且试天下李甲贤是谁演的

是周耀演的。

周耀内地男演员，2022年4月18日，参演的古装言情剧《且试天下》播出，在剧中饰演雍州三公子丰莒身边幕僚李甲贤。从李甲贤的行事风格可以看出，他从未想过要助丰莒夺取世子之位，他更想要的其实只是丰兰息的性命和雍州的大乱。由此也可看出，这个李甲贤的真实身份就是蛩蛩距虚中的距虚后人。

我的认知里，你问的贤，指的是有贤才之能的人，如历史上有名的士大夫官员，在此前提下我为你回答！从时间上说第一个当为商汤，他不计出身，而重用身为陪嫁奴隶的伊伊，从而夺得夏桀的天下；第二个应该是周文王姬昌了，直钩垂钓的姜太公，这个不说你也懂吧；第三是齐桓公，不计前嫌而重用以前要杀他管仲，其方能九和诸侯，而一匡天下；第四应为秦孝公嬴渠梁，他重用商鞅变法，也是我国第一次有了依法治国的理念，其后秦国方有了几次大胜，扭转了秦国积弱局面使其真正成为战国七雄之一！第五个是秦惠王嬴驷，启用张仪，并决定沿用商鞅之法，大行连横之策，促使秦国真正的走向崛起；第六是始皇大帝嬴政，他重用之人数不胜数，如李斯、蒙恬、王翦等等，最终他才能履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，一同江山！第七是为汉武大帝刘彻，他重用儒家董仲卿独尊儒术，主父偃而有推恩令，大将军卫青、骠骑将军冠军侯霍去病打仗治军，选的极好的四位拓谷之臣，方有炎炎强汉，明犯大汉者，虽远必诛之绝世强音！第八位曹操，荀彧的重用是本饥寒无比兖州却成了曹操霸业的粮仓，更改善了自农民起义而变的贫困不堪的中原恢复生机；第九位是唐太宗李世民，他重用敌臣魏征，开启贞观之治，开启煌煌如梦的大唐的序章；第十位唐玄宗李基隆，虽然他后期不咋地，但前期的开元盛世的出现全因为它重用一大批贤臣如姚崇、宋璟、张九龄等人；第十一位宋神宗赵顼，王安石变法就是他支持的，虽然是失败了，但也算是以贤治天下了；第十二位明孝宗朱佑樘，启用徐溥、刘健、谢迁、李东阳等贤臣，开启明朝的最后一个治世。（本文不全，还有许多重用贤臣的皇帝没有写出，如唐宪宗李纯的元和中兴的一批贤臣等等。特别说明我没有写永乐大帝朱棣是因为他太厉害，可以说永乐盛世全是他一人搞起来，至于清朝，我不得说，在治天下犹如宰相之位的军机带头大臣都是满人，难有作为啊！）

《隋书·炀帝纪》：天下皆称广以为贤。

意思：天下的人都称赞杨广，觉得他是个有德有才的人。天下并没有很多像管仲一样的贤士，但是有很多像鲍叔一样知人善用的人。隋炀帝其罪也彰，其功也卓。581年：封晋王兼任并州总管，捍卫京师，在为晋王时任统帅平陈，平陈之后，斩五佞，受图籍，封府库，资财一无所取；隋唐的统一，是西晋短期统一之后又一次意义重大的国家大一统。589年：任行军元帅统兵伐陈。590年：19岁任扬州总管，平定江南叛乱。600年：立为太子。

天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，强调个人为社会贡献，为集体尽责成为中华民族源远流长的传统美德。传说中的大禹时代，经常是暴雨肆虐，洪水泛滥，冲走庄稼，毁坏家园，人民在恶劣的环境中苦苦挣扎。大禹为了治理洪水，救民于危难，奔波劳顿于天下各疏水工程之间，“九年之间三过其门，闻呱呱之泣而不一省其子”。在九年的漫长岁月里，他三次走过自己的家门，甚至听自己孩子的哭声都没有停下为天下人操劳的步履，去与妻子、孩子作片刻的相会，他将自己的全部身心投入到为民众谋福利的治水事业。大禹一心为公，公而忘私的精神感动了其他人，大家齐心协力，终于治好了水患。上下五千年，以天下为己任者多如繁星，他们胸怀博大，高瞻远瞩，胸怀祖国，心忧天下；他们高风亮节，浩然正气，鞠躬尽瘁，死而后已。

生活在春秋之际的孔子，为实现其“大同”的理想和抱负，率弟子周游列国，虽屡遭冷落，常受讥讽，但他矢志不渝，表现了他以匡世救民为己任的决心。墨家先师墨翟，为了天下利益，推行兼爱，不惜摩秃头顶，走破脚跟。汉武帝时，少年将军霍去病，为国忘家，马不卸鞍，衣不解甲，在抗击匈奴掠夺者的疆场上度过了戎马一生。实践着他“匈奴未灭，何以为家”的爱国名言。“公”的对立面是“私”，私者，即私情也。中华民族是一个重礼义的民族，但是秉公办事，不徇私情却又是我们民族最推崇的美德。这正是我们民族的可贵之处，不以情害义，而以义正情，才是真正的真情，在公与私，情与义之间如何作出正确的选择，从古到今不乏教益深刻发人深省的实例。春秋时候，秦国有一个叫腹■人，很有学间，德高望重，他只有一个儿子，却因事误杀了人，被关进监狱，判杀头之罪。国君知道了这件事，感念腹■有功于国家，且年事已高，又无别的儿女，准备从轻处理，腹■却不同意，他说：“杀人偿命，伤人判刑，理应定罪，这是天下大义。”坚持依法处置了自己的儿子。腹■不因私情而伤大义废国法感动了秦国百姓，树立了法律的威严，维护了国家的利益。汉代有位冀州刺史，叫苏章，办事认真，秉公执法，他在处理一个案子时，发现清河太守是个贪污犯，但这个人却又是自己的好友，苏章没有因朋友私情而庇护他，决定依法处置。在开审前，他把清河太守请到家中，以好酒款待，对方以为苏章念私情不会落罪自己，得意忘形地说：“别人头上是一层天，独我头上有两层天。”苏章听后，严肃地说：“今晚请你喝酒，是尽私人的旧谊，明天开庭审案，是执行公理王法。”苏章依法判处了清河太守，不管是腹■，还是苏章，并非不恋私情与友情，但他们知道，对国家的情，对人民的情，重如泰山，国法与公德至高无上，不徇私情，维护国家的利益，国强民安，才会有更多的人享有私情，近现代以来，一心为公者的感人事迹更升华到了一个新的高度。清未留日学生陈天华，为了唤醒国民反对沙俄侵略中华，蹈海自尽，留下遗言：“坚忍奉公，力学爱国。”伟大的革命先驱孙中山“致力国民革命凡四十年”他曾不止一次地题写“天下为公”这四个大字，并以此为目标，全力以赴，执著追求。中国人民的领袖毛泽东，更是一位把天下为公精神弘扬到极点的马克思主义者，为了革命事业，毛泽东一家牺牲了六位亲人，丢失了四个儿女，他说：“我们干革命是为了造福下一代，而当时为了革命，又不得不丢下自己的下一代！”人民的好儿子焦裕禄，在担任河南省兰考县委领导期间，面对贫瘠的盐碱沙丘和生活贫苦的兰考人，率领人们治盐碱，锁沙丘，顶风冒雪战风沙，两脚走遍黄沙地，访贫问苦。身患肝癌后，他用顽强的毅力忍着剧痛，依然坚持工作，直至生命的最后一分钟。人们含着热泪掩埋了这位“鞠躬尽瘁，死而后已”的为公爱民的好公仆。

德行天下的意思是对人对事，都要有道德之心，以兼容之心诠释坚持内涵。

上善若水，德行天下。

“上善若水、德行天下”是一种不争而胜的“若水”境界。沧海横流，以兼容之心诠释坚持内涵，容人之长、之短、之能、之过，不以力胜，而以理达，睿智尔雅，含蓄而为。

“上善若水、德行天下”是一种求新通变的“德善”情怀。于世间万物的变化之中，以水之智立身行事，不迷失于急功近利，能在迂回中积蓄力量，在通变中寻找出路，在前行中练达智慧人生。

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上善若水

解释：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

出自：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》

翻译：天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。

出自西汉司马迁的《孔子世家赞》

原文

太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。

天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文

太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。

天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

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写作背景

孔子在鲁国做过司冠，后周游列国，一生主要从事于讲学和著述，是春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。“世家”是《史记》创立的一种体例，记载世袭封国诸侯的事迹。孔子不是世袭封爵的王侯，但司马迁为了突出孔子学术思想对后世的影响，破例推崇，将其列入“世家”。

《孔子世家赞》是司马迁为《史记·孔子世家》写的赞，列在该篇末尾。赞是司马迁在《史记》重要篇章之后，以“太史公曰”的口气议论、总结或补充的文字。此种颇似于评论的“赞”的形式，乃司马迁首创，并被后世史书所沿用。《孔子世家赞》是司马迁为表对孔子无以复加的赞誉而写，具有浓郁的抒情性。