中国一道德境界的人是贤人生活于天地之别的东西圣人哲学教人怎样成为圣人的方

20、阅读下面的文字，完成1—3题。

照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做自己所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学，可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

1．下列对“道德境界，也是哲学的产物”这句的理解，不正确的一项是（ ）

A．哲学可以帮助人们获得对社会的了解，做符合道德意义的道德行为，达到道德境界。

B．道德境界有道德价值，道德境界的人了解到社会的存在，他所做的事都有道德意义。

C．有道德的人，他为社会的利益做各种事，他所做的事都有道德意义。这是哲学给予他这种觉解。

D．有道德的人，他的行动和生活不仅要遵循道德律，还要认识其中的道德原理。只有哲学才能帮助他完成这一任务。

2．根据文意，下列对“哲学家到了理智世界”中的“理智世界”内涵的解释，最正确的一项是（ ）

A．不受情感控制，能辨别是非，分析判断。

B．思考人生，思考世界，思考宇宙。

C．超越功利约束，觉解到为宇宙利益做各种事。

D．觉解宇宙一切，探索宇宙奥秘。

3．下列理解符合原文意思的一项是（ ）

A．只有不断督促自己，养成道德行为习惯，才能成为有道德的人。

B．柏拉图用“洞穴”来比喻形容感觉世界的黑暗、蒙昧。

C．中国哲学强调要成为圣人不要做伟大的

　　温州学是通过对温州地域文化架构及其人文历史演变轨迹的研究（涉及地域环境、政治经济、风俗民情等各个领域），从中发现其独特性与规律性，从其对后世所产生的影响中寻找未来的发展趋势，并在可能的范围内作出定向引导，使之成为与社会发展相适应的经济文化格局。但温州学并不是一个单纯的地域概念，它是一种以温州为中心四向辐射的文化元素，可以随温州人的足迹传播流变。迄今为止，以地域文化为研究对象的学科还仅有“敦煌学”、“徽州学”与“潮州学”。“温州学”虽属后起，但它涉及范围之广，内容之丰富，以及影响之深远，当不逊于上述三地。

　　外地人对温州人的描述，最典型一句话，就是“温州人头发空心”，意思是务实、精明、工于算计。一般人都以为，这种描述对温州人是一种世俗化的蔑视，且含有明显的贬义。如果对其中的道德评判略而不计，我以为，这是对温州人的最恰当也最精确的评语。

　　永嘉学派整个思想体系中，最具实践意义、最富人本意识也最富拚搏精神的，便是薛季宣、陈傅良等所倡导的“事功学说”：反对空谈义理，主张格物致知（存在决定意识），提倡义利一致。其后叶适更进一步提出“以义和利，不以义抑利”，换成通俗说法，就是“君子爱财，取之有道”。在小农经济时代，温州人首先找到了农商之间等值交换的一种行为准则。从成本核算的角度看，头发就应该是空心的。

　　永嘉学派的务实理念，温州人在实践中的身体力行，在历史的长河中，形成了温州人群体的性格特征，除了最大限度压缩成本（头发空心）之外，还有“敢为天下先”的开拓精神；由乡音所形成的凝聚力——团队精神。

　　儒家学说行的是中庸之道，修身的准则是“不为祸首，不为福先”；“出头的椽子先烂”；“枪打出头鸟”等等，告诫人们“安身立命，顺时听天”，在统治者规定的道德教化中生活。倘有越轨，即被视为异端，轻则口诛笔伐，重则人头落地。既窒息了创造性，也制约了生产力的发展。

　　后人始终惶惑不解：中国戏剧为什么不产生于开元盛世？唐玄宗既是“梨园子弟”的掌班与总导演，为什么戏剧却发展不起来？事实上，从歌舞到演故事只有一步之遥，为什么把这一步的机会留给了四百年后偏安于东南一隅的温州人？一言以蔽之，三朗虽则多才多艺，欠缺的恰恰是那一点首创精神！

　　“温州模式”不是天上掉下来的馅饼，而是身处逆境的温州人的挣扎与拚搏留下的脚印。在这条险象环生的道路上，温州人曾作出重大的牺牲。温州人既“敢于正视淋漓的鲜血”，也“敢于直面惨淡的人生”。实事求是地总结这一段历史，将使我们更好地认识未来，一往无前。

　　温州人不愿把自己拘囚于“七山二水一分地”的家乡，却甘愿闯荡江湖，浪迹天涯，几乎每个人都可以写出一部创业史。有人曾这样写过：“凡有炊烟的地方，都留下过温州人的脚迹”；“在没有苹果的地方寻找苹果”。虽略嫌夸张，恐也不为太过。

　　在异国他乡，乡音便是最强大的凝聚力。温州人不惯于独自打天下，却善于发挥团队精神。国内其他省区以及国外许多地方都有温州村和温州商会，包括一些以“同乡会”为名义的民间组织，往往便是温州人的协作区域。过去对这些方面从未有过系统的研究，通过“温州学”，便能从哲学理念的高度，解读温州人头发空心、敢为天下先以及团队精神的性格特征。

　　“温州学”首先是一种地域文化，其实质是凝聚在地域文化框架上的多种历史文化的积淀，它是一种多元文化结构，却能够安然相处，且具有相对的稳定性。在历史进程中通过杂交、增生、变异，形成一种动态的链接环，影响着社会生活的方方面面。

　　“温州学”是中华民族文化的组成部分，研究“温州学”，寻找各个历史时期的演变轨迹，对本地区社会经济文化的发展具有一定的指导意义。在研究方法上要摆正主次关系，抓住主要环节，不在细节上纠缠不休；由于“温州学 ”不是一个单一的课题，它的研究也不是短期行为，所以需要有一支经过精选的研究队伍，还要有不负众望的学科带头人，并且要建立具有后勤保障的研究基地；在统一认识的基础上对“温州学 ”的研究进程作出全面规划；在一段时间内，整理出一批具有标志性的研究成果；若眼前还没有条件进行研究的对象可暂时搁置，宁缺毋滥。

　　“温州学”的研究肯定会遇到一些难题，甚至会遇到一些历史的断层，相信在党和政府领导下，一切困难都将被克服，“温州学”的研究的成果，将会使世人刮目相看。

叔本华是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性悲观主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人，他认为生命意志是主宰世界运作的力量。

他的名言：要么孤独，要么庸俗，为世人所熟知。

叔本华的非理性悲观主义思想有时被解释为受他的家庭因素影响而造成的。他的父亲易怒而忧郁，母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来探讨的。

1809年，叔本华进入哥廷根大学攻读医学，他的兴趣却在哲学。

在这里他认识了他哲学的启蒙老师费希特。费希特指导他从柏拉图、康德和印度哲学学起，叔本华称柏拉图为神明般的，康德为奇迹般的，对这两人的思想相当崇敬。

1811年他转到了柏林学习，后来拿破仑军队进驻柏林，他逃离了柏林，躲在一个小村庄里苦心写作他的博士毕业论文《论充足理由律的四重根》。

任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物。它的四种不同表现形式分别是：因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。

博士论文赢得了歌德的注意，叔本华同歌德相识，两人开始钻研色彩理论，后来由于两人看法不一致而分道扬镳。叔本华写出了《论视觉与色彩》。

歌德发现叔本华有悲观主义倾向，告诫他说： 如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

此时叔本华也不赞同他的老师费希特和黑格尔代表的思辨哲学。

而对古印度哲学非常感兴趣，印度教、佛教，摩耶，世界是一种幻象，感官是一种幻象，欲望的存在让人们痛苦，人生有病老痛死四大苦。

叔本华此时的哲学思想飞跃成长，在理智的孤独中完成了他的哲学代表作《作为意志和表象的世界》，它将东西方思想融合在一起，是叔本华一生哲学的精华，此时叔本华年仅30岁，这个忧郁的哲学天才完成了他一生最为重要的哲学著作，后期的写作，不过是对这本书观点的解释和延伸。

表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；意志是世界的本质，人的全部活动都受生存意志的支配。

而意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

也就是说，人被欲求痛苦着，世界无法摆脱其痛苦的本质，世人皆苦。

叔本华提出以禁欲主义的方式来摆脱痛苦的可能，却又强调禁欲本身就是一种苦行。

他的父亲死于自杀，叔本华不赞同自杀，因为自杀行为正是肯定了意志本身的显现，人们可以把痛苦转向艺术。

他对死亡也不持畏惧态度，他认为死亡并非什么不好的事情， 人类的出生和死亡都有其内在的原因，而一切事物的变化都只在于表象之间。出生只是从前一状态转变而来的，所以不是一种无的状态。同样，死亡也不是归于无，而只是以另外一种状态存在于表象世界中。

他对他的代表作《作为意志和表象的世界》的出版期望甚高。但是销量却让他大失所望，这和他的预想大相径庭，人们根本不接受他的思想。

叔本华这么评价他的这本书： 不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我 。他觉得全世界都不理解他，他的哲学属于未来。

但凭这部作品他获得了柏林大学编外教授的资格，他与当时大名鼎鼎的黑格尔的讲课PK事件，成了笑谈。在叔本华看来真正智慧的人得不到人们的赏识。

在大学里受挫之后，叔本华郁郁寡欢，移居意大利，后又返回德国。

几年后柏林爆发瘟疫，黑格尔去世了，叔本华终于没有了竞争对手，但是他带着对死亡的恐惧逃到了法兰克福，在这里他度过了他人生最后的25年。

此时他似乎销声匿迹，很少有作品发布。

1841年，他出版了《论意志的自由》和《论道德的基础》两篇论文的合集，第一篇获得了挪威皇家科学院褒奖。

1851年，他完成了对《作为意志和表象的世界》的补充与说明，结果这篇以格言体写成的《附录与补遗》使他名声大振，家喻户晓。

他就像是自己王国中的先知，预想他最终一定会成为一名伟大的哲学家而闻名于世，这也充分弥补了过去几十年世人对他哲学的忽视和怠慢。

叔本华写道： 当这本书第一版问世时，我才30岁，看到第三版时却不能早于72岁。总算我在彼德拉克的名句中找到了安慰：谁要是走了一整天，傍晚走到了，那也该满足了。

叔本华在他最后的十年终于得到了声望，但这一切并没有带给他多大的快乐，他觉得所有都在他预料之中。

他仍然过着孤独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗。

1860年，叔本华因肺炎恶化去世，他安静地离开了。

他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。

　　《苏菲的世界》这本书很多人都了解，它是一本以哲学为中心的启蒙书。以苏菲接收的无名信为开端，以神秘导师的教导信为线索，乔斯坦·贾德以不俗的文笔把读者带进少女苏菲的神秘世界中。在这个博大的世界中，我随着苏菲的脚步，走进哲学，反思人生。

苏菲的世界读后感 _第1篇

　马儿为什么叫马，何为马，在没读着本书前，我从来都没有想过这个问题，可能是某一时间，爸爸妈妈拿着一张或是我偶然间从电视上见到这种东西，爸妈对我说，那是马儿，我从此就认识那是马了吧，每天总会见到许多人，许多事，我却从未提出一句：为什么？不只是我，每个人都把这个世界想得太过理所当然，世界的多姿多彩，仿佛与我们无关。对此，作者用了一个很生动的比喻，宇宙就好想魔术师从帽子中拉出的一只兔子，而我们人类则是兔子毛皮深处的寄生虫。我们都在兔子的毛皮深处舒服的躺着，对魔术师的秘密毫无兴趣。只有哲人，不停的顺着兔子的细毛向上攀爬着，想探究魔术师的秘密。我们比哲人们缺少的只是一颗好奇心，一颗智慧的头脑。

　哲学家们不停的爬着，同时也不停的呼唤着沉睡的人们，他的呼唤只能唤醒少数有头脑的人，而赢得大多数人的厌恶，苏格拉底最总最终将生命献于哲学服毒自尽，耶稣亦如此。我佩服他们的勇气于精神。有的人活着，他已经死了，有的`人死了，他还活着。德谟特里克斯在没有任何先进设备的情况下，仅靠好奇与思索提出原子理论，柏拉图的两个世界论，亚里士多德的黄金中庸。我思故我在。一千年，两千年，中世纪，浪漫主义。慢慢我陷入整个欧洲哲学史，开始时很茫然有很多的不了解，越来越发现，其实哲学离生活并不远，我可能不了解一些地域，一些风土人情，但思想是没有限制的。人面对生活的态度也是互通的。苏菲最终只是希德书中的一个虚拟人物，我们又是谁呢，苏菲又是智慧的意思，苏菲的世界是智慧的世界，梦的世界，也唤醒我们生活的智慧。十三岁第一次读苏菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我会收获更多。

苏菲的世界读后感_第2篇

　在一个虚幻的世界里，苏菲和艾伯特尽情地畅谈着哲学与理想，他们丝毫不知道自己身处险境之中……

　从中世纪谈到现在，从马丁路德谈到佛洛伊德，还提出了一个自由联想的技巧，努力使自己忘记一些东西，却总是能想起来，也许这个办法对你有用，尽情想一些不相干的东西的话，那一定会有用。好像从一封信开始，虽然只是一个人的自由联想，却有许多有趣的东西。哲学就像是魔术一样，就像一只空空如也的帽子里揪出一只小白兔一般。我们可以把小白兔比喻成宇宙，而我们都是寄居在兔子毛皮深处的微生物，而哲学家就是不断揪着兔子毛皮往上看的人。

　生物是奇怪的，来一人心理的小测验吧，小同和爸爸妈妈在吃早餐，突然，爸爸飘浮了起来，小同无动于衷，因为他看到爸爸做的奇怪的事可多了，而妈妈却吓得惊叫起来，因为她从来没见过这种事。为什么会有这种不同呢？

　最早的哲学家出自希腊，他们有时也被称作自然派哲学家，他们关切的时大自然的循环与变化，土、气、火、水四种基本元素是当时哲学家们最支持的观点。我们可以用绘画作比喻，当只有红色的颜料时，你是无法画出绿色的，只有拥有各种颜料，才能画出七色的彩虹。

　从这本书中，我体会出哲学各派的思想。当读完这本书时，我的心在感叹着，哲学是多么奇妙呀！研究着这些好像不存在却又的的确确存在着的东西，从日月星辰到山河瀑布，一切都是他们所研究的，所关注的。这本书可谓是哲学的启蒙书，带给我许多的启发，不仅了解了哲学的历史，而且让我对哲学充满了兴趣。它是这么神秘，这么遥远，我却急不可耐地想要接近它、了解它。真想随着那些哲学家的脚步一起，探索哲学这个奇幻的世界。

　哲学真是太奇妙了，我真想把这本书多读几遍，用哲学的思想，寻求万物的根源，研究宇宙的奥秘，倾听哲学世界的美妙声音。

苏菲的世界读后感_第3篇

　人的天职在于勇于探索真理，为真理而斗争是人生最大的乐趣。耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修道的砥石。若言言悦耳，事事顺心，便把此生埋在鸩毒中矣。苦难就是人生的老师，然而逆境则是通往真理的必经之路。

　十四岁的少女苏菲接到一些极不寻常的来信，在一位神秘导师艾伯特的指引下，苏菲逐步迈进了深奥的哲学王国的人口，哲学问题更进一步激发了苏菲的好奇心，正是这好奇心使她勇于探索与富有想象地思考。而在当今社会，勇于探索与富有想象地思考正是少年们所缺乏的，如果每个人都怀着一颗好奇心，便会慢慢指引我们通向成功之路。

　好奇心居然能让一位十四岁的少女理解了这些深奥又枯燥无味的人生理论，这就是好奇心传递的正能量。她的导师艾伯特又以信封式将哲学的理论、真理与名人一生理念传授于她。世界像奇迹一般在她眼前展开，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天所学的知识，企图解开这些谜团探索真理，然而事实真相远远要比她所想的更怪异、更离奇……

　拜伦说过“逆境是达到真理的一条通路。”面对人生突如其来的打击，有的人可能会一蹶不振，从此消沉下去。但是从容与平静面对真的很重要。人生不如意十有八九，人偶有失意，在所难免，为失败哀怨，对现实不满是无用之举，一切当以宽心化解之。

　生活需要以一种心平气和的态度去对待，对待失意和打击更要如此，失败不必气馁，只要我们把它当做横在你面前的一块大石头，摆正它，蹬上去，说不定让你的视野更开阔，心胸更豁达了呢？《苏菲的世界》是智慧的世界，梦的世界，它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。

中国古代名人例：司马迁因李陵之祸惨遭腐刑，却能忍辱含羞，坚韧不拔，写成了千古不朽的历史巨著《史记》。 外国名人例：英国物理学家霍金全身瘫痪，终身与轮椅为伴，却凭借非凡的毅力致力于科学研究，写成了伟大的物理学巨著《时间简史》，成为当代最伟大的物理学家。（答案不唯一）

　生活中有哲学的精神可以优化人的 思维方式 、提升人的精神境界,使得人能够不断超越自己。以下是我推荐给大家的关于推荐5本好的哲学书籍，希望大家喜欢!

　好的哲学书籍推荐1：《爱的艺术》

　“问世间情为何物直教人生死相许。” 千百年来，爱情两字，折磨了无数人也幸福了不少人。人人都想和心上人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝” ，做一对“只羡鸳鸯不羡仙”的神仙眷侣，可世间却有无数“为伊消得人憔悴”的痴情可怜种。爱情，究竟是什么，究竟拥有何等魔力，才能让天下人如飞蛾扑火般奔向它的怀抱《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家艾里希·弗洛姆最著名的文学作品，也是当代爱的艺术理论专著中最知名的著作。它可以详细地告诉我们爱是什么，可以为大家解答为何我们需要爱。

　《爱的艺术》作者艾里希·弗洛姆是法兰克福学派的重要成员，是著名的心理学家、精神分析学家和哲学家。他于1900年出生在德国法兰克福一个犹太人家庭里，1922年从德国海德堡大学哲学博士 毕业 ，后赴美在大学执教并从事心理咨询工作。1980年，弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。艾里希·弗洛姆一生著作等身，创作了大量学术著作和普及性作品，其中最为著名的代表作有《爱的艺术》、《逃避自由》、《精神分析的危机》等。

　《爱的艺术》一书中的观点不同于一般人对爱的诠释，它不是一本教人学会如何爱的情爱圣典，而是一部关于指导人生意义的心灵哲学类书籍。爱是一门艺术，想要掌握这门艺术的人需要有这方面的知识并付出努力。作者艾里希·弗洛姆在《爱的艺术》中提出：爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如果自身没有拥有爱人的能力，如果自己不向他人付出爱，那么人们在自己的爱情生活中永远也得不到满足。

　在《爱的艺术》中，作者用深入浅出的文笔写道：天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” 这饱含哲理的文字真真切切地打动了阅读此书的每一位读者，吸引大家如饥似渴地品味下去。

　“爱一个人就是要献出自己，而不期待得到回报，但相信自己的爱一定会唤起对方的爱。爱情是信仰的一种行动，信仰少的人必定爱得也少。” “如果我能对一个人说‘我爱你’，我也应该可以说‘我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。’” 《爱的艺术》博大精深，却又平易近人，适合于每一个对爱存在困惑或好奇的读者朋友们。

　好的哲学书籍推荐2：《牧羊少年奇幻之旅》

　“你让所有的乌云都退散，所有的花儿都绽放。所有迷失了路的羔羊都能找得到家，都能够找到心的方向、心的天堂……” 《牧羊少年奇幻之旅》是巴西著名作家保罗·柯艾略的经典文学作品。书中讲述了一个牧羊少年寻找宝藏的艰险历程。《牧羊少年奇幻之旅》以68种语言的版本创造新的吉尼斯世界纪录，畅销于160多个国家，是唯一一部全球销量超过3500万册的当代文学经典，并荣获了33项国际大奖，享誉世界，深受世界各地人们的喜爱。

　《牧羊少年奇幻之旅》是当代少有的一部世界性的伟大作品。小说中的主人公圣地亚哥是一名牧羊少年，他连续两次做了同样的一个梦，梦中的埃及金字塔附近藏有一批巨大的宝藏。于是，圣地亚哥在撒冷之王的指引下，卖掉了他的羊群，踏上了寻找宝藏的艰险旅程。他一路向南，跨过波涛汹涌的海洋，穿越“死亡之海”撒哈拉沙漠，历经艰险，一路上披荆斩棘，勇敢向前，奇遇不断。最后在一位炼金术士的指引下，圣地亚哥克服身心上的种种困难，终于到达金字塔前，并悟出了宝藏的真正所在……

　《牧羊少年奇幻之旅》以独特的视角和清新的文字，将哲学沉思、宗教奇迹、童话寓言熔为一体，感动了天下无数的人。这部伟大著作，让作者保罗·柯艾略闻名世界，成为“唯一能够与马尔克斯比肩，拥有最多读者的拉美作家”。保罗·柯艾略于1947年出生在巴西里约热内卢，年轻时的他因为性情叛逆而被送进精神病院三次，也因反对政治独裁而进过监狱。即便如此，也掩盖不了保罗·柯艾略博大悲悯的心胸和无限的才华。从《朝圣》开始，他的18部作品陆续被翻译成71种语言畅销全球，影响巨大，获奖无数，2007年被联合国任命为和平大使。

　《牧羊少年奇幻之旅》是当今世界年轻读者的最佳小说，是几十年一遇，能够彻底改变一个人一生的经典名著。中国著名 儿童 文学作家曹文轩教授说：“财富不在远方，财富就在我们脚下，但我们却需要通过九死一生的寻找，才会有所悟。” 《牧羊少年奇幻之旅》将深刻的哲学理念与童话寓言相结合，深入浅出，使无数读者懂得了做人的真谛，获益匪浅。

　美国总统克林顿说：“我女儿切尔西向我极力推荐这本书，我非常喜欢它，我会把它推荐给希拉里。”《牧羊少年奇幻之旅》是一个“足以改变读者心灵一生”的寓言，一个发人深省、纯美动人的童话，让我们跟着牧羊少年的脚步，去寻找属于我们的真正的宝藏吧!

　好的哲学书籍推荐3：《深夜加油站遇见苏格拉底》

　《深夜加油站遇见苏格拉底》是美国顶尖身心灵导师丹·米尔曼著作的一部改变无数生命的心灵圣经。这部半自传体小说讲述了奥运 体操 选手丹·米尔曼在深夜的加油站里遇见一个充满智慧的老工人“苏格拉底”，从此获得了一个全然不同的训练方式的 故事 。《深夜加油站遇见苏格拉底》充满哲理、充满寓意，已被翻译成30多种语言，畅销26年经久不衰，并被改编成好莱坞励志影片《和平战士》，深受人们的欢迎和喜爱。

　《深夜加油站遇见苏格拉底》的作者丹·米尔曼(Dan Millman)是全美顶尖的身心灵导师，曾是前世界级蹦床锦标赛冠军选手，同时身兼斯坦福大学体操教练、欧柏林学院教授和 武术 辅导员等数职。丹·米尔曼说，他一直被幸运之神眷顾，在安稳的环境中长大。但外在的荣誉和光环并没有为他的内心带来永恒的宁静，直到他在深夜加油站遇见亦师亦友的“苏格拉底”。在“苏格拉底”睿智、慈悲且幽默的教导下，丹·米尔曼从此过上了不一样的人生。

　《深夜加油站遇见苏格拉底》算是作者的半自传体小说。故事中的主角是奥运体操选手丹·米尔曼，他拥有富裕的家庭、优秀的成绩和完美的体格，是人人称羡的大学中的风云人物。但是，丹·米尔曼每天晚上都会被恶梦惊醒，他的内心并不平静。在一天深夜里，又被恶梦吓醒的他走进了一家24小时营业的加油站。在那里，他遇到了一个充满智慧的神秘老工人。老工人幽默风趣，句句真言。丹·米尔曼被老人充满哲理的话语和神秘的行事作风所深深吸引，从此称呼他为“苏格拉底”，并在“苏格拉底”的教导下找到了一个全然不同的训练方式和一个全新的人生……

　在《深夜加油站遇见苏格拉底》一书中，作者活灵活现地塑造了年轻迷惘的丹·米尔曼、古怪精灵的女友乔依和充满哲理的“苏格拉底”等三个重要角色，让人难以忘怀。

　阅读《深夜加油站遇见苏格拉底》，会让我们产生加持气场的愉悦感受，也会让我们的脑子变得 清明 。那独特的反问对白会让我们跟着叙述走，和年轻的迷惘的丹·米尔曼一起思考，一起展开心智与心灵的神秘探索。

　《深夜加油站遇见苏格拉底》是一本会让人豁然开朗、心智开窍的书籍。它适合青年人读，更适合中年人读。让我们一起在“苏格拉底”的幽默教导下，寻求心灵上永恒的平静……

　好的哲学书籍推荐4：《幸存者回忆录》

　《幸存者回忆录》是诺贝尔文学奖获得者——英国著名女作家多丽丝·莱辛继《天黑前的夏天》之后的重磅力作。小说以富于哲人气质的深邃和诗人的想象，深刻地探讨了人类文明的发展前途，获得广大媒体和读者的如潮好评。《幸存者回忆录》是一曲缝补人性破裂的慈悲篇章，一部以“小说之美”映照“哲学之深”的不朽佳作，是多丽丝·莱辛最深刻、最富 想象力 的经典文学作品。

　在《幸存者回忆录》一书中，作者多丽丝·莱辛以飘忽的文字讲述了这样一个故事：一次灾难过后，城市沦陷了，没有食物、没有水源，人们纷纷向安全地带逃离而去。这时候，一个无名无姓、单身的中年妇女却独自居住在一栋快成废墟的清冷公寓里，旁观着周遭的一切。某天，一个陌生的男子出现在她的客厅里，留下了一个12岁的叛逆女孩艾米莉和一只叫雨果的半猫半狗。从此，一种微妙的关系在中年女人和小女孩艾米莉之间蔓延开来……

　在多丽丝·莱辛细腻委婉的现实主义笔下，荒凉而又繁华、荒诞而又合理、混乱而又有序的世界完全成为了一种可能的存在。当《幸存者回忆录》中的中年女人跨过那堵神奇的墙进入到一个奇妙的世界的时候，多丽丝·莱辛也把爱、责任与希望安排进了那个全新的世界，让这份持久的忠诚、责任和爱，在被迫逃生的人间得以幸存……

　“我感觉就像是生命的引力中心被移动了，平衡力移到了某个地方，我开始相信在墙背后进行的一切，其重要程度丝毫不亚于我那整洁、舒适的日常生活。” 《幸存者回忆录》讲述了一个超现实的故事，作者用丰富的故事细节表达着自己对于文明的忧患。

　多丽丝·莱辛凭借自己对世界透彻的观察和敏锐的审视，以女性独特的绵延婉约的文笔创作了这部《幸存者回忆录》，给世人以深深的警醒，却在黯淡中仍透出微茫的希望。

　《幸存者回忆录》虽然不是一本易读的小说，但是请耐心地读下去，因为最后的丰富收获绝对会让我们感叹：没有错过这本书，真好!

　好的哲学书籍推荐5：《不要因为走得太远而忘记为什么出发》

　不要因为走得太远而忘记为什么出发!很有哲理的一句话;《不要因为走得太远而忘记为什么出发》，很有哲学意味的一本书。人生就是一段长长的旅行，我们出发了，启程了，然后走远了……等到走到很远很远的时候，回首遥望，已经看不见起点了，那当初出发时心中的理想、愿望、目标或者信念，我们还记得吗很多人因为走得太远了而忘记当初为什么出发，渐渐地迷失了自我。然而，《不要因为走得太远而忘记为什么出发》却给了迷失的人当头一棒，敲醒了他们，也给即将迷失之人以警醒……

　《不要因为走得太远而忘记为什么出发》是北京大学新闻与传播学院常务副院长徐泓的著作。徐泓，北京大学教授、博士生导师。1998年之前，她是一名高级记者，是中国新闻社新闻部副主任，从事以对外报道为主的新闻工作有20多年，多次获得全国性新闻奖。1998年之后，她先后成为中国人民大学新闻学院和北京大学新闻与传播学院的教授，开始了她的教学生涯。徐泓曾出版过人物采访专著《大人物 小人物》，著有《影响未来：中国传媒30人》、《江山代有才人出》、《我所珍惜的——北大传媒30人》等著作。

　《不要因为走得太远而忘记为什么出发》一书汇集了著名电视人陈虻生前在央视评论部的审片经典言论、讲座精华、报道 文章 以及影像，展示了纪录片的思想精华。它是一本用影像去抵达的启示录，是一部新闻界精神领袖首部绝版的思想文集。而陈虻，是一个被崔永元、白岩松、柴静、敬一丹等一众央视人视为精神领袖的著名人物。他从民生出发，以影像抵达，纪录着由小人物们构成的历史。

　白岩松在《纪念，是为了再次出发》一文中写道：“陈虻，是纪念《东方时空》时绕不过去的一个名字……很多年后，他有些寂寞并不甘地走了，这个时候，曾经的老战友，带着日渐增长的腰围，跌打滚爬地来到陈虻的遗像前，泪落成冰。我猜想，陈虻用他的离去，给了我们一个机会：祭奠他也祭奠流逝的岁月。”……

　陈虻说：“生命需要保持一种激情，激情能让别人感到你是不可阻挡的时候，就会为你的成功让路!一个人内心不可屈服的气质是会感动人，并能够改变很多东西。” 陈虻还说：“努力不是成功的根本。想成功的人都很努力，但成功的人往往只有一小部分。倘若你努力，但你的观念是错误的，很可能离正确的方向越来越远。所以重要的是观念。而认识观念、改变观念完全是由思维方式决定的。”……

　《不要因为走得太远而忘记为什么出发》，这本从纪录片出发的哲学书，带给我们的是思想，是力量，警醒着我们别忘记出发时的信念，指引着我们前进的方向!