梦境这种事情，不好说。
有的是因为没有休息好，有的很可能是不可被科学所能解答的现象。
比如，我的一个朋友，以前没有接触过什么佛菩萨什么佛教，有一天晚上梦到一个特别慈慧的女人，那女人告诉他，她是观世音，他像那位女士抱怨自己生活艰辛，为何她是菩萨却不来度化他。菩萨和他说，我度你多世，但你不肯修诸善法，与某某世，我为你在世界失去性命，但你依然冥顽不灵……
故事我就不继续说了，说这个例子的意思也不是为了传达什么迷信思想，只是希望各位明白，很多事情不全是科学可以解答的。
这位朋友能梦到观世音菩萨，那是非常好的。
周公解梦说，梦到佛菩萨是大吉。
佛教里也认为，可以梦到诸佛菩萨，是消业障，解除灾厄，增加福报智慧的表现。
具体有什么寓意，我们这些普通的凡人应该解释不清楚，但是可以肯定的是，你与佛菩萨有很深厚的缘分。楼主不妨多最近多念念 观世音菩萨的名号，或者适当的了解一些佛教的东西，推荐你看看索达吉堪布的大学演讲系列，希阿荣博堪布开示系列 大宝法王的微博 以及慧律法师，宣化上人的开示，这些在网上一搜就搜到很多的，很方便。
藏密“佛法”争议要点列举：
争论是非，非是我本义，佛教的演化难免有各种不真实的东西参进去，只要净除那些就好了。从戒律，正定，般若智慧，上入手。不要学那些事实而非的法，修行还是有希望的。列举这些如果能够去除，密宗还是很好的佛法。
1，*欲中可得解脱的大妄想（印度性力派的演变），佛法是不会有流弊的，有流弊的就是染污法，不究竟法。如果还要说成无上大法，还编成密宗道次第，简直是魔王下凡。坏佛清净正法。*心不除，尘不可出。
2，即身成佛的大妄想，倒果为因，否定因果。
3，佛法变成了秘密性，秘密地。这个秘密性的把佛法弄得跟邪门外道似的，秘密口传，传后绝对不可违背师父，否则下金刚地狱。这种观点跟世上的邪教有何分别！
4，为“修法或者度生”可以去杀，去*，去食肉。严重误解佛陀本怀。有极大的副作用，严重污蔑清净正法形象，实在是破坏佛法的行为。用楞严经一照，就可知晓。
5，戒律的条款问题：上师什么都是都对，上师高于佛。否定了依法不依人。
6，修气修脉的能量修法（印度婆罗门的外道法，很多国产外道也是能量修法），流弊很多。
7，本尊合一，实际上是梵我合一的印度教修法。本质上是心外求法，形式上是印度教的能量修法（三轮七脉修法）。
8，四皈依，否定佛皈依体，很难算佛陀弟子。言上师高于佛，实际上是婆罗门教的大梵天神，至高无上的神的变种。实际上是皈依一个至高无上的神（比如上帝耶和华），梵我合一的印度教修法，或者天人合一的道家修法。四皈依的问题，主要是出在这里。
9，烦恼即菩提，是对于开悟见性的人来说，对于众生，烦恼还是烦恼。
藏密非要弄个违背因果定律的所谓果上修法，以烦恼身行烦恼事，说是为了破执着，破色的执着而行*欲，破其他的执着，而大贪大染污。这都是从根本上错误理解烦恼菩提的关系。
10，食肉仅仅为了生存无可厚非，但是为了修气修脉行外道法，为了要所谓的色身去一个世界的大妄想，而修x火，进而多吃肉。未出轮回反而增加罪业。要那个臭皮囊做什么！
11，纷繁芜杂的仪轨，再加上没有正确明白佛法真义，尽是皮毛上做文章。耽误法身慧命。
12，菩提道次第，非缘起性空究竟了义的道次第，乃是上师是佛的信仰修学体系，引向外道修法，*欲修法（无上瑜伽密宗道次第）的道次第。与心内求法心地法门是差距太遥远了。
13，各种护法明王，空行母，神，鬼王，等等。带有迷信色彩。苯教，婆罗门教及佛教晚期综合体。
14，咒术问题。佛陀本怀是慈悲，可是藏密却有诛法，求财法，还有降头法，这些应该不是真正藏密的东西。（恳请从佛法里去除）
15，修行，政治争斗，家庭生活，弄混淆了。在藏密里，佛法的教义传播，修法等等带有较强的迷信色彩。这个不是一句话就说清楚的了。
16，在家人，传播佛法绝对不可收供养。在家升堂到处传法，乱佛正法。你也传法，我也传法，一人一套。佛法就这样成了末法了。因为到到处是事实而非的佛法。
17，夸大神通，夸大转世活佛。这些与真正佛法教义都是违背的。佛法重在义理，用神通（实际上是鬼通）标奇现异，本身就是带有很大的迷信成分。与正觉无关。
真正的佛法修行者标准很简单，严格持戒，不毁梵行，明佛心地法门，不错解佛义，慈悲心，不攀缘，看破财色名利。更不会把佛法弄得错综复杂的，不会把佛法藏着掖着。
其实上述所有问题，都可以归结为，内心深处的贪嗔痴作怪，同时又错解真正的清净佛法，指心见性的佛法，尽在表面形式上做功夫。同时又犯了错解方便法忘失根本义的严重错误。
断欲去爱和净心修行是铁的定律。修行过程需要这么做，弘法过程更需要这么做。因为你不是佛，成就再高，你不断欲去爱，不净心修行，都会退转，最后很可能落到世间财色名利上去。这样的案例太多太多太多了。
有，请看——
佛教在欧美
中国网 | 时间：2006 年5 月24 日 | 文章来源：中国网
欧美传统的宗教是基督教及天主教，欧美人接触佛教，是在近一、两百年的事情。先由于欧洲人向亚洲殖民政策，因而引起对佛教的注意和研究；目前亚洲人也不断移民来到欧美，更促使佛教逐渐在西方一些国家发展开来。
据不完全的统计，1980年英国约有12万佛教徒，早期以信仰南传上座部为主，近年信仰藏传佛教的人数迅速增加。1989年德国约有佛教团体200多个，约有佛教徒2万余人，大多集中汉堡、柏林、慕尼黑等七八个大都市，比较重视南传上座部的研究和实践。上世纪80年代，东南亚难民涌入法国，佛教徒急剧增长，法人皈依佛教也渐增多。据1989年统计，约有50万佛教徒，其中法国人占7万多。据近期《美国国家地理》杂志报道，在美国各个宗教中，佛教信众是增长最迅速的，全国佛教徒或接触佛教的人数已达400万，占人口的15%，大小各式佛教社团组织约近2000所。
佛教产生于印度，随后在亚洲各国开花结果，不论南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，都引起欧美有识之士的注意，吸引很多人生起信仰或皈依在佛陀座下。不过从实际情况来说，佛教要在欧美各地生根发芽茁壮，要特别强调让佛教“本土化”。
欧美人接触东方佛教，最初以研究佛教文献开始。1903年，德国第一位比丘三界智在缅甸仰光出家。后来前往斯里兰卡修学南传佛法，注重真知实修。他曾翻译了佛教的许多著作，在语言和文学上得到极高评价。
1826年法国学者布诺夫与德国拉森合著《论巴利语文法》，从而开启西方人研究巴利文风潮。巴黎组织的“法亚协会”，首开以梵、巴、汉、藏文版本对照翻译法。在梵文翻译上，以列维校译有安慧的《唯识三十颂释》、无著的《庄严经论》，为佛教哲学和历史开辟基础。另一学者蒲仙翻译世亲的《俱舍论》为法文，为研究说一切有部的先驱。
1893年，“世界宗教大会”在芝加哥召开，有英国佛教学者戴维斯，斯里兰卡达摩波罗，日本释宗演法师出席，他们介绍了禅宗及上座部佛教。
此后受到斯里兰卡和泰国佛教徒的资助，一座寺院“华盛顿佛教中心”成立，正式弘法，指导禅修，教授巴利文和梵文，出版书刊，设立图书馆。
20世纪50、60年代，日本侨民大量移民中南美洲，随之也带进佛教信仰。同一时期藏传佛教和日本新派佛教“日莲正宗创价学会”，因其有背景和组织得力，在美国发展急速。而日本禅学泰斗铃木大拙在美国哥伦比亚大学讲授佛学及英文禅学著作，亦居很大功劳。
上世纪70年代，大批华人移民美国，也有不少华僧到那里弘法，如宣化法师在旧金山创办的金山寺和法界佛大学，星云大师在加州洛杉矶创办的西来寺、纽约美国佛教会，圣严法师在纽约成立的东初寺和禅修中心，仁俊长老在新泽西成立的印顺导师基金会，净海、宏意二师在美国南部休斯顿成立的德州佛教会玉佛寺，继如法师在圣路易斯成立的美中佛教会，以及全美各处的慈济功德会等，在弘法和慈善等方面，都有不少的贡献。
注：本文作者系美国德州佛教会会长，这是他提交“首届世界佛教论坛”论文《佛教的转型及其演变》的节录，刊登在此，仅作为一家之言，不代表本刊观点。
文： 净 海
供稿：《北京周报》杂志
http://wwwchinaorgcn/chinese/zhuanti/qkjc/1218341htm
http://wwwbaiducom/sie=gb2312&bs=%C5%B7%C3%C0%D3%D0%D0%C5%B7%F0%BD%CC%B5%C4%C2%
首先先随喜你的向道之心，但观念有些误解，需要澄清。
所谓三皈依的皈依僧，不是皈依某个僧人，而是皈依所有的僧众。所以你可以就近到任何一个如法的道场求受皈依，然后再去找适合你的依止师(你问题中要找的师父实际意义上是这个）。
为何说是适合的？因为某一位高僧大德所修所教并不一定适合你，就比方说我可能肠胃有问题，却找了一个心脏科权威，就算他是诺贝尔奖得主，他对我的帮助也不大。
有人很幸运很快的就能找到适合自己的依止师父，但有人则否，这是因为过去所造之业障碍了我们精进向道，这时应该多拜佛、拜忏，忏悔业障、消除业障，请佛菩萨慈悲加被，等因缘具足时就能找到。依著名气而去攀缘，结果可能并不尽如人意。
这种情况一般在初学中比较多见。这是众生开始学佛，起心念佛，善心发现，一则对自己往昔恶业生大忏愧心，再则对阿弥陀佛的救度生起感恩心，感极而悲者矣。
修学佛法，念佛念经，一般修行人都会由此过程，以后慢慢就会融入到精进的修行当中去。
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。——《妙法莲华经》-《观世音菩萨普门》
“人、非人等身得度者，即现之而为说法。”人有各种各样，包括贫苦的人残疾人，非人包括动物等，应以何身得度菩萨就会现什么身说法，比如哪个城市我忘了，有一对捡破烂的老夫妻陈尚义与张兰英，先后收养了四十几个弃儿，白芳礼老人，九十多岁，把自己的家产变卖了，住在车站的一个搭的棚子里，把自已蹬三轮挣的钱都送给上不起学的孩子上学用。这些就是菩萨
在新西兰首都惠灵顿，有一座造型别致的海豚纪念碑，上书“天才领航员杰克”，它自发的在新西兰科克海峡做了四十年的义务领航员，逝去后。当地人怀著依恋之情，潜水员找到它的遗体，并在上覆盖著国旗，随后为它举行了葬礼，以后又为它精雕了铜像。这也是菩萨
菩萨的转世就是平凡的众生，只不过他们做的是不平凡的事
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