我只玩PVE 说下PVE的
属性 精神：堆到整个团战不缺蓝 一般有个1W左右就足够了
暴击>精通>急速
戒律牧的治疗暴击 形成15秒的泡泡盾 是戒律的主要吸收盾之一
20%精通 能提高20%盾的吸收 能提高10%治疗量
急速 能减少施法时间
手法: 愈合祷言 卡CD丢给T
真言术盾 丢给T（有专门监视回蓝CD的插件 盾完全吸收伤害能回100%精神的蓝 但是每多少秒触发一次 我没那么高端 就大致一点）
团血无压力时 神圣之火+苦修+惩击 既能提供DPS输出 又能形成治疗 还能叠加 那个5层的BUFF
（天赋点了 慰的话 神圣之火改成 慰）
团队大量掉血前 激活 灵魂护壳 依次对各个小队 读治疗祷言 这个是骗治疗量的大好时机 10人本的话 基本能给每人加上一个15W+的吸收盾
（我一般在这个时候 使用那个5层的BUFF 增加25%治疗 什么时候使用看个人喜好了）
灵魂护壳的15秒之后 团队还没满血的时候 继续读治疗祷言 否则 继续 神圣之火+苦修+惩击
90级天赋 一般都选瀑流吧 全员不满血时再放（耗蓝 而且易溢出）
蓝低于22W 放暗影魔 然后卡CD放
需要时及时驱散 可以开一键驱散的插件
PVP 的话 保持好和队友的距离 别太远别太近 活下来 给队友加血 配合交控制技能
我比较低端 就不赘述了
魔兽世界905PTR的第一次职业改动终于来了，本次就为大家带来了魔兽世界905PTR职业改动，也是盟约、技能与心能之力调整说明，非常全面的内容，想了解的朋友可以参考，希望能帮到大家。
通灵领主
血肉铸造：重新设计，在3秒内制作一面用血肉和骨头组成的护盾，抵挡相当于最大生命值40%的伤害，持续2分钟。引导时，你受到的伤害降低30%。被动：移动到敌人的尸体附近会消耗它们的精华，使血肉铸造的冷却时间缩短1秒。
死亡骑士
心能之力
染血打击者：现在使牺牲契约的伤害提高400%，从300%上调。现在使亡者复生的冷却时间缩短至20秒，从25秒下调。
借骨者(新)：死亡之握使目标对你的伤害降低20%，持续10秒，并复活一个复生的潜伏者或亡者魔导师，持续1分钟。
蠕行朽菇：现在使枯萎凋零额外获得1层，但不再降低范围内敌人对你的伤害。
达克雷尔的焦镜：现在也影响反魔法护罩。
达克雷尔的结界：现在也影响反魔法护罩，但不再额外降低受到的法术伤害。
死亡领域：现在还会使敌人对你的伤害降低10%。
熵能之池：重新设计，用枯萎凋零造成伤害使你对该目标的伤害提高2%，可叠加。
除害专家：重新设计，死亡之握额外获得2层，并且杀死噬渊鼠返还所有层数。
巫妖长袍：重新设计，每消耗10点符文能量使巫妖之躯的冷却时间缩短4秒。
巨恶混饮：凋零缠绕的伤害现在也会触发效果，但现在使你和仆从的伤害和攻击速度提高10%，从15%下调，持续8秒，从60秒下调，且不可叠加。
神秘的发射器：重新设计，受到反魔法护罩和反魔法领域影响时产生的符文能量提高100%。
毒素积蓄器：现在最多叠加4次，从8次下调。
无摧镣铐：寒冰锁链现在还会使你对受影响敌人的物理和冰霜伤害提高15%，但不再延长持续时间。
盟约
消亡之债：现在使敌人对你的伤害降低2%，从1%上调。
失格者之梏：现在使敌人对你的伤害降低8%，从5%上调。伤害提高了15%。
恶魔猎手
心能之力
愤怒之翼：没有命中敌人时不再对自己造成伤害。
幻心之虹：现在使你下一次伤害提高5%，从1%上调。
共鸣渊牙：现在造成目标5%最大生命值的伤害，从2%上调。
追踪者的狂怒：现在使裂魂的伤害提高2%，从20%下调。
变形玺戒：现在使恶魔变形的冷却时间缩短30%，从15%上调。
飞翔石：滑翔时现在每秒恢复6%的生命值，从3%上调。
盟约
燃焰饲魂：重新设计，你的伤害性技能有一定几率召唤一个来自伤势剧场的恶魔，持续25秒。投掷利刃对恶魔造成致命伤害并使其爆炸，对附近敌人造成175%攻击强度点伤害，并为你恢复25%最大生命值。爆炸对5个以上的目标造成的伤害较低。
导灵器
邪能防护者：不再影响烈火烙印，而是影响邪能毁灭。
复诵敕令：现在造成150/165/180/195/210/225/240/255/270/285/300/315/330/345/360%的伤害，从25/275/30/325/35/375/40/425/45/475/50/525/55/575/60%下调。
德鲁伊
恢复
回春术：治疗效果提高了115%。
盟约
激变蜂群：伤害和治疗效果提高了25%。现在使你的持续效果提高25%，从20%上调。
导灵器
无穷饥渴：现在使你的爆击几率提高08/088/096/104/112/12/128/136/144/152/16/168/176/184/192%，从05/055/06/065/07/078/08/085/09/095/1/105/11/115/12%上调。
猎人
心能之力
杂耍者的口粮：现在使逃脱的冷却时间缩短8秒，从4秒上调。
灵猫胫甲：现在使猎豹守护者的冷却时间缩短45秒，从30秒上调。
仇恨碎戒：现在使目标定身10秒，从5秒上调。
石化的宠物食物：现在持续30秒，从15秒上调。
盟约
死亡飞轮：伤害提高了15%。
劫掠射击：现在持续18秒，从14秒上调。现在还会使下一次夺命射击的伤害提高25%。不再消耗集中值。
法师
心能之力
次元剑：重新设计，用闪现穿过敌人刷新闪现的冷却时间。用闪现穿过噬渊鼠立即将其击杀。
惊异教导(新)：炎爆术/冰风暴/奥术弹幕的伤害提高25%。
巫师的冰冻灵魂(新)：寒冰屏障没有冷却时间。
符文布裹臂：现在使奥术冲击、火球术和寒冰箭的伤害提高500%，从2000%下调。
蓝宝石棱镜：现在使镜像额外召唤2个分身，从1个上调。
时光术士的沙漏(新)：操控时间期间，你和镜像获得时间扭曲。
折磨反冲：奥术专精现在获得节能施法，而不是4%法力值。火焰专精现在使火焰冲击的冷却时间缩短6秒，从4秒上调。
盟约
死神之躯：现在持续25秒，从20秒上调。
折磨之镜：奥术专精现在获得节能施法，而不是4%法力值。火焰专精现在使火焰冲击的冷却时间缩短6秒，从4秒上调。
璀璨火花：伤害提高了20%。
武僧
通用技能
活血术：现在消耗38%基础法力值，从41%下调。
织雾
复苏之雾：现在消耗21%基础法力值，从22%下调。
圣骑士
神圣
神圣震击：现在消耗16%基础法力值，从14%上调。
牧师
天赋
灵魂护壳：现在产生相当于80%治疗量的护盾，从100%下调。
心能之力
堕落牧师的祝福(新)：施放神圣之火/心灵震爆/心灵震爆使你下一次圣言术：罚/噬灵瘟疫/苦修的伤害或治疗效果提高60/30/30%。该效果可叠加，但不会刷新持续时间。
影响之帽(新)：戒律：获得支配心智天赋。此外该天赋的冷却时间缩短90秒。神圣/暗影：你可以在精神控制激活时控制自己的角色，但有30秒冷却时间。
黑暗技术(新)：受到心灵炸弹/心灵尖啸影响的敌人每秒受到相当于你5%生命值的伤害。该伤害不会打破心灵炸弹/心灵尖啸。
控心师手套：重新设计，控心术的伤害提高25%，逆转的伤害和治疗效果提高25%。
光注之卵：重新设计，精神鞭笞/惩击有5%的几率提供能量灌注。
执政官之魂(新)：能量灌注使持续伤害和治疗效果提高100%。
虚空幽灵之印：用暗言术：灭杀死敌人召唤一个会施放虚空鞭笞的虚空幽灵守护者，对生命值50%以上的敌人的伤害提高100%。
盟约
善行法夜：护卫法夜使受到的伤害降低15%，从10%上调。善行法夜使主要技能的冷却速度加快150%，从100%上调。
善行法夜延音：现在使法夜守护者留下80%效果的增益复制，从60%上调。
传说物品
死神之吻：现在使暗言术：灭的冷却时间缩短12秒，从8秒上调。
烧灼暗影：治疗效果提高了36%。
萨满祭司
通用技能
闪电之盾：伤害提高了317%。
盟约
法夜输灵：伤害提高了25%。现在释放60%法夜输灵的伤害，从40%上调。
暮钟图腾：伤害和治疗效果提高了25%。
心能之力
英雄之血：现在也不会触发嗜血/英勇的冷却时间。
大漩涡之瓶(新)：元素：地震术的伤害提高150%，大地震击的伤害提高100%。增强：漩涡武器的效果提高25%。恢复：每秒对站在治疗之雨范围内的敌人造成125%法术强度点自然伤害。
废弃的特斯拉线圈(新)：每15秒获得风暴守护者的效果。
死亡先知之心：重新设计，元素/恢复：闪电链额外跳向3个目标，并且每跳的伤害提高20%。增强：熔岩猛击的伤害提高500%，并且将烈焰震击扩散到附近最多3个目标身上。
纯净元素之核(新)：元素：风暴元素/火元素的持续时间延长50%。增强：野性狼魂的持续时间延长50%。恢复：放下灵魂链接图腾时，立即为范围内的所有同伴恢复15%最大生命值，并对范围内的所有敌人造成15%最大生命值的伤害。
风暴引导：重新设计，所有自然和冰霜伤害提高50%。
海啸遗物：重新设计，生命值低于50%时，你的治疗法术的效果提高50%。
术士
痛苦
灾难狂欢：伤害降低了18%。
盟约
灾祸降临：直接伤害提高了11%，持续伤害提高了15%。
战士
天赋
胜利在望：杀死敌人现在还会使胜利在望不消耗怒气。
心能之力
远古废墟(新)：英勇飞跃撕裂你落地的地面，在10秒内对16码内的敌人造成300%攻击强度点物理伤害。
蔑潮之刃(新)：你在英勇飞跃时获得施放挫志怒吼/刺耳怒吼。
斗士的黄铜拳套：现在使产生的怒气提高25%，从20%上调。
仇恨边缘：现在使致死打击/暴怒/盾牌猛击的伤害25%，从20%上调。
长剑爱好者：致死打击/暴怒/盾牌猛击现在100%施放旋风斩，从33%上调。
加戈玛的断手(新)：胜利在望/乘胜追击使英勇飞跃的剩余冷却时间缩短10秒。
苍穹要塞的荣耀(新)：英勇飞跃额外获得2层。
排斥之旗(新)：征服者战旗激活时，每3秒对15码范围内的所有敌人造成70%攻击强度点暗影伤害。
多汁肉片：武器/狂怒专精还会缩短3秒冷却时间。
钍制发夹(新)：旋风斩额外产生10点怒气。
风化符文石(新)：狂暴之怒使压制/怒击/复仇的伤害提高40%。
盟约
征服者战旗：重新设计，挥舞征服者战旗，使你和附近2名同伴获得500精通和30%移动速度加成，并且移动速度不会降低至100%以下，持续15秒。每秒产生4点怒气。2分钟冷却。
导灵器
老兵的声誉：不再提供5点荣耀。
1关于道教的知识
教理教义：1 道教的主要教义是什么 ？答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。
“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。 2道教的最终目标是什么？答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使人人健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。
3 道教的经书知多少？答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。
历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。
现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。
在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。
该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。 4什么是三洞四辅？答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。
三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。
威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。
因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。 5 道教的主要宗派？答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。
当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。 6 何谓三灾八难？答：三灾者：遭受三大天灾也。
一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。
谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断 八难。
7 何谓三涂五苦？答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。
五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。 8 什么是道教的四恩三有？答：道教以报恩为重，故以四恩就报。
四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。
三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。
所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。 9 何谓三界 ？答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、 、与无 。
10 什么是十方？答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。
11 仙有五等，分为哪五等？答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人仙，三为地仙，四为神仙，五为天仙。
又按《传道集》中载：“五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉，不杀生，不思善，为鬼仙之类；第二，养真气长命者，为地仙；第三，好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母六度，万行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意天心，心正真，无私曲，名曰天仙。 12 为什么戊不朝真？答：戊日是道教的重要忌日。
教内称之为“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不诵经，殿堂门上挂戊字牌。
按《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。 13 什么是外丹？答：指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制服铒的丹药。
亦称炼丹术、仙丹术、金丹术。这种烧炼药物的外丹术，成为了近代化学、药物学的先驱。
现存《道藏》中的众多外丹经籍，实际上也是我国古代化学宝贵的原始资料。 14 什么是内丹？答：内丹是道教修炼功法的一种，相对外丹而言。
即把人身当成“炉鼎”，以体内的精、气、神为药物烧炼，凝聚结成圣胎，从而超脱三界，达到与道合真的境界。 15 什么是三业 ？答：三业者，即身业、口业、意业，称之为身口意三者所起作用。
我们修道者平时要紧守此三意，身不妄行，口不妄说，心不妄想，才能做到内心澄虚，不为外物所惑。 。
2《道德经》是本什么书
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
综述《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。 [8] 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。
没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。
“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。
“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
[9-10] 主题思想《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。 [11] 一、“道”与“德”之内涵界定1、“道”老子在《道德经》开篇阐明：“道，可道，非常道。
名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。”这是老子对于“道”这个概念的总括性的描述：道，非当时社会一般的道， 即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。
“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，更加接近于自然法则之道，因为天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，而其实这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
所以老子在后面的论述中又坦言，“吾言，甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，而莫之能行也。”老子感慨道：“知我者希，则我贵矣。
是以圣人被褐而怀玉。”老子所言之“道”即“有物混成，先天地生。
萧呵，潦呵，独立而不垓，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。
强为之名曰大。”这句话意思是，在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，它幽静无声，广阔无边，无依无靠又长存不改，它就是化育万物的慈母。
“我”——老子不知道它的名字，就勉强称它为“道”，命名为“大”。由此得知，老子所言之道首先具有物质性，是天地万物生成的原始动力源，并且它的存在独立而不可丈量，具有无限性。
对于“道”这种力量，老子自己是无法给予它确切的描述的，所以他认为，道只是权宜之称。道的特性：老子说，“道冲，而用之，有弗盈也。”
道体似虚而实，所以体内蕴含用之不竭的物质和能量，但不会因自满而溢出。老子认为，道体柔而不刚，内部单纯，外部朴素无华，且清澈透明，长存于天地之间。
所以道无处不在，不管是个人，还是人类社会，包括天地万物都应该效法道而运行，而道法自然，返璞归真。这里的“自然”字面解为自己如此，但是道与自然规律是同一的，也即“国中四大”皆应效法自然无为而无不为的特性，从而保持自身“天长地久”。
老子所处当时西周社会，诸侯各国穷兵黩武，战乱频仍，社会之礼仪伦理已无法恢复，所以老子看透人类社会之所以会纷争不已，都是由于圣人、礼仪、法令、欲望、智慧等有为措施所引起的，正是因为社会看中名利、实力、。
3求 教知识的书
《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。
本书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在行事修心上狠下工夫以求善果，从而把握和改造自己的命运。因此，不仅对于信奉道教的人来说，这部书也有较高的价值。
这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。
《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。
上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
为什么阳气充沛之间，要严持戒律？因为真正精满才不思*，菩萨内触妙乐，才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个欲。可是在充满而还不能化 的时候，不会没有欲念的。
不说那么多了，太高了，能有几个人做到呢？做到了这个就是超越欲界的境界，《楞严经》上说：“与横陈时，味如嚼蜡。”即使说有家室男女，在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。
说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢？现在该要告诉你不漏的了，如何办呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。这个办法如何呢？自己知道有这个消息时，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了吗？（动作无法记－－编者）像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏！掐了摇头；（动作－－编者）摇了以后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了！（时有人跟着老师大声吸气－－编者）我是做个样子，我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢？是不是？你们不可学大声，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的？嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正精化而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛，深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看，从太阳穴掐起，摸摸头，摸摸后脑，前脑摸摸，后脑摸摸，两个太阳穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人，这个做了好得很啊！清脑的啊！
刚才讲到这个“吸气声”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。精神充满，自自然然达到如道家所讲精满不思*，气满不思食，神满不思睡的境界。自然到达，要自自然然到达，那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！参呀！用理参通！不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！就是唯身的喽！不可能的，心也要你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。
原词 清规戒律( 注释: 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。 )
清规戒律的反义词 推陈出新( 注释: 指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。 ) 打破常规( 注释: 常规：沿袭下来的规矩。打破了一般的规矩或一向实行的规章制度。 )
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