弘一大师有哪些名言

这是俺从《弘一大师文学集》中精挑细选的部分内容，供养给您，希望您喜欢！

弘一大师文学集

晚晴集

一 元无我人，为谁贪嗔？………………………2

二 知苦、厌苦、求离苦…………………………2

三 达观、真观、平等观…………………………3

四 少欲知足、静默养道…………………………5

五 忍辱精进、一心向道…………………………6

六 福慧始闻、老实念佛…………………………7

七 净业警策………………………………………8

八 禅偈……………………………………………13

一、 元无我人，为谁贪嗔

1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分）

2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。 （理趣六波罗蜜多经）

3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会）

4、是身如掣电，类乾闼婆城。云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经）

5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经）

6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。 （智者大师）

7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师）

8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师）

9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师）

二、知苦、厌苦、求离苦

1、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经）

2、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师）

3、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。饮食、衣服如脓血铁皮想。（妙叶禅师）

4、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。 （观无量寿佛经）

5、五浊恶世寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道）

6、如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。 （天如禅师）

7、归命大慈父，早出娑婆关。 （藕益大师）

三、达观、真观、平等观

1、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。 （藕一大师）

2、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？ （莲池大师）

3、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，与味萧然矣！ （莲池大师）

4、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。

（佛眼禅师）

5、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊那蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之！梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欢？ （仁潮禅师）

6、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台；曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林）

7、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？ （彭二林）

8、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒智慧？ （藕益大师）

9、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。

（金刚三昧经）

10、生宏律范，死归安养，平身所得，唯二法门。

（灵芝元照律师）

11、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若

于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令

众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

（华严经普贤行愿品）

12、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊乡，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！

（首楞严三昧经依宝王论节文）

13、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前竟，不了自心，但尤于境，其可得也？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣！万境咸真矣！执石成宝矣！众生即佛矣！ （飞锡法师）

四、少欲知足、静默养道

1、行少欲者，心则坦然，无所尤畏，触事有余，常无不足。 （佛遗教经）

2、身语意业不造恶，不脑世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。 （有部律周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）

3、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。 （有律部）

4、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。 （智者大师）

5、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 （莲池大师）

6、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。 （藕一大师）

7、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。 （道宣律师）

8、处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。

9、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）

10、从今以后，原遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安稳过日。今生不敢复作度人妄想。

（彭二林）

11、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。 （袁宏道）

五、忍辱精进、一心向道

1、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己。好事与他人。 （梵网经）

2、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自动自心。 （妙叶禅师）

3、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拨哉？ （藕益大师）

4、我未曾见闻，慈悲而行恼，互动相嗔恚，原生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。 （诸法无行经）

5、当主敬存诚于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及于世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时、一切处，恶念自无从而起。 （印光法师）

6、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。 （莲池大师）

7、闻教便行，奚待更劝？ （妙叶禅师）

8、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火，虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！

（妙叶禅师）

9、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻熏修净业。 （彻悟大师）

10、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！ （彭二林）

六、福慧始闻、老实念佛

1、问：人不信净土，恐只是本来富薄？答：此言甚是！ （莲池大师）

2、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为坚，如拔出者，当知此人，此过去宿命已作佛道来也。 （依迦才净土论引无量清净平等觉经文）

3、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业；总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。

（印光大师）

4、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老亦！倘有问者？必以此答。

（莲池大师）

5、当生大欢喜，切勿怀尤恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。 （莲池大师）

6、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。 （悟开禅师）

7、随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。 （印光大师）

8、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯，担能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。 （印光大师）

9、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？ （印光大师）

七、净业警策

1、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。

（大慧律师）

2、修行人大忌，说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此！旙盖簇拥、香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。 （盘山禅师）

3、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休时临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！

（黄檗禅师）

4、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！ （袁了凡）

5、只“强顺人情，免就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！ （西方确指）

6、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉！ （彭二林）

7、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障。祈沈潜杜默，则其益无量。戒之！

（印光大师）

8、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心！ （印光大师）

9、直须将一个死字，挂到头颅上。 （印光大师）

10、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。

（善导大师）

11、“凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。 （王龙舒）

12、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！ （天如禅师）

13、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣稳伏。众生奔波苦海，犹失父之儿。若不已极乐愿王为归，谁为救护？ （妙叶禅师）

14、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世难善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。

（妙叶禅师）

15、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？ （幽溪法师）

16、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。 （幽溪法师）

17、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。 （藕益大师）

18、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。 （彭二林）

19、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。 （张守约）

20、诚信恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。 （印光大师）

21、佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。

（印光大师）

22、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。 （印光大师）

23、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。

（印光大师）

24、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。

（印光大师）

25、入理深谈，且缓数年！ （印光大师）

26、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！

（印光大师）

27、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终都是手忙脚乱，呼爹叫娘。 （印光大师）

28、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所谓向外驰求，不知返照回光。 （印光大师）

29、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号。其知见之浅近甚矣！ （印光大师）

30、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。 （印光大师）

31、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德；以企现生消除业障，临终正念往生；庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。 （印光大师）

32、但当志心念佛，以消旧业；断不可起烦躁心，怨天尤人。 （印光大师）

33、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已！谁肯于得意煊赫之时，回首作未来沈溺之想乎？ （印光大师）

34、欲得佛法实益，须向恭敬中求；有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。 （印光大师）

35、念佛要时常作将死堕地狱想；则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是随缘消业第一妙法。 （印光大师）

36、末世众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力！无，尤当笃培！（印光大师）

37、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可！急急改过摄心念佛！ （印光大师）

八、禅偈

1、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。 （永明禅师）

2、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。 （归宗芝庵禅师）

3、过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。 （石屋禅师）

4、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）

5、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 （诵帚禅师）

弘一大师格言别集

学问类

观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

存养类

宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。

谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。”

应事接物常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

刘念台云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根并不小。”

吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”

陈榕门云：“定火功夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。”

以和气迎人，则乖湮灭。以正气接物，则妖气消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养生，则梦寐恬。

轻当矫之以重，浮当矫之以实；褊当矫之以宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔；浅露当矫之以沈潜；溪刻当涵之以浑厚。

尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”

逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。

持躬类

聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。

富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。

只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

人生最；不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。

事当快意处，须转。言到快意时，须住。

殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而尤，逢喜而惧。

物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

安莫安于知足。危莫危于多言。

心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

心术以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

以情恕人。以理律己。

以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

缓字，可以免悔。退字，可以免祸。

处事类

处难处之事愈宜宽。处难处之人愚宜厚。处至急之事愚宜缓。

接物类

持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”

人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”

又云：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”

忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。

穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。

恩，怕先益后损。威怕先松后紧。

善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。

轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。

吕新吾云：“愧之，则小人可使为君子。激之，则君子可使为小人。”

激之而不怒者，非有大量，必有深机。

处事，须留余地。责善，切戒尽言。

使人敢怒而不敢言者，便是损阴隲处。

先哲云：“觉人之诈，不行于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无限受用。”

论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

恶，莫大于从己之欲。祸，莫大于言人之非。

施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。

律己，宜带秋气。处事，须带春风。

盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。

喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。

面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。

临事，须替别人想。论人，先将自己想。

惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。

毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘旧恩。

刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理；盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

惠吉类

“谦”卦，六爻皆吉，“恕”字，终身可行。

悖凶类

盛者，衰之始。福者，祸之基。

学问类

为善，最乐。读书，便佳。何谓至行？曰：“庸行”。何谓大人？曰：“小心”。

存养类

自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。

以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。

寡欲，故静有主则虚。

不为外物所动之为静。不为外物所实则为虚。

敬守此心则心定。敛抑其气则气平。

青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。

气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

意粗、性躁，一事无成；心平、气和，千祥骈集。

自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

持躬类

大著肚皮，容物。立定脚跟，做人。

尽前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，比有人以挫之。

度量，如海涵春育。持身，如洁冰清。襟抱，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。

心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。

书有未曾经我读。事无不可对人言。

心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。以弱字御侮。居安、虑危。处治、思乱。

事，不可做尽。言不可道尽。

识不足，则多虑。威不足，则多怒。信不足，则多言。

处事类

强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处，只有炼心法更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”

论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。

无心者，公。无我者，明。

接物类

严之此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

程颢(ho)(1032年1085年)， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人(今河南洛阳)，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之(同上)。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。

程颢名人名言：

心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。

学者先务，固在心志。

静后见万物自然皆有春意。

圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。

人之所以不能安其止者，动于欲也。

读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。

义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。

志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

为学大益，在自求变化气质。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

知及之，而不以礼性之，非己有也。

世人之心，止于见闻之狭。

气之不可变者，独死生修夭而已。

德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。

形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。

弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。

惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。

学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。

须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。

人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。

忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。

内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

学者为气所胜，习所夺，只可责志。

根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

论学便要明理，论治便须识体。

论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。

学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

言能修省言辞，便是要立诚。

以善及人，而信从者众，故可乐也。

非明则动无所之，非动则明无所用。

圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

君子主敬以直其内，守义以方其外。

考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

圣人之常，以其情顺万事而无情。

所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

性者，万物之一源，非有我之得私也。

物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善

爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁

阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

凡物有本末，不可分本末为两段事。

中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

性即气，气即性，生之谓也。

己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

若不有诸己，自不与己相干。

率性则谓之道，修道则谓之教。

仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。

心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之

天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

一阳复于下，乃天地生物之心也。

天所赋为命，物所受为性。

喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。

一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。

一个人如果不学习就会很快衰老。

懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么

道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

北宋哲学家张载名言诗词大全

北宋哲学家张载名言诗词大全

1、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《张子语录·中》

2、“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。——张载

3、读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

4、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平——张横渠《张子「四言」》

5、有不知则有知，无不知则无知。——张载《正蒙》

6、上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。——张载《正蒙》

7、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？——张载

8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载

9、仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。——张载《正蒙》

10、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。——张载

11、言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。）——张载《正蒙·乾称》

12、为学大益，在自能变化气质。——张载

13、于无疑处有疑，方是进矣。——张载

14、以爱已之心爱人则尽仁——张载

15、能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。——张载《正蒙》

16、以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》

17、学者学所以为人。——张载

18、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》

19、书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。——张载

20、“天人合一”——张载《正蒙·乾称》

21、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》

22、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

23、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。——张载

24、大其心能体天下之物。——张载《正蒙大心篇》

25、一物两体，气也；一故神，两在故不测。两故化，推行于一。——张载《正蒙》

26、古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。——张载

27、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？——张载《正蒙》

28、义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》

29、不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》

30、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》

31、欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。——张载

32、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！——张载

33、和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。——张载《正蒙》

34、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》

35、拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。——张载

36、凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。——张载

37、学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。——张载

38、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。——张载《正蒙》

39、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。——张载

40、若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。——张载

41、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》

42、心苟不忘，则虽接人事即是实行，莫非道也，心若忘之，则终身由之，只是俗事。——张载

43、天大无外，故有外之心，不足以合天心。——张载《正蒙》

东汉哲学家、经学家桓谭名人名言大全摘抄

桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

桓谭名人名言：

回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

其言恻怆，读者叹息;及卒章要切，断而能悲也。

上上之田收下下，女则有罚;下下之田收上上，女则有赏。

遏绝其端，其命在天也。

方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。

言内有以相知与否，不在新故也。

此以工妙踔善，故藏隐不传焉。

馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。

以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。

信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。

然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。

夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。

言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。

金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。

是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。

人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。

学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。

生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。

明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。

则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。

馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。

犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。

烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。

圣人天然之姿，所以绝人远者也。

龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。

夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。

夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。

渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。

至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。

夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。

天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。

夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。

其性忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。

乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。

生人恶之者，以残酷示之也。

释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。

宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。

是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。

故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。

夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。

非有大材深智，则不能见其大体。

凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。

又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。

夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。

但人君不知，群臣勿用也。

前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。

夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。

宜得大贤智，乃可使处议持平焉。

多得善物，不如少得能知物。

君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。

材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。

王者易辅，霸者难佐。

治国者，辅作之本，其任用咸得大才。

霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。

夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。

王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。

无制令刑罚，谓之皇;有制令而无刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。

故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁义，五霸用权智。

书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。

前圣后圣，未必相袭。

举网以纲，千目皆张。

清代教育家李惺名人名言大全摘抄

李惺(17851863)，子伯子，号西沤，四川省垫江县(现重庆市垫江县，1997年重庆成直辖市垫江县随之划归为重庆)城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。

李惺名人名言：

使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。

与朋友交，只取其长，不计其短。

人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。

公生明，明生廉;廉生威，威兴业。

千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。

居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。

师以质疑，友以析疑。

阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。

习勤忘劳，习逸成惰。

昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。

司马光《家范》家风家训_名言名句赏析

宋司马光《家范》。

1．正家以正天下。

《诗经》称赞周文王的品德说：首先给自己的妻子做榜样，再推及兄弟身上，以至于达到齐家治国的目的。

这都是圣人所强调的先端正家风然后端正天下世风的道理。

中国古代注重家教的传统，常被近代人指斥为宣扬封建等级制度，殊不知尊老爱幼是人类来自天性的基本职责，也是培育人类爱心的最初的起点。

当然，中国传统家教的意义远不止此，它还提出了家国同构的道德建构的基本模式。

这种模式不是简单地把治家等同于治国，把治家经验移植为治国方略，而是要对家庭的感情类比推广到社会中来，并把家庭视为社会结构最基层的单位，使每个人首先在家庭单位中培育适应和处理社会事务的品质和能力。

这是一种具有远见卓识的家庭教育。

中国传统家教是世界教育史上把家庭教育同社会教育完美结合起来的优秀典范。

2．君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。

君子减少欲望，就能不受物质的奴役直道前行。

小人减少欲望，就能使自身谨慎、节约费用，远离犯罪和家庭富足。

所以古人说：节俭是各种道德共同推行的准则。

奢侈必然产生贪欲。

君子多贪欲，就贪恋富贵、扭曲道义并速招祸患。

普通平民多贪欲，就过多妄求，胡乱花费乃至灭身败家。

所以贪欲者当官必定受贿，为民必成盗贼。

一味沉迷于物质享受，人就会变成物质的奴隶。

只有压下贪欲，才能站在物质之上独立为人，才能保持一种人间最宝贵的直道而行的自由精神。

平民选择奢华，不仅会荡尽已有的艰辛积累，而且会把豪宅变成牢笼。

当权者听任贪欲膨胀，不仅出卖国家的纲纪，而且会把公权用作魔爪。

司马光提出的关于贪欲者居官必贿，居乡必盗的论断，当今之人应引以为鉴。

3．夫爱之当教之．使成人。

自古以来，爱子却不知教子而使他们陷进危亡、羞辱和惑乱的例子能数得清吗？爱孩子就应该教育他，使之顺利成长。

爱他们却使他们陷进危亡、羞辱和惑乱，哪里是真能爱他的孩子呢？人们爱他的孩子，大多说孩子还小还不懂事，等他们长大之后再教育他们。

这等于培养有害树木的早期萌芽，却说等它长到合抱之粗再砍，到那时再砍不是更吃力吗？又如同开笼放鸟然后再来捉它，解缰放马然后再来追捉它，哪里比当初不开笼放雀、不解缰放马更为容易呢!

爱子就要教子，教子就要趁早，这是中国古代家教思想的两条重要原则。

今人爱子，大多尽量满足孩子的需求，等于听任幼稚的孩童来统治成熟的家长；或者以孩子还不懂事为由，拒绝对孩子进行正确的教育，这其实错过了施加教育的最佳时期。

孩子的禀性一旦形成并定型就磐石般难以转移了。

古代家教把教子的责任落实到每一个家庭，这比一味依赖学校教育的教育模式无疑要更加完备和更加深谋远虑。

4．为人妻者。其德有六。

作为妻子她的品德要具备六点：一为温柔顺从，二为清洁卫生，三为心宽、不妒忌他人，四为俭朴节约，五为恭谦、谨慎，六为勤奋劳动。

当今社会强调男女平等，自然也对妻子这一角色应具备的优良品德有所忽视。

唯有柔顺和恭敬，才能化解纷争、培育和气，且不失女性的本色与风度。

如果在一些琐事上与丈夫争强斗胜、一决雌雄，那么最终撕裂的是家庭，受伤的是孩子。

唯有器量宽宏，才能为丈夫闯荡世界守住一扇安稳而温暖的家门。

如果心怀嫉妒，刻薄狐疑，会赶尽丈夫身边的一切朋友，无异于自坏家声、冷落门庭。

唯有清洁、节俭和勤劳，才是细水长流、蓬荜增辉的持家之道。

可以说，贤惠的妻子主导着一个家庭的生机与和气。

司马光名言名句

司马光名言名句

1、不宝金玉，而忠信为宝。

2、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。

3、小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

4、人若无足，既得陇，复望蜀邪！

5、任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。

6、与其得小人，不如交愚人。

7、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

8、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

9、销恶于未萌，弥祸于未形。

10、与其得小人，不如交愚人。

11、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。

12、才者，德之资也；德者，才之帅也。

13、才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

14、君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。

15、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。

16、不受非分之赐，则廉耻立。

17、经师易遇，人师难遇。

18、前事不远，吾属之师。

19、养子不教父之过，训导不严师之惰。

20、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

21、小人多欲则求妄周败家丧生。

22、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。

23、夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。

24、家贫思良妻，国乱思良相。

25、宽厚清慎，犯而不挍。

26、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

27、币厚言甘，人之所畏也。

28、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

29、忍小忿而存大信。

30、有贤不能和，与无贤亦同。

31、用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。

32、大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。

33、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

34、人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。

35、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

36、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

37、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。

38、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

39、口有蜜腹有剑。

40、凡人之情，穷则思变。

41、面从后言，古人所戒。

42、英雄无用武之地。

43、俭约，所以彰其美也。

44、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

45、非信无以使民，非民无以守国。

46、正心以为本，修身以为基。

47、人之患，在于不读史。

48、才者，德之资也；德者，才之帅也。

49、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。

50、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

51、德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。

52、楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。

53、读重要之书，不可不背诵。

54、正心以为本，修身以为基。

55、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。

56、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。

57、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。

58、学者贵于行之，而不贵于知之。

59、兼听则明，偏信则暗。

60、爱之不以道，适所以害之也。

61、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。

62、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。

63、君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。

64、人主自威，则众谋不进。

65、上不信下，下不信上；上下分离，以至于败。

66、人不可以求备，必舍其短，取其所长。

67、丈夫一言许人，千金不易。

68、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。

69、用人如器，各取所长。

70、政以得贤为本，治以去秽为务。

71、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

72、凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，（）又何失人之足患哉！

73、尽小者大，慎微者著。

74、举贤为国，非为私人也。

75、平而后清，清而后明。

76、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

77、仁以厚下，俭以足用。

78、信者，人君之大宝也。

79、学者贵于行之，而不贵于知之。

80、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。

司马光的千古名言名句

司马光的千古名言名句

1、相见争如不见，有情何似无情。——司马光《西江月》

2、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月》

3、"二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦——司马光《资治通鉴》"

4、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。——司马光《客中初夏》

5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。——司马光《资治通鉴》

6、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。——司马光《资治通鉴》

7、正心以为本，修身以为基。——司马光

8、不爱其亲，焉能爱自己——司马光《家范》

9、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。——司马光

10、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。——司马光《初夏》"

11、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。——司马光

12、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。——司马光《家范》

13、家贫思良妻，国乱思良相。——司马光

14、读重要之书，不可不背诵。——司马光

15、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光

16、学者贵于行之，而不贵于知之。——司马光

17、家庭和睦之道：忍忍忍——司马光《家范》

18、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光

19、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——司马光

20、与其得小人，不如交愚人。——司马光

21、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。——司马光《西江月》

22、忍小忿而存大信。——司马光《资治通鉴·唐纪八》

23、原文《周易》：离下巽上。家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。——司马光《家范》

24、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。——司马光

25、人若无足，既得陇，复望蜀邪！——司马光

26、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。——司马光

27、口有蜜腹有剑。——司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》

28、"闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至。——司马光《资治通鉴·晋纪》"

29、山川宛如旧，多少未来人。——司马光《瞑目》

30、相见争如不见，多情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。——司马光《西江月宝髻松松挽就》

31、平而后清，清而后明——司马光

32、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣。——司马光《唐纪十·太宗贞观六年》

33、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光

34、不宝金玉，而忠信为宝。——司马光

35、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。——司马光

36、用人如器，各取所长。——司马光

37、剑客苍鹰队，将军白虎牙。分兵逻圁水，纵骑猎鸣沙。浪有书藏袖，难凭信达家。不堪闻晓角，吹尽落梅花。——司马光《塞上》

38、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光

39、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。——司马光

40、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣——司马光

41、人不可以求备，必舍其短，取其所长。——司马光

42、若问古今兴废事，请君只看洛阳城——司马光

43、暂来还似客，归去不成家。——司马光

44、”惟有葵花向日倾”——司马光

45、善可为法，恶可为戒。——司马光《进资治通鉴表》

司马光的千古名言

1、相见争如不见，有情何似无情司马光《西江月》

2、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定。相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静司马光《西江月》

3、"二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦司马光《资治通鉴》"

4、四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾司马光《客中初夏》

5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进司马光《资治通鉴》

6、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人司马光《资治通鉴》

7、正心以为本，修身以为基司马光

8、不爱其亲，焉能爱自己司马光《家范》

9、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月司马光

10、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾司马光《初夏》"

11、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之司马光

12、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数司马光《家范》

13、家贫思良妻，国乱思良相司马光

14、读重要之书，不可不背诵司马光

15、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸司马光

16、学者贵于行之，而不贵于知之司马光

17、家庭和睦之道：忍忍忍司马光《家范》

18、才者，德之资也；德者，才之帅也司马光

19、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美司马光

20、与其得小人，不如交愚人司马光

21、宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定司马光《西江月》

22、忍小忿而存大信司马光《资治通鉴唐纪八》

23、原文《周易》：离下巽上。家人：利女贞。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣司马光《家范》

24、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也司马光

25、人若无足，既得陇，复望蜀邪！司马光

26、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用司马光

27、口有蜜腹有剑司马光《资治通鉴唐纪玄宗天宝元年》

28、"闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至司马光《资治通鉴晋纪》"

29、山川宛如旧，多少未来人司马光《瞑目》

30、相见争如不见，多情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静司马光《西江月宝髻松松挽就》

31、平而后清，清而后明司马光

32、为官择人，不可造次，用一君子，则君子毕至，用一小人，则小人竞进矣司马光《唐纪十太宗贞观六年》

33、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳司马光

34、不宝金玉，而忠信为宝司马光

35、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也司马光

36、用人如器，各取所长司马光

37、剑客苍鹰队，将军白虎牙。分兵逻水，纵骑猎鸣沙。浪有书藏袖，难凭信达家。不堪闻晓角，吹尽落梅花司马光《塞上》

38、生无益于时，死无闻于后，是自弃也司马光

39、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也司马光

40、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣司马光

41、人不可以求备，必舍其短，取其所长司马光

42、若问古今兴废事，请君只看洛阳城司马光

43、暂来还似客，归去不成家司马光

44、”惟有葵花向日倾”司马光

45、善可为法，恶可为戒司马光《进资治通鉴表》

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1、梦的制造者登广告的人必须靠这样的事实活着：即他们是成批生产的幻觉和幻想的代理商。米尔斯亨利

2、对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。

3、在这个没人知道明天是什么样子的世界里，唯一能教人免于沮丧发狂的东西，就是朴实原始的作品。

4、做生意的唯一目的，就在服务人群；而广告的唯一目的，就在对人们解释这项服务。

5、在物色创意人选时，那些对生命近乎天真般好奇的人，总会让我产生高度兴趣。

6、铜鼓一响，身价倍长。

7、我倾听每个人讲话并一一记录，特别是对业务人员。因为，他们一直最接近人群。

8、在我认为，做广告最伟大的成就是使人信服；而没有任何东西比产品本身更能说服人。

9、一分广告十分利。

10、你一再错失大好良机，是不是因为走到了十字路口，而自己总是浑然不觉？

11、广告没有永恒的成功。

12、招徕顾客靠的是广告。拉封丹

13、这家公司从不曾刻板而无趣。这是我们珍贵的资产，也是每天兢兢业业的原动力。

14、做广告招徕顾客是现代的生意经。杰罗尔德斯坦利李

15、如果我们努力去寻找的话，总会有改进的空间，在某处等着我们。

16、有能力的创意人员，不会认为他的工作只是做一则或一套广告，他一定会下功夫去了解影响产品销售的其它因素。

17、认为大众可以被愚弄、牵着鼻子走的人，就是低估社会大众；当然，他在广告圈也不会有什么大成就。

18、我们的行业，就是创意。创意在气味相投的气氛中，最能成长茁壮。

19、一个放诸四海皆准的事实-必须先做成朋友，对方才会听你的忠告。

20、在我们这个行业，当你开始关心数钞票，胜于做好广告及服务客户时，很快的，你就会发现没有多少钞票可数。

21、文字，是我们这行业的利器。文字在意念的表达中，注入热情和灵魂。

22、我认为，在人类历史中，只有一个人是不可或缺的，他就是亚当。

23、我一直觉得广告是可能让人兴奋的，并且乐在其中，觉得深具价值、意义而可敬。同时广告也是必须深思熟虑，全力以赴的行业。

24、我们组织机构的运作，不应该将那些「异议分子」及不依常规的非我族类排拒在外。

25、我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。

26、很明显的，公司不可能比员工成长得更好或更快。

27、我慢慢懂得，即使呆子也能写个烂广告；但是，要弄出点好东西，就真需要个天才。

28、一声叫卖，十里客来。

29、简单点吧！让我们挑最明显的特点-最共通的事物-把它做得非比寻常地好。

30、如果你并不拥有十足的创造力，丰富的想像力，对万事万物也没有太多的好奇和疑问，那么，我劝你最好离广告这行远一点。

31、允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂。塞约翰逊

32、广告根据不同的逻辑金钱的逻辑进行操作。这是一种森严不打算严肃对待的逻辑，然而它是一种起作用的逻辑，即它出售商品。米尔斯亨利

33、在企划的过程里，我喜欢在伟大创意未知国度边缘冒险的感觉；但只要懂得利用事实为器，我们就有机会攻城掠地。

34、我们业务量的成长来自现有客户的成长多于新客户的增加。

35、如果你要写废话，也要写得像样，不要写得低俗。

36、消费大众并不真正知道自己要什么。直到那些创意以商品方式呈现在他们的面前。如果他们能事先告诉你自己要什么，今天就不会有轮子、杠杆，甚或汽车、飞机和电视的出现。

37、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度-这些事让你终有所获。

38、坚持不让权宜之计取代原则，不让浮夸掩盖事实。

39、就我所见，最大的问题就是要如何避免自己行径妄自尊大。

40、我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想--是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。

41、当一个人从骨子里深深了解什么是对的，并时时身体力行，他便能免于落入妥协的陷阱-没有人能收买或腐化他。

42、广告一登，死物逢生。

43、「伸手摘星」可能听起来有些天真，但却是我一个热情信念；也许这个世界真该多一点这样的浪漫。

44、与公司门面及财务状况相较，我们应该更关心公司的灵魂--那就是我们的价值观，热情与操守。

45、让我们继续以此闻名：「这家代理商，花了大部分时间在改进它的理念，而不是在辩解它的正确性」。

46、节流的最好方法，就是善于利用时间，它直接影响我们实际的费用与利润。

47、像我们这样规模的公司，很明显地，作业必须精密地分工，但这并不意味我们必须「本位化」。

48、唯一有价值的创意会议是，参与的每个人都以相同的事实开始为讨论的基准，不论点子乍听之下有多狂野，也都有雅量相待，并表现出谦冲的尊重。

49、我始终抱持着一个态度：没有「问题客户」，只有客户的重大问题。陷溺问题的挣扎，永远比寻求解决之道浪费时间且消耗精力。

50、丧失谦逊，会危害我们的判断力；自以为是，可以让我们前进时栽跟斗。

51、我发觉，写一则谈好广告的演讲稿，远比创造一个好广告来得容易。

52、我渐渐学到，为当时不受欢迎的想法或观念而战，永远是值回票价的，千万别屈服匆促而轻率的大众协议。

53、企划广告时，就该想到如何销售。

54、没上过档的广告，做得再好，都永远无法创造销售。

55、一个真正优秀的创意人员，对实事求是比能言善道更有兴趣，对感动人心比甜言蜜语更觉满足。

56、如果事实支持你，而你也相信自己，在一路为创意而战的途中，绝少会败下阵来。

57、广告代理商的作品是与温暖的，全然人性的，它触及人们的需求、欲望、梦想和希望；这样的作品，绝对无法在工厂生产线上完成。

58、广告虚夸，等于自杀。

59、公司壮大的一半乐趣，我认为，是对「先贬后褒」毫不在意。

60、一个具有销售力的创意，基本上从未改变过，必须有吸引力与相关性。但是，在广告噪音喧嚣的今天，如果你不能引人注目并获得信任，依然一事无成。

61、公司变大，有时候的确有说不出的苦处；但是，相信我，比起缩编或停滞，这种痛苦实在微不足道。

62、不想犯错？只要不再去想好的创意点子就行了。

63、与人相处共事，我学到一件非常简单的事实：「没有人故意犯错」。这个体认让我们集中心力寻求补救之道，而不让犯错的人感觉生不如死。如果这个人是块料，他的内疚会是最令他难过的谴责。

64、创意给人生命和生趣。

65、伟大的创意或平面广告，总是出其不意地单纯，触动人心而不凿斧痕。

66、顾客夸你好，胜过登广告。

67、如果你在芝加哥做不出好广告，换到别的地方也无济于事。

68、高声喊，不如摆得显。

69、广告中原创的诀窍，不在制造新奇花俏的图像文字，而是组合那些熟悉的文字与，产生全新的趣味。

70、我相信广告最大的危险之一，不在误导群众，而是让他们觉得要命地无聊。

71、伸手摘星，即使徒劳无功，亦不致一手污泥。

72、我逐渐体会到，没有好客户，就不会有好广告；没有好广告，就也留不住好客户。还有，没有任何一个客户，会买他自己都没兴趣，或是看不懂的广告。

73、太多广告努力不要超越人们的智商，结果落得无人闻问。

74、有乐趣的环境能滋养创意，没有人工作只是为了好玩，但并不意味工作不能变得有趣。

75、整体的解决方法始于单一个体的个别努力。

76、占领市场必先占领消费者的心灵。

77、我们希望消费者说：「这真是个好产品」，而不是说：「这真是个好广告」。

78、好酒不靠招牌，好货无需吹嘘。

79、我从未见过，在任何真正伟大广告诞生的过程中，没有一点疑惑、没有堆满的字纸篓、没有殚精竭虑，没有对自我的恼怒和诅咒。

80、好广告不只在传达讯息，它能以信心和希望，穿透大众心灵。

81、谨防假冒，商标为记。

82、要单纯，要使人记忆深刻，要让人乐于注意、看得有趣。

83、写广告的伟大艺术就在于能找到一种适当的方法引起看广告的人的注意。艾迪生

84、如果你无法将自己当成消费者，那么你根本就不该进入广告这一行。

85、广告如此这般告诉人们：「如此产品，给你如此的好处，到此处你就能找到它」。

86、门前不挂牌，谁知你卖汤。

87、王婆卖瓜，自卖自夸。( )

88、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。

89、橱窗妙，生意到。

90、伟大的创意造就伟大的广告公司，而伟大的广告公司依然以伟大的广告为目标。

91、广告是人与人沟通的行业。我们应永远力行这个原则。

92、卖花说花香，卖菜说菜芳。

93、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。

94、企业经营如果忽视广告，就好象在夜幕中向姑娘传递秋波，尽管你知道你做了什么，但对方不知道。布里特

95、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。

96、好酒不需贴广告。

97、我们生活的真正目的，便是透过创意和点子，为客户塑造商誉并不断开创销售佳绩。

98、有趣却毫无销售力的广告，只是在原地踏步；但是有销售力却无趣的广告，却令人憎恶。

99、所谓的「拜大主义」，就是冰封固有操守而火热追求利润。

广告公司广告语

1、贴心广告，面面俱到。

2、外修誉品，内秀睿智！

3、凝聚力量，聚沙成塔。

4、传递真诚，播洒关爱。

5、不凡自平凡，不凡成非凡。

6、超凡的创意，让文字有迷人的诱惑。

7、超凡的创意，让文字动人心弦。

8、翰林超凡，超越非凡。

9、上进文化，策划新生。

10、成就未来，创造奇迹。

11、心的灵动，文化的歌声翰林超凡梦一样的行动。

12、自成者天成。

13、众家共重托，名传四海扬。

14、一只寻常飞来燕，飞入百姓千万家。

15、天行键，君子当自强不息。

16、承翰林之渊美，传媒林之博瀚。

17、网络天下朋友，传播引领时尚。

18、奇思滔滔，策划完全，滔策掌控未来之机！

19、精诚凝聚力量，创新成就梦想。

20、聚焦思想，想象无极限。

21、传承文明，时代见证。

22、龙翰凤翼，积木成林。

23、设计创造价值，创意推动市场！

24、滔滔创想，策之周详。

25、助力客户，精准营销。

26、文化的天堂，翰林超越平凡。

27、资讯新平台，媒体新势力。

28、创想未来，你我同在。

29、主流媒介，捷诚打造。

30、金涛（滔）拍岸，策起千层浪。

31、感受广告致远，领略天下风采。

32、上善若水，厚德载物。

33、物聚人和，成于至善。

34、滔策做您一生的思想导师。

35、网站电视杂志广告，文化传播快捷可靠。

36、以市场为生存之源，以管理为发展之本。

37、信行天下，一马当先。

38、速度在于发展，艺术在于品位。

39、博视天下，静观世界。

40、有翰林就是超凡。

41、成功路线，携手相伴。

42、汇聚文化精粹，演绎非凡创想。

43、卓越人生，共同打造。

44、超越自我，展望未来。

45、光驰广告，更懂世界。

46、传播交流文化信息，构建和谐服务平台。

47、用最快的速度打造时代的脚步。

48、商战隆中对，滔策定八闽。

49、滔天下文浪，策宇宙风云。

50、太平盛世，流光溢彩。

51、志诚万里，成功告捷。

52、无限新意，完美服务。

53、飞文染翰，荟萃千年文化风韵；品质超凡，铸就传媒不朽神话。

54、创意有我，满意由您。

55、人在做，天在看；动起来，更精彩。

56、一起快乐，共同创造。

57、光驰广告，懂得大众更懂你需要。

58、有滔策，你还是文盲吗？

59、锦绣前程，神来之笔。

60、以文汇友，以创远播。

标语广告

1、可能是世界上最好的啤酒出自：嘉士伯

2、美国商界共同住址。希尔顿饭店集团

3、安全保障自有一套出自：安全套

4、客户才是咱们的竞争对手。MAI管理公司

5、因智慧而不一样出自：多普达

6、超越平凡生活出自：卓越网

7、来也匆匆，去也冲冲出自：厕所

8、昨日在果园里，这天在餐桌上。弥尔顿水果公司

9、咱们从不需为质量而抱歉。红头公司

10、邦迪坚信，没有愈合不了的伤口出自：邦迪

11、有一种酒是用来留传的出自：十八酒坊

12、十分可乐，十分选取出自：十分可乐

13、一次不买你的错，二次不买我的错出自：水果摊上

14、奥妮洗发水：黑头发，中国货出自：奥妮洗发水

15、穿着自然出自：班尼路

16、用第三只眼睛看世界。出自：海鸥牌相机广告

17、为度假的愉快再添一份愉快。美国假日旅馆集团

18、咱们确实知道你需要什么。贝尔蒙超级市场

19、除了天堂，也许只有希尔顿了。希尔顿饭店集团

20、万水千山近在咫次网络天空任你翱翔简单应对应付自如出自：中国电信系列

21、共创美的前程，共度美的人生。出自：美的电器

22、你含着的是月光般的韵味。沃更糖果公司

23、在这纯净的水中有着水果的全部魅力。（戴尔蒙特牌）加利福尼亚饮料公司

24、咱们制造你所需要的一切，其中包括利润。潘尔沃特联合制造公司

25、永远的绿色，永远的秦池。出自：秦池酒

26、康师傅：好吃看得见出自：康师傅

27、咱们是只说是的公司。个人金融公司

28、咱们只有一个顾客那就是你。杰西超级市场

29、动感地带----我的地盘听我的出自：动感地带

30、煮酒论英雄才子赢天下出自：才子男装

31、健康是你的幸福，咱们的事业。山谷牌矿泉水

32、没有最好，只有更好出自：澳柯玛

33、美国货，本土价出自：DELL

34、只溶于口，不溶欲手。（巧克力豆）玛尔斯糖果公司

35、尝尝欢笑，常常麦当劳出自：麦当劳

36、颠峰感受后的无尽回味出自：香烟

37、飘柔，就是这么自信。出自：飘柔

38、让一亿人先聪明起来。出自：巨人脑黄金

39、康师傅方便面，好吃看得见。出自：康师傅

40、有空间，就有可能出自：别克汽车

41、既然你买得起洗衣机，为何不买最好的呢。本捏克斯牌洗衣机

42、经典精铸，隽永典藏出自：明基

43、要想皮肤好，早晚用大宝。出自：大宝

44、播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运出自：威廉詹姆斯

45、百闻不如一键，不打不相识。出自：某打字机广告

46、喜欢，有什么不能够出自：阿尔卡特OT

47、以产业报国以民族昌盛为己任出自：长虹

48、止，而后能观出自：中国银行

49、营养和口味一样好。劳拉糖果公司

50、将它倒入杯中，杯子也会发出欢呼声。莱恰特巧克力公司

51、除了人情味，那里没有丝毫旧的东西。纽约斯戴拉饭店

52、超越性能极限，领略精彩计算出自：AMD

53、随心工作随逸生活出自：联想天逸

54、没有陌生人的世界出自：佐丹奴()

55、怎样每个人的嘴都在动？奥蒙德口香糖公司

56、妻子们决不会空手而归。霍夫里奇餐具商店

57、万家乐，乐万家。出自：万家乐电器

58、孔府家酒，叫人想家。出自：孔府家酒

59、你得到的肯定超过你想到的。三枪牌巧克力

60、姑娘再不会对你皱眉头了。坦汀牌口香糖

61、有多少南方摩托车，就有多少动人的故事。出自：南方摩托

62、为任何饮料注入生机。霍夫曼牌苏打水

63、天生我就一肚子气！出自：矿泉水广告

64、不好太潇洒！出自：杉杉西服

65、与你的口味最相宜。吐温糖果公司

66、大饭店照样记得住所有的小事情。纽约大饭店

67、健康成就未来。出自：海王

68、你喝的不仅仅是种饮料，它还是一种能量。韦尔切葡萄汁公司

69、燕舞，燕舞，一曲歌来一片情。出自：燕舞收录机

70、上联：早进来晚进来早晚进来下联：多吃点少吃点多少吃点横批：进来吃点出自：小店的广告口号

71、并不仅仅仅是甜蜜。苏格兰蜂蜜糖果公司

72、肮脏不就应是家庭的特征。汉密尔顿牌吸尘器

73、科技创造自由出自：联想

74、共享，才能共赢！出自：《现代广告》

75、孔府家酒：孔府家酒，叫人想家出自：孔府家酒

76、春都进万家，宾朋满天下出自：春都火腿肠

77、你永远不会在贝斯特商店多付一分钱。贝斯特商店

78、一种能够世袭的古典浪漫出自：房产

79、当太阳升起的时候，咱们的爱天长地久出自：太阳神

80、喝汇源果汁，走健康之路。出自：汇源果汁

81、为你的牙床按摩一会吧！佳莱姆牌口香

82、左右策划把您搞大出自：A企广告口号

83、聊天动手不动口出自：诺基亚

84、爱我，追我，但请别吻我！出自：某汽车后贴的大大的标语

85、生活节奏尽在掌握出自：爱立信

86、除了人以外，咱们出租一切。艾克出租公司

87、活力与年龄无关。艾贝老年康复中心

88、实力创造价值出自：cctv

89、坐红旗车，走中国路。出自：红旗轿车

90、商务通：科技让你更简单出自：商务通

91、如果你感冒了，那就吃几只柠檬。桑克斯特果品公司

92、出租美国。泰勒房产出租公司

93、咱们只有一个标准：让你百分之一百的满意。凯利家庭服务公司

94、并不成倍的多，但却成倍的好。莱恩可乐公司

95、在那里麻烦不属于你。阿姆法克饭店

96、新春新意新鲜新趣，可喜可贺可口可乐。出自：可口可乐

97、不为诱惑谁，只为呵护美出自：美容连锁店广告口号

98、NEWBEIJING，GREATOLYMpIC出自：北京奥运

99、我的眼里只有你。出自：娃哈哈纯净水

100、世间百事皆不一样，唯有百事可乐。出自：百事可乐

101、送礼就送脑白金。出自：脑白金

102、喝孔府宴酒，做天下文章。出自：孔府宴酒

103、突破科技，启迪未来出自：audi

104、为了每一个吻都更完美。BYS口香糖无法超越的品味。百事可乐公司

105、润迅通讯：一呼天下应出自：润迅通讯

106、省优，部优，葛优？出自：双汇火腿肠

107、晶晶亮，透心凉！出自：雪碧

108、咱们的公司大的足以满足你的一切需求，同时又小的能记住你们每一个人。E凯恩父子公司

109、补钙新观念，吸收是关键。出自：龙牡壮骨冲剂

110、促进健康为全家出自：舒肤佳

111、世界因你而广阔出自：中国网通

112、高高兴兴上班去，平平安安回家来。出自：公益广告

113、长城永不倒，国货当自强出自：奥尼皂角洗发浸膏

114、天天盖天力，添钙添活力出自：盖天力

115、掌握无限未来出自：大显通信

116、多一些润滑，少一些摩擦出自：统一润滑油

117、男生应有自我的声音出自：阿尔卡特手机

118、纯化你的呼吸。坦汀牌口香糖

119、上海别克：当代精神，当代车出自：上海别克

120、水原来如此出自：乐百氏

121、天生的，强生的出自：强生

122、牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。出自：蓝天六必治

123、只要心相通，相隔千里也握手。出自：联通

124、咱们批发健康。美国水果批发公

125、成功与科技共辉映出自：奥迪

126、没有摩擦的感觉象在飞出自：某润滑油

127、粗心大意可能会使你丧失一切。哈特福德消防局

128、层净化出自：乐百氏

创意广告

某洗衣机广告——“闲妻良母！”

某酸汁饮料广告——“小别意酸酸，欢聚心甜甜。”

某印刷公司广告——“除钞票外，承印一切。”

某鲜花店广告——“今曰 本店的玫瑰售价最为低廉，甚至可以买几朵送给太太。”

某美容院广告——“请不要同刚刚走出本院的女人搭讪，她或许就是你的外祖母。”

某印刷公司广告——“除钞票外，承印一切。”

某眼药水广告——“滴此眼药水后，将眼睛转动几下，可使眼药水遍布全球。”

音响公司广告——“一呼四应！”

某饺子铺广告——“无所不包！”

某石灰厂广告——“白手起家！”

公共场所禁烟广告——“为了使地毯没有洞，也为了使您肺部没有洞，请不要吸烟。”

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某新书广告——“本书作者是百万富翁，未婚，他所希望的对象，就是本小说中描写的女主人公！”

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某化妆品广告——“趁早下‘斑’，请勿‘痘’留。”

李维牛仔——不同的酷，相同的裤

微软鼠标——按捺不住，就快滚

钻石恒久远，一颗永流传

因为愤痘，所以奋痘。

可口可乐——新一代的选

人头马——人头马一开，好事自然来

丰田——车到山前必有路，有路必有丰田车

西门子电器——开宝马，坐奔驰，家用电器西门子

专业音响公司广告：“一呼四应！”

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鲜花店广告：“今日本店的玫瑰售价最为低廉，甚至可以买几朵送给太太。”

年代：明朝

柳如是简介：

柳如是，女诗人，秦淮八艳之一，一说浙江嘉兴人，一说江苏苏州吴江区人。本名杨爱，后改名柳隐，字如是，又称河东君，丈夫为明清侍郎钱谦益，因读宋朝辛弃疾《贺新郎》中：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是。柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙与金陵之间。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅草》与尺牍。其墓在江苏常熟虞山花园浜。

明朝柳如是诗词名句集锦

1、梦中本是伤心路。芙蓉泪，樱桃语。满帘花片，都受人心误。遮莫今宵风雨话，要他来，来得么。安排无限销魂事。砑红笺，青绫被。留他无计，去便随他去。算来还有许多时，人近也，愁回处。——柳如是《江城子·忆梦》

2、草衣家住断桥东，好句清如湖上风。近日西泠夸柳隐，桃花得气美人中。——柳如是

3、向来烟月是愁端——柳如是

4、长空鹤羽风烟直，碧水鲸文澹冶晴。——柳如是

5、他与她相识于一场初雪，他为她命楼“我闻室”。时局动荡，她说:“妾身得以与君相识相知，此生足矣，今夜又得与君同死，死而无憾。”他却难舍此生，她满心悲凉。他毙，她为护他家业，吮血立下遗嘱，解孝带悬梁自尽，只落得孤坟一座，他却与原配夫人合葬一墓。——柳如是

7、轻风淡丽绣帘垂，婀娜帘开花亦随。春草先笼红芍药，雕栏多分白棠梨。黄鹂梦化原无晓，杜宇声消不上枝。杨柳杨花皆可恨，相思无奈雨丝丝——柳如是《你许我的白首不离》

明朝张景岳经典诗句名句摘抄

年代：明朝

张景岳作品：《类经》《景岳全书》

张景岳简介：

（1563－1640），又名张介宾，字会卿，别号通一子，汉族，明末会稽（今浙江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为温补学派的代表人物，学术思想对后世影响很大；同名张景岳，1945年12月生于四川成都，祖籍河南。

张景岳生于嘉靖四十二年，自幼聪颖，因祖上以军功起家世袭绍兴卫指挥使，“食禄千户”，家境富裕。从小喜爱读书，广泛接触诸子百家和经典著作。其父张寿峰是定西侯门客，素晓医理。景岳幼时即从父学医，有机会学习《内经》。13岁时，随父到北京，从师京畿名医金英学习。青年时广游于豪门，结交贵族。当时上层社会盛行理学和道家思想。张景岳闲余博览群书，思想多受其影响，通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学，对医学领悟尤多。景岳性格豪放，可能受先祖以军功立世的激励，他壮岁从戎，参军幕府，游历北方，足迹及于榆关（今山海关）、凤城（今辽宁凤城县）和鸭绿江之南。当时北京异族兴起，辽西局势已不可为。数年戎马生涯无所成就，使景岳功名壮志“消磨殆尽”，而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心，解甲归隐，潜心于医道，医技大进，名噪一时，被人们奉为仲景东垣再生。五十七岁时，返回南方，专心从事于临床诊疗，著书立说。崇祯十三年去世，终年78岁。

明朝张景岳经典诗句名句摘抄

1、为人不可不知医，以命为重也。而命之所系，惟阴与阳，不识阴阳，焉知医理？此阴阳之不可不论也。夫阴阳之体，曰乾与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。——张景岳《景岳全书》

2、志闲而无贪，何欲之有心安而无虑，何惧之有形劳而神逸，何倦之有——张景岳《类经》

3、欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。——张景岳《类经》

4、天有日月而照临万方，人有眼目而明见万象。——张景岳《类经》

5、不明天道，则不知运气之变。不明地理，则不知方土之宜。不明阴阳更胜，则本末俱失。不明气之先后，则缓急倒施。——张景岳《类经》

6、天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死。——张景岳《类经》

7、夫生化之道，以气为本，大地万物莫不由之。故气在天地之外，则包罗天地，气在天地之内，则运行天地，日月晨辰得以明，雷雨风云得以施，四时万物得以生长收藏，何非气之所为？人之有生，全赖此气。——张景岳《景岳全书》

8、执道者德全，德全者形全形全者圣人之道也，又何危焉——张景岳《类经》

9、祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。——张景岳《类经》

10、人身之病，变端无穷。其治法则千态万状，有不可以一例拘者。——张景岳《类经》

11、可见天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳。——张景岳《景岳全书》

12、今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，若止功曹(2)，从者都息，邪心不止，断阴何益？此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。——张景岳《景岳全书》

13、夫生之门即死之户，民以人之盛衰安危，皆系于此者，以其为生气之源。而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。——张景岳《景岳全书》

14、精之与气，本自互生，精气既足，神自王矣。虽神由精气而生，然后以统驭精气而为运用之主者，则又在吾心之神，三者合一，可言道矣。——张景岳《景岳全书》

古典诗词名句，经典诗词名句

1、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》

2、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

3、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《屈原·渔父》

4、临渊羡鱼，不如退而结网。——《淮南子·说林训》

5、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

6、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》

7、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》

8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

9、不积跬步，无以至千里。——荀子

10、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

11、相鼠言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》

12、锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

13、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

14、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子·论积贮疏》

15、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

16、民不畏死，奈何以死惧之。——老子

17、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》

18、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

19、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

20、学而不厌，诲人不倦。——《论语·卫灵公》

21、学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

22、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

23、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

24、持之有故，言之成理。——《荀子·非十二子》

25、青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

26、将欲取之，必先之。——老子

27、学而工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

28、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

29、劝学吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

30、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

31、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

32、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

33、凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

34、大道之行，天下为公。——《礼记·礼运》

35、防民之口，甚于防川。——《国语·周语》

36、天网恢恢，疏而不漏。——老子

37、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》

38、亡羊补牢，未为迟也。——《战国策·楚策》

39、静如处女，动如脱兔。——《孙子兵法·九地》

40、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》

41、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

42、学而时习之，不亦乐乎。——《论语》

43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

44、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子

45、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫

46、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

47、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

48、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

49、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。——《楚辞·卜居》

50、不愤不启，不悱不发。——《论语·述而》

51、物以类聚，人以群分。——《易经·系辞上》

52、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——庄子

53、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

54、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《屈原·涉江》

55、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

56、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

57、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊

58、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

59、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

60、从善如登，从恶如崩。——《国语》

61、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

62、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

63、志不强者智不达。——《墨子·修身》

64、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

65、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

66、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

67、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

68、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

69、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

70、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

71、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

72、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

73、丈夫不报国，终为贫贱人。——陈恭尹《射虎射石头》

74、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

75、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

76、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

77、命为志存。——朱熹

78、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

79、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

80、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

81、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

82、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

83、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

84、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

85、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

86、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

87、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

88、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

89、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

90、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

91、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

92、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

93、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

94、精诚所至，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

95、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

96、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

97、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

98、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

99、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》

100、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》

明朝内家拳名家王宗岳诗词诗句

年代：明朝

王宗岳作品：《太极拳论》

王宗岳简介：

王宗岳，明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。

另有《阴符枪谱》等。见《清史稿·王来咸传》、《王征南墓志铭》。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”此文乃近代太极拳源流之最早记载。

王宗岳诗词诗句

1、人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。——王宗岳《太极拳论》

2、动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。——王宗岳《太极拳论》

3、立如平/秤准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。——王宗岳《太极拳论》

4、由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。——王宗岳《太极拳论》

5、斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。——王宗岳《太极拳论》

6、一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。——王宗岳《太极拳论》

7、虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。——王宗岳《太极拳论》

桓宽名言

1、辩讼愕愕然。桓宽《盐铁论国病》

2、不为穷变节，不为贱易志。桓宽

3、慈母有败子，小不忍也。桓宽

4、明者因时而变，知者随事而制。桓宽《盐铁论》

5、欲影正者端其表。桓宽

6、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。桓宽

7、任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓宽

8、春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日桓宽

9、工不出则农用乏。桓宽

10、欲影正者端其表，欲下廉者先之身。桓宽

11、不为穷变节，不为贱移志。桓宽

12、非学无以治身，非礼无以辅德。桓宽

13、不易穷变节，不易贱易志。桓宽

14、农，天下之大业也。桓宽

15、国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。桓宽

16、王者行仁政，无敌于天下桓宽

17、画脂镂冰，费日损功。桓宽《盐铁论殊路》

18、非力车农无以富邦也桓宽

19、世不患无法，而患无必行之法。桓宽《盐铁论》

桓宽名言名句贝弗里奇名言威廉福克纳名言张维屏名言 哲理句子：心底无私天地宽

希望是厄运的忠实的姐妹。普希金

当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!朗费罗

先相信你自己，然后别人才会相信你。屠格涅夫

不要慨叹生活底痛苦!-慨叹是弱者高尔基

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰

我们唯一不会改正的缺点是软弱。拉罗什福科

私心胜者，可以灭公。林逋

人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。刘鹗

自私自利之心，是立人达人之障。吕坤

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸

常求有利别人，不求有利自己。谢觉哉

一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。列夫托尔斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。海涅

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。布莱希特

君子喻于义，小人喻于利。孔丘

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!方志敏

东汉哲学家、经学家桓谭名人名言大全摘抄

桓谭(公元前23年-公元50年)，东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相(今安徽濉溪县西北)人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。

桓谭名人名言：

回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

其言恻怆，读者叹息;及卒章要切，断而能悲也。

上上之田收下下，女则有罚;下下之田收上上，女则有赏。

遏绝其端，其命在天也。

方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。

言内有以相知与否，不在新故也。

此以工妙踔善，故藏隐不传焉。

馀少时学，好离骚，博观他书，辄欲反学。

以贤代贤谓之顺，以不肖代不肖谓之乱。

信其巫蛊，多徵会邪僻，求不急之方，大起宫室。

然上乃多过差，既欲斥境广土，又乃贪利，争物之无益者。

夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。

言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。

金木水火皆载於土，雨燠寒皆发於风，貌言视听皆生於心。

是以貌动於木，言信於金，视明於火，听聪於水，思睿於土。

人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。

学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。

生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。

明者知其难求，故不以自劳，愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。

则维人身，或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。

馀尝夜坐饮内中，然麻烛，烛半压欲火，即自曰敕视，见其皮有剥，乃扶持转侧，火遂度而复。

犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。

烛无，火亦不能独行於虚空，又不能後然其。

圣人天然之姿，所以绝人远者也。

龙无尺水，无以升天。圣人无尺土，无以王天下。

夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛，及诋欺事，可无於不至罪。

夫贤吏正士，为上处事，持法宜如丹青矣。

渐至乎朝廷，时有忿，闻恶弗原，故令天下相放，俱成惑讥。

至以言语小故，陷致人於族灭，事诚可悼痛焉。

夫明殊者视异，智均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。

天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身，神不能伤道，妖亦不能害德。

夫异变怪者，天下所常有，无世而不然。

其性忿鷙，兽聚而鸟散，其强难屈，而和难得，是以圣王羁縻而不专制也。

乃者王翁善天下贤智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人怀诽谤而怨之。

生人恶之者，以残酷示之也。

释近趋远，所尚非务，故以高义，退致废乱，此不知大体者也。

宪度内疏，政合於时，故民臣乐悦，为世所思，此知大体者也。

是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共，茍直意而发，得之而用，是以稀获其功效焉。

故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。

夫言是而计当，遭变而用权，常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。

非有大材深智，则不能见其大体。

凡人耳目所闻见，心意所知识，性情所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。

又说之言，亦甚多端，其欲观使者，则以古之贤辅厉主，欲间疏别离，则以专权危国者论之。

夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。

但人君不知，群臣勿用也。

前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。

夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。

宜得大贤智，乃可使处议持平焉。

多得善物，不如少得能知物。

君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。

材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。

王者易辅，霸者难佐。

治国者，辅作之本，其任用咸得大才。

霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。

夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以礼仪，而威以刑诛，使知好恶去就，是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。

王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。

无制令刑罚，谓之皇;有制令而无刑罚，谓之帝;赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王;兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸。

故言三皇以道治，而五帝用德化;三王由仁义，五霸用权智。

书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者，乃其事约艳，体具而言微也。

前圣后圣，未必相袭。

举网以纲，千目皆张。

严己宽人的名言，严于律己宽以待人的名言

君子坦荡荡，小人常戚戚。（春秋）孔子《论语述而》

一忍可以支百勇，一静可以制百动。（宋）苏洵《心术》

以大度兼容，则万物兼济。（宋）江少虞《宋朝事实类苑祖宗圣训》

气馁者自画，量狭者易盈。 （明）朱之瑜《朱舜水集恭敏》

惟宽可以容人，惟厚可以载物。（明）薛瑄

能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。（明）李贽《焚书高言说》

事不三思终有悔，人能百忍自无忧。（明）冯梦龙《醒世恒言》

遇方便时行方便，得饶人处且饶人。（明）吴承恩《西游记》

开诚心，布大度。（清）康有为《上清帝第一书》

山锐则不高，水狭则不深。──（汉）刘向《新序节士》

东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。（三国）曹植《当欲游南山行》

忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。（宋）程颐

海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。（清）林则徐

眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。（清）金缨

度量如海涵春育，应接如流水行云。（清）金缨

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。──（清）金缨《格言联壁》

宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真 《宽容与刻薄》

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（先秦）李斯《谏逐客书》

每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。证严法师

宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。周向潮

关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语

世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。（法）雨果

忍耐是痛苦的，但他的结果是甜蜜的。（法）卢梭

不会宽容别人的人,是不配受别人宽容的，但谁能说自己不需要宽容呢 （俄）屠格涅夫

有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。（前苏联）苏霍姆林斯基

宽容意味着尊重别人的任何信念。（德）爱因斯坦

没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。（俄）普希金

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。（黎巴嫩）纪伯伦

最高贵的复仇方式是宽容。宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。 （法）雨果

以温柔宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。（日）松下幸之助

人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。（英）济慈

宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。（英）莎士比亚

宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。（英）布菜克耶鲁撒冷

人心不是靠武力征，而是靠爱和宽容征服。（俄）斯宾诺莎

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。（俄）屠格涅夫

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。（美）马克吐温

人的心只有拳头那麽大，可是一个好人的心是容得下全世界的。（意大利）罗大里

宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。（美）巴斯克里

“大家好才是真的好”出自广州好迪洗发露的广告词。因其简单易懂，言简意赅，深受消费者的欢迎和支持，流传度较广。

广告词全句：“大家好才是真的好，广州好迪。”当时好迪洗发露的代言人是歌手李玟。

广州好迪洗发露是创建于1992年的广州市好迪化妆品有限公司旗下产品，该公司于1997年推出 “大家好，才是真的好”的企业理念，提高了好迪的知名度与美誉度。

扩展资料

类似的流传度较广的广告词有：

1李宁牌系列运动服：一切皆有可能。

寓意：直击现代都市人的核心欲望，激人奋进。有李宁，哪里都是运动场；有李宁，怎么运动都时尚；有李宁，就能满足任何运动的欲望。

2联想集团：人类失去联想，世界将会怎样？

寓意：借联想对人类的积极作用，表达企业的地位和价值。问句的形式引人思考，触发联想，短句铿锵有力，容易记忆。

3美特斯邦威：不走寻常路。

寓意：富有个性挑逗力的广告语，体现了当代年轻人充满自信，追求自然，渴望个性独立的时代气息。

4戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传。

寓意：丰富的内涵和优美的语句的结合体，不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉。

5德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感觉。

寓意：能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境高远，想象丰富。充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。

6金利来：男人的世界。