韩氏寻祖

　　这个在网上真的不好找 你可以看一下《明史》。有一点是真实的，就是替朱元璋投江而亡，殁后追封高阳侯之职。不过那个人 应该叫韩成 而不是韩臣 这个是有记载的 后来韩成的后代随沐英镇守云南，但是在南京也有韩姓自称是韩成的后代。

　　在明朝有记载的韩姓状元有三个

　　韩克忠

　　山东武城人，字守信。生卒年不详。明太祖洪武三十年（1397）丁丑科夏榜状元。授翰林院修撰，官至监察御史。

　　韩应龙

　　浙江余姚人，字汝化，号五云。生于明孝宗弘治士兵年（1498），卒于明世宗嘉靖十五年（1536）。明世宗嘉靖十四年（1535）乙未科状元。

　　韩敬

　　浙江归安（今浙江吴兴）人，字简与，一定求仲，号止修。生于明神宗万历八年（1580），卒年不详。明神宗万历三十八年（1610）庚辰科状元。

　　应该没有韩瑞龙

　　至于那九子十将军我倒是没有听说过

　　如果在《明史》找不到 那就应该有假 因为那么大的功绩正史上不会没有记载 如果真是没有 也可以到地方志上面去查一些下 如果连这地方志都没有记载 那么基本上就是假的 再说 连中进士的都有记载 更何况是状元。还有更是功臣后代 这可是极大的荣耀 地方志岂能不闻

　　我认为家谱记载是有误的 有句古话是大树底下好乘凉 在古代很多人自称是名人后代 因为在古代很重视个人或家族 的血缘和出身 所以在古代很多人自称是名人后代 这一点不足为奇

　　但是我更希望这是真的 因为我也姓韩 是昼锦堂的

　　希望这些东西对你有用

第一节 >，字退之。祖籍河南府河阳（今河南孟县南），韩愈自称“昌黎韩愈”，韩姓的郡望是河北昌黎，他经常说自己是昌黎（今辽宁义县）人。正由于此，所以人们又称韩愈为韩昌黎。还因为韩愈晚年曾担任过吏部侍郎一职，故又称他为韩吏部。韩愈去世后，朝廷追赠他为礼部尚书，溢号为“文”，人们又尊称他为韩文公。 >韩愈出生于宗大历三年（768年），一个世代士官的家庭里。其七世祖韩管，在后魏时期曾任龙骧将军、常山太守，受封为武安成侯。六世祖韩茂，曾任尚书令，加侍中、征南大将军，被封为安定桓王。高祖、曾祖先后唐代以后，担任过州刺史、州司马等职。祖父韩睿素，曾任朝散大夫，桂州都督府长史，其任内多有善举。韩睿素生有四个儿子：仲卿、少卿、云卿、绅卿。长子仲卿就是韩愈的父亲。韩仲卿以文章著名，曾与、等交游，担任过潞州铜尉、武昌县令等官职。他在武昌离任时，由于政绩卓著，民众专门为他树起一块《去思颂碑》。碑文由著名诗人李白撰写碑文称韩仲卿“未下车（到职），人惧之；既下车，人悦之。惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”（《李太白集·武昌宰韩君去思颂碑》）。说明韩愈之父是一位深受境内百姓爱戴、奸吏豪绅不满的正直官员。韩愈的大叔少卿、三叔绅卿职位不高。其二叔云卿更以文冠世，历任监察御史、礼部郎中之职。 >韩愈有两个哥哥，二哥韩介去世较早只担任过太子属下的下级官吏，史籍中关于他的记载比较少。大哥韩会是一位名士，他有口辩，会写文章，还擅长音律，与古文运动的前驱李华、萧颖士、梁肃等人志同友好。更喜欢谈论治世安邦的大略。韩会人仕之前，以道德文章闻名于江、淮一带，时人将他与崔造、卢东美、张正则他的三位好友等称之为“四夔”。其中韩会名气最大。他们四人的才德均可以担当大臣的高位。韩愈虽然出自一个普通的官宦之家。韩愈出生时，其父韩仲卿正在京师任秘书郎。他出生不到两个月，生母就离他而去，韩愈只有靠乳母李氏鞠养。在韩愈3岁的时候，父亲又离开人世。后此，他只能跟随长兄韩会返回故里河阳，靠兄嫂抚养。 >韩愈的在老家河阳长到7岁。大历九年（744年），随在京师谋得官职的兄长韩会移居京师，开始了刻苦读书的生活。韩会在长安担任官品不高的起居舍人之职，在复杂的权力之争中，他投靠到当时的权相元载门下。元载是一个自恃恩宠、结党营私、排斥忠良、贪赃纳贿的佞臣。唐代宗大历十二年（777年），查处元载，判其自尽。受元载一案株连的达数百人，韩会也因党附元载之嫌，被贬为韶州（今广东曲江）刺史。当时年仅10岁的韩愈只在京师过了3年的安定生活，又被迫随兄嫂踏上南徙的旅途。韶州是一个离长安有数千里之遥的荒凉去处，韩会虽然名为刺史，可是，作为贬官，其心情的抑郁苦闷是可以想见的。韩会自己没有亲生儿子，其弟韩介倒有两子，一个名叫老成，一个叫百川。于是，老成就过继给韩会为子，而百川却不幸夭折。年仅42岁的韩会在韶州仅仅生活了两年多，就于大历十四年（779年）因病去世。韩愈的大嫂郑氏是一位经历过磨难意志坚强的人。郑氏按当时的风俗，扶着丈夫的灵柩，带上韩愈和老成，又踏上了北归的艰难路程。他们“凌大江之惊波，过洞庭之漫漫”，又从韶州千里迢迢地回到了故里河阳。 >韩愈随嫂嫂回到故里安顿下以后，从建中二年（781年）开始，成德、魏博、山南、平卢等地节度使相继发动叛乱。藩镇的虎狼之军一度进入长安，连皇帝唐德宗也仓皇出逃奉天。历时5年这场战争，中原再次成为军阀角逐的战场。战祸也延及河阳，郑氏在兵荒马乱的背景下，再次带上韩愈、老成等家人加入了南逃的人流，于建中三年（782年）到达宣城（今安徽宣城）。原来在安史之乱时期，韩氏家族为了避乱，曾迁居江南宣城，并在当地购置了一些产业。郑氏夫人是一位有涵养、肯吃苦的女性，她除悉心照料全家人的生活外，还严格地教诲两位孩子刻苦读书。 >由于韩愈从3岁起就失去了父亲，所以抚养教育韩愈的责任就落于其长兄韩会肩上。在韩会的指导下，韩愈从7岁就开始读书，每天能记诵几千字的诗赋文章。他不仅天资聪明，博闻强记，很有悟性，而且刻苦自励，勤奋好学。他读书能抓住学习的要领，在学习过程中积累了提高读书效率的经验。韩愈最重要的成才时期，是随长兄韩会到达韶州以后。韶州虽然是个离京师有几千里之遥的边远去处，但那里山清水秀，民风朴实，是一个理想的读书环境。当时的韩会虽然名为刺史，但作为贬官，交际减少，公务不多，所以他利用了更多的精力和时间来教育引导已初露锋芒的弟弟。韩会在辅导韩愈和老成的读书中，形成与流俗不同的特点。在韩会的指导和影响下，韩愈从开始读书，就有了明确的标准和选择性。在韶州3年，韩愈每日读书不辍，学业大有进益，13岁的时候就能信笔为文了。但是，韩愈的好景不长，长兄、恩师韩会不久就病逝。在回到河阳和转徙到宣城之后，韩愈又在郑氏夫人的鞠抚下继续读书生活。由于韩愈坎坷的不幸经历，与同龄人比显得更成熟一些。他不用寡嫂督促操心，全身心地投入到读书之中。凡是经典，比如《春秋》、《左传》、《公羊传》以及《史记》、诸子百家的学说，他都广泛阅读，悉心研究。他在读书中，不仅反复搞清词语章句，把握其本质精髓，还注意揣摩事业，联系实际，进行写作归纳，阐发其精神。在家庭的影响熏陶下，先后经过兄嫂的教诲，通过自己刻苦的学习和实践，韩愈逐渐成长为一位信奉儒家正统思想、志向远大的青年。 >19岁的韩愈唐德宗贞元二年（786年），中原地区的战乱逐渐平息。按封建时代士人的惯例，打算通过科举之门进入仕途，以便效力社会，施展自己的宏伟蓝图。 >韩愈贞元二年秋，拜别嫂嫂郑氏，只带着简单的行装和书籍，充满自信和喜悦的心情，风尘仆仆地赶到京城长安。韩愈去长安，原来打算先投奔其族兄韩，韩当时担任殿中侍御史，曾做过北平王马燧的僚属。但他到长安以后才知道，韩已因国事去了河中，不久又以身殉职。在万般无奈的情况下，韩愈只得跑到大街之上，求见北平王马燧，自诉是韩的堂弟，因生活所迫，请马燧照料。幸好马隧有感于韩殁于国事，没忘老部下的旧情，就收留了韩愈，并让他教授自己的两个儿子。这样一来，韩愈在京城的生活总算有了着落。 >韩愈入长安之初，对自己的道德文章和才华非常自负，对科考也充满所试必得的十足信心。有人把以往应试者的诗赋文章及策问对答拿给他看，并让他揣摩熟悉科举考试的内容和形式时，他很不以为然。认为此类诗文都是平庸之作，自己完全可以做到“无学而能”。韩愈在从贞元二年到贞元七年（791年）的四五年间，曾三次参加礼部的进士科考试，每次。 >韩愈三试三挫，内心充满不平，但他初衷不改，志气未消。事实既 了他，也教育了他。贞元八年（792年），他又参加了第四次科举考试。当时，唐德宗试图刷新政治，倚重力主改革的大臣陆蛰，政治气候比较有利。这次科举考试就由敢于直谏又擅长文章的陆蛰主持，并由提倡古文的梁肃担任助手。韩愈在少年求学时期就与梁肃有着师承关系，既然有了这层关系，韩愈就与好友李观、李维、崔群等去求见梁肃。为避嫌，开始梁肃拒而不见。后来由于他们4人多次求见，引起梁肃的重视，最后还是约见了他们。通过交谈，梁肃认为这批青年都是后起之俊秀，有人将来甚至可以“位极人臣”，登上相位。梁肃的褒奖，使韩愈等为之振奋。经梁肃的推荐，韩愈、欧阳詹、李观。李维、崔群、王涯、冯宿、庾承宣等八人均一举进士及第。由于此榜人才荟萃，所以时人将这一榜称之为“龙虎榜”。韩愈自拜别嫂嫂进入长安后的6年间，4次参加礼部之试，最终取得了入仕的资格。 >按唐制，礼部应试被录取为登进士第，而进士及第只不过是取得了入仕的资格。如要做官任职，还必须再经过吏部的严格考试。吏部择人有明确的标准和原则。其标准主要有“身”，取其体貌丰传；“言”，取其言词辨正；“书”，取其楷法遭美“判”，取其文理优长。如果考生达到这四条标准，在决定取舍时还要遵循“先德行，德均以才，才均以劳”（《通典》卷十五《选举典》），即先德行、再才能、再劳绩的原则和顺序。 >韩愈于贞元九年（793年），第一次参加了吏部博学宏辞科的考试。他接受了以往礼部考试的教训，在应试之前特向韦舍人上了《应科目时与人书》，请求韦舍人推荐自己，认为此事对韦舍人来说是一件极平常的“举手投足”之事，信中既流露出韩愈急于仕进的迫切心情，又不同程度地表现出无可奈何的媚态。这一次他的好友李观被录取，而他却失败了。韩愈贞元十年（794年），第二次参加了吏部的考试，结果又遭到失败。 >韩愈抱着复杂的心境离开过长安，回到故里河阳。此时，鞠养他长大成人的嫂嫂郑氏在宣城病故，由老成护送郑氏的灵柩也运抵河阳。韩愈看见亡嫂的灵柩和久违的侄子老成，凄楚的往事一下子涌上心头：兄长临终前的嘱托和厚望，嫂嫂抚育教诲的恩德，以及送他进京时的“诲化谆谆”，企盼他“禄士而还，以为家荣”……这一切使他百感交集。再想想这坎坎坷坷的 ，自己抛家舍业，辛苦奔波，却终无所成。不惟嫂嫂的“劬劳闵闵”、“在死而生”的大恩大德未及报答，竟连最后一面也没有见到。按照对长辈的礼节为郑氏服丧5个月。这时的韩愈已近而立之年，却连一个谋生的职业都没有，而嫂嫂的去世，又加重了韩愈照料家庭的担子。面对这一切，更增强了他紧迫感。他又从故里重返长安，并积极地谋取新的出路。 >韩愈贞元十一年（79年第三次参加吏部举行的考试，结果又不中。急切的求仕之情和屡试屡挫的现实，使韩愈愤嫁不平。他除了在给友人的书信中大加宣泄之外，又在不到50天的时间内连续3次给当朝宰相贾耽上书。在这些上书中，他谈到自己的艰难生活，“逞逞乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣”；也讲到自己“四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成”的坎坷经历。其实，韩愈所以低三下四，并不仅仅是为了求得一官半职以谋私利。他在《答崔立之书》中曾说：“仆始年十六七时，未知人事，读圣人书，以为圣人仕者，皆为人耳，非有利于己也。”韩愈深受传统儒学的影响，信奉积极的入世哲学。他在上宰相的第三书中就明确表示，退隐山林之路只有那些独善其身、不忧天下的人才肯走的，“如有忧天下之心，则不能矣”！韩愈的3次上书均未打动宰相，上书石沉大海。于是，他准备退出这种不公平的考试。韩愈贞元十一年五月，离开长安，回归故里。 >韩愈自19岁人长安。在长安的近10年间，他饱尝了“人情忌殊异，世路多权诈”的艰险，忍受了“蹉跎逐颜低，摧折气愈下”的屈辱。经受了磨炼，增长了阅历，为后来前途创造条件。 >中后期藩镇势力猖撅的时代，镇将发动叛乱的事件层出不穷。贞元十二年（796年），汴州（今河南开封）节度使李万荣病瘫，其子李乘机作乱。唐朝中央 遂命当时担任东都（今洛阳）留守的董晋，以宰相的身份任汴州刺史、宣武节度副使，主持节度使事，前往平乱。董晋受命以后，由于董晋与韩愈叔父韩绅卿同事于淮南节度使崔园的缘故，董晋便邀韩愈入幕府。当时正在老家河阳的韩愈，依然过着“朝食不盈肠，冬衣才掩骼”的难以为继的生活，于是便接受了董晋之邀。不久，董晋就委任韩愈担任宣武军节度推官，后来又奏请朝廷给韩愈加了一个正九品上的秘书省校书郎的官衔。这样，韩愈在29岁总算谋得了一个官职。当时的董晋已是一位70多岁的老翁，他明事体，有胆识。他未集结大队兵马，仅带领韩愈等幕官随从十几人，经郑州，径入汴州。由于董晋是以宰相的身份担任节度使，再加上他老谋深算，行动迅速，处置得直，因此，很快就稳定住宣武的形势。董晋以息事宁人，不思振奋的方式笼络官兵。 >韩愈汴州期间，由于幕府公务不多，比较清闲。但他的私人生活却比较充实。有几位朋友相继来到汴州，他们聚在一起讲文析道，交游唱和。当时与韩愈来往密切的几位主要朋友是、李翱、张籍等。 >韩愈在汴州的两三年间，虽然在政治上没有留下多少建树，但在交友授徒方面却做了许多事情。这期间韩愈获得了较为稳定的俸禄收入，但他娶妻、生女，又有堂兄韩界遗编孤女来归，再加上韩氏家族也有人投奔，所以其家庭人口骤增至30口，这就使韩愈的家庭生活不可能有较大的改善。 >董晋贞元十五年（799年）二月去世，韩愈由汴州去洛阳，为董晋送葬。他们刚离开汴州四天，那里又发生了兵变，乱军杀死了临时代理董晋职务的部分官员，韩愈的家小也被困在汴州，他心急如焚。不久，又传出消息说，他的家人幸免于难，已经赶到了较为安全的彭城（今江苏徐州），韩愈由此结束在汴州的幕府生涯。 >韩愈当年二月底，举家徙居徐州。他的家庭生活再次陷入困境。在韩愈衣食困难、借贷无门、走投无路的时候，他得到徐州节度使张建封的资助，暂时被安置在睢上符离（今安徽符离集）居住。 >在张建封的照料下，韩愈的家庭生活总算有了着落，并且逐渐安定下来。他主要以闭门读书的方式，打发时光。当年秋天，张建封才任命韩愈担任了节度推官。 >张建封在任用韩愈的同时，又对韩愈的工作时间提出明确而严格的要求，规定从当年九月到来年二月，韩愈除身患疾病以外，都必须“晨入夜归”，在幕府办公。对这种影响甚至剥夺韩愈读书、著文的强制性时间表，韩愈深为不满。他给张建封上书表示：如果真的要他晨入夜归的话，就是每天赏赐千金，一岁之中加官几次，他也不愿从命。可见在徐州的日子里，从一开始两人就发生了争执，韩愈的心情就不舒畅。尽管韩愈不安心于这种生活，但一时又无他路可走，因此，也只得暂时过着这种俯仰随人的日子。张建封爱好击球，韩愈就陪着他去球场，并做些应景的诗文；张建封喜欢打猎，韩愈又陪着他下了围场，当韩愈兴致勃发时，也写出些不朽的篇章。 >张建封这年冬天，派韩愈赴京“朝正”，在京城长安，韩愈遇上同年好友欧阳詹。此时的欧阳詹任国子监四门助教，他看到韩愈到京，就带领国子监的生徒拜伏阙下，要求朝廷任命韩愈为国子监博士，结果未获成功。在由京城返回的途中，韩愈了解到，由于当年的水旱灾害和兵祸，使“生民为流尸”。于是，他心中产生一种上书皇帝，痛陈时弊，为民 的强烈愿望。但他当时仅为节度使的幕僚，根本就没有这种权利。 >韩愈回到徐州后，心情平静不下来，他在《海水》中，终于喊出了“我将辞海水”、“我将辞邓林”的呼声。4年的幕府生涯，韩愈虽然得以入仕，但生不逢时、怀才不遇的苦恼总是沉重地压在他的心头。贞元十六年（800年）五月，韩愈终于结束了徐州的幕府生活。 >韩愈离开徐州不久，张建封病故，徐州也发生叛乱，韩愈又一次幸免于战乱的惊扰。贞元十六年（800年）秋，他携30口之家暂时寓居于洛阳。在洛阳，韩愈他失去了在幕府时期的稳定俸禄收入，生活比较桔据。但那里环境幽静，是一个读书和著述的好去处。生活虽然恬淡、闲适，又似乎充满诗意，可是，韩愈却始终信奉着儒家的入世哲学。所以时间稍久，他就不甘于这种寂寞的生活，于当年冬天就西去长安，谋求调选，补授官职。当时官场弊端丛生，对韩愈的请求只是虚于应付，让他等候安排，并不给以明确的答复。正在韩愈郁闷无聊的时候，他又巧遇也来参加调选的老友、此时已年过50的孟郊。在韩愈看来，官场既然如此，实在不值得留恋。他告诉孟郊“如今便当去，咄咄无自疑”。韩愈就怀着这种复杂的心情，于贞元十七年（801年）三月返回洛阳。在洛阳的日子里，韩愈将主要精力用于著书立说。除读书著文外，韩愈还不时地与志同道合的朋友、学生倘徉山水，泛舟垂钓，交流思想，切磋学问。有一次，韩愈的门生朋友侯喜邀请他到洛水去钓鱼，韩愈和侯喜却手持钓竿，从清晨一直坐到黄昏，好歹总算钓到一条寸把长的小鱼。他借题发挥，赋诗一首赠侯喜。诗中说当钓上一条仅能分辨出何处为鳞何处为鬈的小鱼时，两人“良久叹息相看悲。我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世逞逞就举选，一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为……君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳（泥潭）”。他告诉侯喜，在小河沟里是不会有大鱼的，要钓大鱼就须到远处的大江大海。此时的韩愈，已经有些心灰意冷之感，经世致用的理想并未混灭，一有时机他还会施展才华去干一番事业。 >韩愈当年秋末冬初，被任命为国子监四门博士。从此，开始进入京师 机构任职。国子监是唐代的最高学府，长官称“祭酒”。国子监下设几个学馆，各学馆分设主讲教员“博士”、辅助教员“助教”、“直讲”等若干人。四门馆是国子监属下的学馆之一，它主要招收六品、七品官员及侯爵以下的子孙，以及庶民子弟的优秀学子。是一座中下层土子的高等学校。四门博士的品级不高，仅是七品。朝廷任命韩愈担任此职说明，在学术文化界已很有些名气。韩愈是一位恪守儒道，饱经忧患的文人，尽管有些失意，等到任职莅事以后，又能为振兴教育奔走呼号。他曾着眼于“公卿子孙，耻游太学”，导致生员不足的问题，上《请复国子监生徒状》，提出增加充实国子太学和四门学馆生员的建议。他也积极地利用学校这个育人场所，传道授业，奖掖后学，努力为韩门弟子和学馆生员寻找出路。韩愈在任博士的第二年（802年）春天，礼部又举行进士考试，中书舍人权德舆主考，陆惨辅佐评考。因韩愈曾因李翱的介绍与陆惨相识，所以，他一次就向陆惨推荐了侯喜。尉迟汾、沈粑等10人应试。其中多半是古文运动的后起之秀。这10人之中当年就有4人一举及第，还有5人后来也都先后被录取。由于韩愈的推荐能产生重要影响，后来不少举子都投奔到韩愈门下，称为“韩门子弟”。此时的韩愈年仅35岁，地位也不高，但在文坛上已有了相当的名望，这对于继续推动古文运动是十分有利的。在长安，韩愈以提携后进而闻名，登门求教的，请他品评指点文章的，使韩愈应接不暇。对这一切韩愈的态度是有求必应，来者不拒。杨子给韩愈写信请教，韩愈立即复信，表示“学问有暇，幸时见临”。韩愈有一次，热情地接待过一位身着破衣、足蹬麻鞋的素不相识的人。此人后来写信指责韩愈，说韩愈不能像信陵君那样为候生牵马驾车，对他怠慢失礼。对这种无理的责难，韩愈并不计较，他赶忙复信予以解释安慰。对那些将诗赋文章当作敲门砖，企图投机取巧的不实之徒，韩愈则给以严厉回绝和批评教育。有人向韩愈讨求“速化之术”，即不用刻苦学习就能迅速成功的诀窍。韩愈复信指出：古之贤人学者只问义，而你却问功名，所企盼的是入仕，向我讨速化之术，无异于向盲人问路。由于韩愈弟子日多，声望日增，而诽谤也随之而来，对这种指责韩愈十分愤慨。针对士大夫阶层“好为人师”的议论，他于贞元十九年（803年）写了著名的《师说》，赠给弟子李皤该文详尽地阐明了师道的重要性，并决心以此自任。文章产生了巨大的社会影响，一时又成为被攻击的对象。 >面对来自四方的强大压力，韩愈有些担心与后怕。既为了争得理解、同情，又为请求援引、支持，韩愈曾几次给权贵势要上书，对他们卑辞称颂，苦心求告。他给皇族宗室、工部尚书李实的信中说李实“赤心事上，忧国如家”；还馆媚说由于李实“条理镇服，宣布天子威德”，使大灾之后，“盗贼不敢起，谷价不敢贵”，连那些老奸宿赃也慑于李实的清正威严，“销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝。”被韩愈捧上天的李实，事实上是一个欺上压下、聚敛无度的权臣。韩愈为了解谤，也为了自全，有时确实也表现出胆小动摇、忧谗畏讥的弱点。

谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。汉末时期名士辈出，他们往往会受到世人们的赞颂，不过有些人虚有其表，或者晚节不保。 本篇就来聊聊汉末时期的韩姓人物们。

梳理了《三国志》中记载的韩姓人物们，列个名单： 韩遂、韩暹xiān、韩馥fù、韩浩、韩莒jǔ子、韩范、韩嵩sōng、韩暨jì、韩肇zhào、韩繇、韩珩héng、韩胤yìn、韩起、韩荀、韩当、韩综、韩融、韩斌、韩宣、韩忠、韩观、韩龙、韩玄、韩冉、韩俨、韩士元、韩晞xī、韩扁、韩晏 。其中不乏韩遂、韩当、韩融这样在后世有一定知名度的人物。

“金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，众十馀万，天下骚动”——《三国志·武帝纪》

韩遂 ，汉末时期凉州之乱的代表性人物，渭南之战中还与马超等人一起被载入史册

“秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳，奉别屯梁”——《三国志·武帝纪》

韩暹 ，白波贼之一，也参与了李郭之乱，趁此机会获封大将军

“袁绍与韩馥谋立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之”——《三国志·武帝纪》

韩馥 ，董卓推举的冀州牧却参与了讨董联盟，还将冀州拱手让于袁绍

“是岁用枣祗、韩浩等议，始兴屯田”——《三国志·武帝纪》

韩浩 ，曹操部将以忠勇闻名，常年待在曹操中军，还参与过屯田事宜

“斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵叡等首”——《三国志·武帝纪》注解

韩莒子 ，袁绍部将，也可能与“韩猛”是同一人，官渡一役中丧命

“易阳令韩范、涉长梁岐举县降，赐爵关内侯”——《三国志·武帝纪》

韩范 ，虽然曾经支持袁绍，但也早早向曹操投诚

“引用荆州名士韩嵩、邓义等”——《三国志·武帝纪》

韩嵩 ，荆州地方名士，与刘表有些嫌隙，后来加入曹魏阵营

“韩暨字公至，南阳堵阳人也”——《三国志·韩暨传》

韩暨 ，同样是荆州士人，他曾被刘表强迫出仕，后来在曹魏官至司徒。有两个儿子 韩肇、韩繇

“太祖高韩珩节，屡辟不至，卒於家”——《三国志·袁绍传》

韩珩 ，曾经为袁绍效力，袁绍落败后多次拒绝曹操的征辟

“术遣使韩胤以僣号议告布，并求迎妇”——《三国志·张邈传》

韩胤 ，袁术派去吕布那传递消息，结果被吕布一怒之下处斩了

“别遣将韩起等率将三军，驰行至沓”——《三国志·公孙度传》注解

韩起 ，公孙渊麾下将领，仅有的战绩是伏击吴国使臣

“太尉杨彪、太仆韩融近臣从者十馀人”——《三国志·董卓传》

韩融 ，汉末时期颍川名士，也是被董卓征辟来的名士之一

“后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋”——《三国志·钟繇传》

韩斌 ，汉末尚书郎，曾与钟繇等人一起协助汉献帝逃离长安

“韩宣字景然，勃海人也”——《三国志·裴潜传》注解

韩宣 ，同样是一位饱学之士，还因为礼仪问题与曹植闹过矛盾

“又辽东太守公孙康自称平州牧，遣使韩忠赍单于印绶往假峭王”——《三国志·牵招传》

韩忠 ，在辽东为公孙康效力，拉拢乌桓时没有辩论过牵招

“邈同郡韩观曼游，有鉴识器干，与邈齐名”——《三国志·徐邈传》

韩观 ，年轻时与徐邈其名，还在曹魏担任过豫州刺史

“至三年中，雄遣勇士韩龙刺杀比能，更立其弟”——《三国志·乌丸鲜卑东夷传》

韩龙 ，他刺杀轲比能一事产生了巨大影响，只是史书中没有对此事有过多着墨

“及曹公克荆州，假行裨将军，仍就故任，统属长沙守韩玄”——《三国志·黄忠传》

韩玄 ，汉末时期长沙太守，黄忠曾经的上司

“备闻曹公薨，遣掾韩冉奉书吊，并致赙赠之礼”——《三国志·先主传》注解

韩冉 ，曹操逝世后刘备派去魏国吊唁的使者

“与巴西韩俨、黎韬童幼相亲厚”——《三国志·杨戏传》

韩俨 ，年少时与杨戏、黎韬交情很好，也借此留名史册

“赞马季常、卫文经、韩士元”——《三国志·杨戏传》

韩士元 ，在《季汉辅臣赞》中被提及，也许与韩俨是同一人

“时刘表遣从子虎、南阳韩晞将长矛五千，来为黄祖前锋”——《三国志·孙策传》注解

韩晞 ，刘表麾下部将，又是一位南阳人士，可能与韩暨有些渊源

“逊遣亲人韩扁赍表奉报，还，遇敌於沔中，钞逻得扁”——《三国志·陆逊传》

韩扁 ，陆逊派出的使者，被敌军擒获

“策遣永宁长韩晏领南部都尉，将兵讨升，以齐为永宁长”——《三国志·贺齐传》

韩晏 ，曾奉命征讨商升，但是没打过

“绍遣别将韩荀钞断西道，仁击荀於鸡洛山，大破之”——《三国志·曹仁传》

韩荀 ，袁绍部将，为曹仁添了一笔战绩

“韩当字义公，辽西令支人也”——《三国志·韩当传》

韩当 ，江东早期宿将之一，让人印象深刻的可能是赤壁一役落水之事。他有个儿子韩综，后来叛逃魏国，也让韩当的风评受到影响

如有疏漏，还望补充。

韩王族的后裔子孙封王拜公者人数众多，主要的王者有如下:

★齐国王 楚国王～韩信

★韩国王～韩成

★燕国王 辽东王～韩广

★韩国王～韩信

★安定恒王～韩茂

★安德王～韩轨

★昌黎王～韩凤

★安德王 东莱王～韩晋明

★魏郡王～韩简

★颖川王～韩逊

★秦国王 燕国王～韩匡嗣

★邺国王～韩匡美

★齐国王 楚国王 晋国王～韩德让

★韩国王 汉国王 南院大王～韩涤鲁

★陈国王 南院大王 韩国王～韩制心

★忠献王～韩琦

★咸安王 通义王 蕲国王～韩世宗

★平原王～韩佗胄

★璞国王～韩企先

★柬亲王～韩桑林

★……★★

九子十将军是元末明初名将韩成之孙，韩成在鄱阳湖大战中替主牺牲，其子韩锦虎招为驸马，后一共有了十个子女，分别为九个儿子一个女儿，而五将军韩道字朝阳，当时镇守周驿站（现贵州省毕节市杨家湾镇）为入黔始祖，一共有两位妻子，而我们就是五将军后人

1、韩非，即韩非子，亦称韩子，春秋战国韩国人。战国末期哲学家。韩诸公子之一，与李斯同师事荀子，主张不务德而务法，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。所著《孤愤》、《五蠹》等传入秦。秦攻韩，迫非至秦，秦王悦之。后为李斯。姚贾陷害，入狱自杀。有《韩非子》。

2、韩信，汉代淮阴（今江苏清江西南）人。西汉诸侯王，封淮阴侯，一代名将。秦二世二年，从项羽，为郎中，不受重用，亡归刘邦，任连敖、治粟都尉，经萧何力荐，任大将军。

建议邦东向以图天下，将兵击魏破代，下燕取齐。汉四年任相国，次年为齐王。韩信继与邦围歼项羽于垓下。西汉立，改封楚王，都下邳。有告信谋反，高祖伪游云梦而执之，贬为淮阴侯。

3、韩擒虎，原名豹，字子通，隋代河南东垣（今河南新安东）人。隋代大将。韩雄子。容仪魁伟，有胆略，好读书。仕北周，袭父爵，以军功迁和州刺史。

入隋，文帝欲图江南，特拜擒虎为庐州总管，委以平陈之任。伐陈为先锋，直捣金陵，执陈后主。进位上柱国，封寿光县公，终凉州刺史。韩擒虎像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。韩擒虎半身像取自清顾沅辑，道光十年刻本《古圣贤像传略》。

4、韩愈，字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎。卒谥文，世又称韩文公，唐代河南河阳（今河南孟县南）人。唐代官吏、文学家。德宗贞元八年进士。幼孤，由嫂扶养，及长，尽通《六经》、百家学。董镇宣武，辟为巡官，调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。

5、韩熙载，字叔言，五代十国潍州北海（今山东潍坊）人。五代南唐大臣。少隐嵩山。后唐庄宗同光中进士。工文章书画，名闻京洛。

父韩光嗣坐事诛，奔南唐，历官校书郎，滁、和、常三州从事，虞部员外郎、史馆修撰、太常博士，擢知制诰，累官中书舍人，户部侍郎。韩熙载李煜时改吏部侍郎，拜兵部尚书。