以成为合格的编剧。天才可遇不可求。他们训练好了可以成为牛逼的编剧。但是，人家干别的也能干的挺好。

还有一些年轻人有一些这样的顾虑。编剧行业会不会很辛苦？编剧行业天天熬夜、焦虑辛苦，掉头发。恰恰因为编辑辛苦而选择了编剧。老师这个行业不是从编剧开始，我做过所有的岗位，开始做演员副导演，选演员的副导演，最臭名昭著的角色、现场制片、执行制片人、编剧、导演、制片人、自己投资做出品人、监制（不用写、不用拍，监视一下就可以了）控一下场就可以把钱挣了。但是最后为什么选择了编剧？因为任何行业都是想越做越往上爬，越往上走就会发现，越有很多牛逼的人。牛逼的人规律是不愿意做编剧，特别有实力，往往做制片人、出品人，有点才的做导演，有些下场可以当明星，你要向上合作往上走跟这样的人合作抱大腿，最好就是做编剧。做编剧才带上你。因为他们不愿做这个辛苦的岗位。想往上走，想抱大腿，就得干脏活。

目前中国影视行业的现状。水平低下、烂片很多，也不是妄自菲薄。这个事情肉眼可见。不管是行业人还是观众。不说在世界上，你在亚洲，日韩、港台、泰国、、伊朗，更别说印度都比我们强。

为什么那么差？审查，广电总局。中国的影视圈有点像封闭的高中食堂，吃过有好吃的封闭食堂吗？不可能。一个封闭管理的高中食堂不能去别的地方吃，只能在这吃，这家食堂好吃不了，因为食堂承包给这个人的时候，考察的不是他的厨艺，要么看他交多少承包费，要么看他是不是校长的小舅子，就这两点考察，如果从钱上卡他，他就失去了拍一个好片的动力。如果他是校长的小舅子，那他就没有拍好片的能力，很难出好片。烂片频出不穷。

希望有朝一日应聘上高中食堂做厨师的时候用心炒菜。不要讲大道理，脚踏实地把自己的工作做好。有朝一日进到高中食堂做厨师，面对现有的材料和现有的烹饪环境，用心做好你的菜。

导致后果：一部分观众开始自暴自弃，开始老龄化。很多很年轻的小年轻一、吃饭拿pad或者手机看武林外传、乡村爱情、爱情公寓这三股恶势力，看着看着乐。我说你乐什么？你看，刘能赵四马上要打起来了。你知道他们马上要打起来了，你为什么要看呢？还有什么意思吗？其实就是烂片太多，逼着看老片。这是一个很不正常的收视习惯，因为往往只有老人才这么做。老人喜欢看戏，于是他们去听京剧，包公的铡美案，包公铡陈世美，你说这个戏包公会不会铡陈世美，会不会当中出岔子，在铡的过程中到底铡了几刀，铡死没有有没有铡到一半，有人说刀下留人，然后来了一个陈世美干爹是个太监。那是包龙星。没有这种悬念，看到都是已知，老龄化的观众喜欢看已知，年轻观众应该喜欢看未知，未知的故事才最有吸引力。观众被逼老龄化。

还有一部分观众没有老龄化，直接看美剧、韩剧、韩剧、外国剧，他们就有点西方化，这种情况也非常明显。这几年有一个很明显的趋势，女孩子整容就能看出来。欧式的双眼皮，开个眼角，又窄又宽的翘小尖鼻子，下巴往前一推，再削一削脸，这种长相，再染个头发，带个美瞳，就是白人。这种审美，年轻人普遍觉得这种长相好看，不好看也不这么整。为什么觉得这种长相好看，其实就是审美西方化。我们的文化照人家差点意思，等于被人带走了。文化软实力差点意思。影视占了很大一部分，所以作为编剧，一定要肩负起这个职责。树立一点我们的文化自信，慢慢地引导回来。

还有一些社会上的声音，骂影视行业出了很多小鲜肉、流量明星把影视行业搞坏了，他们挣那么多钱科学家没有人关注。小鲜肉只是一种原材料，不可能影响整个影视，只是审美的一种，除非天天吃面条天天吃面条，说了不吃面条还吃面条那种，小鲜肉可能这点让你比较崩溃，但是全部换成腊肉，你吃的不崩溃吗？天天吃老腊肉。他只是审美的一种，不会影响大局。这就像高中食堂的一种原料，怎么会影响整个菜品质量呢？还是从厨师身上找问题，不要怪小鲜肉。

中国影视行业还有一个明显的趋势就是**和电视剧目前差距越来越大，**这几年水平慢慢的往上走有一点点跟国际接轨的趋势，但是电视剧越来越差，比前几年还差，经典片子已经很少出现了，注水严重，这也造成了圈里的歧视链，拍**看不起电视剧。前几年，一次开会遇见一个年轻的女编剧，大学刚毕业，别人介绍了一下你们俩是同行，互相认识一下，我因为是做电视剧为主的，握了个手：“哎，咱们是同行，你好。”结果她很郑重的纠正了我一下，说：“你好，我是做**的。”意思就是他比较高级。其实，**和电视剧在本质上没有那么大的差距。只是驱动形式不同。

** 是 节构、画面的艺术 。 电视剧 是 人物、细节的艺术 。电视剧往往是人物驱动，**往往是事件驱动。比如电视剧，爱情公寓讲什么？大概率会讲，曾小贤和胡一菲、光谷神奇在一块乱七八糟的事。那什么事呢？一下子想不起来，人物驱动。

**，**2012你看过吗？你说：“那是个灾难片，讲世界末日、地球毁灭、大洪水，挺惨的。”“那，那个**的主角是谁？”“谁最后拯救了地球？”你想： 欸， 好像是个博士还是一个警察还是个特工？谁知道？你不记得了。但是你记得这个事。就说明**是个事件驱动，电视剧是人物驱动的。为什么会有这种区别呢本质上，由于播出形式的不同而反向导致的。**预算比较大，所以做的比电视剧精致一点，但是这些年的差距越来越小，本质上是播出形式的区别导致 **偏偏向结构和画面，电视剧更偏向人物和细节。

为什么？播出的区别是什么**在**院播，要买票，消费行为，买了票花了钱，在一个**院里小黑屋里看两小时；电视剧，，在家里，躺着或者坐沙发上搂着这个ipad，捧着手机看，可不是看你的那个人物吗？你要它绵长温柔陪伴，等于电视剧讲究的是陪伴，，又是人物驱动，一个人物陪伴你，这是爱情。所以 看电视剧其实是谈恋爱的一种体验，**花钱，买两个小时的享受，所以**就是嫖娼。 所以体验肯定不一样，**更加讲究服务，它需要你值回票价，而电视剧，更让人牵挂，让你欢喜让你愁，让你忧。但是这几年，至少好莱坞来说，电视剧的制作规格和讲故事的方式已经接近**，或者跟**一样，看有几部美剧像罪夜之奔开始的，完整的**结构，后来是权力的游戏、西部世界，完全就是**规格电视剧，本来打算谈个恋爱，隔壁万阿姨给你介绍个对象，出挺好，到了那天：“姑娘，你会的挺多，不收钱吧？ ” 姑娘说：“哥，这是爱情啊！”因为他以前也是搞**的，退役下来的，所以**和**和电视剧不必搞得那么。。。

从编剧的角度，不用搞那么多的区别，那么多歧视，一个故事出来之后，适合做**就做**，适合做电视就做电视，因为说到底编剧就是讲故事的人不管是**还是电视剧，不都是讲故事吗？他讲故事，讲的是什么故事？文学依据都是编剧的剧本，等于你才是最初的最早的最原始的性态给你讲，你其实就是一个讲故事的人。讲故事的人没有那么简单，这个事不小，给大家讲点题外话。故事，人类简史，尤瓦尔克拉利写到，里面有一个观点，故事是人类历史的起点。人从讲故事开始，才成人。这是人类的第一次认知革命。人跟动物的区别，是使用工具但后来这种观点，慢慢的好像被大家抛弃，因为动物其实也会，地球脉动，猩猩拿着一根棍粘上点诱饵，插到蚂蚁窝里钓蚂蚁吃，工具他会，动物也会，猴子会拿石头砸椰子所以尤尔赫拉利提出这个观点，大家普遍认可。人跟动物的区别其实是讲故事它有很直接的证据就是，以前普遍认为人类是由猿类变过来的，这个大家普遍认可，但是原本的观点，认为人是由不同的猿类变来的。中国这块，就是由山顶洞人变来的，北京人变来的。这是以前的观点，欧洲人就是由安捷特人变的，但是后来人类学家发现一个问题，地球上通过DNA，发现地球上所有的现存人都是八九万年前从智人来的，非洲的一支叫智人，他们走出非洲，横扫全球，干掉了其他所有人。为什么那么牛这么厉害，能把其他人都干掉呢人类简史上说，他经历了第一次认知革命或者说他会讲故事。他会讲故事把其他人干掉，那你说，智人就到处来溜达，看到别的人就叨叨叨，给人讲故事，给人叨叨叨死了吗？显然不是这样。讲故事的定义，讲故事就是虚构，就是开始拥有了虚构能力导致他们一下子变猛了，可以干掉其他人类，其实从考古，当时智人在进化的路上并不占优势欧洲的尼安德特人最厉害。为啥？首先个大，有劲，高；其次，脑容量大，等于人又聪明又高怎么跟人打？而且还有证据显示尼安德特人当时已经有衣服了，人家会做衣服了，穿着皮袄，智人还光着腚，你都好意思统治地球？人家有衣服。所以从当时进化的讲，尼安德特人最占优势的。但是就唯独差了会讲故事。就被智人灭了，就是他不会虚构。不够直观，就假设智人从非洲走出来了，走到欧洲，走到一个峡谷，河边跟尼安德特人狭路相逢，就要干一下，这一条河就在这抓鱼吃饭，洗澡喝水。为什么智人能赢？首先，智人人多尼安德特人一支最多划三五十个。怎么划的？兄弟姐妹，媳妇，孩子，爹妈，一个大家子就这点人，通过血缘凝聚团队。

智人就不一样了。智人通过虚构凝聚团队，比如说他们聊，咱们几个，咱们这一堆都是一个村的，咱们这一堆都是狮子的儿女，就是他们有一个共同的logo，那他们就是一伙的。或者咱们这一堆，祖上都是喝过一条河的水长大的，我们就是黄河儿女，他就有故事，他就能圈更多的人更多的支持。想想，也是哈，那咱们就应该是一伙的，他就用这个虚构能力，圈的人更多。第二，布置战术。比如明天要干仗了，智人就会开会，明天你们几个左右包抄，你们几个从后面掏，我带你们从正面冲，你们几个娘们回家做饭，一上午可能打不完，我们得带点中饭，。尼安德特人，三十几个人，也在那围着一桌点的火烤肉吃。假设你穿越过去，想救他们，你跟他们说：“别吃了，啥时候了还有心思吃，咱们研究研究战术吧？明天等智人来了以后…”你这话一说，尼安德特人马上炸毛：“智人，智人在哪啊？来干吧。”为什么？他们不懂你再说假设，他们就跟动物一样，听到什么就反应什么，没有假设的能力。所以从人数上从战术上都吃亏，你穿着貂也没用，穿着皮袄也没有用。别看智人光着腚，通过一个认知能力，在所有的其他都占劣势的情况下，通过讲故事统治全球。编剧就是讲故事的人，开创了人类的历史，书写人类的现在，我们必将走向人类的未来。这就是编剧工作的魅力。

做编剧的准备工作和一些可以训练的方法。

首先，准备一个键盘，有电脑就不用了。拿着手机、拿着pad的以后不要这么上课。不希望要写东西的时候在那里戳九宫格。编剧是艰苦的工作，需要大量的写作练习，你也会爱上写作，机械键盘的敲击感仪式感，会让你有快感。

第二， 准备一个小本，口袋本 ，像我这样的口袋本带笔，每天随身带，记素材，记两种素材，记两种素材。 1 大量的看片，看优秀的作品，看不同风格，不同类型的作品，因为看片使你最快速的体会不同的人生，不同的遭遇的一种方式。

比如，看杀手的片子，这辈子都不能体会到杀人前的感觉，你就要去看片子去体会他们的处理方式。这是最快的方式。

2 记生活中的素材。 因为这些素材是最真实的。你能最真切地感受到它，比如今天，同学叫你吃饭，说毕业十年了聚会一下，你就拿上你的小本，为什么？因为今天会记到很多装逼、炫富的的情节和台词，看到有人把车钥匙往桌上一扔，还有人去了就说：“今天都不要AA啊，谁也别抢，我买单“这种比较实惠的炫富也有。还有的喜欢提名字：“哎呀，我们公司和阿里巴巴合作比较多，上次跟马云开会，哎哟，马老板这建林那他怎么回事？”提名者，形形色色都有，这是很好的素材，很真实，你需要去记。还有，难得见到男女以前是旧情人，他们见面是怎么回事。这些都可以记。包括这次疫情结束以后你会去上班，一看这公司这么长时间没开张也快黄了老板过来拍拍你肩膀说：“小刘啊，到我办公室来一趟。”一拍大腿老板这是要开除我啊。拿着小本进去。你这辈子能被开除几回。这么珍贵的一线材料不记吗？“哎呀，小刘啊，你来公司也已经三年了。。。”先记时间轴。“我其实有时候不把你当员工，我把你当兄弟。”记，攀亲戚。

这个习惯是所有创作者的习惯，不光是编剧，所有的创作者都有这个习惯。

记素材记到什么程度？很多年前，父亲去世了。说到这里心里基本上有数了。凌晨去世的，我因为不在老家，买了早上最早班飞机飞回去，然后落地开始，一天之内处理所有的事情，包括火葬场、殡仪馆、下葬了，很多亲戚，同村的人都过来了，招呼什么的，一天都处于非常懵逼、忙碌的状态。跟以前，一个人失去亲人后的反应的想象是不一样的。到了当天晚上，送走所有人之后才开始这一次哭，眼泪不叫哭，那叫放水。眼泪真的是第一次体验眼泪哗哗的流，像往外喷一样，然后因为流的，流的速度太快，水的力量从嗓子眼里抽出了声音，机械的哭声，被 扽 出来的原始的声音，感觉不是哭。真实，也太珍贵了。

既要记看片的多样素材，又要记生活中各种真实的素材。看到一个好的场景记下来，今天去吃饭，前面一对情侣排队，然后一个美女从他们身边走过，你观察，这对情侣产生的化学反应，男的想看，但不看，先看他女朋友有没有看自己，细节你去记。或者今天碰到一个人物，特别有特点，都记好。

还有一个刻意的训练：共情 （生活中可以做）。共情就是 同理心 ，这个事情对写作非常重要，对创作非常重要。因为你将来创造每一个角色的时候你都要 走到他的内心去想，他为什么要那么做，他是怎么想的他是怎么想的？

怎么练？ 比如， 在生活中 ，回到公司，老板要开除你，你当然有点生气有点失望有点难过。但你如果站在他的心理，站在他的角度，代入一下，共情一下，你站在他的角度你想想，你是这个公司的老板，你现在遇到这种状况，你怎么处理？手下五个兵，五个员工，你开除谁，搞不好你看你自己不顺眼。这就是一个简单的共情。生活中做这种练习，试着走进每一个人。

练习共情，不光跟人练 ，比如房间空调，可不可以跟空调建立共情。它在想什么？它有什么处境？它有什么身世？它有什么痛苦和快乐？它每天在这兢兢业业的工作，夏天吹凉风，冬天吹暖风。三年了，它来的时候可不是一个人，他跟她老公一起来的，来了之后就分开了，她老公在阳台上，空调外机，男主外，女主内，他们俩一起完成这个工作，但是从来不能相见，牛郎织女还一年见一回，他俩三年没见了，而且他老公在外面风吹日晒，已经生锈了。生锈对于一个家电来说，那就是癌症，相信她老公撑不了多久了。但是一旦她老公挂掉，她也没有价值了，她也会被送走。但是反过来一想，他们的那两天就能见面了。所以你说，他们的人生是喜剧还是悲剧。走到她的心理去替它想一想，跟它建立共情。共情也是一个刻意训练的方式。

作业：写一个你的幻想。金钱的，权力的，爱情的，职业生涯的，为国争光的。不会只想你拥有多少钱，，怎么花你安排的，明明白白 ， 包括拥有这个钱之后，你的人物关系谱也会发生变化，跟现在不一样，都想好了，你都会跟谁亲近疏远谁。你若想好，去面对它，不要害羞，把你的幻想写下来，这就是第一课的作业。

第一章： 人类的新议题

这本书的架构书总分总的形式， 在第一章里作者对人类的未来做了预测。纵观人类悲怆的历史，经历过瘟疫、战争、饥荒，都使人口大量减少。痛定思痛，总会有一小部分人站出来解决这些历史难题。在那一小部分历史人物的带领下，世界级的战争因为联合国的成立和各个国家之间的制约几乎不可能再次出现，天花瘟疫因为医学事业的快速发展而已经绝迹。饥荒问题因为人类生产力的提高而不再头疼。这些问题终究不会再继续深度的困扰人类，与此同时人们更在意 幸福快乐、长生不老和生活质量 。作者对未来做预测，也是基于当下人们面对的种种问题而提出的解决方案。更进一步讲，人们不愿意改变，因为人们害怕面对未知。但是历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。

第二章： 人类世

作者将过去7千年，人类进入农业革命之后的时期， 称之为人类世。在现代，人类以及人类饲养的宠物就占据了世界大型动物90% 的比例，大型野生动物也越来越少。毋庸置疑，人类确实在主导着这个生态系统。与人类的宠物相比，猪，鸡等家畜就没有那么幸运了。他们从出生就被圈养在牢笼里，然后在生命的某一个结点被送去屠宰场。任何哺乳类动物都有 情感联结 的需求，人类剥夺了家禽的需求。但似乎人类的所作所为都是在满足自身的情感需求而已。

第三章： 人类特质

与自然界的其他动物相比，人类的特质是什么？只有人类拥有灵魂、心灵和意识？为什么人类面对一件事情所表现出来的行为可以称之为意识，而哺乳动物所表现出来的行为却被称之为预先设定好的算法步骤？为什么要剥夺动物所体现出来的动作的灵活性？最后，作者的观点认为，自然界的哺乳类动物和我们一样，也具有意识和心灵。人类称霸世界的关键，是能够让许多的陌生人团结起来。团结合作的人类群体能够超过世界上任何大型动物群体，所以人类能够站到生物链的顶端。人类是通过一种抽象的意识形态团结起来的，这种抽象的意识形态是一种虚构想象。其实，这种 虚构想象 就是一种精神控制，信念控制的力量远远大于身体的力量。

第四章：虚构的力量

这一章以一句很有反省力量的话作为一个总结和升华：公司、货币和国家，都只存在于我们的想象之中，是人类发明的概念，好让为人类而服务。为什么到最后人类却为这些概念而服务，甚至牺牲自己的生命呢？

第五章：宗教和科学之争

宗教最在乎的是秩序，通过秩序得以创造和维护社会结构；而科学最在乎的是力量，通过研究获得力量，用来治疗疾病、征伐作战、生产食物。

第六章： 与现代的契约， 第七章：人文主义革命

与现代的契约 我的理解哈， 说的是人们一出生就被规定了生存轨迹，没有自己的发挥空间，就像是一台机器从组装生产到分配到流水线夜以继日的工作一样，没有灵魂，没有意义，而这也是产生现代崩溃的原因。而人文主义革命的出现，为人们的存在赋予了意义。人文主义主张听从自己内心的声音，认为人们自己内心的体验感是最高的评价准则，没有上帝，没有神话，上帝已死（尼采）。现代契约要求人们不停的干活，人文主义为人们的行为赋予意义，具象和抽象相辅相成，可以提高人们的幸福感。

第八章：实验室里的定时炸弹， 第九章：大分离

现代生命科学发现人们内心的体验感只不过是大脑中的脉冲信号，而自由主义提倡的叙事自我只不过是人们将那些脉冲信号拼接起来的妄想而已。有些事情本来没有意义，是叙事自我从拼接的脉冲信号中强行附加意义，这些发现对自由主义者发起了强烈的冲击。在21世纪，人工智能发展突飞猛进，未来的科技发展很有可能将人类分成两种人：一种是绝大多数普普通通的人类，另一种则进化成超人类。人文主义的自由意志将会在很大程度上采取人工智能算法给出的决策，在那个时候人文主义将会面临大分离的崩溃命运。

第十章：意识的海洋， 第十一章：数据主义

已知人文主义可能面临崩溃的命运，作者探讨了可能出现的两种新的意识形态：科技人文主义和数据主义。科技人文主义主张用算法和基因升级人的心智，将智人打造成智神，用现代话来说应该是高级智商，高级情商的那种人。但是科技人文主义面临一个无解的两难，就是人的意志是宇宙中最重要的东西，然而人们却在开发能够重新设计、改造人们意志的科技。感觉这成了一种零和博弈的现象，不是人类的意志消灭科技，就是科技创造出智神代替人类。

科技人文主义在存在形态上面临一个无解的两难，作者提出的数据主义进一步弥补了它的缺陷。数据主义认为，宇宙是由数据流构成的，任何现象或者实体的价值体现在对数据处理的贡献。以互联网的大数据为例，通过数据处理可以分析出你的想法，然后对你的下一步行为做出预测，这些已经司空见惯了。更进一步讲，未来的世界是万物互联的时代，数据驱动着你的生活，为你生活的方方面面提供决策的依据。数据主义存在的合理性在于它不排斥人文主义，不排斥人们内心的感受和体验感，我觉的数据主义更像是存在于科技人文主义和自由人文主义之间的一种状态，而且据我对现代数字时代的分析和体验而言，数据主义很有可能是未来发展的方向。

以上是我对《未来简史》每一章内容做的一个随笔，接下来我想说一说我对这本书的整体感受。纵观全文，作者在历史事件、宗教、社会制度、人工智能各个方面均有所涉及，学科跨度之大和思考深度之深着实让人佩服。作者在最后提到了几个问题很有反省意义，我总结出了几个关键词：数据处理、智能、算法。这几个关键此构成了现代人工智能时代的标签，同时也是对现代数字时代的一个总结。作者在提出这些问题的同时，也在让人们反思反省，现代数字时代对我们的生活构成了多大的影响，哪些有利，哪些有害，以及如何避免数字时代的副作用等。

君子性非议也，善假于物也。不管人工智能发展到何种地步，人类终究还是制造工具的智人。

心态不好一定要狠狠读历史

《大明王朝》刘和平著

揭开中国历史上最另类的皇帝嘉靖数十年不上朝的执政之谜。

揭破明朝特殊的政治机构宦官集团最深层的秘密。

《万历十五年》黄仁宇著

万历十五年,发生了若干容易忽视的事件，这些事件是以前大事的症结，也是在以后掀起波澜的机缘。

《人类简史》尤瓦尔·赫拉利著

十万年前，地球上至少有六种不同的人今日，世界为何只剩下我么自己

理清影响人类发展的重大脉络，解除历史的枷锁，看到多种多样的未来

《你一定爱读的极简欧洲史》约翰·赫斯特著

为什么欧洲对现代文明的影响那么深哲学思维、民主制度、政治权力、医学·种种因素塑造了现代文明的各种特质。

　读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。但是读后感有什么要求呢？以下是我收集整理的《人类简史》读后感700字（通用7篇），希望对大家有所帮助。

《人类简史》读后感1

　随着时间的推移，科学的进步和资本主义萌芽发展代表了欧洲封建社会、农奴制以及罗马天主教会权威的衰落与消失，欧洲在经历了中世纪晚期危机后，开始步入近代。

　文艺复兴运动于十四世纪中叶开始兴起，这场延续了近300年的反对教会“神权至上”的思想解放运动通过复兴古典文化反对神学等封建落后的思想，开始逐渐地解放人们被束缚的思想。人们不只是聆听教皇与皇帝的命令，而是更希望能去“表现”自己的思维，因此文艺复兴时期也被称为表现时代，这为资本主义的产生奠定了思想基础。随后十六世纪具有灾难性的三十年战争（又称宗教战争）推动了欧洲民族国家的建立，英国、美国、法国先后进行了资产阶级革命，推翻了封建专制统治，确立了资产阶级的统治。

　近代欧洲同时也是科学技术快速进步的时代。地理大发现让欧洲人不再满足于欧洲大陆开始走向世界，一些欧洲国家开始进行殖民扩张，经济贸易和科技迅速繁荣发展，并在工业革命中达到了高潮。殖民扩张促进了世界经济体系的形成，但也激发了各种矛盾与战争，人们开始致力于创造一个美好和平的新世界。

　古代人们的野蛮与独有的艺术，中世纪的封建思想，近代欧美国家的迅速发展，这些历史在我们现在看来似乎是陌生的，但是每个人都必须去了解它。因为每个时期的人们都会受到一种局限性，朝着自己当下的利益前行，甚至闭关自守，满足于当下。作者在最后一章曾引用一个法国人的话：“人们生活中最好的帮手就是讽刺和同情，讽刺引发的微笑会让我们的生活充满阳光，同情导致的哭泣会让我们的生活更加洁净无瑕。”当我们走进人类的整个发展史时，我们也许会讽刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人们，同时，每个人都会有一个更长远，更深刻的反思。

　历史向我们展现的一切，都能成为我们生命中最有价值的训诫。

《人类简史》读后感2

　《人类简史：从动物到上帝》是由尤瓦尔·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，是目前全球瞩目的新锐历史学家。他主要通过以人类历史上的三次重大革命使人类逐渐走向地球生物食物链顶点的时间主顺序进行介绍，并且写出了自己对历史的一些看法与分析，并辅以目前人们对历史史实的一系列观点，使读者能够全面的了解历史的发展历程。

　首先，人类只是地球上一种极为普通的生物，处于食物链的中层，并没有多么突出。但在大约七万年前，智人的出现使得人类逐渐走上食物链的顶层，并且还将更加强壮、脑部更发达的尼安德特人踢出了历史舞台，具体是如何做到的，无从考证。但作者通过分析提出了自己的看法，他认为是因为智人拥有独特的语言，可以通过这种语言虚构出许多事物，使智人能够以一种极为庞大的组织出现，然后表现出一种极为强大的力量，使智人逐渐走上食物链的顶层。具体表现是当智人从非洲大陆逐渐迁移到其他大陆时，这个大陆的大型肉食动物以及一些其他类型的人类都会逐渐走向灭亡。智人短时间内就完成了从食物链中层到食物链顶层的巨大跳跃，这也对后面的众多灾难埋下了伏笔。

　而后，人类学会了种植，结束了狩猎采集的生活，生活更加稳定。作者认为农业革命其实是植物驯服了人类，使得农民一代又一代的进行着同样的生活，使人类逐渐戴上了一道道枷锁。但在我看来，农业革命使人类摆脱了四处流离的生活，有了固定的居所和活动区域，生活更加稳定，进而使得文明得以发展，是历史之必然。

　阅读这本书解决了我内心许许多多的疑问，了解了人类从哪里来，如何发展，也让我从历史的角度明白了印度种姓以及美国的种族歧视的复杂性，中东局势的复杂性等一些问题。

　在这次的读书过程中，我认识到了自己应该有自己的判断，不可把书当做圣经，不加思索的将作者的想法移植进自己的脑中，读书最重要的就是培养自己的思想，不断建立自己的价值体系。

《人类简史》读后感3

　《人类简史》中提到这样一段话：时至今日，这个40亿岁的自然选择系统却面临了一项完全不同的挑战。在全世界各地的实验室里，科学家正在努力改造生物。他们打破自然选择的法则而丝毫未受处罚，就连生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。诞生于2013年的CRISPR—CAS 基因编辑技术已成功运用到定点敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、简便易行，它也有望根除致病基因在世代间的传递。

　2016年，我们四川大学华西医院的团队将CRISPR—Cas9基因编辑技术修饰的细胞植入了人体，中国也成了世界上首个拥有该技术的国家。这表明基因编辑技术相关的临床研究已然拉开了帷幕，而早在其一年之前，来自中山大学的中国科学家已经成功使用基因编辑技术修饰人类胚胎细胞并将成果发表在Protein Cell上。

　有部分研究人员认为，如果在婴儿出生之前运用这样一个过程消除严重遗传病基因，可以有良好的治疗效益。但其他人认为，这样的工作已经跨越了道德界限。事实上，很多遗传学家也认识到，胚胎基因编辑研究中存在潜在的技术风险和负面的社会影响。

　1、胚胎本身已经是一条新生命的开始，而从胚胎中提取实验用干细胞导致胚胎死亡，有亵渎生命的嫌疑。

　2、通过基因编辑技术改变的基因是可遗传的，这具有极大的潜在危险性，而且可能造成的结果仍然未知。

　3、胚胎基因编辑技术如果得以允许对人类全体伦理观念可能造成负面的影响，进而造成倍的甚至成指数级的伤害。从胚胎基因编辑开始逐步放松底线甚至允许克隆人的研究，将极大损害人类社会的基于伦理关系的稳定性。

　中山大学的科研人员本身为了人类福祉而进行胚胎基因编辑实验的出发点是值得肯定的。但是不得不反复提醒我们的是，针对胚胎基因编辑的工作已经逼近了人类的道德底线，而我们显然还没有做好准备包括制定相关的法律和评估社会影响等等。

《人类简史》读后感4

　听名字《人类简史》是一部叙述人类历史的书籍，然而，它又却与我读过的历史叙述截然不同，大多数历史书，喜欢把目光集中在某朝某代，或某一重大的历史事件，他们写作的重点在于主线鲜明。还有一些则是以文明更替为单位讲述过去，宏观概括，重点在于文明的发展与更替。但《人类简史》的作者，所描述的则不同以往，他的脑洞很大，他的关注点不是国家，也不是文明，而是人类，人类如何从弱小变成能站在食物链顶端物种，人类又将走向何处？作者将为你一一阐述。

　围绕整部书，都绕不开一个词“认知”，在传统的认识中因为自然选择，人类学会了进化，但作者却认为是因为有了“认知”，智人淘汰了所有的竞争者，同时“认知革命”，“农业革命”，“科学革命”让智人从食物链底端一步步到顶端。但更令我震撼的是作者的观点，例如在作者看来，“农业革命”是史上最大骗局，“农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。”农业革命所带来的并非是充满希望的新时代，反而让劳动人民承受着不该有的辛苦与过着比原始的采集者更辛苦、更不满足的新生活，它促使人类从原本悠闲且丰富多样的日子变得单调沉闷又辛苦。

　换个角度设想一下如果农业出现在现代社会，现代人会选择现在的舒服安逸还是辛苦沉闷，它还会像回顾历史一样得到认可吗？我无法想象。但，尽管有太多缺失，农业已经是我们现代文明的根基。正如历史是偶然性与必然性的结合。作者的观点独到之处在于他强调了“智人”的幸福感，他痛心作为社会细胞的个体，“人”在历史长河中的失语，一如他在书中，常常切换视角，从被人类圈养牲畜的眼光，被人类培育农作物的眼光，向占据食物链顶端的人类发出声音。

　当我们以“智人”的身份存活于世时，我们应以感恩与卑微的心情再次看待这个世界，这个世界的奥秘才会像一朵美丽的花，静静绽放于希望的阳光之下。

《人类简史》读后感5

　人类简史的全名是《人类简史：从动物到上帝》，其简称：《人类简史》或许并不能准确表达作者的意图，冒号后面的内容才是作者对人类进化史的真实定位：从动物到上帝！而让人惊讶的是，人类这一发展历程，竟然经历了上百万年，直到今天才摸到了上帝的门槛。但当我们沉醉在胜利的喜悦之中时，作者却在警醒世人：一场灾难或将开启。这场灾难并不是来自外界，而是来自人类自身。

　然而要弄清这一切，还得从头说起。早在上百万年前，人类的祖先猿人便已问世。而人类真正的历史恐怕要追溯到几万年前的一场认知革命。但要把这段历史给写全了，绝对是一部长篇巨制。可在作者眼中，纵横几万年的人类文明史，也只不过经历了三场大的变革，它们是：认知革命（7万年前），农业革命（12000年前），科学革命（500年前），每一次革命的时间周期越来越短，但给人类社会带来的改变却是越来越惊人！

　比如，你可以假想这样一个场景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他们并不会感到太大不同；而换做今人，即便只穿越回30年前，你也无法忍受没有手机和网络的一天。

　更加惊人的是，人类社会的这种变化，还在以更快的速度向前不断演化着，以致今天的我们在面向未来，思考未来的时候，莫名产生了一种彷徨和无措，就好像你坐在高速行驶的列车上，却不知目的为何方时，内心所感到的那种颠簸和忐忑不安。那么，何以解忧呢？以史为鉴：了解过去，才能更好的理解将来。

　然而，面对浩如烟海的历史学著作，总是让非专业人士，望而却步。但《人类简史》这本书，恰恰给我们提供了一个契机，让我们以极简的方式，一窥人类发展史的全貌。因为，在汗牛充栋人类历史学著作中，《人类简史》胜在一个“简”字，相比于卷帙浩繁的历史书，他真的可以算的上很轻薄了，但它简明却不简单，视角独特，见解犀利，内容丰富如百科全书。书中，作者将其广博的学识和对历史深入的思考竟皆融入其中，让每一个深入阅读的读者皆有余音绕梁，三日不绝之感。

《人类简史》读后感6

　《人类简史》作者认为科学革命不是“知识的革命”，而是“无知的革命”，真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于重要的问题其实毫无所知”。这种承认自己的无知，以观察和数学为中心，取得新能力就是整个科学革命的回馈循环。科学研究之所以能够得到经费，多半是为了政治、经济和宗教的目的，在过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环无疑正是推动历史演进的主要引擎。

　农业革命，与其说是人类驯化了农作物，倒不如说是农作物利用了人类、驯化了人类，因为农作物可以离开人类而生存，而反过来，人类却已经离不开农作物。科技革命也是一样，科技离开了人类还是否存在？这个我不知道，但是我知道人类已经离不开科技。所有农业革命和科技革命的成果，已经完全渗透到人类的生活，人类只有往前发展，退不回去了。

　如果有一天，科技可以像农作物那样离开人类而存在。我会想，到底是农作物和科技利用人类占领了这个星球，还是人类掌控了这个星球？

　在一万年前，小麦只不过是生在中东地区的籍籍无名一种野草，经过人类的传播，在短短的一万年，已经遍布地球的每个角落，如果没有人类的传播，小麦的生长范围不可能像今天那样广泛，同样其他农作物也跟随人类去到它们之前从没到过的地方生根发芽。

　科技也是一样，每一个科技产品面世的时候，在一百年前，地球上没有电的地方还是很多，晚上基本是一片漆黑。如今绝大多数有人类的居住地都已经有电，各种科技产品随着人类走遍世界，你没觉得这个现象和农作物很像么？

　他们都是利用人类，占领了这个星球。

　随着科技的发展，未来人类的进化可能就会有赖于机器（这里包含人工智能，神经控制机器，各种其他仿生设备等），也可能通过基因改造，让人类的进化发展到我们无法想象的地步，当然也有可能人工智能发展到最后能够控制人类。但无论如何，我们无法阻止科技进步的步伐，我们唯一能做的是，充分利用科技为我们带来的好处，同时要严加防范其可能为人类带来毁灭性打击的科技力量。

《人类简史》读后感7

　饥荒、瘟疫和战争，永远都是人的心头大患。一代又一代，人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜，也发明了无数的工具、制度和社会系统，但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为，饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分，抑或是出自人类天生的不完美，除非走到时间尽头，否则永远不可能摆脱。

　第三个千禧年开始之际，人类醒来，伸展手脚，揉了揉眼睛，脑子里依稀记得某些可怕的噩梦。“好像有什么铁丝网、巨大的蘑菇云之类的。但管它的呢，只是个噩梦吧。”人类走进浴室，洗洗脸，看看镜子里脸上的皱纹，然后冲了一杯咖啡，打开了行事历。“来瞧瞧今天有什么重要的事吧。”

　根据中国传统的政治理论，人间的种种政治权威都来自于天，老天会挑选最优秀的个人或家族，赋予天命，让他们统治天下，为移民百姓谋福利。这样说来，所谓君权就该能够行遍天下。如果君主没得到天命，别说是天下，就连统治一个城的权利也没有。

　事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。

　亚当？斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。

　在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。

终于把《人类简史：从动物到上帝》这本书读完，对于这样一个”网红“来说，这样的时间，算晚。但我依然想向大家推荐它。这是一本有趣的历史书，却带给我许多新的视角和新的观点，去看待人类的整个历史。

我们通常认为我们人类站在食物链的顶端，藐视其他一切生物。但在本书的第一章，作者尤瓦尔·赫拉利就反复告诉我们，人类不过是一种没什么特别的动物。没有令人头昏脑涨的年份、人名地名、大事件，没有枯燥无味的起因经过结果，而是从新颖有趣的视角带我们回顾人类的发展，让我在读前几页之时就被吸引。我把它放在床头，每晚睡之前读一章，而且只读一章，这让我每晚都期待着入睡前的这段时间。这本书的结构逻辑性较强，我在读完一章后，会结合小标题回顾一下本章的内容，基本上这章的内容和脉络都非常清晰明了。

赫拉利不止是站在历史的角度来写这本书，这位博览群书的青年才俊，在不到500页的篇幅里讲述了从史前的智人演化到21世纪的现代科学的一整部人类史，涵盖了生物学、考古学、人类学、物理学、经济学、宗教、社会学、哲学、心理学、艺术、文学、伦理学的许多观点。他不止从历史学的角度去看待人类的历史，也不拘泥于政治、经济、文化的某一种角度。

姬十三在评价这本书时曾说：《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果，而是提供一种看历史的视角，一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程，而是关注人类社会的整体演变，观察这些领域之间的相互作用，你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位，构成一幅宏大的图景，这样的视角非常新鲜。

我对这段话尤其有共鸣的部分就是在第十六章，在讲到西班牙、荷兰、法国、英国这几个帝国是怎么轮番登上世界霸主的历史舞台，讲到法国大革命、讲到鸦片战争，都给了我全新的视角去理解这些我们很”眼熟“的历史事件。我会想”哦？原来这件事还是这样的“。每每读到这样的连接点，我都不禁在心里发出感叹。这些事件的背后，都对应着资本主义的快速崛起，对应这些资本主义国家内部的矛盾和发展。而不同于历史科目的学习，赫拉利不仅告诉你经济决定政治，还举了许多生动有趣、通俗易懂的例子来帮助读者去理解复杂的原因，例如在讲到为什么荷兰代替西班牙快速崛起的时候，赫拉利就举了一个父亲让两兄弟分别到这两个国家去投资的例子，这也回答了我在学校学习这段历史时候的一些疑问。

赫拉利从宏观的角度展现了人类整体的演变，却也不忽略个体的幸福。比如说在讲到农业革命时，赫拉利就有一个令我非常印象深刻的新颖的视角和结论。如果从小麦的观点来看农业革命，不是人类驯化了小麦，而是小麦驯化了人类。智人原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活。但当越来越多地方开始种起小麦，人类开始围着这件事忙得团团转。为了让小麦生长的更好，人类要弯腰清石块、努力挑水桶，除草杀虫、淋水施肥。除了花费的这些时间精力，这也对人类的身体造成负担，带来如腰间盘突出、关节炎等这样的疾病；此外，开始靠着农作物生活之后，人类就只能被迫定居在麦田旁边。这彻底改变了人类的生活方式，小麦驯化了人类，在地球上不断复制和繁衍，成为地球世上几乎是最成功的植物。这么说来，人类其实是陷进了农业革命的陷阱，人类的数量的确也在大量增加，但从个人的角度来说，却是让更多的人以更糟糕的状况活下去。物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

赫拉利不止关注人类的利益，也关心其他物种的命运。农业革命时，人类驯化羊、鸡、牛、马、驴、骆驼等动物为人类提供食物、原料以及兽力；到了科学革命后，许多的家禽家畜更是只能生活在狭窄的圈子里或者工业的传输带上。这些动物虽然从演化观点来看，在数量上大获成功，但如果把它们都看做有情感、有欲望的个体，它们所承受的痛苦和孤独，恐怕是人类所难以想象的。

但跟已经永远灭绝的世界上的大部分物种来说，这些尚且存在的动物或许也能称得上幸运。回顾人类发展走过的足迹，我们所到之处就像翻起了一场毁天灭地的大洪水，造成原本生活在那些地域的物种大批量的灭绝。多数的大型动物和许多小型动物，已经从历史舞台中黯然离场。

在这么宏观又多角度地审视过人类的演化和发展史，赫拉利将我们从历史的视角拉向哲学的思考：我们真的了解自己吗？而这些发展带给我们的快乐比原来多吗？究竟，什么才是我们人类想要的？

而这，是赫拉利对人类的担忧，也是我读完这本书后一些让我觉得失落的地方。人类社会的进程像车轮一样不断向前滚动，但历史这辆车永远只行驶在单行道上，我们不能回到曾经经过的地方，不能重新选择前进的方向。然而在现在的我们看来无法避免的事，在当时看来总是毫不明显。在历史上最了解情况的、活在当时的人们，正是最看不出历史走向的人。就像现在的我们，我们永远不知道我们每一个看似不起眼的决定，将把我们带去何处。未来人类将走向繁荣还是灭亡，我们不知道；科技为人类服务，还是终将取代人类，我们也不知道。

我们活在最好的时代，却是一念天堂，一念地狱。