哪些明星信仰佛教

问题一：哪些明星信仰佛教/哪些明星信仰佛教 李连杰、

张国立、

李娜、

刘德华、

王菲、

齐豫、

孟庭苇、

王喜

问题二：信佛的明星有哪些？ 王维，白居易，苏轼。 李连杰，李嘉诚，王菲，刘德华，齐豫，赵薇，成龙，张铁林，曾志伟，张国立，林青霞，陈晓东，钟镇涛，张东健，佟大为，蔡国庆，冯小刚，郭富城，何炅，火风，解晓东，金城武，邝美云，柯蓝，金庸，梁朝伟，梁咏琪，林心如，陈坤，苏有朋，范冰冰，赵本山，刘德华，潘虹，李娜，张铁林，孟庭苇，杨紫琼，藏天朔，梅艳芳，姜培琳，金成武，黄元甲，王喜，任静，傅笛声，崔苔青，张学友，黄安，何家劲，吴孟达，齐秦，齐豫，王志文、江珊，牛群，黄磊，赵文卓，宁静，韩红，那英，毛宁，邓婕，

问题三：信仰佛教的明星有哪些？ 郭富城4月与小22岁大陆网红方媛完婚，传笃信藏传佛教的他，为了9月即将生女的方媛，在2人住屋布下“护胎风水阵”，不仅在阳台前端的护栏放置两只石狮子、九条彩色石龙，四个角落还放“四大天王”像，打造“瑞龙盘珠金刚”局，确保妻女平安。

佛教是世界三大宗教之一，娱乐圈信仰佛教的艺人大有人在，香港四大天王中就有3位信仰佛教，除了郭富城因受母亲及亲戚影响，2001年皈依佛教，对私生活一向低调的刘德华、张学友，也都是虔诚信徒。

信仰佛教的明星有哪些？

李连杰信佛

李连杰和十七世大宝法王噶玛巴活佛在一起念经。银幕上他是武林高手，生活中他是虔诚的佛教徒，李连杰曾经掷地有声：爱家的男人是英雄。他也曾经为了陪怀孕的妻子而推掉了《卧虎藏龙》的演出机会，李连杰对佛教的认识绝对一般人之上深刻。

曾志伟与佛

曾志伟是香港娱乐圈中最早信佛的，也是传播佛学的一个积极主义者，很多圈内朋友都是知道的，只不顾媒体没有过多报道，估计这个消息会很快被影迷们知道的。

陈凯歌与佛学

陈凯歌觉得我们的情况和西方很不同，西方的文化精神几百年以来一直存在，是根深叶茂的局面。所以，陈凯歌觉得西方有那个语境去谈文化精神，陈凯歌觉得在中国今天的现状下，没有什么条件谈文化精神。他只是觉得我们应该有一个被叫做“文化精神”的东西，特别对于这样的一个民族，这样古老的、有这样长的文化历史的民族，它应该有。

刘德华信佛供奉观音

刘德华（华仔）的父母都信佛教，因此他从小常看佛经、到庙朝拜，真正成为信仰则是近几年的事，不仅家里供奉观音，还皈依佛门弟子，法号‘慧果’居士；他年初在泰国意外坠马，老婆朱丽倩为求他早日康复，特地请台湾148位高僧祈福，显见夫妻宗教虔诚。

王菲信佛

王菲的信仰似乎开始坚定的与佛有不解之缘，也许与失败的婚姻有关系，如今经常会和好友一起抄经、讨论佛经义理，相约去放生，参加禅修班，生活丰富了不少。

问题四：皈依佛门的明星有哪些 1、王菲

虔诚的佛教徒，曾经以美妙歌声唱出佛经音乐，佛音专辑也成为了她在烦燥时恢复心情的最佳良药!而她自己亲自录制的佛音专辑所募得善款，已经全用以捐助兴建庙宇。王菲曾经坦承，信仰让她更容易静得下心，一些风风雨雨不会看得那么重，让她更加豁达也更能放得下，感觉活得更随心所欲，更能忠于自己的感觉。

2、李连杰

皈依佛祖多年，深信人生只不过是轮回过程，没有任何事放不下。而在佛教的感悟之下，李连杰热衷于慈善，并将慈善视为第一事业。

3、刘德华

华仔家中父母信佛，经朋友介绍认识台湾灵岩山寺上妙下莲老和尚，华仔初见老和尚慈祥而又庄严的法相，听其开示，烦恼顿息，寂静安祥;犹如红尘中之清莲，华仔悠然生起归依之念，于是在妙莲老和尚接引下，成为真正的佛弟子，法名慧果。

4、郭富城

城城2001年皈依佛门。他的妈妈及亲戚很多都信佛。小时候是天主教的学校，中学的时候是 教的学校，长大了加上机缘巧合，就成了佛教徒。他认为“每个宗教的目的都是多行善事。”

5、曾志伟

曾志伟也已经皈依佛门多年，他称佛教不单止是宗教，更具备学术性。他觉得艺人最难面对便是由高峰跌下的压力，佛教常说无常，今日拥有的东西，明日可能全部失去，他觉得这样予艺人有心理准备。

6、王杰

王杰称信佛不只是一个皈依仪式，他的信佛因缘，是缘起自皈依。王杰的家中设有佛坛，每天供佛拜佛。

7、齐秦

台湾歌手齐秦也是个佛教徒，他曾公开说信佛以后，心态变得极为平和，开始沉淀自己的经历，梳理从前的时光，信仰让他对人生洞彻明了许多。

8、赵文卓

功夫巨星赵文卓每天睡前会打坐，念5到10分钟的经，而前女友梅艳芳的死，更让他认清了人生本来就是无常的。因此，唯有深信佛法才能解决自已及一切众生的生死问题。

9、金城武

大帅哥金城武母亲是虔诚的佛教徒，喜爱佛教小故事，1997年皈依宗南嘉楚仁波切门下。

10、陈晓东

小天王陈晓东自幼受家人熏陶笃信佛教，担任联合国儿童基金会大使以后，在世界各地见过很多悲剧，而生活富裕的人又不懂得珍惜福分帮助贫困，其后在佛教找到慰藉，对佛理领悟更深。

问题五：求 信仰佛教的明星 越完整越好 刘德华、刘嘉玲，郭富城、张学友、孟庭苇、林青霞、杨紫琼、成龙、李连杰、曾志伟、黄安、何家劲、吴孟达、谭咏麟、常菲、谢霆峰、梁朝伟、彭丹、邝美云、吴宇森、齐秦、齐豫、大小S、金城武、苏有朋、林心茹、姜培琳、张铁林、牛群、黄磊、陈坤、赵文卓、宁静、章子怡、江姗、王志文、周艳红、张国立、邓婕、陈晓旭、金庸、琼瑶。王姬、刘德凯、戴军、臧天朔、蔡国庆、韩红、那英、毛宁、何炅、解小东、黄安、李响，

问题六：看看哪些明星是信佛的 王菲、赵薇、成龙、那英、陈坤、梅艳芳、梁朝伟、梁咏琪、林青霞、张铁林、刘德华、李连杰、李嘉诚、曾志伟、张国立、陈晓东、钟镇涛、佟大为、蔡国庆、冯小刚、郭富城、何炅、火风、解晓东、金城武、柯蓝、林心如、苏有朋、赵本山、潘虹、李娜、张铁林、孟庭苇、杨紫琼、藏天朔、任静、付笛生、张学友、黄安、吴孟达、齐秦、齐豫、王志文、江珊、黄磊、赵文卓、宁静、韩红、毛宁、邓婕、金庸。

问题七：信仰佛教的明星或名人有哪些 不是历史上的人物,而实际生活中的名人明星, 李连杰、张国立、李娜、刘德华、王菲、齐豫、孟庭苇、王喜 李连杰

问题八：全世界信仰佛教的明星有哪位呢？ 王菲

问题九：全球明星大腕为什么都信佛 很明显坏事做多了，心虚呗，求菩萨保佑自己的丑事不要曝光

要么就是装模作样，给你看看自己多善良

问题十：信佛的明星有哪些？ 还有李连杰。

信则有，不信则五，主要是强调自己的心理，给自己一种寄托，我曾在帖吧看到一篇文章，说是一个人作恶多端，然后一个僧人，告诉他他下世将变为猪，但是如果把手向佛，就可以避免手变为猪手，结果他这样作了，他死后，在村力，果然有一个猪刚刚生下来后，有一个手是人手，呵呵，不知道是真是假，

六道轮回真相

佛教的发源地印度半岛，由于四周受高山及大海所包围而与外界隔绝，加上地大物「不博」，气候炎热，人民生活极端穷困。因此，印度自古起便产生了一些与别地不同的独有宗教教理、民间信仰及迷信怪谭。

佛教约自汉代传人中国后，他带来了印度独有的迷信怪谭——六道轮回。两千年来，这个害人不浅的轮回谬论把中国人的思想弄得「天翻地覆，一塌糊涂」。明明看到的是一条恶犬，而佛教徒竟会把它或视为神明，或信是前生自己父母所变，而对狗大加恭敬呢！

我们拟用最短的篇幅，对佛教六道轮回的每一道作一有系统的概要研究，以明真相。希望本书能对基督教同工同道提供一些参考资料，以利对佛教徒传福音。也盼望佛教徒们看了本书后能彻底醒悟，知道自己所信的六道轮回实在是迷信透顶， 荒谬绝伦。我站在基督徒的立场，十分欢迎你早日弃佛归耶，与我们共享永生的福乐。

我从未出家做过沙弥或僧侣，也没有靠佛教为生在寺中吃过住过。我与中国佛教僧伽（教团）无任何个人恩怨与瓜葛，我是站在信仰基督以及在神学院教授「宗教比较学」的立场写成本书的。在本书结尾特别添加附文三篇，以应需要。

龚天民一九九一年六月于美国

天 道

序言

轮回，梵名Samsara，西藏文 hkyor-ba，英译 Transmigration，中译轮回，详称生死轮回，轮回转生。梵名原意：辗转、流转、流转的世界，指一切众生由于惑业所致，生死于三界六道之中，如车轮般地回转，永无穷尽。业力（Karma）是轮回的基础。这个 Samsara，也能译作「生死，再生与再死，birth and death,rebirth and redeath,life and death；生死，死生，生生死死，ever-recurring samsara or Transmigration」（见中英佛学辞典一九六页）。

轮回共分六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这个道也叫「趣」，而称六趣。趣的意思是指献生由业所引、所往之处（大毘婆沙论百七十二）。但六道的说法并不统一，也有佛经只讲五道（趣）的：「地狱」、「鬼（饿鬼）」、「傍生（畜生）」、「人（人间）」、「天」；其中缺少阿修罗道（过去现在因果经第三，俱舍论第八）。今天中日佛教界都惯用六道，所以本文以六道述之。

佛教的天道

天，梵名 deva，又称天趣 deva-gati、天世界 deva-loka、天界、天道、天上、天趣，昔译提婆。天界是大神、鬼及诸众生所住之处，其一部分在须弥山中，另大部分在苍空之间。正法念处经二十二：「诸乐集故，名之为天」。法华文句四：「天者天然自然胜，乐胜，身胜，故天为胜，众事悉胜余趣，常以光自照，故名为天」。婆娑论百七十二：「于诸趣中，彼趣最胜最乐最善，最善最妙高故名为天」。止观四：「自然果报名为天」。大乘义章六：「天者如杂心释有光明救名之为天，此随相释。又云天者净故名天，天报清净故名为净，若依持地所受自然，故名为天」。

须弥山说

佛教撷取了印度原有信仰，以为在宇宙间有一座高山，名叫须弥山（Semnru），又称妙高山。在山腰有四大天王神，在山顶有三十三天神，在山顶凌空处更有各种天宫天神。须弥山高八万四千由旬，山根浸入水中八万四千由旬。由旬 Yo-jana 是印度里名，一由旬有十六，十七，三十，四十里说。长阿含经第十八：「佛告此丘，今此大地深十六万八千由旬，其边无际，……。须弥山王入海水中八万四千由旬，出海水上，高八万四千由旬」。山上的风景甚美，有山有水，有美丽豪华宫殿等等。「其山直上无有阿曲，生种种树，树出种香，香遍山林，多诸贤圣，大神妙天之所居止，其山下基纯有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬杂色间厕，七宝所成，四埵斜低；曲临海上，……。其四埵高四万二千由旬，四天大王所居宫殿……。须弥山顶有三十三天宫，……过色究竟天上有空处智天，识处智天，无所有处智天，有想无想处智天，齐此名流生边际众生世界，一切众生生老病死，受阴受有齐此不过」（长阿含经十八）。

据立世阿毘昙论第二数量品所载，须弥山四周有七大海，七大山，顺次围绕。全山由风轮、水轮、金轮三层支撑。须弥山是固定不动的，日月星辰都在此山四周围绕。须弥山的最外层海水中，有东南西北四大洲（四大陆），东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北拘罗洲（名称有异说）。（见照片）

据说，南瞻部洲便是我们今日所住的世界（地球），又称南阎浮提。这样说来，须弥山已不可能是我们人类居住的地球，必是位于人世界以外的一个地方。它看似一种物质体，因有山有树有宝物，但也像是一种精神界的存在，因山上还住有各种鬼神。此山到底位于何处？连佛教徒自己也说不清楚，各说各话。台湾的「高僧」印顺和尚对此居然有一套新解释，他说：「以科学论佛法说，须弥山即是北极，四大洲即这个地球上的大陆，阎浮提限于亚洲一带。真现实来说，须弥山即一太阳系，水、金、地、火四行星即四大洲。木、土、天王、海王四行星，即四大王众天，太阳即忉利大，这样，阎浮提扩大为地球的别名了」（佛法概论八十五页）。但我们以为这是离开了佛教信仰的新发明，已在推翻佛说须弥山了。

六欲天

须弥山中有欲界六天，其上，另有色界十八天，再上，还有无色界四天。共计三界二十八天，这是佛教天的总数。佛教说，须弥山山腰，住有四位天神，名叫四大王众天，俗称四大天王。他们是东方持国天王，南方增长天王，西方广自天王，北方多闻天王。中国佛教寺庙中的四天王，即此四神。四天王有部属伽楼罗足、持鬘、喜乐等鬼神。阿含经第十八：「四天王所住宫殿，有七重宝城栏楯……乃至无数众鸟相和而呜」。凡在生前曾修十善者，死后生此四王天，六趣轮回经：「乐修十善因，于他无损害，诸天获持，得生四王天」。

佛教迷信天道仍在轮回之中，所以四王天中的神鬼有他们规定的寿命，可活五百岁（年）。但，以人间的五十年为四王天中一日计算，所以四王天的一年（一岁），相当于人间的一万八千二百五十年，五百岁则相当于人世间的九百一十二万五千年，长阿含经第二十：「四天王寿天五百岁，少出多减。」据说，四王天中诸众生，活满这些年代后，便是福报满尽，又要堕落到别道中去受苦了，「诸天虽乐，福尽则穷，轮回六道，终为苦聚」（过去现在因果经第二）。「如是天中所受之乐，乃至善业不尽，业尽还退，随业受生，或堕地狱饿鬼畜生，……」（正法念处经二十二）。「从四王天至二十八天，诸受福者尽是生天，所以言生天，流转不息，不离生死，故曰生死也」（分别功德论第三）。不单四王天要堕落，佛教其它的天界也都无法脱此命运，都未了却生死轮回。印度人相信他们所信的神明会堕落（如火神阿耆尼Agni），佛教受此思想影响，也讲鬼神会堕落。

须弥山山顶有忉利天，最高神天帝释（Sakra-devanam-mdra）。山顶呈四角形，各处有一峰，有三十二个天神分居四方，连天帝释的善见宫在内，共有三十三个宫殿。因此，忉利天又称三十三天。长阿含经第十八：「须弥山顶有三十三天宫，宝城七重栏循，……」。中国佛教徒故意把基督教的耶和华上帝说成便是这位三十三天中的天帝释，这样，便把上帝也圈入六道众生之内了。这是佛教徒的「含血喷神」，故意污蔑打击基督教，我们应予反驳痛击。忉利天的寿命一千岁，以人间的一百年为一日，日期满后，便要堕落，「忉利天寿天千岁」（长阿含经二十）。四王天与忉利天仍都在须弥山，故称地居天，这里的男女以性器相交为*。

据说须弥山顶的凌空苍天处有夜摩天，又称焰摩天，主神须夜摩天（Suyama-devaraja），阎罗王或源自此神（请参阅拙著《地藏菩萨与阎罗王真相》四十二～五十页）。焰摩天寿命二千岁，以人间的两百年为一日。此天中，男女以相抱为*。夜摩天上面是兜率天，或称史天，主神删兜率陀天王（Samtusita devaraja），寿命四千岁，以人间的四百岁为一日。兜率天与佛教的关系甚深，佛教迷信此天是诸佛下降人间成佛必经之处，释牟尼被信曾由此天下降凡尘，「佛告比丘，毗婆尸菩萨，从兜率天降神母胎」（长阿含经卷一）。佛教的弥勒菩萨将来也要从此天来世救人（请参阅拙著《现存世界十一宗教》第十一篇「中国的白莲教」）。兜率天寿命四千岁，以人间的四百年为一日。兜率天中又分内院与外院，内院是诸佛菩萨大士住处，其地无有变化，故无寿命限制。圣严和尚说：「风劫虽可吹坏到三禅天，兜率内院却不受所毁」（《佛教是甚么》三十八页）。因此，兜率内院虽在天道，但却成一「特权阶级」区域。兜率外院为一般信徒升天后所居，此地男女以执手为*。

再上去，是乐变化天，又称化自在天，变化天。此天能藉神通力，自化五妙欲境，主神 Sunirmita-devaraja 寿命八千岁，以人间的八百岁为一日。再上去，便到达欲界六天的最高天他化自在天了，又称他化天，主神自在天王（Vasarto-deVaraja），寿命一万六千岁，以人间的一千六百岁为一日。自在天王在佛教中被称为魔王，他常率领臣民，与人间的佛教徒作对。此天的男女以相视为*。关于六欲天中的男女情事，佛经称：「四王天忉利天乃至他化自在天，亦有婚姻男娶女嫁」（长阿含经二十忉利品）。天上仍有婚嫁，真是怪谈！

四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，共计六天，佛教称作欲界六天，它们都仍在六道轮回中受苦，报福满尽，便要再转别道。自夜摩天至他化自在天，因在空中，故称空居天。除四王大外，凡升到忉利天至他化自在天的资格是这样的。「于父母三宝，恭敬随能施，具忍辱柔和，得生忉利天。自不乐忿诤，劝他会和顺，纯善修净因，得生焰摩天。乐多闻正法，专修解脱惠，喜赞他功德，得生兜率天。于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。是最上有情，其沙门梵行，增长解脱因，得生他化天」（六趣轮回经）。总言之，佛教以为「恶业堕地狱，善业生天」（四分律五十一）。但真懂佛教的人，绝对不想死后生天，因仍未出六道之苦。圣严和尚说：「但是天福享尽，时限一到，仍将还堕，所以三界之内，皆不可靠」（佛教是甚么四十一页）。

色界十八天

他化自在天上面，另有一系统的天，名叫色界十八天。这里的天人与诸鬼神虽已离情欲、食欲，但仍有意识。天上且仍有国土、宫殿。根据阿毘达摩俱舍论卷第八……等，十八天名如下：第一静虑处三天：一梵众天，二梵辅天，三大梵天（见照片）。第二静虑处三天：一少光天，二无量光天，三极光净天（光音天）。第三静虑处三天：一少净天，二无量净天，三遍净天。第四静虑处九天：一福生天，二福爱天，三广果天，四无想天，五无烦天，六无热天，七善现天，八善见天，九色究竟天。这些天也有一定寿命，如光音天寿命二劫（一大劫是十三万三千四百万年），遍净天三劫，无势天二千劫，善见天三千劫，色究竟天五千劫（天的名称及寿命年限，均有异说，未统一）。据说，小乘佛教的「圣者」「阿那含果」（Anagamin，一种位阶，非人名），住在无烦天至究竟天之间。

色界的「色」字，梵名 Rupa，是指人能眼见的物质体现象而言。所以在色界十八天中，仍有物质存在。但悬在半空中的眼不能见之处，居然还有「物质」出现，恐怕只有佛教徒才会相信呢！

无色界四天

又是另一系统的天，位于色界顶上，是佛教天的晚高层，共计四天。(1)空无边处，寿命二万大劫。(2)识无边处，寿命四万大劫。(3)无所有处天，寿命六万大劫。(4)非想非非想处天，寿命八万大劫（天神寿命均有异说）。无色界中已无男女、物质的国土、宫殿等的存在了。

本篇结语

(1)欲界六天，色界十八天，无色界四天，共计二十八天，是佛教天的总数。欲界、色界、无色界，佛教称为「三界」。三界、六道的众生都在轮回痛苦之中（关于轮回等的缺点及对其批判，请阅拙著《释迦牟尼真相》第四十四～五十七页）。

(2)一般宗教所讲的天，都属最高级、神的居所，信他的人也在那里享受快乐，永无变化。但佛教的天并非如此，虽暂时有乐，但结果却仍要堕落到别的轮回道去。其实，佛教的「天道」系采用印度婆罗门教的诸天鬼神而来。印度教的天是最高级。但佛教兴起后，不敢完全否定人民原信的天堂信仰，却予以巧妙利用，把「天」圈入六道之中，并把它说得并无永久绝对价值，还要堕落。这样，一面保存了原有的天道，一面也强调了佛教的无上权威，人必须信佛教才能超出六道之苦云云。

(3)佛教的三界二十八天中，有那么多鬼神与众生，但佛教并未说明他们原由何种因缘所生？这些天王、天主，如何产生的？

4)佛教既高唱诸法「因缘」生，宇宙间绝对「无神」，但为何佛经中却充满恒河沙数鬼神。佛教岂非成了一个最多讲鬼神的多神多鬼宗教？为何一面批评信神的宗教，说天上无神，一面却自己又大信鬼神，岂非矛盾之至？

(5)三界六道既仍都在六道之中，为何兜率天的「内院」却受特殊优待，不受最后风劫影响，岂非有失公道？也许佛教迷信释迦曾从此天下降，弥勒又尚在此天中，所以成了「特区」，获得保障。

(6)天是一个不可知、不可见境界，其中情形无人详知。但佛教的天，居然描写得那么详尽，活龙活现，且还知每「天」中的寿命，使人不禁佩服印度人的幻想工夫真是高超了。

(7)许多佛教僧人及信徒，常故意拿基督教的天堂，当作佛教的天来解释，而说基督教的天尚在三界六道之中，不能得救。但这是一种障眼法，几近向信徒欺骗。例如印顺和尚说：「假使有异教徒（指基督教，龚按）对你说：主能救你，天国有什么好处，西方同天堂差不多呀？你可简单地回答他：好是好，但是差一点，你有阶级，我们是平等，你们慈悲智能功德将永不圆满，永久不彻底……。你说永生是靠不住，不过是寿命长一点，福报享尽，还是要堕落约」（求生大国与往生净土）。本人驳文请阅拙著《答妙贞十问》中「住生净土抑去天国」？

六大的其它：除以上二十八天外，大般涅盘经第二十二中，举有世间天、生天、净天、义天等四天。分别功德论第三有举天、生天、清净天等三天的说法。「念天者，有三种天也，有举天，有生天，有清净天，……。云何生天，从四王天至二十八天，……。流转不息，不离生死，故曰生死也。云何清净天，谓佛缘觉声闻三人，皆尽结使出于三界，清净无欲，故曰清净天也」。

释迦牟尼死后，逐渐被信徒予以神化，产生了释迦牟尼有十号的说法而与天拉上了关系。其一为「天人师」（Deva-manvaya-sastr），意即「天与人」之教师。智度论二：「……云何名天人教师，佛示导是应作是不应作。是善是不善，是人依教行，不舍道法，得烦恼解脱报，是名天人师。问曰，佛能度龙神等堕余道中生者，何独言天人师，答曰，度余道中生者少，度天人中生者多」。释迦牟尼又有一称号名「天中天」，意为天原为人所尊，但佛陀更为天所尊，故称天中天。释氏要览：「一日抱太子谓释迦增长大天神庙，朗神石为像，即起礼太子足，王曰，我子于天神中更为尊胜，宜名天中天」。法华经化城喻品：「圣主天中天」。

在佛经中也有其它天神名字，毘沙门天，大吉祥天女，摩利支天，诃利帝母，冰揭罗天，穰麌梨童女，大圣欢喜天，金翅鸟王，魔醯首罗天，那罗延天，宝藏天女，坚牢地天，大黑天，昆默天，拘摩罗天，伎艺天女，深沙大将，水天，陆天，火天，地天，日大，月天，……等。

由于天上甚好（？），所以不少东西都加上「天」字。天华，天香，天乐，天鼓，天冠，天盖，天衣，天宫，天堂。至于「天女」，指欲界六天中的女性。「天子」，指生为人间做王，受诸天所护持，故称天子（佛教解释），另欲界第六天之主，也称天子。「天人」，指天与人，也指天界一切生类。「天主」，指天界之主神。「天上」，指六欲天、色界及无色界诸天。「天王」，指欲界最下天之四天王。至于印度被称为「天竺」，不属此类。印度一名来自 Sindhu，原指印度河的大水而言。波斯人称印度为 Shindu。由 Sindhu 或 hindu，中文译成身毒、贤豆，再由身毒转为天笃，由天笃再转称为天竺。印度人称自国有三名称：(1)bharata-mandala or bharata-varsa or varsa。意为 dusyamta and Sakun-tula 的儿子 bharata 的领土。起首一句意为宇宙的君王。(2)婆罗门国，brahmana-desa。(3)阎浮提国 Jambu-dvipa。西藏人称印度为 rgza-gar，意为缠白衣的广大的国家。

佛教的人间道

人间，梵名 Manusya，巴利文 Manussa，西藏文 Mi，英译 Man，中译末奴沙、摩奴阇，或人间、人界、人趣、人道，或单作「人」。是六道，五趣，十界之一。长阿含经卷第六，转轮圣王修行经：「一时佛在摩罗醯搜人间游行」。中阿含经卷三十六，闻德经：「天上人间七往来」。法华经法师品：「生于此人间」，这个人间道即是我们现有的人类世界。据说，人的思虑最多，所以称人。俱舍颂疏世品一：「言人者，多思虑故名之为人」。大日经一：「云何人心，谓思念利他」。大乘义章八：「依幼盘，以多思义故名为人。人中父子亲威相怜名多思义」。此观四：「作意得报名为人」。

佛教又称人间世界为「阎浮提」，须弥世界四洲之一，位于须弥山南方。阎浮提原指印度国土，以后转称为人类现住之世界。长阿含经卷二十忉利品：「阎浮提人，以金银珍实谷帛奴仆，治生贩卖以自生活……。阎浮提人，有婚姻往来男娶女嫁……。阎浮提人男女交会，身身相触以成阴阳」。

人间道的人类，最初从何而来？

根据长阿含经等所载，据说世界最早人类系由天道色界第二静虑处的第三天光音下凡而来。光音天梵名 Abhasvara，在此天中天人已无言语，仅由定心发光以会意，故称光音天，寿命二劫。据说，当现今世界成劫之初，诸梵天宫尚未有众生时，光音天中已有众生福报满尽，下降梵宫殿，成梵王娑诃婆帝（Sahampati）。后再继续下降来到人间世界，而成此世界最初人类（见长阿含经第十四梵动经，第二十二世本缘品，起世经第九本缘品等）。他们下降时的情形是这样的：「世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在。因地肥香美，取食多者，即失神足，体重无光，日月始生。因贪食故，地肥灭没，复生婆罗，婆罗灭没，生粳米，食彼米故，方分男行，女相行，不净行」（佛学大辞典二六九页）。

中国佛教徒对这印度神话、怪谈十分相信，大家纷纷引用。例如印顺法师说：「这一世界的人类，传说是从光音天下来，象征他们的喜乐与光明。那时人类像儿童一样，都充满喜乐和光明的憧憬，无忧无虑、不识不知，既不知甚么是经济问题，也无所谓家庭男女。社会学说所说，古代蒙昧的原始社会一切是平等的，与佛经所说的最初人间恰好相合……」（佛法概论九一页）。如果人类真是如此而来，那么，佛教的诸法「因缘」生，万物皆「空」等教义，应该推翻了；其实，从光音天来人的神话，原是印度雅利安人的空中楼阁故事，与日本人的来自天照大神的神话，如出一辙，都无非想自抬身价，成为「天神」后裔。

人由五蕴所生

佛教以为现今世界所有人类，都由其个人「业力」所致，或从其它五道或从人道中转生而成。佛教讲诸法无我，万物因缘所生。因此，从空观的立场来看，佛教无法向人指出最初人类从何而来？不单对人，对任何事物都未说明「第一因」从何而生（实在无法说明）。佛教只能笼统地说：一切众生由六道轮回而来罢了。例如心悟法师答复人说：「我对于人生从何处来，死往何处去，就同对西瓜的来处和行人的去处一般，回答不出来，……人生是由业而来，死则随业而去」（佛教人生观一○八页）。

佛教以为构成个人的要素是「五蕴」（Panca Skandhah, five Collections）。蕴是「集合」之意，旧译「阴」，新译「蕴」。增一阿含经二十七：「色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭焦，识为幻法」。毘婆尸佛经上：「五蕴幻身，四相迁变」。大乘五蕴论：「以积聚义说名为蕴，谓世相续，品类趣处差别，色等总略摄故」。五蕴是色，受，想，行，识五种：

(1)色蕴（Rupa）。可见的、占有空间的物质体，人的物质部分。包括地、水、火、风等四大要素，由此生出眼、耳、鼻、舌、身等五根的感觉器官。「云何色蕴，谓四大种及四大种所造色……」（五蕴论）。

(2)受蕴（Vedana）。人的感觉作，由人五根以及五境（色、声、香、味、触）所生起的各种感觉，「云何受蕴，谓三领纳，一苦，二乐，三不苦不乐」（五蕴论）。

(3)想蕴（Sanna）。人的知觉作用，从人的各种感觉而生起诸种知觉或印象。「问：想蕴何相，答，构构是相相，由此相故构画种种诸法像类，随所见闻觉知之义起诸言说」（杂集论）。

(4)行蕴（Sankhara）。人的思稚作用，人的意志。「问，行蕴何相，答，造作相是行相，由此行故令心造作，谓于善恶无记品中驱役心支，又于种种苦乐等位驱役心故」（杂集论）。

(5)识蕴（Vijnana）。人的了别作用，对境而了别识知事物之心的本体。「问，识蕴何相，答，了别相是识相，由此识故了别色声香味触法等种种境界」（杂集论）。识的意义甚多，另有第七末那识，第八阿赖耶识等说法（详见拙著《佛教学研究》一○六页）。

要言之，人由此五蕴组成。第一色蕴是指人的肉体物质部分，其它「受想行识」四蕴是指人的精神方面。最后的「识蕴」的「识」，是指人的心，是佛教对人「心」所用的专用术语。大乘佛教讲「第八阿赖耶识」（Alaya），其实是指「人心」而已。

人的境遇如何？

佛教有两种看法：(1)人生是苦。自人诞生起至死去止，一直是在苦的波浪中翻腾。佛经举出人有根本八苦，「云何苦圣谛，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，略五盛阴苦」（中阿含经卷第七，分别圣谛经）。苦的根源是因为人有「无明」。人如能除去无明，便能超出六道轮回之苦，在那涅盘中享受静寂、无为、无生受生的「福乐」了。印度地大而物不博，气候炎热，人民生活非常穷苦（见照片）。因此，所有印度系统的宗教，包括佛教，都从人生是「苦」为出发点。佛教也讲苦，与此地理、生活等背景有关。

(2)佛教也许为了安慰人心，不单说人是苦，且也有乐，而称苦乐参半。这个「乐」，非指声色犬马的肉欲之乐，是指人有智能、能追求佛法，而得解脱的乐。

佛经称人有九种不易得到的九难。「正法难闻，良师难遇，人身难得，诸法难具，正见难生，信心难发，合会难俱，自在难逢」（大萨遮尼干子所说经第三十三论品）。品梵网经：「一失人身，万劫不复」，涅盘经二十三：「人身难得，如优昙花」。「人身难得」一句，佛教徒最爱讲说，因据说在天道与阿修罗道中过分享乐，不追求佛法，福报满后，便要堕落，不得解脱。生在地狱、饿鬼、畜生三道中，又太痛苦，根本无法相信佛教。稚有生在人间道的「人」，可谓苦乐参半，虽经各种苦楚，但人究竟具有智能，可以在世研习追求佛法而得解脱。释迦牟尼是在人间成佛，在人间说法，所以佛教以为人道是最难得不过的了。

释迦牟尼神化后，他也被冠上了一些与人有关的称号，在此应该一提：(1)人中尊，佛在人间最尊最胜，「有佛人中尊，号日月灯明」（法华经序品）。(2)人尊，佛是人中之尊。「人尊说六道无极」（阿含经序品）。(3)人宝，佛是人中之宝。「熟闻人宝不敬承」（维摩经佛国品）。(4)人师子，佛在人中最勇雄、如狮子般。「佛名人师子」（智度论八）。(5)人雄师子，佛在人中最雄健，故称人雄与世雄。「人雄师子，神德无量」（无量寿经上）。(6)人中牛王，佛如大力之牛王。「人中象王，人中牛王，人中龙王，人中丈夫」（涅盘经十八）。(7)人中分陀利华，佛是人中的白莲华，「人中丈夫，人中莲花分陀利华」（涅盘经十八）。

谁生人间道？

佛教说，凡生前曾行十善的（分上中下三级），死后可生天道、阿修罗道、人间道。凡曾行十恶的，则生地狱、饿鬼、畜生三道。因此，凡是人，都由善业而生。但世人犯罪作恶，变本加厉。这些由善业生人道而成人者，为何反而由「善」变「恶」？由此可知，佛教教理不可信！十善业是：(1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪*，(4)不妄语，(5)不两舌，(6)不恶口、(7)不绮语，(8)不贪欲，(9)不瞋恚，(10)不邪见。

十恶即是去掉「不」而成杀生、偷盗……邪见。大乘义章第八：「恶有三品，谓下中上，下生饿鬼，中生畜生，上生地狱。地经之中亦同此说。善亦三品，下生修罗，中善生人，上善生天」。业报差别经：「由先造增上下品身语妙行，故生人道」。佛教根据每人前生积善或造恶与否为标准，戴上佛教有色眼镜，来看今世每个人的现实人生遭遇，共得四种不同结果：(1)先苦而后乐，(2)先乐而后苦，(3)先苦而后苦，(4)先乐而后乐。但我们都知道现今世界每人的祸福穷富。都与他的家庭、社会、国家等背景。以及其个人的勤勉谨慎与否等有关，决不能一概盲目地都推到前生的业力上去。这个要命的业思想把中国人害惨了。

人与别人的关系如何？

(1)对于别人，从轮回的迷信出发，佛教以为每人的前生以至再上去的各生中，均会有父母，他（她）们在今世也都在人道做人，因此，凡世上的一切男女，就是我的父母。梵网戒经卷下：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故大道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地，水是我先身，一切火、风是我/ca>

西藏五大教派是：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。

佛教四大教派：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派。

宁玛派

宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。14世纪后，经典传承即不见史载，由伏藏传承取而代之。伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。

藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分，《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。

萨迦派

萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学；一个主张诸法性空，传教中观应成学说。密教方面有萨迦十三金法（《十三种不越外围之金法》）， “道果法”是最独特的教法。“道果”法认为，修习佛法有三个层次。

第一个层次是舍去“非福”（“恶业”、做坏事）。专心于行善，来生即可投生三善趣之中。

第二层次是断灭“我执”（“我执”指执于一切有形或无形的事物）。“我执”一断灭，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。

第三层次便是除去“一切见”。一切见指“断见” （指片面解释“宇宙万物皆非实有” ）和“常见”（指一般人的见解）。萨迦派认为，要防止“断见”、“常见”，走中道，这样才能达到智者的境界。

噶举派

噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”。

噶举派是公元十一世纪中形成的教派，它的支系众多复杂，从一开始就有两大传承系统，一为香巴噶举，一为达布噶举，香巴噶举到十四、五世纪就消声匿迹，而达布噶举一直延传至今。

格鲁派

噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦·加唯琼乃。1045年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并拜他为师。

阿底峡死后，仲敦于一O五六年倡建热振寺，以该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派。

噶当派

创建于1056年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。噶当派的奠基人，是古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡，热振寺是噶当派的主寺。该教派以修习显宗为主，主张先显后密。

扩展资料：

“宁玛”为古、旧之意。因出家人戴红色帽子，被称为红教。宁玛派有出家和在家两种修行制度，出家众严守出家戒律；瑜伽士属在家居士，从小像出家众一样修行，并不剃度出家，称为“密咒师”，可参加寺庙部分宗教活动。

密法，从来不是 藏传佛教特有的传承。密法传入中原，比传入藏区早很多，唐朝时期，内地修学密法盛行，已经有部分传到了日本，现代人称之为“唐密”，而唐朝时，藏传佛教还 在萌芽中。

密法，不是藏族人创造的，是佛陀亲自传授给儿子罗睺罗(被称为“密行第一”)，至今也已传承了2500多年。

参考资料：

-西藏佛教四大教派

-藏传佛教

没啥不同，都一样，法王是封号。活佛是转世高僧的敬称

活佛转世制度是藏传佛教特有的传承方式。

活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦派教主八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这时它指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。

1252年，忽必烈召见八思巴时，也邀请噶玛噶举派高僧噶玛拔希。但噶玛拔希投向了当时的蒙古大汗蒙哥，被蒙哥封为国师，并赐给一顶金边黑帽及一颗金印。1283年，噶玛拔希圆寂。为将本教派既得利益保持下来，他便以佛教意识不灭、生死轮回、“化身再现，乘愿而来”为依据，临终前要求弟子寻找一小孩继承黑帽。弟子秉承师命，找来一小孩为噶玛拔希的转世灵童，黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。明朝，黑帽系活佛噶玛巴被明永乐皇帝封为明三大法王之首的“大宝法王”。

（★为获奖）

■最佳国语流行音乐演唱专辑奖

七里香/阿尔发音乐股份有限公司

C'est La Vie（自然卷）/风和日丽唱片行

陈珊妮（后来我们都哭了）/荒岛网路科技股份有限公司 ★

孙燕姿 Stefanie同名专辑/华纳国际音乐股份有限公司

走风的人/破锣嗓子音乐有限公司

黑的意念/香港商维京百代音乐事业股份有限公司台湾分公司

心中的日月/新力哥伦比亚音乐股份有限公司

■最佳台语流行音乐演唱专辑奖

真心话/大旗制作股份有限公司

江蕙-爱着啊/亚律音乐股份有限公司 ★

出状元/蓝莱姆艺科有限公司

黑色吉他/轴心商业音乐设计有限公司

最近的我/赤脚不辣有限公司

■最佳客语流行音乐演唱专辑奖

夜合/千珊影视传播有限公司

临暗/大大树音乐图像 ★

远方的鼓声/隆运行

■最佳原住民语流行音乐演唱专辑奖

山上的百灵鸟/亚洲唱片有限公司 ★

飞回家/夏黎宝工作室

■最佳流行音乐演奏专辑奖

梦行爱琴海/辰宇媒体文化事业有限公司 ★

没事儿/源动力文化发展事业有限公司

风中绯樱/风潮有声出版有限公司

收藏/风潮有声出版有限公司

微笑的鱼/金革科技股份有限公司

个人奖部分

■最佳音乐录影带导演奖

邝盛/止战之殇《七里香》/阿尔发音乐股份有限公司

黄立成、Machi/鸵鸟式沉默《黑的意念》/香港商维京百代音乐事业股份有限公司台湾分公司

黄中平/奔《孙燕姿 Stefanie同名专辑》/华纳国际音乐股份有限公司

邝盛/外婆《七里香》/阿尔发音乐股份有限公司

张时霖/第一百零一个答案《又寂寞又美丽》/香港商维京百代音乐事业股份有限公司台湾分公司 ★

金卓/爱是唯一《张惠妹 也许明天》/华纳国际音乐股份有限公司

■最佳作曲人奖

罗大佑/倾城之雨《美丽岛》/大右音乐事业有限公司

周杰伦/七里香《七里香》/阿尔发音乐股份有限公司

林俊杰/江南《第二天堂》/华宇唱片股份有限公司

林生祥/临暗《临暗》/大大树音乐图像

王宏恩,钟成虎/亲爱的宝贝《走风的人》/破锣嗓子音乐有限公司 ★

李正帆/宁夏《 燕尾蝶 下定爱的决心》/滚石国际音乐股份有限公司

李偲菘/同类《孙燕姿 Stefanie同名专辑》/华纳国际音乐股份有限公司

■最佳作词人奖

林夕/宁静温泉《美丽岛》/大右音乐事业有限公司

方文山/止战之殇《七里香》/阿尔发音乐股份有限公司

钟永丰/临暗《临暗》/大大树音乐图像 ★

钟永丰、林生祥/细妹，汝看《临暗》/大大树音乐图像

郭之仪/风中的蜡烛《江蕙-爱着啊》/亚律音乐股份有限公司

曾郁雯,陈明章/阿嬷的雨伞是一蕊花《心爱的火车站》/陈明章音乐工作有限公司

■最佳编曲人奖

罗大佑、朱敬然、陈彦江/美丽岛《美丽岛》/大右音乐事业有限公司 ★

蔡坤奇/老处女《C'est La Vie（自然卷）》/风和日丽唱片行

李雨寰/风景好《后来　我们都哭了》/荒岛网路科技股份有限公司

林生祥、彭家熙、陆家骏、钟玉凤/头路《临暗》/大大树音乐图像

丘旺苍、王宏恩、钟成虎、卢欣民/内本鹿《走风的人》/破锣嗓子音乐有限公司

Jae Chong/浴缸《黑的意念》/香港商维京百代音乐事业股份有限公司台湾分公司

王力宏/竹林深处《心中的日月》/新力哥伦比亚音乐股份有限公司

■最佳专辑制作人奖

罗大佑/美丽岛/大右音乐事业有限公司

陈珊妮/后来　我们都哭了/荒岛网路科技股份有限公司 ★

林生祥、钟永丰、钟适芳/临暗/大大树音乐图像

丘旺苍、王宏恩/走风的人/破锣嗓子音乐有限公司

黄立行、Jae Chong/黑的意念/香港商维京百代音乐事业股份有限公司台湾分公司

■最佳国语男演唱人奖

林志炫/至情志炫/炫音音乐有限公司

周杰伦/七里香/阿尔发音乐股份有限公司

王宏恩/走风的人/破锣嗓子音乐有限公司

黄立行/黑的意念/香港商维京百代音乐事业股份有限公司台湾分公司★

王力宏/心中的日月/新力哥伦比亚音乐股份有限公司

■最佳台语男演唱人奖

蔡小虎/思相枝/豪记影视唱片有限公司

王识贤/情难忘/华特国际音乐股份有限公司 ★

萧煌奇/黑色吉他/轴心商业音乐设计有限公司

乱弹阿翔/最近的我/赤脚不辣有限公司

■最佳国语女演唱人奖

陈珊妮/后来　我们都哭了/荒岛网路科技股份有限公司

张韶涵/欧若拉/福茂唱片音乐股份有限公司

孙燕姿/孙燕姿 Stefanie同名专辑/华纳国际音乐股份有限公司 ★

张惠妹/张惠妹 也许明天/华纳国际音乐股份有限公司

梁静茹/燕尾蝶 下定爱的决心/滚石国际音乐股份有限公司

■最佳台语女演唱人奖

秀兰玛雅/真心话/大旗制作股份有限公司

孙淑媚/爱到坎站/大旗制作股份有限公司 ★

黄妃/黄妃-非常妃/亚律音乐股份有限公司

詹雅雯/台湾红歌(2)女人梦/大信唱片股份有限公司

■最佳客语演唱人奖

王羽馨/爱的真谛Vivian王羽馨/龙阁文化传播有限公司

汤运焕(东东)/远方的鼓声/隆运行 ★

庄琇媛/野花/龙虎音乐有限公司

■ 最佳原住民语演唱人奖：入围从缺

■最佳乐团奖

自然卷/C'est La Vie（自然卷）/风和日丽唱片行

生祥与瓦窑坑3/临暗/大大树音乐图像 ★

泼猴/我们的世代/艾回股份有限公司

旺福乐团/旺福乐团“旺福”同名专辑/丰华唱片股份有限公司

五月天(阿信、怪兽、玛莎、石头、冠佑)/神的孩子都在跳舞/滚石国际音乐股份有限公司

■最佳重唱组合奖

神秘失控人声乐团/神秘失控人声乐团/Semiscon/上扬国际股份有限公司

SHE/奇幻旅程/华研国际音乐股份有限公司

动力火车/就是红光辉全纪录/华研国际音乐股份有限公司 ★

JS/遇见未来/华研国际音乐股份有限公司

黄立成 & Machi/黄立成 & Machi 第贰乐章/华纳国际音乐股份有限公司

■最佳国语演唱新人奖

林冠吟/我是火星人/奇迹国际多媒体股份有限公司

张峰奇/张峰奇创作辑/太艺传播有限公司

FIR飞儿乐团/FIR飞儿乐团同名专辑/华纳国际音乐股份有限公司 ★

黄义达/无法定义 黄义达/新力哥伦比亚音乐股份有限公司

■最佳台语演唱新人奖：入围从缺

■最佳客语演唱新人奖

陈双/夜合/千珊影视传播有限公司

徐筱宁/靓细妹/扬笙文化传播有限公司 ★

■最佳原住民语演唱新人奖

阿飞/飞回家/夏黎宝工作室 ★

白紫/白紫同名专辑/金革科技股份有限公司 出版奖部分

■ 最佳古典音乐专辑奖

木笛的新衣—高雄市青少年木笛团2004年专辑/高雄市青少年木笛合奏团

■ 最佳民族乐曲专辑奖

谁在山上唱歌/风潮有声出版有限公司

■ 最佳戏曲曲艺专辑奖

没大没小说相声/福茂唱片音乐股份有限公司

■ 最佳儿童乐曲专辑奖

年来说故事/风潮有声出版有限公司

■ 最佳宗教音乐专辑奖

大宝法王在菩提迦耶/源动力文化发展事业有限公司

■ 最佳跨界音乐专辑奖

马修·连恩/水事纪/风潮有声出版有限公司

个人奖部分

■ 最佳作曲人奖

钱南章/“号声响起”钱南章第一号交响曲《号声响起-钱南章第一号交响曲》/财团法人台北爱乐文教基金会

■ 最佳作词人奖

施文炳/鹿港怀古《施瑞楼的诗吟世界~百家春》/上扬国际股份有限公司

■ 最佳专辑制作人奖

王正平、王振宇/丝竹传奇/金革科技股份有限公司

■ 最佳演唱奖

太平国小布农儿童合唱团/谁在山上唱歌/风潮有声出版有限公司

■ 最佳演奏奖

台北市立国乐团/丝竹传奇/金革科技股份有限公司

■ 特别贡献奖： 吴楚楚

王菲、李连杰、陈坤等等，还有很多，他们都是信奉佛教的。

王菲每年都会去西藏拜佛，而陈坤也会每年抽出时间录一段行走的旅行，有点类似于苦行僧的感觉。

李连杰那是真正的佛门俗家弟子，他现在已经不再拍剧，一年里有一半的时间都在做善事，都在理佛，而他也拜了佛门的师傅，并且也有自己的法号。

有时候人年纪大了，是真的想要心理有一个寄托的，而这个寄托就是佛，就像现在的小可，也是一样对于佛那是深信不疑的。

李连杰是很年轻的时候就开始信佛了，他大概是因为身体出现了问题，内心没有办法平静，也许是因为娱乐圈里的纷扰事情太多，让他们的心根本无法平静，也不知道怎么决定善恶。

这时候就想要有一个人能够帮助自己，起码能够让自己的心理有一些寄托，佛常住心中，就会觉得整个心都轻松许多。

人生在世，烦恼太多，心中有佛就觉得自己身后一直都有一个人在相信着自己，内心会轻松许多。