给你一颗“静心丸”

        现代人，烦恼重重压力山大，纵然是才高八斗或者富可敌国，也不敢说没有一点烦恼，何况我们普通人，更是承受了很多难以言说的压力和痛苦吧。我不敢说有灵丹妙药一下就能祛除别人痛苦，只是给大家提供一种或者多种可能性，提供另外的、与我们以往不同的思维方式，能够让大家有一点点心开意解，有一丝丝启发和帮助，那将是我最大的安慰！

       愿我的一丝星火，能点亮你内心的光明！愿通过古圣先贤们的智慧，让我们彼此活得更加通透、豁达、自在、快乐！

       那么，要想静心，想减轻烦恼，首先，要知道烦恼从何而起。烦恼来自于心，来自于我们对万事万物的执着和分别念。虽然哲学、医学、心理学对此都有研究，但不可否认，佛法里对这一块的研究的是最深最透的。所以，虽然怕有些人对这个“佛”字有排斥，但说起这个话题，实在是绕不开这个内容。

       我先问一下大家，一说到“佛”这个字，你们的第一个念头想到的是什么？香烟缭绕？寺庙里的塑像？清规戒律？断欲？高深？迷信？哲学？智慧？

      有些人可能觉得佛教是一种迷信、是愚昧，是宗教的一种寄托或麻痹、有些人认为一些佛教公案只是神话传说。其实，如果我们把“佛”这个字，换成“智慧”、“灵性”、“宇宙能量”，把“佛说”，换成“专家说”、“科学家说”等等，似乎一下子就高大上了、就更可信了。不管怎么样，在今晚，在此刻，我希望各位先抛弃所有以往的这些认识和念头——不论你是书法家、画家、还是大教授，或者只是个无业游民，不管我们在现实中是什么，此刻，我们就是一个纯粹的“人”。请 清空自己， 将脑子里原有的一切知识、观念、成见，一一倒出来。此刻，我们就是赤裸裸的、和初生之时，和死亡之刻，没有两样的，撕掉了一切标签的、那个真正的自己。想象自己就是一个内外透明、纯净的、没有一丝垢染的水晶宝瓶。好，现在让我们闭上眼睛，只用耳朵聆听，用这颗明明清清的心去感受和思维下面这些话。

      所谓的“佛”，并不遥远高深，他代表觉悟的人。“佛”这个字很有意思，弗人，不是人——不是普通人，而是觉悟了的人，彻底了知了宇宙真相的人。还可以说，弗人——没有人，没有了小我的人。脱离了自私自利的人、脱离了低级趣味的人——这话咋这么熟悉？学毛选呢：）开个玩笑。正经点，弗人，就是消除了人我执和法我执的人。“仙”呢，是山中之人，在山里修身炼道最后羽化成仙之人。“俗”，吃谷米杂粮、食人间烟火之人，所以会有烟火尘俗之气——这个我解着玩的，大家也一看笑之可矣。话说回来，我们每个人，甚至每只蚂蚁，都本具佛性。所以说每位众生，都是自性佛。所以你看，佛离我们远吗？一点距离没有，我们自己本身就是佛。

     但为什么我们又要学佛呢？因为目前来说，我们还是迷途的羔羊，是捧着金饭碗要饭的叫花子。还没有看到我们自身本具的宝贝。我们的佛性就像一颗珍珠，只是暂时性地被污垢遮住了光芒，而它本来的佛性，任何时候也不会增加一分或者减少一分。佛是什么？佛就是我们的自性，我们要解脱什么？觉悟什么？所有束缚住我们的，不是外在的一切，而是我们自己，困扰我们的，不是问题本身，而是我们对问题的态度和看法，是我们对问题的执着。所以，能解放我们的也只有我们自己。所以佛说：只有我们自己才是自己的怙主！

     那我们为什么还要去跪拜那些木雕泥胎的佛像呢？我们很多的知识分子们、尤其是有才的知识分子们，就很不以为然甚至很鄙夷那些烧香磕头拜佛的行为。但是，要知道，是伟大的佛陀告诉了我们自我解救的方法，所以仅仅从这个角度，他就值得我们心存感恩、恭敬礼拜。

      我们再来说一下，佛法里最关键的精髓、核心是什么？是慈悲吗？不是，或者说不仅仅是！要讲慈悲，其它很多宗教讲得并不少，当然，范围大小深广程度不一样。这里不多说。佛法的核心，是智慧——是般若智慧，也就是真正能够看清世界万法的真相的那个智慧，这才是最最最最关键的。智悲双运，两条腿才走得稳。就像大家经常抄写的般若心经，为什么叫心经，因为它短短263个字，浓缩了佛法的精华，是核心、心脏——就是缘起性空。一切事物都是因缘聚合而产生，因缘条件不具备了，就灭了。所以说没有一个恒常不变的东西，从严格意义上观察，一切事物的本质都不是实有的，所以说它的自性是空性的。但这个空不是啥都没有。真空现妙有。这个和现在高端物理的量子力学、弦论等里的研究结果也是相合的。一切万法都遵循因缘法则因果规律，这个我们现在耳熟能详的话，其实我们没有意识到这是一个多么伟大的发现。这是经过了多么艰苦的探索、观察、思维、实践，才得出的真理。就像我们现在用电，啪一按开关电就来了，但是在当时，电的发明是多么艰苦卓绝而又石破天惊啊。为了真正获得这种智慧，佛法里分了两种方法：教法和证法，一个通过闻思获得理论知识，遣除见解上的疑惑，掌握正确理论方法；另一个，通过理论指导实践，通过实际的修行，真正证得那种境界。教法就像驾校考试的理论科目，证法就是你真正会开车能上路了。

        上面简单说了佛、法，我们再说一下僧，这其实就是佛家常说的“佛法僧三宝”。举个例子，我们在陌生沙漠里迷路了，想走出去，如果有一个经验丰富的向导、一张地图，如果还有同伴，互相扶持互相引导互相鼓励，那么顺利走出迷境就不会很困难。佛即向导、法为地图、僧为助伴。现在很多人看到个别出家人行为似乎不太如法，就对佛法产生不好的看法，其实我这里想说的是：任何一个个人，都不能代表佛法！他的行为只代表他自己。文殊菩萨代表智慧、观音代表慈悲、地藏菩萨代表大愿，他们，才能代表佛法！我们如果因为一滴水而否认整片海洋，那是我们自己的损失。

      我们说了这么多，是不是还是会觉得，这些与我有啥关系啊？我又不打算出家，我也不想学佛，这些都离我太遥远了。不！一点也不遥远！

       不管你信不信佛，都不可否认，佛法与我们的生活密不可分。我们的很多日常用语来自佛教——比如“如人饮水冷暖自知”，“绵里藏针”、“笑里藏刀”、“道高一尺魔高一丈”等等。从古至今，很多文学创作也是从文辞优美、意义深远的佛经里汲取营养，书法绘画与佛法的关系就更不用说了。而且从另一个角度来说，不管你是写字的还是画画的，这些都是谁在写在画？是人！只要是人，他就无法撇开专门研究人的生老病死以及心灵奥秘的佛法。一个包容而有智慧的人，是不会排斥任何有助于自己提升的东西的。

     所以说，我们不一定都去当佛教徒，但是，佛法里的很多智慧，都可以很好地应用到我们的生活中去，帮助我们更好地生活、工作，更好地与身边人相处，让我们活得更清楚、明白、通透，套用一句流行话语就是——帮助我们遇见更美好的自己！我想给大家一颗太阳般的静心丸，让大家都能感受到温暖和光明！请取下墨镜，打开窗户，一起来进行一次日光浴吧！

       我们一边晒着太阳一边饮着月光，然后，开始之前请允许我先做一个小小的佛普。佛法度人，用的具体方法就是六度四摄法。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。四摄是布施、爱语、同事、利行。其中布施又分为财布施、法布施、无畏布施。忍辱又分为对痛苦的安忍（比如对寒暑冷热等艰苦的忍耐）、对怨敌作害的安忍（比如别人侮辱诽谤攻击你）、对自己不能理解的深法的安忍（比如有的人对空性法不理解，暂时不接受可以但是最起码不能诽谤）。

      其实我们也完完全全可以把六度的方法用到生活中去。比如，对我们的家人、朋友、同事、客户，以慈爱柔和的语言和他们说话、给他们帮助，这就是布施，甚至给陌生人以发自内心的微笑，这也是布施。尤其是，我们整天忙于工作、聚会，往往忽略了自己的父母，我们挪出一些时间，陪父母说说话、散散步，这不是布施是什么？陪他们的时候，就放下手机，不要心不在焉，全神贯注，倾听他们的唠唠叨叨，这不是一缘专注的禅定又是什么？

       再说持戒，每个人心中都有一个道德准则，止于该止处。知道国纪王法不能犯，公司制度不能犯，红灯不能闯，别人东西不能拿。如果更慈悲一些的，觉得其它动物生命也是命，不能残害。这不是持戒是什么？人为什么会痛苦？就是身心的不统一造成的。欲望指使身体这样做、内心的一些准则告诉我们应该那样做。如果有了一个坚定的准则，那我们一般来说不太会犯纠结症，如果能够忠于自己的内心，那一般来说我们的幸福感会比较高。

      再说一下忍辱，也叫安忍，这个非常关键。其实通俗讲就是情绪管理。现在很多这种情绪管理啊、灵性修持啊等等的课程，其实，说白了，那些方法佛法里都有。佛法如大海，这个人舀一勺，掺点鸡精，那个人舀一勺，兑点东西，大家喝得那叫一个香啊。人人拍手叫好，然后回头说，大海太深了，离远点，否则会淹死的。呜呼哀哉呜呼哀哉啊！开个玩笑哈，其实，不管舀几勺，不管掺了多少鸡精，只要喝了对大家有点好处也很好。我今天也舀几勺，跟大家一起来尝尝哈。

一、遇到不如意事怎么办？

1、 学会转念，不要老盯在一个点上！

“人生不如意事十有八九。” 宋人方岳诗也说:"不如意事常八九，可与人言无二三。"这个时候怎么办？怨天尤人无济于事。智者告诉我们，“常想一二”！—— 学会转念，不要老盯在一个点上！我们自己对世界的态度，决定了世界对我们的态度！

2 、积极转变 OR  看清放下！

泰戈尔有句话：“如果为错过太阳而哭泣，那么你将又一次错过星星。”《后汉书》里有句话叫“失之东隅，收之桑榆。”对待不如意之事有一个智慧的态度，事情对我们造成的伤害就会越小。有异曲同工之妙的还有下面这几句话：

 “ 若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？”

——这是《入菩萨行论》里的一个颂词，意思就是，如果发生了一件你不愿意接受的事情，假如这个事情还有转机，能够改变，那应该值得欢喜，努力去补救，让它朝着好的方向转变；如果这个事情已经没有任何转机，那你忧愁烦恼也没有用，又何必沉浸在烦恼情绪当中不能自拔呢？就好比你打翻了一碗豆子，那么，不必烦恼，只需要尽快弯身把豆子捡起来就好；如果，你打碎了一只碗，你懊恼哭泣碗也不会和好如初，那么，将那些碎片扫出去扔掉，如果你还紧握着那个碎片哭泣，只会再次被割伤。

上面这个颂词还告诉我们一个非常重要的道理： “因上努力，果上随缘。” 有句话叫“菩萨畏因，凡夫畏果！”因果规律是一个非常客观的自然法则，没有谁可以违背，包括佛陀、上帝、真主、马克思列宁等等。所以，在因上积极努力，只问耕耘，全力以赴，无愧于心，至于结果如何，由于任何事情的成功，有很多的决定因素，所以只能随缘，不必过度执着。有了这样一种积极而又达观的态度和行为，何愁事不成，何愁人不乐？所以那些说佛教消极宿命的人，确确实实是莫大的误解。

3 、常观无常，随缘自在。

有一个很有名的小故事，相信很多人都听过：聪明的一休小和尚有一天不小心打破了师父极为珍爱的茶壶，他就问师父：“这个世界上有没有恒常不变的东西？”师父回答，万法皆无常，哪里有一个常有不坏的法啊！于是小一休拿出藏在身后的破茶壶：“师父，您的茶壶无常了！”由此而躲过了师父的责备。咱们不去追究这个故事的真伪，其中的道理，相信大家都清楚了吧，万法无常——不论是财富、名声、还是我们执着的美女帅哥、亲友、包括我们自己的身体，有哪一个可以逃脱无常的命运呢？所以，拥有时千万珍惜，失去了坦然接受，这才是真正的随缘自在。

没有女朋友的单身狗，不要着急，只要做好自己，你若盛开，蝴蝶自来。有女朋友的，请珍惜眼前人，用爱去了解她包容她，用她喜欢的方式待她。每一个你遇见的人，都不是无因无缘。女朋友和你分手了，如果已无法挽回，也自随她去，一切都是最好的安排！能做到这样，得之欣然，失之坦然，你就是一个智慧快乐之人！

4 、知空不执！

“ 是故一切法，依他非自主，知已不应嗔，如幻如化事。”

——这个颂词，含了 3 个关键词：业力、缘起、性空。

所以说一切万法，都是依靠因缘而生灭，没有自主性，本性也是如幻如化，就如同金刚经所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”而那些损害你的怨敌，他们其实也是业力使然，烦恼生起的时候他们也不由自主，知道这个道理之后，我们应该明白，怨敌也是很可怜的，而且一切就像一场梦，像一场戏，戏里打打杀杀哭哭闹闹，演完了，正角反角一拉手，“走，吃宵夜去！”不要当真。

人生如梦，不仅是佛教的说法，古希腊哲学家、道家、儒家等等很多都以梦喻人生，像庄周梦蝶、南柯一梦、黄粱美梦，苏东坡的那千古一叹：“人生如梦，一樽还酹江月》”，还有《盗梦空间》等这些现代人对梦的诠释——不过，他们、包括我们，更多认为这只是一种比喻，而佛家，通过他们的真修实证，证实了这不是比喻，而是事实——这个，才是石破天惊的发现！只不过大多数人无法理解，所以冠以“消极”的帽子而已。所以说，真正的真理，只掌握在少数人手里。就像《道德经》里所说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

对于上班恐惧症一族，每天上班的心情像上坟一样。那么，可以这么想：我今天去上班，就是去配合领导、同事、客户演一场戏，一个称职的演员会非常认真地演好角色，但绝对不会把这些当真，以出世的心做入世的事。这样就能比较好地平衡心情。

再教大家一个小窍门：每天走出家门，仰望天空，想象自己把太阳吞进肚子里，全身温暖明亮，然后你可以把这份温暖明亮传递给身边的人，这样想，保证你一整天正能量满满。大家不妨一试。

二、冤家对头伤害我，应该怎么办？

首先，常思己过，看我们自己有什么做的不对不好的地方。严以律己，宽以待人。抛开自己的问题，如果是对方的确不对，那么，换位思考，设身处地去理解对方，“万里长城万里长，让他三尺又何妨！”这不是懦弱，而是儒家的“忠恕”，佛家的“慈悲”而已。

佛家的慈悲，建立在这几个基础上： 1 、众生平等； 2 、众生轮回不息， 都做过我的母亲。他们因为无明遮障，业力驱使，所以才会造业，才会伤害我们。 3 、当我们除去了无明，就会发现一切都不是真实实有的，所有我们认为的实有不虚，只是我们的虚妄意识造出来的。 就像时间、空间只是我们的一个错觉而已，这个，现代物理、包括爱因斯坦也都是已经承认了的。了解了以上几点，我们才可以进入到下一步。

1 、对怨敌作病人想。

“或因己不慎，以刺自戳伤，或为得妇心，忧伤复绝食，                               纵崖或自缢，吞服毒害食，妄以自虐行，于己作损伤。                               自惜身命者，因惑尚自尽， 况于他人身，丝毫无伤损。                             故于害我者，心应怀慈悯，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”

——有的人，烦恼现前时，根本没法控制自己，对自己的身体都百般伤害，烟头烫伤、刀割、绝食甚至服毒、跳崖等，不惜放弃世人最为执着珍爱的生命。那对我们这些于他无关的人做些损害，也是可以理解的了。他们也是身不由己的啊。 “犹如诸慈母，尤爱患病儿，如是诸菩萨，尤悯卑劣者。”如果一个精神病人骂了我一句，我不会生气，因为知道他有病。那么其实，轮回中的众生，被无明愚痴遮障，都是病入膏肓者，他们是我慈爱的老母亲，只不过她现在患了失忆症患了精神病，骂我打我，我怎么忍心去还手反击她呢？“因为懂得，所以慈悲”。

2 、语言的伤害作空谷回声想。

“心意无形体，谁亦不能毁。若心执此身，定遭诸苦损，                               轻蔑语粗鄙，口出恶言辞，于身既无害，心汝何故嗔？ ”

——这个是应用了空性原理遣除我们对于他人的诽谤讥讽辱骂等产生的不悦与愤怒、嗔恨等。

首先，语言本身其实是空性的，就像空谷回声，他不具备杀伤力。比如，有人用你听不懂的方言或者外语，含情脉脉面带笑容地骂了你一句，你可能会以为他在赞美你而心花怒放。可见， 伤害我们的，不是语言本身，而是我们的念头，那个会分辨的意识。而很多时候，我们是被这个意识骗得团团转。    

其次，这个所谓的“心”也是无形无色的，空性的，所以，就像用石头砸虚空，虚空会受损吗？同样的，身体也不是我们认为的那样实有的，佛法中会用很多的方法具体辨析这个道理，此处时间关系，就不多说了。

3 、透过现象看本质，何苦跟他一般见识。

“设若害他人，乃愚自本性，嗔彼则非理，如嗔烧性火。                               若过是偶发，有情性仁贤，则嗔亦非理，如嗔烟蔽空。”

——怨敌害我们，如果是他的本性恶劣，那就没必要嗔恨他，就像火本来就有燃烧的本性，我们被火烫了，要责怪火吗？不，我们要做的是自己小心，远离火的伤害。我们现代人有句话叫“远离垃圾人”，古代有句话叫“与小人斗，如赤膊斗猛虎。”既然他们本性如此，你生气有什么用呢？所以，别跟他们一般见识。

如果，不是他们的本性，只是偶然发作，就像烟云偶然遮蔽晴空，那么，就更没有理由嗔恨这个本性贤善的人了，他也只是偶尔被烦恼蒙蔽，原谅他这一回又何妨？总之就是，我们不要自己跟自己过不去。能做到这些，谁还能真正损害到你？孔子说：“君子有三德，仁者无忧，智者无惑，勇者无惧！”的确如此。而这个“仁、智、勇”，个人认为，其实跟佛家说的“智、悲、力”，在某些层面来说，也是相互呼应的。

4 、坚持禅修，给心灵按摩！

老子讲“致虚极，守静笃。”儒家经典《大学》中讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家讲“戒生定，定生慧。”大家都极为重视这个“定”，一定是有他的道理的。现在国内外各种瑜伽班禅修班也越来越多，其实这个与信仰无关，打坐可以治疗失眠、抑郁症，可以帮助我们控制不良情绪，可以让我们身心都越来越健康、明清，这个建议大家可以试一下，哪怕每天5分钟。

说了这么多，我知道很多人对于当中的一些道理一下子是很难接受的，肯定也存有很多困惑或者质疑，实际上这些都是有着甚深道理与智慧的，只是我们已经习惯了我们固有的思维模式，所以遇到与它冲突的的东西的时候，肯定会发出强大的阻力去抗拒。也有一些人会说：“你讲的这些道理我都知道，也没什么新鲜的，可就是很难做到。”就像鸟窠禅师对白居易说的：“三岁小孩虽晓得，八十老翁行不得！”为什么知道做不到？就是我们没有知行合一，没有进行不断的实际训练和修习。所以佛教讲闻思修并重，就是理论联系实际，知行合一。不实修，光耍嘴皮子是不行的。佛法的精妙伟大，不仅仅在于它有一套系统的理论，还在于，它同时具有一套完整、严密、系统、次第的实修体系，光开悟还不行，要证悟，教法和证法缺一不可，这才是真正的佛法。所以说，佛法不仅仅是哲学，不仅仅是宗教，它还是一门实证科学。

由于时间关系，这里不再展开叙述。很多话题，以后有机会再说。我今天只是随手抽取了几个颂词，经论中诸如此类的东西还很多，以沧海之一粟，以吾微浅之智慧，难以窥见佛法之精微深广。只不过是想让大家知道，仅仅抽出佛法大海中的一点一滴，就能解决我们很多人生的大问题，就看你想不想用、会不会用。那么，今晚说了这么多，佛，究竟离我们有多远呢？不是十万八千里，只是一层窗户纸的距离，只要你愿意，一捅就破。佛法不离世间觉。佛法不是高高在上，也不是虚无缥缈，它就在我们身边，就在我们心头。佛法就是万法，万法与我一体。正所谓“青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。” 一念迷时佛是众生，一念悟时众生是佛。愿我们每个人都能开启自身的智慧，转迷成悟，找到那个真正的自己，点亮心灯，去除烦恼，珍惜当下，身心自在！

                                2019-5-5于若水轩

都很重要。根据查询知乎显示，毛概全称：《毛泽东思想概论》毛选全称：《毛泽东选集》，有句话叫：“学毛概读毛选”，毛概是前人总结出来的，传授给学生的毛泽东思想精华；毛选是毛泽东的著作集，不适合讲解，是需要自己品悟的；因此毛概和毛选都很重要。

我一直坚持虔诚佛教徒的做法，行善，读经。直到有一天，我逐渐明白了，金刚经在说什么

从那以后，看许多经文，古文，就清明了许多。

金刚经真的是学佛必看，人生必看，我一直认为它有一种特殊的频率。能够改变许多人。确实，流传千年的东西，是有他的道理的。古人说，书读万遍，其意自现。

如果实在不懂，就像当初信佛的我一样，就傻傻的读，傻傻地念。终有一天，你会发现真相。用心去读。

其实，真正悟了后的人，是没有信仰的，只有捉摸不透的，才称之为“信仰。”

故金刚经说，一切法皆是佛法，悟了之后，知道一切根源了，知道怎么回事，觉者由心生律，自然信仰也就不重要了。

然而又说，任何法，都像乘的船，到达了目的地，就该弃了。知我说法，如筏喻者，法应尚舍，何况非法。

没有船，过不了河。过了河，就不要报着船了。所以道德经说。为学日益，为道日损，损之又损。以至于无为。

一切法皆是佛法，那种说什么，道学比佛学高级，什么比什么厉害，都是只在半山腰的人。条条大路通罗马。罗马的风景都是一样的。

你做什么车，怎么去，不重要，开心就好。别人嘲笑你，那是他水平不够。就有了，别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。

佛教修心养性，是非常好的。见了真相容不得别人，才是最要不得的。所以老子给孔子说：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。

因为觉得无法容忍别人的愚蠢。自己是明的状态，觉得周围人都愚钝，无法容忍别人暂时无法开窍的状态。

认识一个朋友，简直是杠铃，经常到处怼人，群里的人都快被他怼完了，我看到他都是毫不客气。把他特地作为一个反面教材举个例子。他特地解释了一下为什么会这样的原因，虽然平常怼，说出来的还是很为正确的。

聪明又能洞察本质的人，一般周围的人，也差不多水平，都不简单，你随便指出来别人的缺点，那不是招人讨厌，死的更快嘛。鬼谷子捭阖，也说了，口者，心之门户。故而，佛家繁衍出，闭口禅，止语，戒定慧，不妄语。

说出去的话如泼出去的水，可是有后果的。所以修性，也更为重要。光明白是没有用。

我也经常这样，网上会放大习性，怼别人，还好可爱，卖个萌，就过去了。大家觉得我是个宝宝，也就不和我计较了。但是自己是知道的，多多少少，会带来些麻烦，现实中是看起来斯斯文文不怎么说话的，说话就语出惊人or不折不扣的彩虹屁制造机。

用佛教的说法就是，我执，我慢。说白了，无法和别人同频。真正厉害的，确实大方无隅，大音希声 。佛说大身，是名非身。能包容一切。无量心，才有无量界。

所以在没有明白之前，该遵守规矩的，好好守吧。

金刚经说，一切相布施，福德还不如念四句偈，不如明白了这个智慧，给别人说。

于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。

当你有了智慧，你的人生就不再迷茫了。就像楚门的世界里面，当楚门开始怀疑这个世界是假的的时候，就不再接受导演的安排了。

那么《超体》里面说，生命唯一的意义，就是在于传递。

我想我表达出来吧。送给大家。

但是首先声明：佛陀都会说，自己说的东西不是永恒的。就像道德经开篇，道可道，非常道。

咱说出来，本身就是错的。也没有永恒的正确，我所说的，只是我现在的想法。也并非永恒。

假借于说，翻译一下。

金刚经 第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚经 第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

金刚经 第三品 大乘正宗分

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚经 第四品 妙行无住分

复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

金刚经 第五品 如理实见分

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

金刚经 第六品 正信希有分

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

金刚经 第七品 无得无说分

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

金刚经 第八品 依法出生分

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

就是一天佛陀带着弟子化缘回来，吃完洗完了，坐着没事。一个弟子问，老师呀，这个世界好复杂，我这个心总是乱糟糟的，我该怎么降伏它？

“云应何住，降服其心？”

佛陀就说，这个问题妙极啦。你好好听着。应如是住，降伏其心。

看似我度了无数，其实我什么也没干。本身具足。如果菩萨有相，那都不是菩萨。

这个世界有无数未知的，眼耳鼻身意只是你所感觉到的，就比如人听不见超过20Hz～20000Hz的声音，那么它就不存在吗？你所见到的，只是局限于自己可以感观接触到的东西。那它就不存在吗。不是的，四维上下皆不可虚空，不要局限于我们局限的东西布施。

我以前看动物世界，看到了赶鸭子神器，一根小红布条，捆在棍子上，就可以赶鸭子了。因为鸭子，可以看见那个小红布条。别的东西就不存在吗？

也不要痴迷于我们局限的东西布施。

比如你借朋友钱。你是需要，你有困难的时候，他也借给你。你是需要回报的。这不是不住相布施。所以有了，施恩于害这句话。许多人因为借钱反目成仇。

再比如，你给乞丐施舍，你做好事。你总是期待回报的，希望自己来财。这都是住相布施，你不是真正地想给他，而是考虑着啥子福报。

凡是有相，皆是虚妄。黄梁一梦，这个故事的主人公，他做了一个一生的梦，梦是不是真实的呢？是的。但是，凡是他意识到这是梦，或者，他醒来了，这就不是真实的，而是梦了。

若见诸相非相，则见如来。当你看山不是山的时候，你就知道了它实质意义了。

什么是看山不是山呢，就是咱们大家，看到苹果落地，是件正常事。但是牛顿看到了，他觉得很奇怪。于是发现了万有引力。

再然后，牛顿和后来的人，大家看到苹果落下来，都又觉得很正常。万有引力嘛。这是看山还是山，看水还是水。

若见诸相非相，就能知道如来的真实含义。

看到金刚经，生信心，是累积的。

不再痴迷我相各种相，不再执着，悟得自性。对佛法，对一切法，都是如此。法只是工具，用过了就赶快放下。

任何法，都像乘的船，到达了目的地，就该弃了。不可能过了河，还抱着个船。

越是单纯的娃，越容易发现。就像小时候的我们，虽然小，但是没有经过后天思维的固话，总有很多惊人之举，也不按照套路出牌。然而越是学的多的，越容易被所谓的知识局限。

能被说出来的，都不叫法了，一说就错。没有法是固定的。不能语言表达，自己去体会。所以无有定法。如来所说法，皆不可取。不可说，

西游记当中，唐僧取经，质问为什么真经是无字的。真经本身就是无字的。是让你自己明白。

如来所说的各种法门，皆不可取。说不得。

果空师父：

我知道有一个故事就是过去呀，一个禅师带了一个徒弟。修行的这个徒弟就跟着禅师学习。等到这个禅师年龄大就要圆寂的时候，就留了一个法宝挂在了这个徒弟的后背上，说等你实在没办法的时候，再把这个锦囊妙计打开看一下，但不到万不得已不能看。然后禅师就圆寂走了。后来这个徒弟打坐，各方面都做的都挺好的，打坐也能坐住两个小时，也没有*欲心。可是他就是开不了中脉，他没办法，就把这个锦囊妙计取了一看写着:“吃点儿好的。”

戒律不对吗？修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律。

戒律就是以行制性。戒律是什么呢？不喝酒不吃肉吗？自律也是一种戒律。

然而还是执着于“有”，到一定境界，是可以舍弃的。

法不是死的。什么时候都可以用。什么地方都可以用。掌握核心的人。可以说出来很多法。都是有道理的。因为一通百通了。不要把法学死了。

所以六祖，能说出来，不是风动,不是幡动,是仁者的心动。震惊四座。

一切圣贤，是以无为法而有区别。这其实就是天人合一的境界。无为而无不为。你看似什么也没有干，却什么都搞成了。

故鬼谷子：以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至。——是谓“道知”。以通神明，应于无方，而神宿矣。

举个简单的例子，一个老板，自己什么活都干，忙的要死，他是挣不到钱的，也做不了大老板。

揠苗助长的人，他自己拔了一天的苗，辛苦死了，第二天庄稼还死完了。

如果有人捐金山，你觉得他福德多吗？不多，还不如你明白这个道理再讲给别人多。一切大智慧，这个经里都有讲。道理是相通的。它说了核心。

有了智慧，才能真正做出贡献。为人民服务。

个人翻译，仅供参考。非法非非法。

ps:我除了<金刚经>，<道德经>也造了一遍，现在在抄别的。大家记住，凡是能称为经的东西都不简单。佛教方法，真是爽歪歪。无论什么经典，你能发愿读一万遍，虔诚地去抄，去写，去念。你都会有所得。

感恩伟大的佛陀。

你问我看金刚经信佛吗？

你问我看道德经信道吗？

你问我看毛选信马克思吗？

没有一个标签可以拘泥于我。那都只是“是名”。

真正的精华，在佛儒道里。

嗯，这句话，不是我说的，是马云说的

现在做什么会在5年，10年后受益，唯有成长自己，而成长自己的方式中读书是成本最低的。

加入读书会不足一年的时间，从刚开始心态上的上蹿下跳到现在不敢说可以平静如水但至少可以保持情绪稳定，而不会像过去那样的心浮气躁。唐僧读书会异于其他读书会所不同的是永远只读经典。

经典真的值得我们反复读，不断读，里面的精华才会慢慢渗透到我们的骨髓里面，为我们滋长能量。记得唐老师问过我"你是愿意跟着一个读了一万本经典、只读一遍的人学习，还是愿意跟着把一本经典读了一万遍的人学习？"我相信大部分都是会选择后者。

加入读书会截止目前总共共读了三本书《毛选》、《曾国潘全书》、还有目前在读的南怀瑾先生的《论语别裁》浅谈下自己的感悟：

《毛选》这本对我来说很艰难的一本书，这也是我所读的第一本经典，每日打卡也是不断督促自己不能停，在思想意识上会让我高度重视，养成自己频率阅读的习惯。

看《毛选》的过程也像重走长征路的过程，路上都会不断遇到艰难险阻，困难枯燥(自己的思想斗争，意志力，专注力跟诱惑)这些都是需要自己刻意去克服的，而读书会的宗旨是不允许我们停下来，你可以慢，但是一定要团结一致向前走，因为一旦放弃，你就会不断想拖延。

毛教员教导我们看事情永远用发展的眼光去看，一成不变的东西是没有的，看事情永远要去看本质，去看底层的思维，现象只能作为我们入门的向导。没有调查就没有发言权，很多时候没有了解事情的真相就喜欢做无脑的意见发表是不可取的，只会让你产生错误的办法和注意力，浪费时间精力，而我们的时间跟精力又是我们最宝贵的资源。

马克思主义的最本质的灵魂是看问题永远不是只看到部分，而要看全体，具体地分析具体的情况。读书是学习，使用也是学习，而是更为重要的学习。你使用过的理论才是你所知道的，你不知道的就不会懂得去用，有句话说"为什么知道了那么多的道理却依然好不过这一生"其本质的原因是因为你根本就不知道，或者说你只是头脑知道，而没有去身体力行，知道跟做到隔着十万八千里。

以上只是《毛选》的一些个人浅显的感悟也希望自己依靠《毛选》的精神力量不断内化，不断付诸实践。

再谈谈《曾国潘全书》感悟：

毛教员曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石更是把曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。 历朝历代大家也是把曾国潘修身治国平天下的智慧凝结传承至今，在我看来把此书当作一本修身劝学，人际关系，为人处世，家庭经营，治心养身的宝典来看。

书中讲要变得聪明睿智要做到正心、诚意、修身。我所理解的是本心要正，做事要态度端正，情绪稳定，不为物欲所蒙蔽，能诚心待人也能敬人，专注于自身修养的提升，放松身心，则人生方可无往不胜，逍遥自在。

讲到能量方面说："凡人做一事。便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。"我们普通人做事要全副的精力专注于一件事，就是我们平时说的专注于当下，这样做了之后则会产生很大的能量。有了能量的加持做什么事都会更加有信心，那就离成功不远了。

讲到交际方面说："欲成大事，须营运关系，借他人之力以成自己之事。"人生来天资都差不多，而之所以有人能够脱颖而出，功成名就，是因为他们善于借助外界的力量来实现自己的理想目标，就是我们平时说的借力实力不费力，纵观身边比较富有或者很多优秀的人他们就是善于融人融力融资源，他们很善于构建自己的人脉关系，这样的能力也是从学习中来，学习会拓宽你的边界能力，让你不断去破圈，接触更多优质的资源人脉，让贵人看得到你帮助你，让你扶摇直上。

关于持家教子方面："持家之中，勤则兴懒则败"。无论在哪个年代都要靠"勤"来持家，勤劳关系到一个家庭的兴衰，即使在世道最差的时候，只要勤勉持家，也能够将家庭维持得很好。"尽一分德积一升谷，修一分业余一文钱，德业并增，家私日起"家庭的财富发展的根本立足于"德"与"业"无论是修德还是置业都要从小事做起，而"德"是根本，"业"是保障，物质基础决定上层建筑，德业缺一不可两手都要抓，两手都得硬！"能受委屈，能吃辛苦，不说利害话"家人之间不能说狠话，言语的中伤会带来心灵创痛，凡事以和为贵。在教子方面着重培养孩子的品质心性，以善教之，以德熏之，以爱教之，遵循上行下效，言传身教的原则共同成长互相激励。

《曾国潘全书》这本书涉及我们人生的三件大事：第一，我们想怎样经营自己的家庭；第二，我们想成为一个怎样的人；第三，我们想拥有一个怎样的人际关系。需要我们反复阅读，时时提醒自己自省。

《论语别裁》此书是南怀瑾先生注解的《论语》讲的是入世的一些道理，这本书读的时间不长，它的精髓就在智、信、忠、孝、礼这五个做人做事的智慧。虽然简简单单几个字却是需要我们持之以恒，孜孜不倦地要去学习践行的。读书时代读《论语》经常会有疑问为什么要学习这些古文，为什么要去理解里面传达出来的意思，对我们有什么用，所以按照到时孩童时候的认知也根本体悟不到里面的意思，读书真的不是只靠两只有形的眼睛，还需要用上我们的智慧经验去领悟，智慧不到自然是读不懂的。

人生跟读书都是一样的道理，都需要你不断向前进，"君子以自强不息""苟日新，日日新，又日新"人生的思想，价值观，世界观都是在不断向前的过程中逐步建立起来的。

参加读书会我自认为我的认知学问各方面还尚浅薄，但是我会把终身学习作为我的座右铭，永不放弃，我希望通过自己的坚持可以建构属于自己的知识体系，做一个社会能量，心理能量双高的人，也希望通过唐僧读书会的宗旨来约束我督促我。感谢唐老师！

最终用我喜欢的一句话来结束我的感悟"人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质"。

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