我们的意志我们的琴——写给正在学琴的女儿

说到学琴，这是我从来都没有想过的，它对我既没有吸引力，也不在我的人生规划之内，然而这一切却因为女儿在五岁时无意间的一话而改变。女儿说:“妈妈，我想学钢琴!”，我的第一反应是惊讶和质疑，因为我们一家都没有音乐细胞，女儿更没有音乐概念，所谓的学琴只是女儿的随口一说而已。但是，正处于为如何教育好孩子而发愁的我，却有了一个明确的想法:何不从学钢琴入手教育孩子呢？无论如何，教育只能从做具体的事开始，教育绝不能沦为空谈。我下定决心后，就给女儿认真地说:“你确定要学琴吗？如果是，那以后不论遇到什么困难，都要坚持下去，绝不能半途而废。如果你答应，那我们就去学”，女儿点点头，看起来也比较认真。这样，我们就走上了漫漫学琴之路。

然而接下来学琴的日子远比我们想象的艰辛，2017年9月22日是我们第一次上钢琴课，对于我来说这也是一个值得纪念的日子。一下班我就赶去琴房，在门外看到老师正在教女儿识谱、指法等基本知识，看上去还挺认真，我自以为我们就此可以顺利的走下去。

接下来的一个月，我并没有去陪伴女儿的学习，自然也不清楚她学到哪里，以及学的好坏，直到有一天女儿外婆用比较严肃的口吻对我说:你以后如果想让女儿学琴，最好自己去跟着听课。我问女儿上课能否听懂，结果是一问三不知，基本是一片空白。外婆还说她同事家孙子学琴都是妈妈一直陪学，学琴和其他科目不一样，孩子一开始接受能力有限，如果大人前期不引起重视多辅导引路，孩子很难学下去，浪费钱是小事，时间也浪费了。外婆的这番话让我这个当妈的突然觉得心都凉了，我突然意识到接下来的路绝不是想象中的平坦顺畅，同时也对自己到底行不行打了个大大的问号。说实话，当时我对自己一点信心都没有。

为了帮助女儿识谱，我想尽了各种办法，比如用煮好的鸡蛋进行形象表示，同时也用笔画出容易记忆的图形。

接下来的日子，我每天下班都飞一般的速度赶到学琴的地方，已经记不清多少次在大冬天汗流浃背地赶路出现在琴房，老师在前面给女儿上课，我就坐在后面听。每天我们一起上课，下课回到家里我们一起练习曲子，同时我也会把当日新学的课及时复习，帮助女儿巩固，遇到不清楚的地方我会直接用微信向老师请教。有几次下班回来疲惫不堪，面对那些弯弯曲曲没有章法的五线谱和音符，我几乎崩溃，心里给自己说了无数次放弃，但转念一想，如果我放弃了，女儿如何独自走下去我在学琴中的角色绝不是可无可有的，我和女儿更像是并肩作战的战友，这个时候的女儿更需要我!经过这一个阶段的共同学习，我发现女儿在一点点的进步，同时她对钢琴的兴趣也有了。想到这里，疲惫和困顿都没有了，我又兴致盎然地投入进来。

   

这样痛苦的日子在不知不觉中一天天过去，女儿每次上课学到了哪里、每首曲子弹得熟练程度怎样、准确率多高、练习了多少遍，我都做到了了如指掌。今年元旦，终于迎来了一年一度的钢琴班新年音乐会，所有小朋友都要参加。我有点担心只学了三个月的女儿能否顺利完成，就选了一首相对来说比较容易掌握的曲子。临近表演还有一周的时间，女儿的钢琴老师提出更换表演曲目，表演“粉刷匠”，并要求盲弹!虽然这首耳熟能详的曲目很多小朋友都知道，但对于学琴只有三个月的我们，根本还不能做到熟练而完整的演奏，何况是盲弹!当时的我虽然不能完全理解老师为何突然给我们出了这样的难题，但至少我相信老师对我们是有期望的。于是我对女儿说:孩子，咱们试一下吧，看看我们到底能不能做到!也许那时的我们根本不知道什么叫难，也没有时间去考虑结果，只有试、努力试才会知道答案。

为了让女儿能够顺利的练琴，我在2018年1月15日买了一台二手卡哇伊。这对于我们来说也算是一个重大决定，因为我自己还没有做好给只学了三个月钢琴的女儿买琴。接下来的一周里，我们每天放学回来吃完饭就开始练习，“粉刷匠”由最开始的单手到能够合手，一遍又一遍反复的练习，仅这首曲子我们就练了不下100遍，女儿弹奏的越来越熟练，临近表演时女儿已经能够做到盲弹，那一刻我看着女儿娴熟的弹奏，激动的流下眼泪，而她却一边弹奏一边咯咯地笑。我知道我们可以胸有成竹的上台表演了，更重要的是女儿通过自己一遍又一遍的反复练习，证明了她可以做到老师的要求，这无疑在她空白的经历上增加巨大的信心。

终于到了新年音乐会表演的日子，除了要把表演曲目熟练弹奏，还要注意台上的仪态表现，包括自我介绍等，这些我们也是反复试演。那天的正式表演过程我就不多说了，女儿表现得镇定，弹的顺畅，一气呵成，并且在所有表演的孩子中，女儿是为数不多的做到了盲弹，我们做到了，我很骄傲，我真切体会到一种前所未有的巨大的幸福感!

我必须要说的是，女儿不仅做到了弹奏的娴熟，还做到了在舞台上面对众人的公开表演。我知道女儿的性格较为内向，不敢对陌生人开口说话，演奏不能顺利进行的可能性说有的，上台之前我心里暗自捏了把汗。这次顺利的演出，毫无疑问给女儿增加了信心，无形中树立了这样一种观念:努力、再努力，哪怕自己不属于有天赋的少数人，只要肯下功夫，照样可以做到成功。而对于我，在陪学的过程中也在成长改变，我看到了前所未有的自己:我不再动辄发火，而是更有耐心了，女儿也更愿意听我说的了。

我知道，更多时候我需要学会如何和女儿的负面情绪相处，毕竟她只是一个不满六岁的孩子。在疲惫不堪、心情不好、遇到问题的时候，不想练不想学也是再正常不过的事，然而越是这个时候，越需要耐住性子，歇斯底里的吼叫对彼此一点好处都没有。说到这里，性格一向急躁的我回想起自己曾经对她大吼大叫的场景，那时的我怎么也没想到今天我能够耐下性子和她尽量平等的对话。这一刻也许我开始懂了:教育绝不是动不动就就冲着孩子歇斯底里的吼叫和责问，而是要先学会自我反省和克制。

现在我觉得通过弹琴可以学到三种能力:注意力、协调力与自信力，我觉得当初让女儿学习钢琴的决定是正确的。弹琴本身是一种复杂的心智活动，要识谱、指法、左右手配合，有时还要加上脚踏板，即便是天分很高的人，也不会在绝对的愉悦中习得，非日日练习、久久为功不可。现实中很多家长给孩子报了几个培优班，孩子是否乐意学根本不知道，更有家长抱着先报几个班让孩子学着试试看，我觉得这里存在一些误区，我的观点是是:不论学什么，都只是形式，遇到问题能不能有主动解决的决心和意志才是问题的关键，如果报一个班学了没几天就不想学了，恐怕报其他班也会出现学不下去的问题，学习最重要的是兴趣和坚持，而不是泛泛的多。我们更应该注重的难道不应该是培养孩子面对困难、遇到问题时的态度吗？我们更应该给予孩子的，是学习一门知识的兴趣和坚持下去的勇气!

到今天为止，女儿学琴已经满八个月，在这八个月内，我们学完了小汤1-3、拜厄第51条与哈农同步，我比较过一般人学琴的进度，一个成年人如果能在半年到一年内学完拜厄一本书就算说很快的，女儿只用了两个月就学完拜厄的一半，顺利的话四个月可以学完。也就是说，我们可以做到比一个成年人还要快的进度。学琴和其他科目不太一样，如果不勤于每天练习，不把当天学过的东西及时掌握，就根本无法顺利进入下一堂新课。

2018年5月27日，女儿举办了首次个人表演专场，我们很珍惜这次表演的机会，也为此很早就开始准备。表演曲目一共有十首曲子，老师要求整场表演自己报幕。为了给女儿加油鼓劲，让她能够感受到作为战友的我对她的全力投入和支持，我这个从来没有摸过钢琴的妈也开始亲自上阵练习。我们合奏《五月》这首四首连弹曲目。在我心里只有一个念头:我必须弹好，让女儿知道我的态度!这次表演非常成功，也让我看到了女儿前所未有的进步。我特别想要说的并不只是钢琴技能的进步，而是女儿敢于面对众人开口讲话了，虽然声音不是很洪亮，但对于她的性格来说，她突破了自己。我知道女儿不爱说话，在众人面前不敢开口表达，对此我还比较担心，希望通过各种机会锻炼她。这一次钢琴表演，让她自我介绍、报曲目，她都做到了，第一次很认真的做到了，这对她是一个很有价值的锻炼，我觉得很好。

现在女儿的进度超过了许多同等孩子的学习进度，我知道她不是天资过人，而只是踏实认真对待而已。这次表演很成功，当然这也是在我们意料之中，因为我们都很清楚:在这件事情上，我们下了狠功夫。这是一种学习态度，是一个人成长中必须学会的具备的解决问题的实际能力。作为父母，我们更应该有意识的培养孩子给自己制定目标、努力朝着这个方向前进的意识，并在孩子遇到问题时鼓励他，让他知道并不是一个人在战斗。

未来的日子还很长，学习也只会是越学越难，我对女儿说:“我给自己制定一个目标，用六个月学完599，试试看我们是否可以做到!”她欣然接受，当然她也许并不知道前面的困难，我的想法是，不论以后她走不走专业这条道路，我需要她具有爱好学习并认真对待的品质，只要有了这种品质，她无论做什么都可能会取得成功!

   

       

　　中国古代四大名琴：

　　1号钟

　　“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

　　2绕梁

　　今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。

　　琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁 ”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。有一次，他竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了! 过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“ 绕梁”绝响了。

　　3绿绮

　　“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋” 相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”

　　即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

　　一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。

　　4焦尾

　　“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。

　　汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”。

　　中国古代十大名曲：

　　1《高山流水》

　　2《梅花三弄》

　　3《阳春白雪》

　　4《广陵散》

　　5《十面埋伏》

　　6《平沙落雁》

　　7《汗宫秋月》

　　8《渔樵问答》

　　9《夕阳萧鼓》

　　10《胡茄十八拍》

　　古代十大名剑：

　　第一轩辕夏禹剑

　　第二湛泸

　　第三赤霄

　　第四泰阿

　　第五七星龙渊

　　第六干将

　　第七莫邪

　　第八鱼肠

　　第九纯钧

　　第十承影

　　传世名琴：

　　唐 代　春雷琴·连珠式　九霄环佩琴·伏羲式　春雷琴·伏羲式　大圣遗音琴·伏羲式　大圣遗音琴·灵机式　独幽琴·灵机式　太古遗音琴·师旷式　梅花落琴·仲尼式　老龙吟琴·响泉式　一池波琴·神农式　飞泉琴·连珠式　

　　宋 代　玉壶冰琴·神农式　混沌材琴·伶官式　万壑松琴·仲尼式　铁客琴·凤势式　海月清辉琴·仲尼式　

　　明 代　壑雷琴·落霞式　中和琴·列子式　祝公望琴·焦叶式　鹤鸣秋月琴·鹤鸣秋月式

古琴是中华民族的传统乐器，其文化源远流长，很多人现在为了使得自身得以发展都会去学习古琴，那么在选购古琴的时候应该怎么去辨别清楚它的好坏呢以下是懂视小编为你整理的如何辨别古琴质量的好坏，希望能帮到你。

如何辨别古琴质量的好坏1、音色

音色是古琴的灵魂，判断一张古琴质量的好坏首先就要看其音色如何，而看古琴的音色好不好主要是看徽位是否准确。一张合格的古琴，其散音、按音和泛音的音色和音量要统一，好的古琴声音圆润均匀有穿透力，音色不大但是可以很好地感染听者的情绪，声音具有一定的力度和深度。还有在古琴弹奏的时候要听听其高，中，低音是否均匀。

2、材质

古琴一般为杉木或桐木制，又分为普通杉木、普通桐木、精品杉木、精品桐木、百年杉木、百年桐木，名家大师亲斫的古琴一般都采用百年老木，李一凡大师的夔音堂古琴，龚一大师监制的天音古琴，都是精品中的精品，这样的琴各方面的质量自然不用说。其他的琴建议选杉木制的，木料稳定且随着弹奏时间的加长声音会越来越好。

3、斫琴师

相信只要是对古琴有一点了解的人都知道真正的好琴高档琴都是名家大师亲手制作的，称为斫制。手工斫制可以很好地保证古琴的质量，避免粗制滥造，一张好的古琴都融合了斫琴师很大的心血，他们会将自己的弹琴心得加入古琴制作中，使斫出来的琴具有独特的韵味。

4、手感

高档琴或名家琴绝对不会出现抗指、沙音、打板等琴病，加上斫琴师精益求精斫琴要求，除音色外还会提升古琴其他细节，手感也十分舒适度，让你久弹不惫。可以上手试一试，体验一下就会感觉出来。

5、灰胎和漆面

灰胎：古琴的灰胎一般有鹿角灰、八宝灰、瓦灰等。最好的灰胎是纯鹿角的，价格很贵，对漆与木料之间的粘连性效果最好，硬度。耐磨性都很好，对音的松透度和传导性的作用也是最好的。八宝灰，就是将金银珠翠珊瑚等碾碎混入鹿角灰共用，效果虽然没鹿角灰好，但琴体外观如繁星点点，比较美观，所以选鹿角灰还是八宝灰就看个人喜好了。至于瓦灰或者混一点鹿角灰做灰胎，虽然音色也容易松透，但漆灰容易脱落，寿命较短，想收藏的买家建议您还是不要买。现在低档琴市场大量充斥着瓦灰加鹿角霜或纯瓦灰或者根本没有灰胎的古琴，此种古琴虽然价格便宜，但是质量确实相当一般。

漆面：中国传统大漆漆膜坚硬而富有光泽，具有良好的耐腐性，耐热、耐水、耐油和耐多种有机溶剂的功能。

6、地域

地域也是一个不可忽视的因素，南方的琴到北方干燥的环境中就容易开裂，在购买时也要注意这个问题。

古琴的保养知识一、古琴喜凉不喜热，不要将古琴放在暖气或炉火边上，古琴遇热易裂口，变形，一旦出现“拱背”、“塌腰”现象，古琴就不能用了;

二、古琴喜洁不喜污，古琴最怕油烟，被油烟污染了琴弦，音色就会改变。也要防止灰尘，时时擦拭，保持琴身洁净;

三、古琴喜立不喜卧，在不弹的时候，古琴最好不要平放，应将它挂在墙上或立在墙边，当然还可以将它立着放进衣柜里。

古琴的弹奏方法演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。有散音七个、泛音九十一个、按音一百四十七个。演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等;左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等。

古琴的右手弹弦亦有手指之别与指背甲弹与指面肉弹之别。右手的弹弦是由大指、食指、中指和名指承担的。一般说来，大指与中指力度较强，食指与名指较弱。这四指的弹弦又各分指背甲弹和指面肉弹两种。前者音色比较轻、薄、亮，后者音色比较重、厚、实。近代著名琴家彭祉卿对此有过详细的分析，他说：“以指甲肉别之，轻而清者，挑摘是也;轻而浊者，抹打是也。重而清者，剔劈是也;重而浊者，勾托是也。外弦一二欲轻则用打摘，欲重则用勾剔;内弦六七欲轻则用抹挑，欲重则用劈托;中弦三四五欲轻则用抹挑，欲重则用勾剔。抹挑勾剔以取正声，打摘劈托以取应声，各从其下指之便也。”

古琴的演奏以左手按弦取音，以右手弹弦出音。左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差异。左手按弦除偶用中指与食指外，最常用的是名指与大指;其按弦的部位亦有肉按与甲肉相半之按两种。一般说来，名指按弦其音温厚稳实，大指则清脆明亮;肉按者温厚稳实，甲肉相半者则清脆明亮。

就右手的弹弦来说，其强弱变化的幅度十分宽广。由于古琴有效弦长，振幅广阔，故同样一种弹弦技法，可以弹出极轻柔飘忽的音，同时也可以弹出非常沉重刚烈的音，这全凭演奏者使用的力度如何。而有效弦长比较短的乐器，例如琵琶、阮等，其可变化的幅度就小得多。实际上，古琴弹弦的四指本身也是有着力度差别的。一般说来，大指的托、劈和中指的剔、勾尤见力度，而食指与名指则相对地要柔弱一些。四指中，用肉弹与用甲弹效果又有不同。肉弹所出的音线较粗，甲弹则较细;如果用力相等，那么较粗者体积大，单位压强小，故以强度胜;较细者体积小，压强大，故以力度胜。古琴演奏时可以根据出音力度的需要而选择适当的弹弦技法，其选择的余地相当大。

左手按弦技法也会对力度造成影响。首先，按弦部位的不同和技法的差异可以造成力度的变化。若就按弦手指而言，则有大指与名、中指之区别：用大指则明亮有力，其音线细而光滑;名、中指则柔和温润，音线较为粗、松。若就按弦部位而言，则有肉按与甲肉相半之按的区别：甲肉相半者明亮有力，其音线细而光滑;肉按者柔和温润，音线较为粗、松。音线细而光滑者，其质感密，其力度强;音线粗、松者，其质感疏，其力度弱。何粗何细，何强何弱，演奏时也可以根据音乐表现的力度要求来选择适当的按弦技法。

古琴发音的张力除了来自左右手的技法与使用的力量外，还有一个因素，就是左手运指的速度。一般来说，速度越快便越见力度，反之，则越是松弛。但是，更重要的还取决于速度的变化状态。左手在使用绰、注等技法时，其运指通常是非匀速的，即变速的，它们或者呈减速度状态，或者呈加速度状态。匀速运动所形成的轨迹是直线的，而减速运动和加速运动则是抛物线或反抛物线的。直线形不成张力，只有抛物线(包括反抛物线)才是富有张力的线条。不同的是，抛物线的轨迹是由紧张趋于松弛，而反抛物线的轨迹则是由松弛趋于紧张。趋于紧张者刚健有力度，趋于松弛者则平稳、舒展。效果不同，但都是富有张力的音线。古琴在以绰、注方式出音时所形成的轨迹大部分正是抛物线或反抛物线的，因而极富张力。

猜你感兴趣：

1辨别好鸽子的好坏有哪些技巧

2怎么辨别腐竹质量的好坏

3如何辨别臭豆腐质量的好坏

4鸽子龙骨应该如何辨别鸽子好坏

5应该怎么去辨别枸杞的好坏

　　1周/号钟

　　“号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公的手中。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得泪流满面。

　　2春秋/绕梁

　　今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。

　　琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。

　　有一次，楚庄王竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了！过去，夏桀酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸；纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗？”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。

　　3汉/绿绮

　　“绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰“桐梓合精”，即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色，使“绿绮”琴名噪一时。后来，“绿绮”就成了古琴的别称。

　　一次，司马相如访友，豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时，众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好，请操一曲，让我辈一饱耳福。”相如早就听说卓王孙的女儿文君，才华出众，精通琴艺，而且对他极为仰慕。司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后，理解了琴曲的含意，不由脸红耳热，心驰神往。她倾心相如的文才，为酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，缔结良缘。从此，司马相如以琴追求文君，被传为千古佳话。

　　4东汉/焦尾

　　“焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时，曾于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木。他依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕，就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海。

　　汉末，蔡邕惨遭杀害后，“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。三百多年后，齐明帝在位时，为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺，特命人取出存放多年的“焦尾”琴，给王仲雄演奏。王仲雄连续弹奏了五日，并即兴创作了《懊恼曲》献给明帝。到了明朝，昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴。

　　5唐／春雷

　　长126cm 高108cm 肩宽221cm 尾宽172cm

　　连珠式琴，形饱满，黑漆面，具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：「其声沈以雄，其韵和以冲」、「谁其识之出爨中」，钤印一，印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印，但经漆补，隐晦不清。

　　「春雷」为唐代名琴的名称，制琴世家雷威所作。明代（清秘藏）记之曰：「春雷，宋时藏宣和殿百琴堂，称为第一。后归金章宗，为明昌御府第一。章宗殁，挟之以殉。凡十八年，复出人间，略无毫发动，复为诸琴之冠。天地间尤物也！」传世唐琴极珍罕，此琴虽然纳音、双足、岳山、琴尾等处曾经后人修补，但琴身造形饱满，有唐琴之「圆」；当代琴家试弹，称此琴音韵沈厚清越，兼得唐琴「松」、「透」之美。

　　此琴于民国时，曾经何冠五、汪景吾、张大千等名家收藏。

　　6唐／九霄环佩

　　琴为伏羲式，杉木斩成，木质松黄。配以蚌徽。白玉制琴轸、雁足，刻工精美。岳山焦尾等均为紫檀制，工艺规整。琴身髹朱红色漆，鹿角灰胎，间以历代修补之墨黑、朱漆等。琴身通体以小蛇腹断纹为主，偶间小牛毛断纹。琴底之断纹隐起如虬，均起剑锋，突显比琴面浑古。究其原因，系此琴面仍可供按弹抚弄，若断纹起剑锋反碍事及易出杂音，故琴家每三数年便一小修，旨在磨挫其断纹之剑锋的原故。琴身颈腰之面底等均作唐琴独有之圆楞减薄处理。龙池为圆形，凤沼作细长之椭圆形，以漆作赔格。琴面以微隆起之势成纳音。龙池内有唐宫琴格式之寸许大字“至德丙申”隶书腹款。至德丙申为唐肃宗元年（公元756年），为中唐之始。琴背池上阴刻篆书“九霄环佩”，是为琴名；龙池下刻“清和”篆印，二印均为唐代原刻，尚有原填金漆痕迹。比照海内外公私藏家的唐琴，北京故宫博物院旧藏“大圣遗音”和北京琴家锡宝臣旧藏之“大圣遗音”，均有“至德丙申”款；辽宁省博物馆藏之“九霄环佩”、中央音乐学院藏之“太古遗音”、美国弗利尔美术馆藏之“枯木龙吟”亦均有“清和”篆文方印。另有“汾阳后裔郭京家藏”和“东坡苏轼珍赏”篆文印二方，篆刻时间略晚于唐代。此琴弦长1125厘米，音质苍古，为唐琴中佼佼者。此琴原为上海文史馆馆员沈迈士先生旧藏，后转让吴金祥先生处藏，早年流失海外。

　　7唐／大圣遗音

　　这架唐代大圣遗音琴为神农式，桐木斫，髹栗壳色漆罩以黑漆，朱漆修补，纯鹿角灰胎，发蛇腹间牛毛断纹。通长120厘米、肩宽205厘米、尾宽134厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圆形龙池、径76厘米，扁圆凤沼为12厘米长，12米宽，龙池上刻寸许行草“大圣遗音”四字，池下方刻二寸许大方印一篆“包含”二字，池之两旁刻隶书铭文四句“巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂”十六字，俱系旧刻填以金漆。腹内纳音微隆起，其两侧有朱漆隶书款“至德丙申”四字。琴音响亮松透饶有古韵，造型浑厚优美，漆色璀璨古穆，断纹隐起如虬，铭刻精整生动，金徽玉轸、富丽堂皇，非凡琴所能企及。

　　8唐／独幽

　　独幽琴 晚唐 长1205cm 肩宽20cm 尾宽14cm 湖南省博物馆藏凤嗉式。琴面黑红相间漆，梅花断纹与蛇腹断纹交织，背面牛毛断纹。龙池上方刻“独幽”，池内有“太和丁未”四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴尾有李静题款。此琴于明末清初为王船山所用，民国时由已故湖南琴家李静珍藏。

　　9唐／太古遗音

　　太古遗音琴 晚唐 长122cm 额宽22cm 尾宽14cm 中央音乐学院藏师旷式。原黑漆，大流水断纹。背面龙池上方刻行书“太古遗音”，池下刻篆书“清和”印，左侧刻“吴景略重修甲子中秋”。古琴音乐主要受儒家中正和平、温柔敦厚、「德音之谓乐」和道家顺应自然、大音希声、清微淡远等思想的影响。曾由已故山东琴家詹澄秋珍藏。

　　10明/奔雷

　　奔雷琴 明 长1276cm 肩宽19cm 尾宽156cm 故宫博物院藏仲尼式。黑漆，小蛇腹断纹。背面龙池上方刻篆书“奔雷”，两侧刻有藏者题款：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬”。“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏。现收藏于故宫博物院。

　　11其他

　　1>蛇腹

　　古代名琴，它的断纹很像蛇腹下的花纹。

　　宋·何远《春渚纪闻·古声遗制》：“近世百器惟新，惟琴器略无华饰，以最古蛇腹文为奇。”

　　2>断纹

　　古代名琴。琴以古旧为佳，琴身崩裂成纹则证明年代久远，故名断纹。

　　宋·赵希鹄《洞天清录集·古琴辨》：“古琴以断纹为证，盖琴不历五百岁不断，愈久则断愈多……凡漆器无断纹，而琴独有者，盖他器用布漆，琴则不用；他器安闲，而琴日夜为弦所激。”

　　3>峄阳

　　古代名琴，以峄山（在今山东邹城东南）南坡（山之南面为阳）所产桐木制成，故名。

　　《格古要论》：“古琴有阴阳材。盖桐木面日者为阳，背日者为阴……阳材琴旦浊而暮清，晴浊而雨清；阴材琴旦清而暮浊，晴清而雨浊，此可验也。”

　　《尚书·禹贡》：“峄山孤桐”，孔安国传：“孤，特也。峄山之阳，特生孤桐，中琴瑟。”后以“峄阳”为琴之别称。

　　4>冰弦

　　古代名琴，以冰蚕丝为琴弦。

　　王嘉《拾遗记》卷十“员峤山”云：“员峤山，一名环邱山……有木，名猗桑，煎椹以为蜜。有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。”

　　宋·乐史《杨太真外传》卷上载，寺人白季贞使蜀还，献给杨妃琵琶，“弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者，渌冰蚕丝也，光莹如贯珠瑟瑟。”

　　一说冰弦为一种素质丝弦，明·项元汴《蕉窗九录·琴弦》：“今只用白色柘丝为上，秋蚕次之。弦取冰者，以素质有天然之妙，若朱弦则微色新滞稍浊，而失其本真也。”

1请给我大量的关于“静”的诗句,谢谢

拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。

料静掩云窗，尘满哀弦危柱。静遶绿阴行，闻听雨声卧。

对之心亦静，虚白相向生。泉声闻复息，动静随所激。

静言思之，寤辟有摽。静求元精理，浩荡难倚赖。

长安冬葅酸且绿，金城土酥静如练。缺月挂疏桐，漏断人初静。

竹里一枝斜，映带林逾静。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。

小堂深静无人到，绿窗冷静芳音断，寒蝉欲报三秋候，寂静幽斋。勿言无知己，躁静各有徒。

唯应静者信，难为动者言。夜静云帆月影低，道人庭宇静，苔色连深竹。

兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。对泉能自诫，如镜静相临。

晚年惟好静，万事不关心。为道岂庐霍，会静由吾心。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。四郊未宁静，垂老不得安。

愿斩单于首，长驱静铁关。池塘静于寺，俗事不到眼。

爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。在劳则念息，处静已思喧。

对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。泠泠七弦上，静听松风寒。

静者伏草间，群才满金闺。新月娟娟，夜寒江静山衔斗。

空伫立，尽日阑干，倚遍昼长人静。夜直千门静，河明万象悬。

古来于异域，镇静示专征。丈人试静听，贱子请具陈。

高堂秋静日，罗衣飘暮风。日欲暮时人静处。

更深人去寂静，但照壁，孤灯相映。还闻献士卒，足以静风尘。

静念彼与此，不知谁是痴。院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋。

是日晚弥静，巢禽下相呼。子近湖边住，静境称高情。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。市静人逃赋，江宽客避兵。

神之去兮风亦静，静避绿阴莺有意，静言深溪里，长啸高山头。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

其告维何，笾豆静嘉，朋友攸摄，摄以威仪。夜来风雨空堂静，忽忆灯前入语微。

门静唯鸟语，坊远少鼓声。会待妖氛静，论文暂裹粮。

坐啸庐江静，闲闻进玉觞。青宫官冷静，赤县事繁剧。

多病加淹泊，长吟阻静便。静者心多妙，先生艺绝伦：江深竹静两三家，多事红花映白花。

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。闲阶静，杨花渐少；朱门掩，莺声犹嫩。

门严九重静，窗幽一室闲。每一得静境，思与故人言。

眴兮杳杳，孔静幽默。退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。

静吟乖月夜，闲醉旷花时。苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。

唯兹郡阁内，嚣静得中间。妆阁妓楼何寂静，夜阑风静彀纹平，绿杨风静凝闲恨，秋水清无底，萧然静客心。

鬈发胡儿眼晴绿，高楼夜静吹横竹。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

人静鸟鸢自乐，小桥外、新渌溅溅。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。

身退岂待官，老来苦便静。静言幽谷底，长啸高山岑。

行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。

玉真难唱朱帘静，忆在双莲池上听。花落空难遍，莺啼静易喧。

翁仲衣冠，狮麟头角，静锁苔痕绿。人闲桂花落，夜静春山空。

醒酒微风入，听诗静夜分。抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。声喧乱石中，色静深松里。

闲有老僧立，静无凡客过。昨天一夜静无云，断续鸿声到晓闻。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。

城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。贫静似僧居，竹林依四壁。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。秋静见旄头，沙远席箕愁。

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。独到山下宿，静向月中行。

新忧他日荣名后，难得幽栖事静君。蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。

独立三边静，轻生一剑知。我闻隐静寺，山水多奇踪。

论兵远壑静，亦可纵冥搜。风静杨柳垂，看花又别离。

月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。江静潮初落，林昏瘴不开。

障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。江静闻山狖，川长数塞鸿。

落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。静得亭上境，远谐尘外踪。

遂造幽人室，始知静者妙。不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。

疏松影落空坛静，细草香生小洞幽。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。

余霞散成绮，澄江静如练。赞公汤休徒，好静心迹素。

影静千官里，心苏七校前。静夜四无邻，荒居旧业贫。

澹然无他念，虚静是吾师。幸与静境遇，喜无归侣催。

深闭竹间扉，静扫松下地。蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。

天秋无片云，地静无纤尘。人间与世远，鸟语知境静。

赏静怜云竹，忘归步月台。遂造穷谷间，始知静者闲。

雁度秋色远，日静无云时。白云依静渚，芳草闭闲门。

静坐观众妙，浩然媚幽独。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云！林静无残叶，灯寒有落花。

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。贫知静者性，白益毛发古。

水静楼阴直，山昏塞日斜。杳与真心冥，遂谐静者玩。

永崇里巷静，华阳观院幽。楼船一举风波静，江汉翻为雁骛池。

日落山水静，为君起松声。静读古人书，闲钓清渭滨。

山明月露白，夜静松风歇。往有写经僧，身静心精专。

水心云影闲相照，林下泉声静自来。 清凉近高生，烦热委静销。

山僧年九十，清静老不死。京洛云山外，音书静不来。

念此怀悲凄，终晓不能静。寂静夜深坐，安稳日高眠。

百里鸡犬静，千庐机杼鸣。天清江月白，心静海鸥知。

夜栖寒月静，朝步落花闲。巨海一边静，长江万里清。

官曹称心静，居处随迹幽。过此无一事，静谈秋水篇。

芦花深泽静垂。

2含有静字的诗词

一、《鸟鸣涧》

作者：王维（唐）

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

译文：

很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。

二、《江畔独步寻花七绝句》其三

作者：杜甫（唐）

江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯

译文：

深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。

三、《三台·清明应制》

作者：万俟咏（宋）

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢，遍九陌、太平箫鼓。

乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。近绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。

正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务。

译文：

见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。皇家宫苑的春光、未能被阻拦而延伸到遥远的城门，御沟里涨满新水、暗暗地流向南浦。东风平和静穆、细柳垂丝丝金缕。望壮丽宫阔高耸入云、那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦，帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。

黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。走近绿水、绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。聚集着做斗草游戏，一对对游女，洋溢着卖糖的香气、踏青路上到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地、认识那人面桃花相映的朱门。

向晚时在一起欢聚，少年跨着雕鞍宝马，酣醉中，衣襟上沽惹着、片片落红、点点飞絮。正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节、青年们已把新妆试著，岁华恰到，最佳处。

清明时看、汉宫传送蜡浊。翠烟缕缕、飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除、皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。

四、《卜算子·黄州定慧院寓居作》

作者：苏轼 （宋）

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

译文 ：

残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。谁能见幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

五、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

作者：苏轼 （宋）

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

译文：

夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。

经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

3表达“安静”的诗句有哪些

1、《道无情 老年退居沁郡，奉诏还燕京大长春宫》

年代： 元 作者： 尹志平

十月小春时令。万物归根安静。独我水云间。过东山。直指古燕无定。老也敢违天命。回首望终南。再来参。

2、《西江月 以上十二首见王惟一明道篇》

年代： 元 作者： 王惟一

离坎不分南北，木金岂间西东。但诚一念守其中。勿使心神恣纵。要识前身真种，洞观物我皆空。寂然安静到鸿蒙。四象五行无用。

3、《偈颂四十一首》

年代： 宋 作者： 释普宁

近得远来口传信，报道年来颇安静。

唯有太白瑞岩翁，撞破虚空有杂碎。

惊起西川大蓬山上石女泪双垂，引得扶桑巨福山中木人空叹息。

同饮龙渊无义水，手足义重如胶漆。

断弦安得鸾胶续。

4、《水调歌头·与蜀有缘法》

年代： 宋 作者： 京镗

与蜀有缘法，见我眼俱青。征车到处，弦管无限作离声。自笑四年留滞，漫说三边安静，分阃愧长城。一念天地阔，万事羽毛轻。

欲归去，诗入社，酒寻盟。骎骎双鬓，老矣只觉壮心惊。虽是东西惟命，已断行藏在己，何必问君平。举似铜梁守，怀抱好同倾。

5、《醉蓬莱·正香茱试紫》

年代： 宋 作者： 无名氏

正香茱试紫，嫩菊敷黄，九秋佳致。峻岳生申，运启千龄瑞。玉宇澄清，金盘沆瀣，融结锺冲粹。地位须还，粉垣薇省，木天蓬秘。锦政慈祥，琴堂安静，万里丰年，一同和气。斗大雷封，难久蒙私惠。半刺平分，剡书交上，逸驾开骅骥。来岁称觞，人归清禁，班联丹陛。

6、《绛都春·天然省悟》

年代： 元 作者： 王哲

天然省悟，此一遇转增，清凉尤憬。定里铅汞结就，都缘壬逢丙。元初面目成琼颈。返照长生安静。速令归去，前程已许，久通坚永。好景。光传焕炳。见空外万门道，银霞齐整。渐渐近来，相接相迎，须臾顷。蓬莱路阐神仙境。有个金童邀请。谨持玉诏，亲教害风受领

7、《沁园春 牧》

年代： 元 作者： 王

赤脚蓬头，蓑衣箬笠，随处安然。守无角牛儿，不离左右。同行同住，同坐同眠。常在家山，匀调水草，拗性之时着一鞭。牧回处，看辽天鼻孔，软索低牵。闲来渴饮灵泉。把短笛横吹下岭前。喜牛儿安静，清风凉彻，放开心地，万事由天。彼此相忘，形神俱妙，花满前村水满川。真消息，有世人问我，起手擎拳。

8、《起晚戏作》

年代： 宋 作者： 陆游

地偏身饱闲，秋爽睡殊美。

老鸡每愧渠，三唱呼未起。

厨人罢晨汲，童子愁屣履。

惰慵虽可嘲，安静良足喜。

心空梦亦少，酣枕甘若醴。

不学多事人，南柯豪众蚁。

9、《练裙带诗》

年代： 宋 作者： 韩希孟

死狗莫系尾，此行当系颈。

即日辞陛下，尽敌心欲逞。

陈桥忽兵变，不得守箕颍。

禅让法尧舜，民物普安静。

10、《题文州安静堂》

年代： 宋 作者： 吕宜之

峡束秋空一线青，万山深处长官厅。

此常虚旷无馀物，面面为开碧玉屏。

4有静字的古诗词

有静字的古诗词很多，这里略举一二，参考。

一、诗11、《诗经 静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

12、《诗经 氓》三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！13、李白《静夜思》静字，在诗的题目中，不知道算不算；14、王维《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

二、词21、白居易《宴桃源·前度小花静院》前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。

肠断，肠断，记取钗横鬓乱；22、李煜《捣练子令·深院静》深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

23、晏几道《浣溪沙·绿柳藏乌静掩关》绿柳藏乌静掩关。鸭炉香细琐窗闲。

那回分袂月初残。 惜别漫成良夜醉，解愁时有翠笺还。

欲寻双叶寄情难。24、苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》缺月挂疏桐，漏断人初静。

时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

5关于以声写静的诗词文有哪些

夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。 入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。 入若耶溪 崔颢 轻舟去何疾，已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。 岩中响自答，溪里言弥静。

事事令人幽，停桡向馀景。 逢雪宿芙蓉山 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。 晓发 赵嘏 旅行宜早发，况复是南归。

月影缘山尽，钟声隔浦微。 星残萤共映，叶落鸟惊飞。

去去渡南渚，树深人出稀。 山下宿 白居易 独到山下宿，静向月中行。

何处水边碓，夜舂云母声。 枫桥夜泊 张继 月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 李商隐 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 泊秦淮 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 望中有怀 朱长文 龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。

白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。 题李凝幽居 贾岛 闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。 过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。 鸟鸣涧 王维 人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。 早秋宿田舍 曹邺 涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。

南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。 杂曲歌辞·入破第一 千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。

璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。 宿山寺 项斯 栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。

月明古寺客初到，风度闲门僧未归。 山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。

中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。 泊舟 吴商浩 身逐烟波魂自惊，木兰舟上一帆轻。

云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。 横塘夜泊 释宗渭 偶为看山出，孤舟向晚亭。

野梅含水白，渔火逗烟青。 寒屿融残雪，春潭浴乱星。

何人吹铁笛，清响破空冥？ 宿甘露寺僧舍 曾公亮 枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。 要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

西江月 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

玉楼春 徐照 萤飞月里无光色。波水不摇楼影直。

每怜宿粉涴啼痕，懒把旧书观字迹。 枯荷露重时闻滴。

君梦不来谁阻隔。 妾身不畏浙江风，飞去飞来方瞬息。

清平乐 石孝友 霁光摇目。春入郊原绿。

残雪压枝堆烂玉。时闻枝间蔌蔌。

瘦藤细履平沙。醉中一任欹斜。

落日数声啼鸟，香风满路梅花。 江宿 汤显祖 寂历秋江渔火稀，起看残月映林微。

波光水鸟惊犹宿，露冷流萤湿不飞。

6描述悠闲的诗句

描述悠闲的诗句包括：

1、唐代王维《归嵩山作》

原文：

清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。

荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。

译文：

清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。

荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。

2、唐代王维《渭川田家》

原文：

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

译文：

村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。

老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。

雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。

农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。

如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。

3、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》

原文：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

译文：

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

4、唐代王维《山居秋暝》

原文：

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

译文：

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

5、唐代王维《终南别业》

原文：

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

译文：

中年我已有好道之心，晚年迁家到南山脚下。兴致一来我独自漫游，快意佳趣只有我自知。

闲情漫步到水尽之外，坐下仰望白云的飘动。偶尔与林中老叟相遇，谈笑不停忘记了归期。

6、东晋陶渊明《归园田居（其三）》

原文：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。

译文：

南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。

狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。

7形容宁静的诗词

众鸟高飞尽，孤云独去闲。---李白《独坐敬亭山》

随风潜入夜，润物细无声。---杜甫《春夜喜雨》

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。---韦应物《滁州西涧》

万籁此俱寂，但余钟磬音。---常建《题破山寺后禅院》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。---柳宗元《江雪》

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。---王籍《入若耶溪》

人闲桂花落，夜静春山空。---王维《鸟鸣涧》

野旷天低树，江清月近人。---孟浩然《宿建德江》

鸟宿池边树，僧敲月下门。---贾岛《题李凝幽居》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。---王勃《滕王阁序》

家神牌位的写法

在源远流长的文化承传中，我国形成了丰富多彩的民族民俗文化。这一文化形式最初表现在千家万户尤其是在农村的家神牌位也就是俗称的“敬香火”上。

由于历史上几次大的人口迁徒流动，所以其姓氏宗族门系十分庞杂，再加上我国绝大部分地方民间都崇尚家庙祭祖风俗，所以，客民移居各地后，在人口大量繁衍，生产生活得到安定和发展的情况下，一些名门望族和大户人家相继建立家祠、宗祠等祭祀场所，就连一些庶民百姓、穷家小户也十分讲究家祭的形式，他们在修建住宅时几乎无一例外地将正房辟为堂屋，（所谓正房即三间房的中间叫堂屋，城市人称为客厅。左右的叫房，城市人称之为卧室）。在堂屋迎门的后檐樯上设香火神龛。

一、家神牌位的组成部分

家神牌位由堂号，神位，堂联，神龛，报条五个部分组成。

第一部分“堂号”。各种不同渊源的姓氏，为了给自己的姓氏打上历史的印记，便命堂号。堂号，它指的是某一姓氏中某一支某一房的称号。在某姓某支成为望族后，由于不断地繁衍发展和迁徒，往往会分出许多的房支和派别，这些房支和派系为了彼此区别，就产生了各自的名号，这个名号就是报谓的“堂号”或曰“房号”。

也有少数将《××堂》三个字书写成《××世第》四个字的，堂前二字不变，只把“堂”字写为“世第”。

因各种原因没有家族谱的，且以上堂号取命渊源失传的人家，堂号文字内容则写为“福禄祯祥”、“祖德流芳”以代之。

第二部分是“神位”，这是家神牌位的中心和主体，位居家神牌位的正中。不论是何姓氏何房支和派系何堂号，但“神位”文字内容却是统一的。用一张半大红或曰正红纸竖接，正中用毛笔由上而下书写“天地君亲师位”六个大字，左、右两边书写神位。

第三部分，与堂号密切相联的家族文化还有“堂联”。有些堂联内容多为反映对祖先的崇拜，承继祖风、光耀门庭等内容。常见的有“世代源流远，孙支奕祀长”；“祖力永扶家道盛，宗光常照子孙贤”；“宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花”；“日照香炉生紫烟，夜点油灯结彩花”；“世德长绵垂花悬，家声永振绍琴堂”；“继世衣冠皆祖德，满庭兰桂是春光”；“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”等。各姓皆可通用。

另外有一些堂联，其内容反映该姓的历史渊源，家族名人的道德文章、文治武功等，只能用于某一特定的姓氏，很有特点和文化内涵。

第四部分为“报条”，贴在家神牌位的右边，与“堂号”的上端对齐，系家神牌位的辅助部分。报条的内容：“喜报中华人民共和国公元~~~年准某府全家人口健康百福骈臻东成西就南通北达好人相逢贵人接应三星高照四季发财五谷丰登大吉大利。”

第五部分为“神龛”，设在“神位”与对联的下端。神龛的上面原用以摆放神位和列祖列宗牌位。

二、神位的含义

家神牌位的主体就是“天、地、君、亲、师”之神位。我国民间信仰，受儒家大的道德伦理概念影响，形成了“天地君亲师”的信仰、崇拜序列。

1“天”,这里主要指物质的、客观的自然，诸如日月更替、星转斗移、四季轮换和光照、空气、风云、雷电、霜露等等自然现象。自然神即天帝崇拜是中国民间信仰的重要组成部分。

2 “地”相对于天，这里指地球的表面。地是人类及万物生存的基础。对地的崇拜主要表现在对山川大地的崇拜上。

3“君”古代各级据有土地的统治者通称。后来有的地方少数人将神位中的“君”字改写为 “国”字，则是不知“君”的特定所指而随心所欲、主观臆造、知其然而不知其所以然，以致妄加改换而失去了“君”之本义。

3亲繁写体“亲”，这里的“亲”是对祖先的统称和通称。祖先崇拜是古代中国影响至深的民间信仰，帝王家的“太庙”供奉皇家祖先的牌位以祭祀，大家望族的“祠堂”、平民百姓家里的家神牌位也都供奉本族祖先的牌位以祭祀。

4师繁写体“师”，这里专指传授知识和技术的人，如教师俗称老师、师傅。孔子是中国古代知识分子的至圣先师。在中国漫长的封建社会中，由孔子思想演变而来的儒家思想是占统治地位的理论，因此在历代统治者祭天祭地祭日月祭祖宗的同时，又增加了一项十分隆重的祭典活动----祭祀孔子。孔子就成了“师”的代表和象征。

三、家神牌位的书写要求与格式规范

家神牌位是人们心目中最神圣的，所以书写是一件非常严肃、隆重的大事，且有着十分严格的要求和格式规范。不写则已，若写定不能草率、马虎，会书者若不德高望重，慎写家神牌位。

凡欲写香火的人家，必先看好吉日，购买好新毛笔、墨水、红纸，准备好香案，须请方圆几十里地书法最好且德高望重者到自己家里，盛情款待后，摆置香案，先生净手后方才提笔书写。根据约定俗成的习惯和规矩，先生可以无偿帮人书写春联、婚联等等，但书写香火必须是有酬的，由先生定多少，主家无须还价。

“堂号”的书写要求，必须是毛笔正楷体，不得用行书、草书。横排自右向左写读。“堂号”须依据主家的家族谱记载世传下来的堂号，不得随意取名。书写“堂号”须用红底黑字或黑底黄字，不得用白、蓝、绿等色的底、字。纸或牌匾的规格为宽二尺四寸，长四尺五寸。

“神位”的书写要求更加具体、规范、严格，有五大禁忌和五要五不得。五大禁忌是：

写“天”，要求“一不压大”，禁忌撇连二横；写“地”，要求“土不离也”，禁忌土也分开；写“君”，要求“君不闭口”禁忌尹下的口字封严和随意改写为“主”或“国”字，以防产生歧义；写“亲”，须写繁体“亲”，要求“亲不闭目”；写“师”，要师不离位,就是写师字的一竖要拉长挨上“位”字。这五禁忌一方面是忌讳和计较，一方面是从书法角度上审美的要求。

五要五不得是：要写正楷体，不得用行、草、及其它字体；毛笔掭墨要适度，不得滴、溅、流、洇，保证书面干净整洁；笔划要润圆饱满，不得起毛分叉；神位写好后，要小心谨慎地平放在僻背、干净的地方自然阴干，不得用它物粘吸、擦抹字上余墨或用火烘烤，以防弄坏字纸；干后贴墙时，要将胶水或浆糊抹在纸的周边一指宽即可，不得满抹，以防胶水或浆糊干后字纸起皱和变色。

“神位”的规格与堂号的规格一样，即用一张半红纸竖接起来为长，一张纸的宽度，从上往下竖写，须是红纸黑字。

“堂联”的书写，基本要求是红底黑字或红底黄字，字体要小于“神位”六个字，字体可楷可行可草可隶可篆可宋可魏，但不能用童体和其它变形异体，以防不严肃不庄重。堂联的内容前面已作介绍，不得写成春联及其它内容；堂联的张贴以神位两侧相对应，面右为上联、面左为下联，与神位上端对齐。如若要张贴两幅或多幅堂联的，仍以神位两侧相对应，以联文内容和字体相区别，禁忌将一幅联文贴在一边。

“报条”也用红纸从上往下书写，纸宽为一张红纸竖折的1/4、1/5、1/6均可，一年一新，讲究的是一年要比一年长。设置香火的第一年，报条不宜书写的太长，要为以后留有余地，直到最后一个报条将墙面贴满、长至地面。贴报条上端不得超过堂号牌匾的上沿。待香火右边墙面贴满报条后，视“香火”字纸破损情况来确定更新与否，若完好无损，只是将过去已贴满的旧报条撕掉又重新开始写贴报条即可。

给这么点分啊，不过还是跟大家说说好了。

---------------------------------------

第一，佛教算命是不是禁止的？

答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。

现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。

第二：周易算命是不是属于道教。

说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但现在的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。

第三：基督教关于算命的说法。

基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。关键看你怎么理解神。神只是个名词，是永恒不变的法则。说白了，神就是法则。大自然的法则。大自然创造了一切。那么我们叫这个法则是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香的。被阴性附体的。也就是说排斥那些与鬼打交道的。但不管怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不了解。如果你是基督教徒请不要反对我的意见，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。

1有关于琴的诗句

1 琴弹碧玉调，药炼白朱砂。

2 琴弹终日得古调，印锁经秋带藓痕。

3 琴书随分足生涯，只灌园畦亦自佳。

4 琴剑西还已有期，白云飞处望多时。

5 琴床茶鼎澹相依，偶为寻僧出笔扉。

6 琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。

7 琴挑何曾动，梭投未免惭。

8 琴弈心偏好，丹铅手自磨。

9 琴高一去不复见，神仙虽有亦何为。

10 琴弹十八拍，听此双泪流。

11 琴宜入夜听，别起一般清。

12 琴诗清绝事，静也两兼能。

13 琴里休夸石上泉，争如此处听潺湲。

14 琴剑纵横亦已陈，凛然英气尚好存。

15 琴书澹泊古羲轩，花木幽闲汉绮园。

16 琴遇知音始可调，卓非善听亦徒劳。

17 琴丁结友事耕耘，田熟翻如虞芮君。

18 琴斋高致有真风，山合延宾未折中。

19 琴剑平生叹薄游，云间春晚思如秋。

20 琴鹤为友朋，出入常拂拭。

21 琴瑟情虽重，山林志自深。

22 琴上遗声久不弹，琴中古意本长存。

23 琴书满屋壁，不下晋家声。

24 琴心挑取卓王孙，买酒临邛石冻春。

25 琴心玉文洞玄玄，金钮朱锦乃汝传。

26 琴书结束定何时，折赠新年梅一枝。

27 琴声意似泉声淡，剑气威如霜气雄。

28 琴自无弦不用弹，岁寒姱节傲苍官。

29 琴鹤清风久寂寥，谷居忠愤绚银钩。

30 琴书笔砚伴闲身，斗室依然不觉贫。

31 琴剑长为客，诗书欠策勋。

32 琴书湓浦担，风雪贵池船。

33 琴弹夜月龙魂冷，剑系秋风鬼胆粗。

34 琴心自娱谁料理，犊鼻虽贫未主臣。

35 琴轸含房风未吹，盈盈脉脉度炎晖。

36 琴诗山水乐，顿与世情疏。

37 琴心不复寄松萝，贺鉴湖边水自波。

38 琴剑前时为我来，志同道合味悠哉。

39 琴樽畴昔记追随，富贵休教贫贱离。

40 愿得回三舍，琴尊长若斯。

41 琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。

42 琴心与妾肠，此夜断还续。

43 酒待山中饮，琴将洞口弹。

44 琴堂沽酒客，新买后园花。

45 琴书著尽犹嫌少，松竹栽多亦称贫。

46 书客多呈帖，琴僧与合弦。

47 好时开药灶，高处置琴亭。

48 就石安琴枕，穿松压酒槽。

49 政闲方宴语，琴筑任遥情。

50 楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。

51 携琴上高楼，楼虚月华满。

52 江上调玉琴，一弦清一心。

53 不如陶省事，犹抱有弦琴。

54 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。

55 妻子好合，如鼓琴瑟。

56 窈窕涉女，琴瑟友之。

57 君有数斗酒，我有三尺琴。

58 琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。

59 琴虽古意元无取，诗近虚名亦懒吟。

60 琴川古迹得纵观，七桧象斗罗仙坛。

61 琴樽几杖静柴门，抱瓮忘机老灌园。

62 琴绝已多时，台存尚起思。

63 琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同。

64 琴心挑取卓王孙，卖酒临邛石冻春。

65 琴水东边海尽头，迷茫烟雾接高秋。

66 琴瑟昔在御，莫不静而好。

67 今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。

68 琴弹溪月侧，棋次砌云残。

69 书带留青草，琴堂幂素尘。

70 留我孔子琴，琴存人已殁。

71 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

72 退食无外事，琴堂向山开。

73 抱子弄白云，琴歌发清声。

74 琴清月当户，人寂风入室。

75 盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。

76 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

2关于琴的诗句

弹琴 刘长卿 冷冷七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。琴歌二首 司马相如 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。听刘尊师弹琴 曹邺 曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。

不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。听颖师弹琴 韩愈 昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

蹉余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！听蜀僧浚弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。琴歌 李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。

送琴师毛敏仲北行 汪元量 西塞山前日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。

琴曲四章 曹雪芹 风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。

山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。

子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。

人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可オ，素心如何天上月！清平乐 弹琴峡题壁 纳兰性德 泠泠彻夜 谁是知音者 如梦前朝何处也 一曲边愁难写 极天关塞云中 人随雁落西风 唤取红巾翠袖 莫教泪洒英雄 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。送剑与傅岩叟 辛弃疾 莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。

且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。春夜别友人 陈子昂 银烛吐清烟，金尊对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。明月悬高树，长河没晓天。

悠悠洛阳去，此会在何年。相思怨 李冶 人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。

弹著相思曲，弦肠一时断。潇湘神 刘禹锡 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。宿业师山房待丁大不至 孟浩然 夕阳度西岭，群壑倏已螟。

松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。夏日南亭怀辛大 孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴消响。

欲取鸣琴弹，慨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。

二十四诗品 司空图 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。

清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻，遇之自天，冷然希音。

3关于琴的诗句,传说,分类等

琴的诗句：弹琴 刘长卿冷冷七弦上，静听松风寒。

古调虽自爱，今人多不弹。琴歌二首 司马相如凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！皇兮皇兮从我栖，得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。听刘尊师弹琴 曹邺曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。

不似斋堂人静处，秋声常在七条弦。听颖师弹琴 韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

蹉余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！听蜀僧浚弹琴 李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。琴歌 李颀主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

弹琴 刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。

送琴师毛敏仲北行 汪元量西塞山前日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。

琴曲四章 曹雪芹风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处？倚栏杆兮涕沾襟。

山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。

子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。

人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可オ，素心如何天上月！清平乐 弹琴峡题壁 纳兰性德泠泠彻夜谁是知音者如梦前朝何处也一曲边愁难写极天关塞云中人随雁落西风唤取红巾翠袖莫教泪洒英雄竹里馆 王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。送剑与傅岩叟 辛弃疾莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。

且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。春夜别友人 陈子昂银烛吐清烟，金尊对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。明月悬高树，长河没晓天。

悠悠洛阳去，此会在何年。相思怨 李冶人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。

弹著相思曲，弦肠一时断。潇湘神 刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。宿业师山房待丁大不至 孟浩然夕阳度西岭，群壑倏已螟。

松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。

之子期宿来，孤琴候萝径。夏日南亭怀辛大 孟浩然山光忽西落，池月渐东上。

散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴消响。

欲取鸣琴弹，慨无知音赏。感此怀故人，终霄劳梦想。

二十四诗品 司空图取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。

清涧之曲，碧松之阴，一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻，遇之自天，冷然希音。

锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

李贺《李凭箜篌引》赏析李凭箜篌引 ·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

4跟琴有关的诗词

琴，一般意义上指我国古代一种乐器，琴，作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。

古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称。《月夜听卢子顺弹琴》•李白 闲坐夜明月，幽人弹素琴。

忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。 《废琴》•白居易 丝桐合为琴，中有太古声。

古声淡无味，不称今人情。 玉徽光彩灭，朱弦尘土生。

废弃来已久，遗音尚泠泠。 不辞为君弹，纵弹人不听。

何物使之然？羌笛与秦筝。 《夜琴》•白居易 蜀桐木性实，楚丝音韵清。

调慢弹且缓，夜深十数声。 入耳澹无味，惬心潜有情。

自弄还自罢，亦不要人听。《江上琴兴》•常建 江上调玉琴，一弦清一心。

泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。

始知梧桐枝，可以徽黄金。《琴》•王昌龄 孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。

仿佛弦指外，遂见初古人。 意远风雪苦，时来江山春。

高宴未终曲，谁能辨经纶。此外还有很多与琴有关的诗词，如：《僧院听琴》•杨巨源 、《竹里馆》•王维 、《弹琴》•刘长卿 、《旅次江亭》•杨衡 。

等 。

5描写弹琴的诗词

1、《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》——作者李白 朝代唐

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

译文：蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。

他为我挥手弹奏了名曲，我好像听到万壑松涛风。

我的心灵像被流水洗涤，余音缭绕和着秋天霜钟。

不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。

2、《琴歌》——作者李颀 朝代唐

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。

译文：主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。

明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。

炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。

他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。

奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。

3、《船夜援琴》——作者白居易 朝代唐

鸟栖鱼不动，月照夜江深。

身外都无事，舟中只有琴。

七弦为益友，两耳是知音。

心静即声淡，其间无古今。

译文：晴朗之夜，鸟与鱼都不动了，那轮皓月浸在幽深的江水里，入了它们的梦吧？没有任何事情的骚扰，除了舟中的琴，没有任何事情的骚扰，且独坐，淡然一曲吧！琴上的七根银弦就是最知心的朋友，双耳就是他的知音。当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？

4、《乔山人善琴》——作者徐珂 朝代清

国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉扣之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。

译文：在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来（他）游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。

（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了！"乔山人一句话都没说地走开了。

5、《燕歌行二首·其一》——作者曹丕 朝代魏晋

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。（鹄南翔 一作 雁南翔）

念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

译文：秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。

思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。

拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。

牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。