雪怕太阳草怕霜出自哪首诗

雪怕太阳草怕霜是农村俗语。雪怕太阳草怕霜，人怕没钱情怕伤。花怕凋零田怕荒，心怕欺骗友怕诓。雪怕太阳，草怕霜“，这其实是生活常识，但凡是在农村生活过的人应该都见识过这种景象：头一天大雪纷飞，房屋、地上、树上堆满了积雪，脚才在地上都是陷进去的，然而第二天大太阳一出来，没一会儿，雪就开始融化了；不管野草多么茂盛，只要被霜打过，很快也会焉下来，甚至枯死。“人怕没钱，情怕伤”，这句俗语我觉得在我们现在生活真的是体现的淋漓尽致。不管是生活在农村也好，城市也罢，只要没钱，就会处处受阻，现在茶米油盐酱醋茶，哪一样不花钱，没钱，自己小孩能上一个很好的学校，没钱，父母家人生病能很快得到最好的治疗，答案是：没钱，这些都不能，爱人、朋友也许你们曾经感情很好，也或许曾许下了生生世世在一起的诺言，但是如果你们其中一个背叛过一次你们的友情或爱情，就永远也回不去了，所谓“破镜重圆，尚有裂痕”。

香娇玉嫩成语可以接嫩草怕霜霜怕日。

香娇玉嫩形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。成语出处元·刘庭信《美色》：『恰便似落雁沉鱼，羞花闭月，香娇玉嫩。

成语

成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。大多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义。

在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

形容被人欺负的成语不是很多，比如虎落平川、忍辱负重、忍气吞声、含垢忍辱、委曲求全、声吞气忍、饮泣吞声、吞声忍让、低声下气等。

成语解析：

一、虎落平川

解释：平川：地势平坦的地方。老虎离开自己称王称霸的深山老林，落到了平地上。比喻有权有势或有实力者失去了自己的权势或优势。

出处：虎落平川被犬欺。——清·钱彩《说岳全传》第四十回》

白话文：虎落平原被犬欺。

语法：主谓式；作主语、宾语、定语；含贬义

近义词虎落平阳

二、忍辱负重

解释：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

出自：《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”

白话文：“国家之所以委屈各位来听从我的，因为我有一点值得称赞，能够忍辱负重原因。”

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义

三、忍气吞声

解释：忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

出自：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“从今后忍气吞声，再不敢嚎啕痛哭。”

白话文：“从今天以后忍气吞声，再也不敢嚎啕痛哭。”

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义

四、含垢忍辱

解释：忍、含：忍受。形容忍受耻辱。

出自：宋徽宗在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。——鲁迅《南腔北调集·谚语》

语法：联合式；作谓语、定语、状语；同“忍辱负重”

五、委曲求全

解释：委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。

出自：委曲求全的苟活决不是真正的生。——郭沫若《战声》诗

语法：偏正式；作谓语、宾语、状语；含褒义

-虎落平川

-忍辱负重

-忍气吞声

-含垢忍辱

-委曲求全

1 关于因果的诗句(关于因果的诗词有哪些)

关于因果的诗句(关于因果的诗词有哪些) 1关于因果的诗词有哪些

1、意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。——出自清代袁枚的《所见》

译文：忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄地站立在树旁。

2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——出自宋代苏轼的《题西林壁》

译文：之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

3、问渠哪得清如许？为有源头活水来。——出自宋代朱熹的《观书有感二首·其一》

译文：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

4、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——出自宋代王安石的《登飞来峰》

译文：不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

5、善恶到头终有报，只争来早与来迟。-明朝末年凌濛初的《初刻拍案惊奇》

译文：行善和作恶都必然会有报应，只不过有报应来得时间是早一些还是晚一些的区别罢了。

2表达因果的诗句

关于因果的诗词：

1 《点绛唇》

宋代：曾觌

细雨斜风，上元灯火还空过。下帘孤坐。老去知因果。

风月词情，冷落教谁和。今忘我。静中看破。万事空花堕。

2 《一枝花叹秀英》

元代：商衟

叹秀英

钗横金凤偏，鬓乱香云亸，早是身是名染沉疴。自想前缘，结下何因果？今生遭折磨，流落在娼门，一旦把躯点污。

3 《西江月》

宋代：夏元鼎

达磨西来说道，十年面壁安丹。争知水火不交煎。因果谩成罗汉。

仰箭射空力尽，依然坠地何言。虚空拶破强参禅。肯把金丹烧炼。

4 《诗三百三首》

唐代：寒山

天高高不穷，地厚厚无极。动物在其中，凭兹造化力。

争头觅饱暖，作计相啖食。因果都未详，盲儿问乳色。

天下几种人，论时色数有。贾婆如许夫，黄老元无妇。

卫氏儿可怜，钟家女极丑。渠若向西行，我便东边走。

5 《杂剧》

元代：杨景贤

正名贼刘洪杀秀士，老和尚救江流。

观音佛说因果，陈玄奘大报仇。

3关于因果的诗词

1、因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

2、卢贾汝南周元范兰陵萧悦清河崔求东莱刘方舆同游恩德寺之泉洞竹石籍甚久矣及兹目击果惬心期因自嗟云到郡周岁方来入寺半日复去俯视朱绶仰睇白云有愧于心遂留绝句云水埋藏恩德洞

唐 白居易 《予以长庆二年冬十月到杭州明年秋九月始与范》

3、因爱果生病 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

4、果因甚、亭亭瘦影如前度 宋 谭宣子 《摸鱼儿·掩朱弦》

5、觉印果因深 唐 姚合 《赠王山人》

6、残果落因风 唐 雍陶 《和刘补阙秋园寓兴六首》

7、异果因僧摘 唐 李频 《留题姚氏山斋》

8、病果因风落 唐 李建勋 《田家三首》

9、有言郡东北荆山下可以沟畎积水因与吴正字王户曹同往相视以地多乱石不果还游圣女山山有石室如

4关于因果的句子

古代印度之外道，有关因果之论点可分为四类，佛教称之为外道四执，或简称四执：（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。（四）无因无果，即否定因果二者。

上记之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二种因果论之说，即：（一）因中有果论，主张果所显现之现象世界必内具於因中，此乃婆罗门教与数论学派之思想；亦即认为因中常具有果性，故以因与果之性质相等。（二）因中无果论，系与婆罗门教对立之一般思想界及胜论学派所提倡。即主张结合众多独立之根本要素，方能生起现象世界；亦即认为因中未必具有果性，而须藉众多的因相互和合始能产生果，故认为因与果之性质并不相等。此论说亦可称为果中有因论。

佛教之因果论大抵可分为大小乘二系统，小乘以俱舍宗为典型，提出四缘、六因、五果之说；大乘则以唯识宗为代表，以四缘、十因、五果为其因果论之主要内容，而於四缘、五果之阐释，大小二乘之观点亦相迥异。以唯识家而言，既认为宇宙万有皆由含藏於阿赖耶识中之种子所变现，而由种子变现成诸法之间，须经由「种子生现行」、「现行熏种子」、「种子生种子」等的「三法两重」之因果关系，展转作用而变现为森罗万象。其中，种子生种子之关系为因果异时；种子生现行、现行熏种子之关系为因果同时。此外，於六因、五果之中，异熟因与异熟果之关系，以及同类因、遍行因与等流果之关系，皆为因果异时。至於俱有因、相应因与士用果之关系，则为因果同时。又能作因与增上果之关系，通於因果异时与因果同时。又同类因与等流果之关系，系以自类之法为因，引生等同流类之果，故称自类因果。

5禅语或者佛语中关于因果报应的句子

佛教的“十来偈”： 端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来， 高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来， 喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来， 长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来， 诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。

善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。 六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？ 普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。 七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。” 《华严经》“一即是多，多即是一。”

《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。” 《十善业道经》“菩萨有一法。

能断一切诸恶道苦。何等为一。

谓于昼夜常念思惟。观察善法。

令诸善法。念念增长。

不容毫分。不善间杂。

是即能令诸恶永断。善法圆满。”

《无量寿经》“善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业， 清净无染”。 《梵网经序》“一失人身，万劫不复。”

《涅盘经》“人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”

《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。” 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。

其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。

诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。” 66句佛家经典禅语 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3 你永远要感谢给你逆境的众生。 4 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

5 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

6 今日的执著，会造成明日的后悔。 7 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

8 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 9 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

10 每一种创伤，都是一种成熟。 11 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

13 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 14 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

15 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 16 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 17 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

18 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 19 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 20 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。

当有一天，你深 入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 21 活着一天，就是有福气，就该珍惜。

当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。 22 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 23 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

24 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在 26 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 27 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

28 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 29 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 31 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

32 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。 33 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。

名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

34 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 35 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 36 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

37 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 38 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样 39 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 40 沉默是毁谤最好的答覆。

41 对人恭敬，就是在庄严你自己。 42 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

43 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44 慈悲是你最好的武器。 45 只要面对现实，你才能超越现。

6形容“因果”的句子有哪些

1 善恶到头终有报，高飞远走也难逃。

2 善恶若无报，乾坤必有私。

3 在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

4 善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

5 输赢无定，报应分明。

6 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

7 善必寿长，恶必早亡。

8 善人流芳百世，恶人遗臭万年。

9 多行不义必自毙。

10 嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

11 清看剃头者，人亦剃其头。

12 凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。

13 你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。

14 幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

15 凡是一切适悦人心的感受都称为乐受，一切使人心不适悦的感受都称为苦受，它包括外境、身体、心理所引起，发生在过去现在未来一切时处的感受。

16 我们想要秋收果实，必须在春天播下它的种子，中间细心护理：浇灌、施肥，加上自然方面的助缘：阳光充足、雨水充沛、土壤肥沃，这样因缘具足，时节一到自然就能收获成熟圆满的果实。如果上述的必要条件不够圆满或者不能具足，那么结果必有相应的缺陷，或者不可能产生。

1 霜能组什么四字词

傲霜斗雪傲视寒霜，抗击白雪。

形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。

傲霜枝傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈。

傲雪凌霜形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。

傲，傲慢、蔑视。傲雪欺霜形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。

比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。

饱经风霜饱：充分；经：经历；风霜：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。

饱经霜雪饱：充分；经：经历；霜雪：比喻艰难困苦。形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。

春露秋霜比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

斗霜傲雪形容在严酷的环境中敢于斗争，不屈不挠。戴霜履冰形容不怕严寒，奔波于外。

当为秋霜，无为槛羊槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。

比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。风刀霜剑寒风象刀，严霜象剑。

形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。

飞霜六月旧时比喻有冤狱。风霜雨雪比喻经历了种种艰难困苦。

葛屦履霜冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜比喻每人只管自己的事，不管别人的事。各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜莫管：不要管。

比喻不要多管闲事。各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜比喻只管自己的事，不管别人的事。

鸿飞霜降鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。鹤骨霜髯瘦骨白须。

形容年老。含霜履雪比喻品行高洁。

回霜收电比喻改变原来冷漠严厉的态度。久经风霜比喻经过长期艰难困苦的磨练。

积雪封霜形容操守高洁坚贞。琨玉秋霜比喻坚贞劲烈的品质。

沐露沾霜形容饱经霜露辛苦。眠霜卧雪卧于霜雪之中。

形容在外奔波的劳苦。沐雨经霜指承受雨淋霜打。

形容历尽辛苦。两鬓如霜鬓：鬓角的头发。

两边的鬓发白如霜雪。屡变星霜星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。

表示岁月更换。嫩草怕霜霜怕日比喻你欺侮别人，还会被比你更恶的人欺侮。

冷若冰霜冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。

也比喻态度严正，不可接近。凛若冰霜凛：冷。

冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。

也比喻态度严正，不可接近。凛若秋霜比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。

也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。

凛如霜雪比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。

同“凛若冰霜”。冷如霜雪冷得象霜雪一样。

比喻待人接物毫无感情，象霜雪一样冷。也比喻态度严正，不可接近。

耐霜熬寒耐：禁得起、受得住；熬：忍受。禁受住严霜酷寒。

比喻能经受住严酷的考验。履霜坚冰履：踩，踏。

踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。

履霜知冰比喻见事物的征兆可预知其严重后果。履霜之戒走在霜上知道结冰的时候快要到来。

比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕。露往霜来比喻岁月迁移，时光流逝。

六月飞霜旧时比喻有冤狱。潘鬓成霜指人到中年鬓发初白。

披霜带露身披寒霜，头顶寒露。形容星夜兼程赶路披霜冒露冒：冲。

身披寒霜，头顶寒露。形容星夜兼程赶路。

欺霜傲雪形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。

傲，傲慢、蔑视。霜凋夏绿犹言冬去春来。

指时光的流逝。霜露之悲对父母先祖的悲思。

霜露之病因感受风寒而引起的病。霜露之辰指父母先人的生日。

霜露之感指对父母或祖先的怀念。霜露之疾指因风寒而引起的疾病，指感冒。

霜露之思指对父母或祖先的怀念。霜气横秋霜：秋霜。

气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。

霜行草宿指在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。

赛雪欺霜欺：超过。比雪冷，比霜寒。

比喻表情冷漠、严峻。瓦上霜屋瓦上的冰霜。

比喻存在的时间极短。卧雪眠霜睡卧在霜雪之上，比喻艰苦的流浪生活。

五月飞霜借指冤狱。雪鬓霜鬟白发。

借指老年人。雪鬓霜毛指老年人。

同“雪鬓霜鬟”。雪上加霜比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。

星霜屡移星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

星霜荏苒星霜：星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。指岁月渐渐流逝。

雪压霜欺比喻备受折磨。陨雹飞霜指遭受冤枉和诬陷。

雨鬣霜蹄形容骏马奔驰时马鬃耸起，状如飘雨，四蹄飞翻，色白如霜。艳如桃李，冷若冰霜形容女子容貌艳丽而态度严肃。

艳如桃李，凛若冰霜凛：严冷可畏。形容女子容貌艳丽而态度严肃艳如桃李，冷如霜雪形容女子容貌艳丽而态度严肃严。

2 什么霜什么降一四字成语

没有“什么霜什么降”的成语，“（）霜（）（）”的成语如下：

傲霜斗雪 傲视寒霜，抗击白雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。

履霜坚冰 履：踩，踏。踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警戒。

履霜之戒 走在霜上知道结冰的时候快要到来。比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕。

戴霜履冰 形容不怕严寒，奔波于外。

斗霜傲雪 形容在严酷的环境中敢于斗争，不屈不挠。

飞霜六月 旧时比喻有冤狱。

风霜雨雪 比喻经历了种种艰难困苦。

含霜履雪 比喻品行高洁。

履霜知冰 比喻见事物的征兆可预知其严重后果。

眠霜卧雪 睡卧于霜雪之中。形容在外劳苦。

欺霜傲雪 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。

星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。表示岁月更换。

严霜烈日 比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操。亦作“烈日秋霜”、“秋霜烈日”。

栉霜沐露 迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。

3 霜用四字词语有哪些

傲雪凌霜、

雪上加霜、

饱经风霜、

冷若冰霜、

星霜荏苒、

霜凋夏绿、

凛如霜雪、

风霜雨雪、

银霜遍地、

履霜之戒、

栉霜沐露、

六月飞霜、

字挟风霜、

耐霜熬寒、

傲霜凌雪、

紫电清霜、

雨鬣霜蹄、

霜露之疾、

严霜夏零、

霜露之病、

葛屦履霜、

严霜烈日、

琨玉秋霜、

雪压霜欺、

露往霜来、

鸿飞霜降、

鹤骨霜髯、

白霜铺地、

星霜屡移、

沐露沾霜

4 第一个字是霜的四字词语

霜凋夏绿 （shuāng diāo xià lǜ）

解释：犹言冬去春来。指时光的流逝。

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“[王金英]撰有诗句数卷，尚未成书，霜凋夏绿，其稿不知流落何所。”

霜露之悲 （shuāng lù zhī bēi）

解释：对父母先祖的悲思。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”

示例：她经常流露~。

霜露之病 （shuāng lù zhī bìng）

解释：因感受风寒而引起的病。

出处：《史记·平津侯主父列传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，逎上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”

霜露之辰 （shuāng lù zhī chén）

解释：指父母先人的生日。

霜露之感 （shuāng lù zhī gǎn）

解释：指对父母或祖先的怀念。

出处：西汉·戴圣《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”

示例：所以称其显亲之心，慰其~。 宋·曾巩《中大夫尚书左丞蒲宗孟父师道赠太子少师制》

霜露之疾 （shuāng lù zhī jí）

解释：指因风寒而引起的疾病，指感冒。

出处：西汉·司马迁《史记·公孙弘传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已？”

示例：人偶尔都会有~的。

霜露之思 （shuāng lù zhī sī）

解释：指对父母或祖先的怀念。

出处：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”

示例：~既极，宜沾雨露之恩。 明·高则诚《琵琶记·一门旌奖》

霜气横秋 （shuāng qì héng qiū）

解释：霜：秋霜。气：志气。比喻志气凛然，像秋霜一样严峻。

出处：南朝·齐·孔稚珪《北山移文》：“风情张日，霜气横秋。”

示例：看阵云截岸，~。千雉严城，五更残角月如钩。 金·折元礼《望海潮》词

霜行草宿 （shuāng xíng cǎo xiǔ）

解释：指在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。

出处：《宋书·孝义传·孙法宗》：“单身勤苦，霜行草宿，营办棺椁，造立冢墓，葬送母兄，俭而有礼。”