大宝积经卷第二十九

大宝积经卷第二十九

唐三藏法师菩提流志奉诏译

文殊师利普门会第十

如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众八百人俱,菩萨摩诃萨四万二千。时有菩萨名无垢藏,与九万二千诸菩萨众,恭敬围绕从空而来。

尔时,世尊即告大众:“彼诸菩萨,为遍清净行世界,普华如来,劝发来此娑婆世界,令于我所听受普入不思议法门。其诸菩萨亦当集会。”说是语已,无量无边他方此界诸菩萨众,悉来集会耆阇崛山,顶礼佛足,却住一面。

尔时,无垢藏菩萨,手持七宝千叶莲华,至如来所,头面礼足,白佛言:“世尊,遍清净行世界,普华如来,以是宝华奉上世尊,致问无量:‘少病少恼,起居轻利,安乐行不’”作是语已,即升虚空,结跏趺坐。

尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,于大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“我念过去久远世时,曾于普灯佛所,闻说普入不思议法门。我于尔时,即便获得八千四百亿那由他三昧,又能了知七十七万亿那由他三昧。善哉!世尊,愿垂哀愍,为诸菩萨说此法门。”

尔时,佛告文殊师利:“汝今谛听,善思念之,当为汝说。”

文殊师利言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

佛言:“若诸菩萨欲学此法,应当修习诸三昧门,所谓色相三昧、声相三昧、香相三昧、味相三昧、触相三昧、意界三昧、女相三昧、男相三昧、童男相三昧、童女相三昧、天相三昧、龙相三昧、夜叉相三昧、乾闼婆相三昧、阿修罗相三昧、迦楼罗相三昧、紧那罗相三昧、摩睺罗伽相三昧、地狱相三昧、畜生相三昧、阎魔罗界三昧、贪相三昧、瞋相三昧、痴相三昧、不善法三昧、善法三昧、有为三昧、无为三昧。文殊师利,若诸菩萨于如是等一切三昧,善通达者,是则已为修学此法。

“文殊师利,云何名为色相三昧”即说颂曰:

“观色如聚沫, 中无有坚实,

不可执持故, 是名色三昧。

“复次,文殊师利,云何名为声相三昧”即说颂曰:

“观声如谷响, 其性不可得,

诸法亦如是, 无相无差别,

了知皆寂静, 是名声三昧。

“复次,文殊师利,云何名为香相三昧”即说颂曰:

“假令百千劫, 常嗅种种香,

如海纳众流, 而无有厌足。

其香若是实, 则应可满足,

但有假名字, 其实不可取。

以不可取故, 鼻亦无所有,

了知性空寂, 是名香三昧。

“复次,文殊师利,云何名为味相三昧”即说颂曰:

“舌根之所受, 碱醋等诸味,

皆从众缘生, 其性无所有。

若能如是知, 因缘和合起,

了此不思议, 是名味三昧。

“复次,文殊师利,云何名为触相三昧”即说颂曰:

“触但有名字, 其性不可得,

细滑等诸法, 皆是从缘生。

若能知触性, 因缘和合起,

毕竟无所有, 是名触三昧。

“复次,文殊师利,云何名为意界三昧”即说颂曰:

“设集三千界, 无量诸众生,

一心共思求, 意界不可得。

不在于内外, 亦不可聚集,

但以于假名, 说有种种相。

犹如于幻化, 无住无处所,

了知彼性空, 是名意三昧。

“复次,文殊师利,云何名为女相三昧”即说颂曰:

“四大假为女, 其中无所有,

凡夫迷惑心, 执取以为实。

女人如幻化, 愚者不能了,

妄见女相故, 生于染著心。

譬如幻化女, 而非实女人,

无智者迷惑, 便生于欲想。

如是了知已, 一切女无相,

此相皆寂静, 是名女三昧。

“复次,文殊师利,云何名为男相三昧”即说颂曰:

“自谓是男子, 见彼为女人,

由斯分别心, 而生于欲想。

欲心本无有, 心相不可得,

由妄分别故, 于身起男想。

是中实无男, 我说如阳焰,

知男相寂静, 是名男三昧。

“复次,文殊师利,云何名为童男相三昧”即说颂曰:

“如树无根枝, 华则不可得,

以华无有故, 其果亦不生。

由无彼女人, 童男亦非有,

随于分别者, 假说如是名。

了知彼女人, 及童男非有,

能如是观察, 是童男三昧。

“复次,文殊师利,云何名为童女相三昧”即说颂曰:

“如断多罗树, 毕竟不复生,

何有智慧人, 于中求果实

若有能了知, 诸法无生者,

不应起分别, 童女为能生。

又如焦谷种, 其芽本不生,

女人亦复然, 是童女三昧。

“复次,文殊师利,云何名为天相三昧”即说颂曰:

“因清净信心, 及以众善业,

受诸天胜报, 端正殊妙身。

珍宝诸宫殿, 非由造作成,

曼陀罗妙华, 亦无种植者。

如是不思议, 皆因业力起,

能现种种相, 犹若净琉璃。

如是殊妙身, 及诸宫殿等,

皆从虚妄生, 是名天三昧。

“复次,文殊师利,云何名为龙相三昧”即说颂曰:

“受此诸龙身, 由不修于忍,

兴澍大云雨, 遍满阎浮提。

不从前后际, 亦不在中间,

而能生此水, 复归于大海。

如是诸龙等, 积习性差别,

起于种种业, 业亦无有生。

一切非真实, 愚者谓为有,

能如是了知, 是名龙三昧。

“复次,文殊师利,云何名为夜叉相三昧”即说颂曰:

“是大夜叉身, 从于自心起,

是中无有实, 妄生于恐怖。

亦无有怖心, 而生于怖畏,

观法非实故, 无相无所得。

空无寂静处, 现此夜叉相,

如是知虚妄, 是夜叉三昧。

“复次,文殊师利,云何名为乾闼婆相三昧”即说颂曰:

“彼实无所趣, 名言假施设,

了知趣非趣, 乾闼婆三昧。

“复次,文殊师利,云何名为阿修罗相三昧”即说颂曰:

“修罗相所印, 其相本无生,

无生故无灭, 阿修罗三昧。

“复次,文殊师利,云何名为迦楼罗相三昧”即说颂曰:

“无身以为身, 名字假施设,

名相无所有, 迦楼罗三昧。

“复次,文殊师利,云何名为紧那罗相三昧”即说颂曰:

“法无作而作, 说为紧那罗,

了知此不生, 紧那罗三昧。

“复次,文殊师利,云何名为摩睺罗伽相三昧”即说颂曰:

“彼由于名字, 随世而安立,

是中无有法, 而妄起分别。

了知此分别, 自性无所有,

彼相寂静故, 摩睺罗三昧。

“复次,文殊师利,云何名为地狱相三昧”即说颂曰:

“地狱空无相, 其性极清净,

是中无作者, 从自分别生。

我坐道场时, 了此无生相,

无相无生故, 其性如虚空。

此相皆寂静, 是地狱三昧。

“复次,文殊师利,云何名为畜生相三昧”即说颂曰:

“如云现众色, 是中无有实,

能令无智人, 于此生迷惑。

于彼畜生趣, 而受种种身,

犹如虚空云, 现于诸色像。

了知业如幻, 不生迷惑心,

彼相本寂静, 是畜生三昧。

“复次,文殊师利,云何名为阎魔罗界三昧”即说颂曰:

“造作纯黑业, 及以杂业者,

流转阎罗界, 受于种种苦。

实无阎罗界, 亦无流转者,

自性本无生, 诸苦犹如梦。

若能如是观, 阎罗界三昧。

“复次,文殊师利,云何名为贪相三昧”即说颂曰:

“贪从分别生, 分别亦非有,

无生亦无相, 住处不可得。

贪性如虚空, 亦无有建立,

凡夫妄分别, 由斯贪染生。

法性本无染, 清净如虚空,

十方遍推求, 其性不可得。

不了性空故, 见贪生怖畏,

无畏生畏想, 于何得安乐

譬如愚痴人, 怖畏于虚空,

惊惧而驰走, 避空不欲见。

虚空遍一切, 于何而得离

愚夫迷惑故, 颠倒分别生。

贪本无自性, 妄生厌离心,

如人欲避空, 终无能脱者。

诸法性自离, 犹如于涅槃,

三世一切佛, 了知贪性空。

住此境界中, 未曾有舍离,

于贪怖畏者, 思惟求解脱。

如是贪自性, 究竟常清净,

我证菩提时, 了达皆平等。

若执贪为有, 于彼当舍离,

由妄分别故, 而言舍离贪。

此唯分别心, 实无有舍离,

其性不可得, 亦无有灭坏。

平等实际中, 无解脱分别,

若于贪解脱, 于空亦解脱。

虚空及与贪, 无尽无差别,

若见差别者, 我说令舍离。

贪实无有生, 妄起生分别,

彼贪本性空, 但有假名字。

不应以此名, 而生于执著,

了贪无染故, 是则毕竟空。

不由灭坏贪, 而得于解脱,

贪法与佛法, 平等即涅槃。

智者应当知, 了贪寂静已,

入于寂静界, 是名贪三昧。

“复次,文殊师利,云何名为瞋相三昧”即说颂曰:

“以虚妄因缘, 而起于瞋恚,

无我执为我, 及由粗恶声。

起猛利瞋心, 犹如于恶毒,

音声及瞋恚, 究竟无所有。

如钻木出火, 要假众缘力,

若缘不和合, 火终不得生。

是不悦意声, 毕竟无所有,

知声性空故, 瞋亦不复生。

瞋不在于声, 亦不身中住,

因缘和合起, 离缘终不生。

如因乳等缘, 和合生酥酪,

瞋自性无起, 因于粗恶声。

愚者不能了, 热恼自烧燃,

应当如是知, 究竟无所有。

瞋性本寂静, 但有于假名,

瞋恚即实际, 以依真如起。

了知如法界, 是名瞋三昧。

“复次,文殊师利,云何名为痴相三昧”即说颂曰:

“无明体性空, 本自无生起,

是中无少法, 而可说为痴。

凡夫于无痴, 而妄生痴想,

于无著生著, 犹若结虚空。

奇哉愚痴人, 不应作而作,

诸法皆非有, 杂染分别生。

如欲取虚空, 安置于一处,

设经千万劫, 终无有积聚。

愚夫从本来, 经不思议劫,

所起于痴结, 而无少分增。

如彼取虚空, 终无有增减,

多劫集于痴, 增减亦如是。

又如于槖籥, 受风无际限,

愚痴著欲乐, 无有厌足时。

是痴无所有, 无根无住处,

以根非有故, 亦无痴可尽。

以痴无尽故, 边际不可得,

是故诸众生, 我不能令尽。

设我一日中, 能度三千界,

所有诸众生, 皆令入涅槃。

复经不思议, 无量千万劫,

日日如是化, 众生界不尽。

痴界众生界, 是二俱无相,

彼皆如幻化, 故不能令尽。

痴性与佛性, 平等无差别,

若分别于佛, 彼则住愚痴。

痴及一切智, 性皆不可得,

然彼诸众生, 皆与痴平等。

众生不思议, 痴亦不思议,

以不思议故, 不应取分别。

如是思惟心, 思量不可得,

痴亦不可量, 以无边际故。

既无有边际, 从何而得生

自性无生故, 相亦不可得。

了痴无有相, 观佛亦复然,

应当如是知, 一切法无二。

痴性本寂静, 但有于假名,

我证菩提时, 亦了痴平等。

能作如是观, 是名痴三昧。

“复次,文殊师利,云何名为不善三昧”即说颂曰:

“知彼贪瞋痴, 种种诸烦恼,

所有诸行相, 虚妄无真实。

能如是观察, 是不善三昧。

“复次,文殊师利,云何名为善法三昧”即说颂曰:

“汝等应当知, 诸善意乐者,

心行各差别, 皆同于一行。

以一出离相, 了知于一切,

皆悉寂静故, 是名善三昧。

“复次,文殊师利,云何名有为三昧”即说颂曰:

“汝等应当知, 一切有为法,

非是所造作, 亦无可称量。

我了知诸行, 性无有积集,

一切皆寂静, 名有为三昧。

“复次,文殊师利,云何名无为三昧”即说颂曰:

“无为性寂静, 于中无所著,

亦复无出离, 但有假名字。

为执著众生, 而说彼名字,

能如是了知, 名无为三昧。”

尔时,世尊说如是等不可思议微妙偈时,九万二千菩萨得无生法忍,三万六千比丘而于诸漏心得解脱,七十二万亿那由他诸天,及六千比丘尼,一百八十万优婆塞,二千二百优婆夷等,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,文殊师利菩萨复白佛言:“唯愿世尊,为诸菩萨演说种种三昧名字,令其闻者诸根通利,而于诸法得智慧明,不为一切邪见众生之所摧伏;亦令证得四无碍辩,于一文字而能了知种种文字,于诸文字了一文字;复以无边辩才,为诸众生善说法要,亦令证得甚深法忍,于一刹那了一切行;是一切行,各各复有无边行相,皆能了知。”

佛言:“文殊师利,有三昧名无边离垢,若菩萨得此三昧,能现一切诸清净色。复有三昧名可畏面,得此三昧,有大威光映蔽日月。复有三昧名出焰光,得此三昧,能蔽一切释梵威光。复有三昧名为出离,得此三昧,令诸众生出离一切贪恚愚痴。复有三昧名无碍光,得此三昧,则能照曜一切佛刹。复有三昧名无忘失,得此三昧,能持诸佛所说教法,亦能为他敷演斯义。复有三昧名曰雷音,得此三昧,善能显示一切言音上至梵世。复有三昧名为喜乐,得此三昧,令诸众生喜乐满足。复有三昧名喜无厌,得此三昧,其见闻者无有厌足。复有三昧名专一境难思功德,得此三昧,而能示现一切神变。复有三昧名解一切众生语言,得此三昧,善能宣说一切语言,于一字中说一切字,了一切字同于一字。复有三昧名超一切陀罗尼王,得此三昧,能善了知诸陀罗尼。复有三昧名为一切辩才庄严,得此三昧,善能分别一切文字种种言音。复有三昧名为积集一切善法,得此三昧,能令众生悉闻佛声、法声、僧声、声闻声、缘觉声、菩萨声、波罗蜜声;如是菩萨住三昧时,令诸众生闻声不绝。”

尔时,文殊师利白佛言:“唯愿世尊,加威护念,令我获得无碍辩才,说此法门殊胜功德。”

佛言:“善哉!随汝所愿。”

文殊师利复白佛言:“若有菩萨于此法门,受持读诵无疑惑者,当知是人于现身中,决定获得四种辩才,所谓捷疾辩才、广大辩才、甚深辩才、无尽辩才;于诸众生心常护念,随所修行欲毁坏者,皆能觉悟令无毁坏。”

尔时,世尊赞文殊师利菩萨言:“善哉!善哉!汝于斯义能善分别。如布施者获大财富,持禁戒者决定生天;若能受持此经典者,现得辩才必无虚妄。如日光出能除诸暝,亦如菩萨坐菩提座,成等正觉决定无疑;受持读诵是经典者,现得辩才亦复如是。文殊师利,若复有人,于现身中欲求辩才,当于此经心生信乐,受持读诵,广为人说,勿生疑惑。”

尔时,无垢藏菩萨白佛言:“世尊,若诸菩萨、佛涅槃后,于此法门心无疑惑,受持读诵,为他广说,我当摄受加其辩才。”

尔时,天魔波旬愁忧苦恼,悲涕流泪,来诣佛所,而白佛言:“如来昔证无上菩提,我于尔时已怀忧恼。复于今者说此法门,倍生大苦如中毒箭。若诸众生闻是经典,决定当于阿耨多罗三藐三菩提,无有退转入般涅槃,令我境界皆悉空虚。如来应正等觉能令一切诸苦众生,咸得安乐。愿垂哀愍与大慈悲,不于此经加威护念,令我安隐忧苦皆除。”

尔时,世尊告波旬言:“勿怀忧恼!我于此法不作加护,诸众生等亦不涅槃。”

天魔波旬闻是语已,欢喜踊跃,忧恼悉除,即于佛前忽然不现。

尔时,文殊师利菩萨前白佛言:“如来今者有何密意,告波旬言,我于此法不作加护”

佛言:“文殊师利,以无加护加护此法,是故为彼说如是言。以一切法平等实际,皆归真如同于法界,离诸言说不二相故,无有加护。以我如是诚实之言无有虚妄,能令此经于阎浮提广行流布。”

尔时,世尊说是语已,告阿难言:“此经名为《普入不思议法门》。若能受持如是经典,则为受持八万四千法门等无差别。何以故我于此经善通达已,方能为彼诸众生等,演说八万四千法门。是故,阿难,汝于此法当善护持,读诵流通,无令忘失。”

佛说是经已,文殊师利菩萨、无垢藏菩萨、尊者阿难,及诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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很多人喜欢用国外的护肤品，对国产的护肤品了解不是很多，护肤品要选择合适自己肌肤的，国产护肤品也有很多很好用的，适合许多人的肌肤使用，对于国产护肤品我们也需要了解一下，那么中国护肤品有哪些品牌？国产护肤品品牌有哪些？

1、国产护肤品品牌

NO1：大宝

“大宝”系列化妆品1985年诞生至今，适应了不同时期、不同层次的消费需求，已陆续形成护肤、洗发、美容修饰、香水、特殊用途共五大类100多个品种。

大宝科研所拥有本科及以上学历的科研人员十余名，化学、医药、营养学等专业人才济济一堂，掌握着当今世界最新的科技信息，他们不断对配方进行调整，以期尽快推出满足市场需求的产品。

目前，该公司拥有自动化及半自动化流水线30多条，年生产能力过亿瓶;检测仪器在国内同行业中也处于领先水平，如：日本原产的气相色谱仪、液相色谱仪、产品高黏度测定计等，都是具有九十年代先进水平的大型进口仪器。

主要产品：大宝香水、大宝左旋维他命精华露、大宝手足护理霜、大宝手足护理(丽海花香型)、大宝眼袋霜、大宝睫毛生长灵、大宝驱痘先锋露(水剂型)、大宝磨砂膏、大宝美容化妆水、大宝美容收缩水。

NO2：昭贵

昭贵主要生产纯天然芦荟产品。北京昭贵科技开发有限责任公司，采用先进的有机栽培技术，建成国内最优质的美国库拉索芦荟种植基地，使芦荟原料的加工、提炼、稳定技术达到国际先进水平，各项技术指标均超过国际标准;1998年成功研制出用“100%鲜芦荟汁”制作化妆品这一高难度技术。公司主导产品之一的芦荟系列化妆品，其原料均采用三年以上植龄的库拉索成熟芦荟，经提炼、稳定、纯化、分离等一系列高科技手段，完整地保留了芦荟中多种活性成份，如氨基酸、皂角苷、芦荟甙、单糖和多糖、木质素等，属天然绿色化妆品。产品形成了多系列，近百个品种，并以其优良的品质，特有的效果吸引了大批稳定顾客。目前公司已建立了以北京为销售中心，辐射全国市场的化妆品销售网络。

主要产品：昭贵芦荟鲜汁、芦荟凝胶汁、昭贵清爽平衡洁面乳、芦荟精华素、芦荟保湿嫩肤乳。

NO3：佰草集

佰草集，中国第一套完整意义的现代中草药系列护理产品，体现中国文化中追求"自然、平衡"的精粹。

高水准的科研背景：科研部百余名人员，汇集微生物学、生物化学、植物学、皮肤科学、免疫学等各科专门人才，对人体皮肤、发肤等功能进行研究，并对其在各生物环境刺激下进行敏感评估，是佰草集的幕后英雄。

全方位的生产线：占地面积8000多平方米的现代、智能化科技开发中心，拥有中央工厂、气雾类、水类、膏霜类、液洗类、美容类、全塑管等七个专门生产基地。。

主要产品：佰草集晒后修护精华水、悦风舒润柔肤露、悦风舒润洁面_喱、悦风舒润柔肤面膜、佰草集新玉润保湿菁华露。

NO4：相宜本草

相宜本草与上海中医药大学基础医学院合作，不仅从产品的配方组成，技术交流，生产工艺，质量监测等方面得到全方位的监制，而且从原料的定向采购，萃取工艺方面都做到了专业严谨，环环把关，保证产品的优良品质。

与上海中医大学教学实验中心合作，成立实验基地，运用高校技术和设备平台，每一款新产品的推出都通过科学试验，临床测试，做到安全、有效。

成立相宜本草研发中心，建立了六百平米的研发基地，包括萃取中心、试验、监测中心，中试验实验室等，精良的设备及专家教授、技术人员组成的科研团队，极大提升了相宜自主高效的产品开发能力。

同时，相宜还遍访名家，博采众长，并与国内外多所科研机构院校紧密合作，密切关注前沿科技和行业动态，开发推出的任何一款产品均以坚实的科研力量为支持。

主要产品：洁肤消痘面膜、控油消痘洁面膏、四倍蚕丝凝白柔肤水、四倍丝蛋白盈润精华霜、美白乳液、平衡润泽爽肤水、美白滋润洁面膏(浓缩型)、竹炭净化洗颜泥、薰衣草花露等。

NO5：丁家宜

丁家宜，北京农业大学植物生理学毕业。他在1987年发明了“人参活性细胞的培养方法”国家专利技术，成为我国生物美白的第一人，该专利于1995年底获得国家专利局颁发的中国专利优秀奖，同年荣获中国高新产品博览会金奖及国际生物技术展示会金奖。1993年，办中国药科大学神农生物技术公司;1995年，与台商合作成立南京珈侬生化有限公司。经营商觉得丁家宜作为中国药科大学的教授，有公认的研究成果，遂将产品命名为“丁家宜”。

上世纪七十年代，中国药科大学丁家宜教授在长白山考察时惊异地发现，当地洗参人的双手异常白嫩光滑，与其他风吹日晒皮肤的粗糙老化形成了强烈反差。

历经二十年的潜心研究，终于从天然人参植株中成功培育出美白因子“人参活性细胞(AGCA)”，揭开了长白山洗参人的美白奥秘，丁家宜美白系列产品从此诞生。

主要产品：丁家宜美白柔肤水、丁家宜美白保湿乳液、丁家宜美白柔肤水、丁家宜防晒系列、丁家宜美白防晒乳液、丁家宜功能型与专业洁面乳、丁家宜毛孔清透泡沫洁面乳、丁家宜洗白洗面奶、丁家宜水美白霜、丁家宜解肌肤之渴、丁家宜深度锁水保湿面膜、丁家宜植物纯萃约会焕采面膜。

2、购买护肤品的网站

乐峰网

乐蜂网是中国第一个拥有专家明星进驻，LAFASO的由来，即是LadyFashionSolution这三个英文字各取前两个字母组合而成;鼓励一种欢乐的、积极向上的生活态度，百余名星推荐，化妆品介绍全面，但价格稍贵。

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当当网

当当网的产品分为当当自营和入驻商户，虽然都为当当网管理，但还是选择当当自营的产品比较有保障，此网站经常搞活动，赠券或免邮，这时买化妆品会比较便宜。

聚美优品

现在发展迅猛的新兴网站，价格便宜，优惠多多，团购性质时间短暂，喜欢的产品一定要抓紧买了。