谢谢老婆陪伴的句子

1、感谢送我的一瓶香水，嗯，虽然不是特别贵，但是轻情意重丫。

2、岁月静好，感恩一路有你。

3、感谢你对好心情的大力支持，感谢你对好心情的无私厚爱，感谢你对好心情的辛勤点击，感谢你对好心情的倾心关注。

4、遇见你，才是我的花样年华，感恩遇见，感谢有你！

5、我相信我们可以一起，等青丝变白发。

6、老婆，感谢你让我学会了宽容。

7、遇见你很幸运，所有悲伤都已忘记，爱上你很无悔，所有美好都已经历。

8、在我的心中，老婆是我最大的心房，它温暖着我，支持着我，如果我没有老婆，我的生活将会是孤独难眠，也就不会炫丽多彩。

9、茫茫人海里，遇见了你，不早也不晚，就这样遇见了你。你成了我今生最美丽的相遇。

10、感谢宝宝的礼物，感动的一天。

11、风雨同舟，感恩有你的体贴，让我更加有勇气，面对挫折，和你一起到老！

12、每次我想要什么，你总能够将它送到我的面前，有你真好。

13、感谢上天，让我遇到你。

14、有你真好，爱你每一天。

15、老婆，你真的很棒。今生能嫁给你是我的幸福！

16、又是一个美妙的清晨，感谢你陪我走过每一天。

17、被人在乎，真好！再也不怕委屈时，没人懂！

18、感恩一路上，一直陪伴我的人。

19、茫茫人海中遇见你，是我一世的春暖花开，与你共一场地老天荒！

20、三生有幸遇见你，十里桃花浣纱曲，一身诗意千秋远，不敌人间四月天。

21、谢谢你的绝情，成就了我的百毒不侵。

22、今生有你，珍惜！今生有你，感激！

23、谢谢你爱着我、陪伴我，请继续，不要停。

24、领红包一时爽，一直领一直爽。

25、我无语的时候你浅笑，我浅笑的时候你无语，你我无语浅笑的时光里，有你有我，有时光！你我浅笑的感情里永远刻着不变。

26、老婆老婆你真帅，你有拓哉的鼻子，克鲁斯的眼睛，不能多说了，否则有人要来抢了，爱你。

27、愿你把笑容时时挂脸上，事业有成创辉煌，保持乐观好心态，健康常伴得久长！

28、感谢上天赐予空气，让我生存；感谢上天给予食物，让我健康；最重要的是感谢上天把你赐予了我，让我永远幸福！

29、亲爱的，一定要答应我，过得好好地，将我忘掉，不然来生我找到你的时候，你心里还记挂着一个女子，到那时，我想我会很伤心的。

30、我能在平凡中，独享一份精神上的饱满幸福，也能在清淡中，咀嚼到浓浓的温馨感觉。只因一路有你，陪我走过。

31、老婆：你可以很多应酬，但请你请住我和孩子在家给你准备了满满的爱在等你。

32、感谢你来到我身边，带给我欢乐。

33、感谢有你陪伴，老婆我爱你。

34、你发的红包金额虽然很少，但是至少证明了你的心意。

35、谢谢老婆，等老婆找到合适的工作，希望给老婆一点补偿。

36、老婆，我愿意俯伏着，跪在你的宝座之下，吻你，即使不然，那么我的心肝，我就吻你。

37、让我们珍惜那些愿意为我们做饭的人，感谢生命中有他们作伴。

38、感恩妻子，为你生下了爱的结晶。

39、佳着是辛勤的果实，美味是汗水的结晶，烹饪是大师的炒作。

40、感谢老婆体谅包容，有时难受闻见大宝。

41、谢，那个下午的遇见，是我一生的幸运，遇见你，yun，三生有幸。

42、谢谢你对我那么好，天冷了，照顾好自己！

43、感谢你，事事都顺着我。

44、因为缘分，让我们一路相伴，无论现在还是未来，你的世界永远有我的祝福。

45、老婆特别照顾我，很感谢他！

46、会做饭的男人超有魅力，要不要来一款？

47、这一生，能有你们的陪伴，便是我最大的幸福。有你们，走到哪里都不孤单，遇到什么都不畏惧。千言万语，表达不完我对你的感激，寥寥数语，概括不出尽我内心的在意！

48、爱人与我们同甘苦共患难，让我们感受到爱情的美妙。

49、谢谢老婆在我生病时，你总是亲自把水和药送到床前，不带让我动的。

50、亲爱的，谢谢遇见你，感谢一路有你！剩下的路，我会加倍在乎。

51、老婆的手，是温暖的手。

52、我亲爱的老婆，我爱你，就算未来有来世，让我们在牵手，让那些红色的玫瑰花香永远伴随。

53、我的爱人我的爱，感谢今生遇见你，一生一世藏心窝。

54、你是家中顶梁柱，全家幸福都靠你。

55、老婆：你可以忘记我们的结婚记念日，但请你记得我们的过住和我们的爱。

56、谢谢你，总是惦记着我。喜欢我的人，总是一有好事就想到我。不喜欢我的人，不会把时间浪费在我身上。

57、有你的地方，就是家，就有温暖。

58、感谢老婆送给我的宝贵礼物让我人生如此完整，要感激她一辈子。

59、感谢老婆的体贴，现在每天轻松多了。

60、感谢老婆，为我做的一切。

61、我愿做你的保温杯，把你理解，给你帮助，暖心暖肺！

62、谢谢你，老婆，谢谢你每晚给我煎的荷包蛋，谢谢你的爱！

63、我感激这个日子，世上多了一个你，也感激你妈妈我婆婆，把你带来尘世间，让我今生有机会成为你的女人。

64、谢谢遇见你，感谢一路有你！

65、老婆，我该拿什么来谢你呢？在我的再三思索下，决定以我的下半生来感谢你为家的付出！

66、感谢老婆，日日夜夜，风风雨雨，让我们一道前行！

67、亲爱的老婆，你在我心里一辈子！

68、谢谢你，让我遇到你，虽然开心的日子很短暂。

69、感谢有你，沉郁的空气开始流动。

70、感谢老婆，么么哒！

71、感谢老婆，我的老婆用他的包容和细心，打造属于我们的爱的天堂！

72、感谢老婆，我们都不容易，就算你没有婚戒给我，我也会陪你走下去。

73、时光流逝，感谢一路有你。

74、感谢你的辛劳，使我感到爱的无私。

75、看到老婆在傍边守候着，很心疼，只怪自己身体不好，让他辛苦了。

76、天空的幸福是穿一身蓝，森林的幸福是披一身绿，阳光的幸福是如钻石半耀眼，而我最大的幸福是和你在一起，真的很感谢你，我永远的爱人。

77、时光匆匆而过，暮云轻浅，那些从指间消逝的流年，如同烟花坠落，都只是美丽了你我。岁月如歌，一路有你。与你结缘，只有感谢，没有遗憾；与你相知，只有珍惜，没有怨悔。

78、一二三四五六七，相爱相知甜如蜜；七六五四三二一，相恋相守情相依；开心幸福笑嘻嘻，相伴相偎不分离。

79、感谢你来到我的生命中，带来了美丽、快乐。

80、在那段艰难的日子里，是你的爱伴着我，度过了那难熬的一天又一天。想起来我曾经说过，要带给你最最幸福的生活，却没想到会让你，为了我吃了那么多的苦，受了那么多委屈！可是你，却依然还是对我无怨无悔！

问题一：佛教如何看待生死 不认为有生死。生死只是假名。

前世后世也只是对境六尘的随缘变化而已。也不认为有灵魂。或者神我之说。

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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

问题二：佛家怎么“看待生死”，怎么让自己解脱？ 自古以来，生死问题就是人类最为关切的问题，也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰，被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患――死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同而对生与死的看法各异，也就形成了形形 的生死观。在中国，儒道释三足鼎立，而儒者慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云： 从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。所谓迷之则生死始，悟之则轮回息。” 憨山此说，可谓总结了整个佛教的根本义谛，标示生死智慧即“生死即涅盘”的大彻大悟为佛教解脱论的真髓所在。 一、佛教的生死观简述 1．佛教生死本体论 佛教缘起论认为色心不二，肉体与精神一体，二者不可以分割，没有前后本末之分，浑然一体，共同构成宇宙的实相，生命的本质。人的生命是种种物质和精神要素的聚合体，它没有一个独立的实体(我)，世间万事万物包括人的生命在内都是种种因缘和合而生起，没有单独的“实体”，皆随因缘聚散生灭，没有自在的“常往”，皆受因缘条件变化的制约，没有自我任意的“主宰”，故说无我，亦无灵魂不死。作为人类的个体，佛教认为他又是不真实的存在，即是“无”的，这个“无”又称之为“无我”、“非我”。而人的肉体存在是五蕴 而成，从偏重于构成生命的精神要素来分析“五蕴说”，即把人的生命分成色、受、想、行、识五大类，色是物质要素，受、想、行、识是精神，它们不能单独生起，必须相互依赖，互相结合才有生命的存在及其运动。从偏重于物质要素来分析，有“六大说”，即人们一期生命乃是由地、水、火、风、空、识六大元素所组成，依借前五大构成物质属性的身体：地为骨肉，有坚性；水为血液，有湿性；火为热气，有暖性；风为呼吸，有动性；空为空隙，有无碍性。依借识大有种种精神活动。色心不二，五大之外无识大，识大之外无五大。互具互融，六大无碍，甚至一大之中互具其他五大。人体精神属性的存在必须依赖于人体物质属性的存在而存在，反之，人体如果没有精神属性，就不能成其为生命。生命由色心和合而成，二者互相依存，互为因果，互为条件，并处于不断变化发展之中。生命因之随时而改变自己存在的形态，表现为生生死死，而生命由色心和合而成的内容则是不能改变的。从整个宇宙的主场看，生命之能是永恒的，它使具体的生命从一种形态转换为另一种形态，由此构成生生死死的生命之流，并且反复循环，生而死，死而生，永远流转，以至无穷。故死亡在整个宇宙生命中并不具有最终的性质，它只是相对于生存显现才具有终极意义。 由佛教的这种生死本体论衍生出佛教对生死的态度就是“无我”和“无常”。如果人类破除了我执，认识了清净无染、安宁自在、超脱生死、真实永恒的真我(真实的自我、自我的本来面目)，整个生命过程便充满生机，充满信心，不再动摇，不再犹豫。正如池田大作说： 它是自发的和能动的，是不断生成和流动的；这就是生命的实相。具体到我们的人生来说，应该坚决抛弃观念上的僵化和独断。正因为现象是“无常”的，人的主体性和自由生命的发扬才是可能的。 2．佛教生死轮回论 轮回学说是佛教的基本教义之一，它是佛教对事物本质、事物变化等的看法，以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教，最初解决的仅仅是人死后去向的问题。佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念，把它改造成了佛教的基本教义。>>

问题三：佛教是如何看待死亡的 比起其他国家来说，中国人大概是最恐惧死亡的人群。其实，对死亡的恐惧是与生俱来的，因为每个人或多或少都会对“未知”产生恐惧，但许多人得以最终克服恐惧，是他们“已知”，“已知”的基础除了是对死亡这个自然现象的理解外，他们的信仰也指引着他们摆脱恐惧。比如佛教。佛教对死亡之看法，与科学不谋而合。佛教云死亡为“往生”，乃“舍此投彼”之意。生命系由色身及灵魂（神识）构成。物质性之色身必随因缘而变化、死亡，精神性之灵魂（佛教谓神识）则是由原有生命形态，转化为另一生命形态，并未死亡。 慧律法师说：众生于死亡罕有正确认识，致心生恐惧。所谓‘蝼蚁尚且贪生’，‘生存’乃生物之本能欲望，生活中固诸多不遂或生命中时值苦难，众生仍欲求生而不欲求死。以其执著于‘我’之假名，误认有‘我’及‘我所有’，若死神降临，势必置身一全然陌生处所，一切属我所有者，如：姓名、地位、财产、亲友等，皆不复拥有。当附属于‘我’之一切外在条件皆不存在，单独处于一无所知之境地，惶惑恐惧、焦躁不安自是油然而生。但佛教认为，人间有八苦，谓：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴（指色、受、想、行、识，为类聚一切有为法之五种类别）。佛祖教导人们认识八苦，立志摆脱生死轮回，积极战胜死魔。在未能摆脱生死，因业力取得人身时，要懂得得到人身不易，生命短促无常，要懂得珍惜，以人生无常为动力，积极向上，多做利己利人之事，勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，在佛经中，也提到佛教有六种态度看待死亡：一、死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。二、死如再生：譬如从麻出油，从酪出酥’，死亡意味此期生命终结，另一期生命开始。三、死如卒业：佛教以为人死后审判之权，既非操之于上帝、阎王，亦未操之于佛菩萨，乃系个人业力所感。生时如求学，死则按生前所造之业及念力，领取毕业证书及成绩单去受生。四、死如乔迁：色身若屋宇，经岁月之摧折乃至颓圮残破，死亡即似自旧宅迁至新居，非但不足惧，兼且可喜。五、死如更衣：死亡犹如褪去破旧衣衫，更换新装。六、死如新陈代谢：色身自出生至死亡，分秒皆在变化，细胞亦不断新陈代谢。死亡亦如细胞之新陈代谢，旧细胞逝去，换来新细胞之生长。佛祖释迦摩尼取一种“动态论法”来观看天下事物。也因为佛教用“动态论法”来处理人事物，所以造成佛教的真意不容易为一般人了解。以下试就佛教的阿含经（相当于基督教的圣经）里两个具有代表性的故事作为说明。第一个故事：释迦摩尼有两个弟子。一个以苦行为第一的叫「迦叶」、另一个以智慧为第一的叫「舍利弗」。有人跑来问他们一个问题。他们问「请问尊者舍利弗：你师父死后还存在吗？」舍利弗说「我们师父不谈这个问题」。他们继续问「那么你师父死了之后就不存在了？」他们不语。「你师父死后也许在，也许不在？」「你师父没有死后存在或不存在的问题？」舍利弗一概回答：「我师父一概不谈论这个问题」。那些人就非常失望！他们觉得他们已经问遍各种的可能性了。而以智慧第一的弟子都只用一句「师父不谈这种问题」来回答。无法说明、不会辩解，真是像婴孩一般没有智性。这些人便离去了。这些人走后，迦叶就把为何舍利弗这样回答的原因作个说明。他说「师父死后存不存在是形体问题， 是认知问题。但是师父已经超脱这种形体与认知的拘束，所以被尊称如来。」第二个故事：有人三问释迦摩尼「何谓我？我是实在的吗？」释迦摩尼再三不答。后来那人就走了。弟子就问原因。释迦摩尼就说：「若我回答：是实在的 。这会增加他原来的邪见。认为人的身心是常驻不灭的。若我回答我>>

问题四：佛法怎么看生死 其实生跟死是一样的 为什么要如此分别呢 我觉得用太极来解释最好了 阴到极处即是阳 看重生死 说明还是执着于外相 《金刚经》有无我相，无人相，无众生相，无寿者相之句 看重生死就是执着 你就脱离不了六道轮回之苦 所以死完之后就是轮回之后得生 生生死死 永无止境 达到不了涅的境界

问题五：佛教是怎么感悟生死的 印光大师《临终三大要》（民国十九年（1930））世间最能使人悲伤的事情，没有比死更严重的，而且所有世间人，没有一个能够幸免的；因此有心想要自利利人的人，不能不尽早考虑这件事啊。实际上死这个字，本来是假名，只是因为宿生所感应的一期业报已尽，所以舍下这个身躯，再去接受别种身躯罢了。不懂得佛法的人，简直是无法可设，只能任凭亡者随业流转。现在既然听闻到如来普度众生的净土法门，就一定要信愿念佛，预备往生资粮，希望自己将来可以免去生死轮回的幻苦，证得涅常住的真乐。不仅自己这样做，而且有时父母兄弟，以及其他家人，如果得了重病，出现难以治愈的情况，这时应当发起孝顺、慈悲的心念，劝他念佛求生西方，并为他助念，使病人从这个世界死亡以后，就立即生到极乐净土。这样做的巨大利益，怎么能用语言说得清楚呢？现在列出以下三要，来做为成就临终人往生的依据。语言虽然粗俗浅陋，但是意思都源自佛经。如果一旦遇到亲人病危这样的因缘，希望大家都能按照三要来实行。所说的三要，第一、善巧开导安慰，使临终人生起正信；第二、大家换班念佛，来帮助临终人保持净念；第三、临终时及咽气后12小时内切戒搬动、哭泣，防止耽误往生大事。果真能依照这三个方法来做，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，住生西方。一旦得到住生，就会超凡入圣、了生脱死，而且渐渐进修，肯定一直到圆满成就佛果为止。要获得这样大的利益，完全要依仗家人助念的力量。如果能这样做，对于父母，就是真孝；对于兄弟、姐妹，就是真悌；对于儿女，就是真慈；对于朋友、对于一般人，就是真义、真惠。用这样的行动来培养自己的净因、启发学佛人的信向，久而久之，相互学习、形成风气难道还困难吗？现在我就一一分条陈述，这样才能不至于在大家遇到病人临终时无所适从。第一、善巧开导安慰，使临终人生起正信。恳切地劝导病人，放下一切，一心念佛。如果有应该交代的后事，就马上让他交代。交代后，就告诉他把这些事情置之度外，立即开始劝说他做“我现在将要随阿弥陀佛往生佛国”这样的观想，世间所有富贵、快乐、家人等种种尘境，都是障碍，会导致让自己遭受祸害，因此心里不应该生起一个惦记、贪恋的念头。必须懂得自己的一念真性，本来没有死。所谓“死”，只是舍掉这个身，再去接受别种的身躯罢了。如果不念佛，就会随善、恶业力，又在善、恶道中受生。（善道，就是人道、天道；恶道，就是畜生道、饿鬼道、地狱道；阿修罗道，既可以称为善道，也可以称为恶道，因为这类众生修因感果，全都是善、恶夹杂的缘故。）如果当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，依靠这个志诚念佛的心，必定能感应阿弥陀佛大发慈悲，亲垂接引，使自己得到住生。千万不要怀疑“我是业力凡夫，怎么可能凭借少时间的念佛，就能够出离生死、往生西方呢？”必须懂得阿弥陀佛大慈大悲，即使是十恶、五逆的极重罪人，临终地狱相已经显现，如果这时有善知识教导他念佛，或者念十声，或者只念一声，也一样能够蒙佛接引、住生西方。这种人念这么几句，尚且还能得到住生，那么我们还有什么理由认为自己业力重、念佛数量少，就生起不能往生的疑问呢？必须懂得我们本来具有的真性，与佛没有两样，只是因为惑业深重，得不到受用。现在既然向佛归命（译者注解：归命是梵语“南无”的汉译。有三义：一，身命归趋于佛；二，归顺佛之教命；三，命根还归于一心本元。表信心至极之词。），就像儿子投靠父亲，正是返回我本有的家乡，哪里是分外的事呢？还有，阿弥陀佛在过去因地时曾经发愿：“如有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”因此一切众生，只要临终发志诚心，念佛求生西方，阿弥陀佛没有一个不垂慈接引>>

问题六：佛教怎么看待人的身体和生命过程 在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？

一般人看到百龄以上的古稀老翁，总会祝贺地说：“恭喜您啊！活到一百二十岁！”每年九九重阳节的时候，各县市 还会特别表扬当地的人瑞，为他们的长命百岁祝嘏。但是我们如果细加思考的话，一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗？譬如一个人真的活到一百二十岁时，他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了，更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发皤皤的老人，不但享受不到含饴弄孙的快乐，反而要求老来孤独无依目送自己的儿孙一个一个离他永逝，人生最难堪者，莫过于白发人送黑发人了！长命百岁有时也不一定是可喜的事；况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。

长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧。一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想像，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空、悠游自在！死亡是人人所不能豁免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹、不惊不恐呢？下面我分成四点来说明：

一、从死亡的一刻说到死亡的状况

我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。“读者文摘”上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的；他于是走过去对警察说：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。

一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：“我最初感到头部“轰”地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。”因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：“死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另外有一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。”因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。

佛经上说我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飘然无，悠游逍遥。

无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如>>

问题七：佛教看待生死 佛教认为人没有生死。生死只是换躯壳而已。身体就像衣服一样，穿久了会脏了破了，要把它换掉。而神识，它是永远存在的。它会根据人造作善恶业，即业力，在六道中轮回。造作的善业多，就投生为天神，人，阿修罗。造作的恶业多就投生为畜生，饿鬼，地狱。我们通过修行，成为菩萨，佛。就不会受轮回之苦，得大自在。阿弥陀佛！

问题八：佛教怎么看待死亡 从佛家角度来说，死亡只是一个生命的结束转换成另外一个生命开始之前的过程。身体就像衣服一样，这件衣服（身体）不能继续使用了，换另外一件衣服（身体）继续生命。不同的是，能不能换个好身体，就很难保证了。造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶人的身体。佛教看淡死亡，真正学佛的人也不怕死。不过真正学佛的人的目标是出离六道轮回，不再受轮回之苦。希望我的回答能解开你的疑惑

问题九：佛家生死观 《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

问题十：佛教怎样对生死 《 生死书》

第一次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往 中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中最受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过

后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。

在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即将不久人世。我不时走进那个房间，坐在他旁边，他已经不能说话了，他的脸变得憔悴而干瘪，让我大为吃惊。我很明白他就要离我们而去，再也看不到他了。我感到非常悲伤孤独。桑腾死得很艰苦，我们随时可以听得到他极力挣扎的呼吸声，也可以闻得出他的肉体正在腐坏。整个寺庙鸦雀无声，只剩下他的呼吸声。一切注意力都集中在桑腾身上。虽然桑腾的死把他折磨得很痛苦，但我们看得出他内心很平静，对自己也充满信心。最先我无法解释这一点，但后来我知道了它的来源：他的信仰，他的训练，还有我的上师就在身边。虽然我感到悲伤，但我知道只要我的上师出现，一切问题就会迎刃而解，因为他能够帮助桑腾解脱。后来我才知道，每一个修行人都梦想在他上师面前去世的福报，让上师引导他走过死亡。

在蒋扬钦哲引导桑腾宁静地走向死亡时，他对桑腾开示他正在经过的每个过程。我的上师知识精确，信心充满，和平安详，令我惊讶不已。只要上师在场，即使是最焦虑不安的人，也可以从他安详的信心中获得保证。现在，蒋扬钦哲正在告诉我们，他对于死亡丝毫不恐惧，这并不是说他对死亡看得很草率；他经常告诉我们他怕死，警告我们不要幼稚或自满地对待死。然而，到底是什么原因让我的上师在面对死亡时，能够这么镇定、从容、有条不紊而又出奇的无忧无虑？那个问题让我着迷不已，也教我神往不已。

我和其他女孩不一样，我一点也不喜欢回娘家。

很多人肯定觉得奇怪，大多数女孩都喜欢在自己家不喜欢在婆婆家，而我却是相反，我的想法很多人听了会觉得我很没良心，父母养女儿一场多不易多辛苦等等，还有人觉得是我的人品有问题，我不孝顺。

我和我的父母在一个城市，我没有远嫁，可我却仍不想回去我家，虽然我婆婆家是农村的，各种条件都和我家没办法比，但我宁愿去婆婆家待着，也不愿意回自己父母身边。原因就是每次回家都感到压力山大和满满的负能量。我的父母是退休工人，退休金一大把，在这个城市市区有三套房产，位置都不错，要说真的该放宽心好好度过晚年，可是因为我妈一辈子太强的心，折磨这儿女没有愿意在他们身边。

将近一个月我都没有去我妈那了，想着去看看她，她却很不高兴的样子，和她说什么都是痛苦的事——和我爸在一起相处多么痛苦，自己身上多难受，心脏，胳膊等等没一个地方舒服。我特别心疼她，我这一辈子都是为了想获得她的肯定而活着，可她却从未肯定过我，对我也不像其他妈妈对孩子一样贴心，从小对我管教特别严，她心思重，我必须比她想得更多才能小心翼翼的活着，一点也不夸张，强势的母亲剥夺了我很多权利，青春期的时候爱美，我妈却从不管我，身为一个城市女孩，每天都觉得没衣服换，一个冬天曾经就穿过一套衣服，不是因为穷，而是因为我妈就是如此不上心。因此我现在都特别喜欢打扮孩子，我一想起儿时我那样的窘境和自卑让我时刻铭记痛苦万分。我妈从没有照顾过我的感受，无论我多大年纪，身边又没有旁人，我有做的不合适的地方的时候，张口就骂，曾经多次当着小侄女的面说要我这闺女一点用都没有，说我没用、废物，这样的话我从小听到大。但我不敢反抗，我知道她心脏不好，我也没有顶嘴的习惯。虽然零花钱我从来不缺，但是因为自己不会照顾自己，整个青春期都觉得自己很窘迫很自卑。直到上大学后自己会买衣服，就养成了爱买衣服的毛病，穿上新衣服就自信满满，没有新衣服就要去买。但穿的过于时尚，老妈也会看不惯劈头盖脸的骂我，所以我每次放假回家都是换上旧衣服，规规矩矩的回家。

虽然我妈很霸道，但我爸向来很温和对我很溺爱，对妈妈也是千依百顺，虽说我渴望离开我妈，但一直舍不得我爸，我爸对我最好了，我的童年都幸好有他，但步入老年后，他就好像变了一个人，他不再像以前一样对老妈千依百顺，对我也冷漠很多。可能觉得我没有那么能干，给他们的太少了吧。我有两个哥哥，大哥做生意比较有钱，家里的稀罕物都是大哥送去的，大闸蟹啦，大龙虾了，香港的这个药油，那个中药了，进口的什么食品了，蜂胶了都是大哥给拿的；二哥比较贴心，看到什么小东西都惦记着爸妈，老头爱吃零食就买点花生瓜子，老太太爱吃山核桃啥的，只要看见就会买，也会给老头老太太买点经济实惠的东西；而我，入不敷出的日子，只能逢年过节给老爸老妈买衣服裤子鞋子袜子，频率很少。

可我真的尽力了，一个农村教师，工资低的可怜，还要养俩孩子，最重要的是我真的没有时间去逛，连超市都是家里缺东西才能快点去买。从小爸爸妈妈都是有目的的养孩子，他们总在说回报，不仅仅是说说而已，有时还会问我把孩子们养大了有什么用？我作为一名教师，我真的不知道该怎么回答。每次回去，爸妈俩人互不见面，互相躲避，一见面就吵架，甚至打起来，俩人都牢骚满腹，老太太觉得老头现在对她不好了，她觉得他指望不上了；老头觉得对她好一辈子都是徒劳，她一点也不关心他。俩人对对方都是恨，说得咬牙切齿，因为妈妈的强势不仅仅伤害了我，更是伤害了我两个哥哥的婚姻，大嫂和我妈彻底不往来，二嫂是面和心不和，一年到头也不和老人见面。我有时在想这俩人是怎样把孩子们越推越远的呢？   

我的公婆却不是这样的人，他们首先夫妻感情很好，公婆对对方都很喜欢，婆婆经常夸赞公公是个好丈夫更是好父亲，我老公更是心理上比我健康不少，我有时内心阴暗，他却很坦率。在公婆家，无论大人小孩遇到什么事都是好好商量，没有吵架声，连高声调都没有。家庭的和谐，让我的小心脏感觉很安全。

其实我现在月份大了干什么都很困难，在婆婆家，哪怕是坐着，婆婆都会贴心的自然的给我递一个枕头，而在我家，我跟我妈说自己的苦楚一点都得不到任何安慰和心疼。我要小心翼翼的不停的找活干，否则心理会特别特别紧张。

我最窘迫的时候就是怀大宝的时候，老公因为工作原因和我异地，我要说是在父母这个城市，他们应该多心疼我多照顾我，可老爸当时也去了山西外聘，一个月回来一回，我都只能趁着爸爸回来我才敢回家，平常周末宁可也呆在学校的宿舍，也不回家，我一个人产检，一个人慢慢整理孩子的东西，有的时候走不动了就在路边坐坐，更是没有得到过任何照顾，我如果回去该给我妈停电动车就要去停，该干家务干家务，整个十个月她没有照顾我一点，曾经有一次我回到家看到沙发上有一双平底软底凉鞋，我以为是她买给我这个孕妇的，我多期待她是给我买的，结果我真的是想多了，她宁可给别人买，也没有愿意照顾我一次。她从来没有和我分享过怀孕生育的体己话，导致我生了孩子之后走了很多很多弯路，受了很多的罪。婆婆在老家开药店，公公也不会做饭，到我最后两个月，婆婆扔下公公来学校照顾我，给我做饭，帮我穿鞋，穿袜子，在我妈眼里，怀孕没什么了不起，嫂子们也都没受过她一点关心，家里从没有因为有孕妇就特意做点好吃的，哪怕我在学校一直吃食堂，除了爸爸回来给我烧排骨之外，我妈从来没有关心过我。从小看着嫂子难过，我也没想到我也会这样的待遇，其实比嫂子们还好点。说多了都是泪，没妈心疼的小孩，运气还好遇到了公婆一家。很多朋友听我说这些，他们都会说其实不是你公婆对你好，是你妈对你太不好了。我也理解她，她心里装的太多比我更需要帮助的人了，她以为我能照顾好自己吧。

本来今天是周末，累了一周，我本来可以好好休息一下的。可因为担心老妈去了她那，导致一天心情都很差。她没有高兴也没有不高兴，就是皱着眉头说自己干不动了，动不动就往“死”上说。怎么劝都没用，她固执得很，弄得我不知道该怎么说。心情糟糟的回到家，打开自己小家的门自然的冒出一句“还是自己家好”，我觉得很轻松，虽然小家不大，更不豪华，可和最喜欢的人在一起，比什么都强。

文 | 米粒妈

最近米粒妈又间歇性动了要二胎的念头，别问我米粒爸是怎么想的，他从来就没断过这个念头，但他也亲眼看到了我生米粒时遭的罪，经历的种种危险，所以生二胎这事儿，他从没主动提过。

但我心里知道，米粒爸特别特别喜欢孩子，每次跟朋友聚会，米粒爸都主动充当“孩子王”，大到青春期的，小到不会走的，米粒爸一个人能全部搞定。

小区里邻居每次看到米粒爸带着米粒（有时候还顺带着米粒的小伙伴）去踢球、上课，总调侃他： 像你这么能干的爸爸，只要一个孩子，可惜了

我还能说什么呢

其实我自认为是个神经很大条的妈妈了，别看我从米粒小时候就开始带着他满世界飞，给他选课、选书、辅导作业、陪玩，买买买，虽然累、虽然麻烦、虽然很多时候也焦头烂额，偶尔也有无力感，但我大部分时间还挺乐在其中的。

按说，除了我自己的身体状况不可控外，没有什么是我俩要二胎的阻力。

但是， 一个孩子的到来，并不是家里多双碗筷那么简单，相当于全家老少三代每个人跟新成员之间都要产生新的关系和联结，甚至其他成员之间原本的默契也会被打破。

生二胎不像“今天中午吃什么”，它没有后悔药、没有回头路，所以最近这段时间，我特地紧密地安排了不少跟二胎朋友的家庭聚会。

真听真看真感受之后，我和米粒爸彻底凌乱了

上个月，米粒妈约上了N年没见的老友，当年跟我在X大附中同届不同班（其实人家是在实验班），高中我去了隔壁区，她继续留在海淀披荆斩棘，一路高歌进了北大，妥妥智商140那种，后来还去斯坦福读了博，老公跟她是斯坦福的校友。

一见面，我们就感慨，上次见她还是怀大宝的时候，这次见面，就已经拎着一大一小两个满屋子你追我赶的小“皮猴”了。

哥哥4岁半，弟弟马上2岁，米粒带着俩娃玩不到5分钟，就跑过来悄悄跟我说：妈妈，我还是去做题吧，吃饭的时候再叫我

同学的老公是一家公司的合伙人，因为临时有紧急情况要处理，把母子三人送到我家，就赶去公司了。

米粒爸在厨房忙活几个快手菜，我跟同学边看娃边聊天。

天哪~那真的是一出精彩绝伦的武打片，不用特效和替身，前一秒，哥哥把弟弟打了，后一秒，弟弟把哥哥挠了，哭声和叫声此起彼伏，中间还夹杂着妈妈的“镇压”声。

我眼睛都不够使了，深深被二宝妈妈速度处理棘手问题的能力所折服。

同学看着我，一副嘲笑我“没见过世面”的表情，哈哈，她说这是家里的常态，这种武打片每天都上演。

我竖起大拇指：真勇士！

吃饭的时候，因为我家早就没有儿童餐椅了，米粒爸就把椅子上放了个靠垫，让俩娃坐上面吃饭。同学摆手说，不用那么麻烦，然后一只胳膊拎起一个娃，把俩孩子抱到自己大腿上，左一个右一个。

米粒妈先是诱惑老二：让阿姨抱会儿吧，你看阿姨这边有肉肉。（扭头不看我！）

米粒爸再去跟老大讲道理：跟叔叔玩儿一会儿，让妈妈好好吃个饭。（不！脑袋摇得跟拨浪鼓似的。）

同学直摆手，说不用，这么吃挺好，在家也这样，习惯了。

说实话，我当时看着她，心里一阵阵心酸。那天刚见面第一眼，我就差点没认出她来。

整个人黑瘦黑瘦的，虽然涂了口红，但气色特别差。吃饭的时候，我用家里最大的碗，给她盛了满满一大碗米饭，米粒爸还跟我嘟囔：你怎么给人盛那么多，人家吃不完再不好意思剩。

我白了他一眼： 妈妈不吃饱，哪有力气带娃？

果然，风卷残云，光速吃完那一碗，米粒爸默默给人家又填了大半碗饭。

老大吃完跟米粒爸玩乐高去了，老二吃饭吃睡着了。我才算跟同学安安静静聊了一会儿。

她压低声音跟我说： 真朋友我才劝你一句，别要二胎，一个正好，我这纯属意外。

同学公婆去世的早，所以两个孩子是姥姥姥爷帮着带。之前身体好，倒是没什么，结果去年老人家身体陆续出了些状况，没法再带娃了。

哥哥上幼儿园，但弟弟白天没人带，同学只好把一岁多的弟弟送去日托。看着是圆满解决了，但这套方案真正运行起来，bug不断。

哥俩轮番生病，老公经常出差，家里阿姨状况频出，同学放弃了原本唾手可得的升职机会，主动降薪在家办公。。。还得了甲亢。

米粒妈之前在文章里感慨过， 咱们这届中年人，整日走在钢索上，头顶孩子，肩扛房贷，背后背着四个老人，手上还要端着饭碗，每天小心翼翼，生怕哪儿出了岔子，整个平衡就被打破。

一个孩子，四个老人，已经战战兢兢了。再加一个孩子？简直如履薄冰。

那天晚上我想跟米粒爸聊聊。

他知道我要聊什么，直接拿出手机，给我念了念，一个家有二胎的好哥们发给米粒爸的，长达十几屏的聊天记录。

这夫妻俩都是独生子女，跟米粒妈一样，就羡慕家里有兄弟姐妹的同学、邻居。

他们一直想要二胎，但总是犹犹豫豫，最后下定决心，真正激起他们要二胎的那个点，其实是前两年，家里老人生了一场大病，虽然后来经过手术，恢复得不错，但 那段时间的忐忑、无助、绝望，他们说是三十几年人生的“至暗时刻”。

确实，如果有个兄弟姐妹，起码在老人生病的关键时刻，有个商量的人。

虽说，咱们这一代人，肯定不能指望子女给养老，但以后咱们老了、病了，孩子真能全身而退吗？

养老，对咱们中国人来说，不是简单的技术问题、 社会 福利问题，我估计着，再过几十年，人类已经发展到随便去月球旅行，天天开飞机上班了，养老还会困扰着我们。

当年米粒姥姥查出癌症的时候，我觉得天都要塌了，好在有米粒爸，他特别积极和冷静，一直在打电话、跑医院、联系最好的专家，查找国外相关资料。

后来米粒姥姥手术很成功，之后恢复得也很好，但我永远忘不了给米粒姥姥手术签字时，自己内心无助的那种感受。如果我有个兄弟姐妹，即便TA不在身边，我们是不是也能在精神上抱团取暖？

其实我们说，生二胎，是给孩子一个伴儿，大概率也是这种情况，就是在人生最艰难的时候，有个家人相互推一下，拉一把，撑过去。

但显然米粒爸的好哥们，如今陷在一地鸡毛中。那么久远的事儿，已经无力去想了

前两天开选题会，米粒妈还跟编辑部的同事们讨论了这个话题。

我说，以前都说一只羊也是赶，两只羊也是放，但现在看来， 多一个孩子，好像麻烦并不是双倍的，而是N倍的。

操心一个娃一辈子，变成操心两个娃一辈子，换来最后老了，拔管的时候，孩子有个可以商量的人，就这？

一个家有俩娃的编辑**姐悠悠地说： 麻烦是N倍的，幸福感也是N倍的呀~

她说，虽然每天回家，在楼道里就听到她家俩孩子吵吵闹闹的声音，但仍然觉得在一个家里，有两个孩子，超级幸福。

因为两个孩子给到妈妈的爱是完全不同的：女孩惦记着你，男孩照顾着你！

编辑**姐说，她每次带儿子出门，手里无论几个包，都是儿子拿着，手机落在哪了，上下出租车、进出餐厅，包有没有带全，尽在儿子的掌握之中，什么都不用操心。

女儿呢，无论走到哪，总是惦记着你，只要不在身边，视频的时候，就眼泪汪汪地表白：妈妈，我想你了！

因为编辑**姐经常吃巧克力饼干，女儿有一次问她：妈妈你怎么总吃巧克力啊？她就随口那么一说：我喜欢吃啊！结果，之后无论幼儿园还是兴趣班，老师只要奖励了巧克力豆，她就会用卫生纸小心翼翼地包起来，悄悄带回去给妈妈。

米粒妈全程星星眼，太馋人了，这又来骗生二胎来了，哈哈~

其实看了这么多二胎家庭，有鸡飞狗跳的日常，也有各种温馨的小确幸，我还是不能确定，到底要不要二胎，毕竟生二胎的四种结局，哈哈哈哈

要不要二胎，其实跟要不要结婚、要不要孩子没什么本质区别，你永远没有准备好的一天。

而且，艰辛也好，幸福也好，永远是冷暖自知，别人感受不来。

（养孩子，一点甜头就让老母亲晕头转向）

你说养孩子幸福吗？绝大多数时间都在操心，但即使只有1%的时间是幸福的，那种幸福感的重量和厚度，足以支撑你99%的灰霾时刻。

二胎应该也是如此。

不过，米粒妈想说，不管要不要孩子，要不要二胎，坦然地接受自己的决定，潇洒地面对自己的生活，不要去后悔，要知道，你所做出的任何决定，一定都是当下你所能找到的最优解。

一胎也好，二胎也罢， 一个家庭的幸福感，跟孩子的数量无关，只跟父母给予的爱有关。