子贡的师傅是谁？

孔子的十大弟子：

1、颜渊

尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。

2、闵子骞（闵损）

闵子(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大闵村）。孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。

闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物

3、冉伯牛（冉耕）。冉耕：（约前544～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

4、仲弓（冉雍）

冉雍(前522-)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。

5、宰予

宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

6、子贡（端沐赐）

端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉有子（无文字记载）

8、曾子

曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

9、子夏

卜(bǔ)商（前507年—？）：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

10、子游

子游（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼   ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

秦始皇二十六年（前221年），置砀郡及砀县。《汉书·地理志》：“砀山出文石”。《水经注》：“获水又东迳砀县故城北，秦立砀郡，盖取山之名。”训诂学家颜师古注：“以有砀山故名砀郡，砀，文石也，其山出焉，故以县名。”《明史·地理志》：砀山县“东南有砀山，其北有芒山”。《环宇通志》：“砀山，在砀山县东南七十里，县之名取此。”汉高祖五年（前202年），建梁国，革砀郡，砀县属梁国。新莽时（9年），改砀县为节砀县。汉光武帝时复称砀县。东汉章帝建初四年（79年），迁梁国于下邑（治所在今砀城东3里毛李庄处），砀县属梁国。三国（魏）革梁国，砀县属徐州。晋武帝泰始元（265年），复梁国，砀县并入下邑县。北魏孝昌元年（525年）下邑县移治今河南夏邑；二年（526年），置砀郡、砀县。砀郡治年在原下邑城（今毛李庄处），砀县治所鲁城（其址查无考）。北齐（555年）废砀郡、砀县，置安阳县。隋开皇十八年（598年），改安阳县为砀山县，隋大业六年（610年）割彭城、瞧阳二郡之地置永城县，芒砀山以北为砀山县辖区。唐，砀山县属瞧阳郡。光化二年（899年）朱全叫以砀山、单父、虞城、曹州这域表置辉州。后唐砀山县属单州。宋，属单州。金兴定元年（1217年），砀山县改属归德府（今河南省商丘市）。兴定五年升永城县为永州，辖下邑、砀山、郏三县，芒砀山一带又属砀山县年辖。宋理宗绍定年间（1228—1233年）砀山县为洪水荡没，迁治年至保安镇。元宪宗七年（1257年），复置县，还旧地属东平路。元至元二年（1265年），降永州为永城县，芒砀山一带再属永城县。是年，砀山县并入单父县，至元三年，复置大气层山县，属济州，八年，属济宁路。明洪武八年（1375年），砀山县属徐州。清雍正八年（1730年）升徐州为府，砀山县属徐州府。民国元年（1912年）砀山县属江苏省徐海道；民国22年属江苏行政督察铜山区；民国24年属江苏省行政督察第九区；民国37年11月，砀山县属豫皖苏三分区所辖；1949年元月，属中原行政区商丘专署所辖；1949年10月，属皖北人民行政公署宿县专署。1953年2月1日，砀山县属江苏省徐州专署所辖；1955年2月17日改属安徽省宿县专署所辖；1956年划属蚌埠专署。1961年，砀山县仍划归安徽省宿肥专署（现称宿县地区行署）所辖。2000年4月属宿州市。

砀山历史悠久，位置显著。夏分九州，砀属豫州之域；西周初期属宋，为砀邑。秦设36 郡，砀郡为其一，隋开皇18年改为砀山县。砀山自古人杰地灵、名人荟萃，千百年来哺育过无数文治武功、彪炳史册的名人贤士。汉高祖刘邦斩蛇举义于此；秦末农民起义领袖陈胜转战赵、魏，死后葬于芒砀山麓；取代李唐，建立后梁的梁王朱温诞生于砀北午沟里；砀山也是近代画坛宗师齐白石的祖籍。历史上檄定百夷的傅友德，理万财而不贪的丞相申屠嘉，文武兼资的丁宽，汉时“大戴学”、“小戴学”的开创者戴德、戴圣，与司马迁共定汉律历的壶遂，易经专家焦赣，名重一时的葛俊清等俊杰贤士代出其间。至于文人墨客、显达名宦慕名游斯者，更是摩肩接踵、数不胜数。这里有唐朝大诗人李白泛舟觞咏的宴嬉台，有轮奂巍煌的清真寺，有 “三省庄”、“三省井”，有芒砀二山中的汉墓群、斩蛇碑、陈胜墓。更有每年的梨花观赏活动中新开辟的梨花观赏新景点—“乌龙披雪”、“鳌头观海”、“瑶池烟霞”、“武陵胜境”、“贡梨园”、“故黄映雪”、“古渡晓月”等，吸引了众多的海内外宾朋，年年来梨都觅古揽胜，旅游观光。每年阳春三月，春和景明时节，砀山大地万物复苏，故黄涨绿，数十万亩梨花吐蕊绽蕾，竞相盛开。届时，放眼环顾，全县雪堆云涌，银波琼浪，沃野千顷，一片花海，景象蔚为壮观。白的梨花欺雪，绿的麦苗凝翠，红的桃花胜霞，黄的油菜若金，绚丽的大自然景色独步天下。登高鸟瞰，满目云海花潮，一派雪的世界。这里有全国书协主席沈鹏先生题名的鳌头观海，有全国致公党副主席杨纪珂先生题名的“梨树王”，有夹岸繁花竞逐的故黄碧水，有万亩桃林如火如霞的武陵仙境，真是片片红霞沉雪海，泱泱彩云映古黄，诗情画意，其乐无涯。到八月中秋，遍地金珠坠地，砀山又是果的世界。50万亩酥梨硕果累累，20万亩苹果压弯枝头，田间地头又成了果山果海。到处人欢车鸣，芳香铺地。置身其间，徜徉园圃，品尝酥梨似蜜之甘甜，令人乐不思归，留连忘返。 天若有情天亦老，砀山儿女就是叼。 收费站口打过劫，砀中门口飙过血， 意气精魄坚如铁，砀山儿女就是烈。 砀山体校练过武，大风车里嗨过舞， 天下英雄皆入土，砀山儿女就是虎。 麻将桌上翻过本，金利宾馆吸过粉， 千秋家国血未冷，砀山儿女就是狠。梨都床上流过汗，芒砀宾馆吃过饭， 也曾弯弓射大雁，砀山儿女就是赞。 黄土山上吹过风，黄河滩头厉过险， 万山览遍此为峰，砀山儿女就是凶。 派出所里睡过觉，公安局里报过到， 曾与将军驱虎豹，砀山儿女就是冒 砀山，并没有多久的历史，­也只是从秦朝时才划分的一小县郡。­砀山并没有过多少英雄人物，­有只是刘邦当时在此斩蛇起义，揭开了大汉的第一页。­砀山并没有过多少文人雅士，­有只有一李白在我们宴禧台饮酒赋诗。砀山并没有什么政治家，有只有清朝时期的一刘墉­，还被称作了“刘罗锅”。砀山并没有什么经济特长，­有只有点酥梨为砀山博得了“穷安徽，富砀山”的说法。­­砀山并没有多少有事业的男人，有只有一朱温，趁年轻只是建立了一五代十国时期的后梁，做了个开国皇帝。砀山并没有什么重要的地理位置，有只是位于我们亲爱的安徽省最北部，还是被人称作“苏鲁豫皖四省七县交界处”。­砀山并没有多少风景艺术，­有只有几多老梨树，但人竟说是“千年梨树王”，不知为何。但我们尊敬的全国书协主席沈鹏先生为我们的梨花题名“鳌头观海”，全国致公党副主席杨纪珂先生题名的“梨树王”。被我们的张震上将称为“芒砀古迹罕见、奇观名扬天下”。砀山并没有多少历史遗址，­有只有一“香尸谜案”，　女尸竟身着龙凤服，补服上的官识图为“麒麟白泽”。虽然被央视《走进科学》报道，但，终究无解，只说是一位一品诰命夫人。还有一­秦末农民起义领袖陈胜转战赵、魏，身亡后永远的安息在我们这芒砀之地。砀山并没有多少高档的运动场所，也为国家的运动事业输送不了人才，­有只有一人叫徐莉，参加了08年的奥运会，还没为国争到多少荣誉，只得到了一银牌而已。­砀山并没有多少资本去招商引资，­有也只有一汇源果汁，别人还只愿投资500 000 000元人民币。­砀山并没有多么高级的教育学府，­有只有一当代著名大书法家欧阳中石先生亲笔题名的砀山中学，还正在为申请国家重点而奋斗，虽还没被我们伟大的祖国作最后审批，但，请允许我为我的母校送去祝福：砀中，欲穷千里目，更上一层楼。­砀山并没有什么可骄傲的，­有也只是那些在家里热情好客的、在外努力拼博奋斗的砀山儿女。­天音聚响，圣世韶光。­砀山，明天一定会更好…­

舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交、求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。

艺术是人类审美活动的大家族，它的成员有文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、**、曲艺、杂技等。各个门类的艺术都是反映社会生活和表现人们思想感情的，但是艺术的反映和表现、不是一般的概念的抽象的反映和表现，而是个别的具体的形象和审美的反映和表观。所谓审美的反映和表现、就是艺术家根据自己的审美情趣、审美理想，对社会生活进行选择、概括、加工、并根据艺术的特点和规律予以创造性的反映和表观。

社会的历史发展中，人们创造了各种艺术形式、这些艺术形式的主要区别就是各有其独自的物质载体和不同的艺术表现手段。文学的物质载体是语言、文字；美术的物质载体是纸张、画布、颜料、油彩，它的主要表现手段是色彩、线条、构图和造型；音乐的物质载体是声音；戏剧的物质载体是人们在舞台上的行动（表演活动），除舞剧外，主要以语言、歌唱和动作为主要表现手段。**的物质载体是人们的表演通过科学技术的方法摄制在胶片上，用电光在银幕上放映出来；曲艺的物质载体是一至二、三人在舞台上的表演、其主要表现手段是说和唱。杂技和舞蹈有着共同的物质载体--人的身体是其主要的艺术表现工具，多数杂技品种和舞蹈一样，是以人体的动作、姿态造型和构图变化为主要表现手段。杂技也是一种表演艺术，演员也塑造一定的角色，但是它不像舞蹈那样着重表现人物情感的发展过程，一般不具有情节事件，而是通过高难度的技巧表演，表现出一种概括性的勇敢、坚毅、智慧的品格力量。因此，杂技具有更多的观赏性和娱乐性。

舞蹈作品中的舞蹈动作也要具有一定的技艺性，舞蹈演员要具备跳跃、旋转、翻腾、柔软、控制等高难度的技巧能力，但是，在舞蹈作品中表演高难度的技巧动作本身不是目的，而是一种表现人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一种手段。如果在舞蹈作品中，以手段作为目的、演员高超的技艺不以反映生活、表现人物的思想感情为其存在的前提，或是不以舞蹈内容出发采选取相应的舞蹈动作技巧，而是以展示演员所掌握的舞蹈技巧能力出发，那就会使舞蹈作品由于内容和形式的脱节，或是缺乏艺术的完整性，而陷于失败，舞蹈演员的技艺本身也就沦入了杂技性的技巧表演，而丧失了舞蹈艺术的基本品格。

舞蹈欣赏，是人们观赏舞蹈演出时所产生的一种精神活动，是对舞蹈作品的感受、体验和理解的整个过程。因此，它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动，而是一种特殊的对舞蹈作品的认识活动。舞蹈欣赏，就是观众通过舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具体地认识它所反映的社会生活、人物的思想感情、以及舞蹈作者对这种生活现象的审美评价。观众在欣赏舞蹈作品的过程中往往会联系自己的生活经历，引起情感上的共鸣，激发起记忆中有关的印象、经验。以及一系列的想象、联想等形象思维活动，来丰富和补充舞蹈作品中的舞蹈形象，使其更加完整、生动和鲜明。从而能在观赏舞蹈作品的过程中体会到更加宽广的生活内容和深刻的思想含义。

人们进行舞蹈欣赏这种舞蹈的审美活动，首先必须具备一定的主观条件，也就是说要具有一定的舞蹈知识、舞蹈欣赏水平和认识能力，舞蹈欣赏活动才能正常和顺利的进行。这正如马克思所说的那样：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”“只有音乐才能激起人的音乐感；对于不辩音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，……”所以，我们了解舞蹈艺术的特性、舞蹈和其他艺术的关系、舞蹈形象构成的各种因素，及其产生的过程等，就非常必要了。在前面我们曾谈过，舞蹈是以经过提炼、组织、美化了的人体动作为主要表现手段，表现人们的情感和思想，反映社会生活的一种艺术。从舞蹈作品诉诸于欣赏者的感觉特点来看，它是一种综合了听觉（时间性）和视觉（空间性）的表演艺术。

艺术，是由各个不同的艺术品种所组成的。作为艺术之一的舞蹈，同样是一个非常广阔的天地，它也是由各个不同种类、不同样式、不同风格的舞蹈所组成的。根据舞蹈的功能，用途，可分“实用舞蹈”(自娱)与“表演舞蹈”(娱人)两大类；每大类下，再根据“时间”分为传统与流行，再分两类即计四类；根据舞蹈的作用和目的，舞蹈可分为生活舞蹈和艺术舞蹈两大类。

然后可再往下细分但无论那一个分类方法，其界线均已模糊,分类表示如下。

1、“实用型”(自娱)

以健身、怡情、益智、表现为目的，往往参与者即舞者兼观众，可不必观众。

传统实用舞蹈

流行实用舞蹈

2、“表演型”(娱人)

以表演或欣赏为目的，参与者分为演出者及观众。

传统表演舞蹈

流行表演舞蹈

3、生活型

生活舞蹈是人们为自己的生活需要而进行的舞蹈活动。

生活舞蹈包括有：习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娱舞蹈、体育舞蹈、教育舞蹈等。

（1）习俗舞蹈：又可称为节庆、仪式舞蹈，是在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日所举行的各种群众性的舞蹈活动。

（2）宗教、祭祀舞蹈：是进行宗教和祭祀活动的舞蹈形式。主要用以祈求神灵庇佑、除灾去病、逢凶化吉、人畜兴旺、五谷丰登，或是答谢神灵的恩赐；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一种礼仪性的舞蹈形式。过去人们用以表示对先祖的怀念或是希望先祖和神佛对自己的保佑和赐福。

（3）社交舞蹈：是人们进行社会交往、增进友谊、联络感情的舞蹈活动。一般多指在舞会中跳的各种交际舞。

（4）自娱舞蹈：是人们以自娱自乐为唯一目的的舞蹈活动。用舞蹈来抒发和宣泄自己内

旅游景点有：皇藏洞、瑞云寺、拔剑泉、天门寺、奇石文化园等。

一、皇藏洞

1、简介：公元前205年刘邦兵败彭城(今徐州)，带残兵败将10余人向徐州西南山区溃逃来到此处，只见前面绝壁挡道，后有项羽追兵，面对此境刘邦仰天长叹，"天亡我也!"环顾四周哪有藏身之处，忽然，峭壁上现出一洞，急带残兵攀入洞中，刘邦暗想此洞吾能寻得，项羽也非等闲之辈，不同样能找到吗

假有一巨石挡住洞口会更安全，这时突然一块巨石从天而降，恰好挡住洞口，随即不知何处来了好多蜘蛛把洞口剩余部分结上了网，这时项羽率众军士来到此处，兵卒四下寻觅，也找到此洞，禀于项羽道:"大王，该处有一洞，但蛛网未破，人不得入"。

二、瑞云寺

1、简介：12月9日下午，瑞云寺所在象园村委会干部前来驱赶坚守废墟的老法师，并当老法师俗家晚辈面，勒令其还俗。在老法师的坚守下，村干部逼迫其签下"生死协议"--你非在庙里住，一切后果自负，病了自己治，死了自己抬。

2、地理位置：寺中常住为两位老比丘尼，一位是70多岁的住持明参法师，另一位老法师已经80多高龄。两位老法师每日念佛、打坐，同时为周围的信众居士提供宗教服务。2010年，瑞云寺的平静被旧城改造的轰鸣声打破，从此，两位老人家开始了提心吊胆、惊魂不定的"拆迁户"生活。

三、拔剑泉

1、简介：拔剑泉位于汉文化之乡徐州，汉王镇丁唐山下。形成于西汉高祖二年，这里山脉连绵，河流纵横，素有"山水一色，民事物阜之称"。是徐州著名的花果、玫瑰之乡。

2、历史：据《史记》上记载，刘邦被封为汉王后，于公元前205年春，乘虚占领西楚国都彭城，霸王项羽闻讯，亲率3万精兵夺回彭城，刘邦率队退到汉王丁塘山下，人困马乏，数日不得滴水，军士饥渴难忍，刘邦在走投无路百感交集之时，猛地将宝剑往地上一搠，对天长叹道:"天亡我也!"没想到当他从石缝中拔出剑时，随剑间涌出泉水。

四、天门寺

1、简介：天门寺，又称钻天峪、小黄山。位于安徽萧县白土镇戴村，始建于公元425年，南朝宋开国皇帝刘裕之子刘义隆在天门山兴建寺院，因一山中劈，双峰壁立，过此步步登高，如上天门，故名此山为天门山。天门寺因山得名。

2、历史：南朝宋(公元425年)，开国皇帝刘裕之子刘义隆游览天门山，因见一山中劈，双峰壁立，过此步步登高，如上天门，故名此山为天门山。在此兴建寺院称天门寺。

五、奇石文化园

1、简介：灵璧奇石文化园位于安徽省宿州市灵璧县西南的汴水之滨，占地300多亩，其中水面80亩，工程总投资12亿元，核心区即博物馆建筑面积6000平方米，沿湖面四周设6个功能区。

2、基本信息：奇石文化园，亭台楼阁错落有致，佳木奇石满园生辉。文化园分为五个部分，中部以水景见长，是全园的精华所在，汴阳楼为奇石园的主要观景建筑，也是灵璧博物馆的所在地，汴阳楼三个字是由现任县委书记唐庆明同志挥毫泼墨。

汴阳楼命名是取自于古县城居汴之阳，兴建于唐宋，是古汴之上璀璨耀眼的一颗明珠。