《人类简史》是以色列作家、历史学教授尤瓦尔·赫拉利“简史三部曲”的第一部，而我却是读完其余两部之后才完整地读完这第一部。我再次拜服作者的神作，作者“上帝视角”的认知高度和综合运用多学科似乎无限的知识储备，给人呈现了一幅宏大清晰的人类历史画卷。
全书以人类的认知革命——农业革命——科技革命为主线，描绘了整个人类社会的演化历程。
作者在三部曲里都强调人类的一项可能是最重要的能力：讲故事的能力。人类之所以区别于其他动物，核心的一项能力就是讲故事的能力。要讲出让尽可能多的人都相信的故事（我把这些能让人相信的故事总结为“共识”），就形成了国家、宗教、金钱、公司等等在物理上并不存在的事物，这样就能使大家一起合作，做到了其他动物无法做到的大事。只有故事讲得足够高大上，让人从出生到坟墓都在无形中潜移默化，就形成了强大的共识。比如国家的概念，事实上物理上并没有存在一个个不同的国家，只是人类自己划分的范围，每个人从出生就开始不断的有人潜移默化这个概念，以及在此之上建立的层层故事强化，就组成了所有人的共识，调动无数人一起合作，形成强大合力，推动人类社会滚滚向前。
认知革命
距今大约7万年前，智人很可能是某次基因突变，改变了大脑内部连接的方式，让他们出现了新的思维和沟通方式，逐渐形成了新式的语言来沟通。由此产生了复杂的语言沟通系统和创造了文字，构建了许多想象的现实和虚构的故事，比如八卦故事、神、宗教等等，这些虚构的故事，像胶水一样把千千万万的个人、家庭、群体结合在一起，使大批互不相识的人也能有效合作，开启了认知革命。就这样，人类就摆脱了“基因演化”这条总是堵车的道路，走上了“文化演化”的快速道路，使人类的合作能力一日千里，远远地甩掉了其他物种，成为了万物的主宰。
农业革命
大约在1万年前，人类开始驯化了小麦、稻米、马铃薯、玉米等，人类在种植的农作物附近定居了起来，形成了固定的村落、城镇、王国，开启了农业革命。农业革命让人类的食物总量增加了，但并不代表吃得更好、过得更悠闲，只是造成人口爆炸，而且产生了一群养尊处优、娇生惯养的精英分子。普遍来说，农民的工作要比之前采集、狩猎的原始人更辛苦，且饮食更糟。这是谁的错呢？不是国王，不是地主，也不是商人，而是那些被驯化的植物：小麦、稻米等等。
采集和狩猎的原始人只需要爬爬树采果子，跑跑步追猎物，一次采集或狩猎往往就够一家人吃几天了，食物品种还非常丰富，营养比较均衡，所以也不容易生病。而剩下的时间就互相串串门、聊聊八卦、泡泡妹子就好了，日子过得悠哉乐哉。但在农业社会在种植农作物可不容易。每天要经常给农作物除草、浇水、驱虫、施肥，还需要经常弯腰、挑担，这与几百万年来人类与生俱来的身体结构是不匹配的，这就造成了脊椎、膝盖、脖子等处多种疾病。还因为农作物的品种单一，营业不均衡，更容易生病。而农作物的收成也并没有足够的保障，遇到荒年就会有大批人饿死。农业社会总人口九成以上都是农民，他们多余的粮食养活了一小撮精英分子，国王、官员、军队、艺术家等等，但历史写的几乎全是这些人的故事，历史只告诉后人这些极少数人做了什么，而绝大多数人的生活就是不停地挑水耕田。
总体而言，农业社会比原始采集狩猎社会的大多数人生活更加困苦凄惨。农业革命只是让更多的人以更糟的状况活下去。
人类以为自己驯化了植物，其实是植物驯化了人类。
科学革命
大约500年前，科学革命从西欧开始席卷全世界。科学革命不但彻底改变了全人类，也彻底改变了动物界和植物界，乃至整个地球的寿命。首先是现代科学体系的逐步建立，这个体系愿意承认自己的无知，然后以观察和数学为中心，取得新的能力，在实践中认识世界，改造世界。在这样的现代科学体系孕育下产生的新一代精英分子，开始了一系列科学探索，特别是随着美洲新大陆的发现，带动了各大帝国开始了疯狂的殖民时代。
几大全球性帝国轮番称霸世界，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、美国先后成为称霸全球的大帝国。科学与帝国的联姻，又诞生了资本主义的现代经济体系，推动三次工业革命的巨轮，滚滚向前，促进了人类生产力的爆发式增长。经济大幅增长之后，人类有史以来第一次进入生产力过剩的时代，这样就产生了消费主义，节俭反而成了需要治疗的疾病。
人类正享用着物质极大丰富的时代，然而，我们真的更快乐了吗？研究显示，人类并不见得比原始时代的采集狩猎都更快乐。如果没有更快 乐，我们为什么还要发展经济、科学、文化呢？很多人认为，社会、伦理和心灵因素对快乐幸福感的影响，绝对不下于其他物质条件。另外，快乐还在于客观条件与主观期望之间相符的程度。当我们客观条件改善了，我们的期望值又更膨胀了，很可能心情反而更低落。还有人体生化系统的因素，那么我们是否可以通过操控生化系统使得自己更快乐呢？
另一方面，人类无止境的索取，导致的是动物和植物无底线的退让，生态环境遭到前所未有的破坏，人类试图用自己的力量来对抗自然，压制和操控整个生态系统来满足自己的需求和冲动。人类正在让越来越多的物种灭绝，甚至可能包括人类自己！
即使如此，却又有某些生物过得更加生龙活虎，比如，老鼠和蟑螂可以说是正处在全盛的时期。如果今天人类因为自己一手造成的灾难而灭绝，这些顽强的动物很可能会从废墟里爬出，来接管这个后人类的世界。正如6500万年前，一颗陨石让恐龙灭绝，却为哺乳动物开启了一条康庄大道，使得人类有机会冲破其他动物的竞争统治了地球。
人类的科技一日千里，似乎再跨一步就能进入神的境界，不仅有望获得永恒的青春，甚至可以拥有创造和毁灭一切的神力。然而，人类只为了寻求自己从来无法满足的舒适和快乐，对整个生态系统掀起无尽的灾难，毫无责任感，又贪得无厌，同时却连自己想要什么都不知道。天下危险，莫此为甚！
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本书作者是尤瓦尔赫拉利，牛津大学历史学博士，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。因《今日简史》一书成名，本书成为全球超级畅销书。
大约在135亿年前，“大爆炸”后形成了宇宙；大约46亿年前，地球作为原始太阳星云出现；大约在38亿年前，地球上出现最早的生命有机体；至少在200万年前，出现人类；大约在7万年前，人类启动“认知革命”；大约在12万年前，“农业革命”为人类发展提速；大约在500年前，“科学革命”开辟人类新局面。
书中主要讲述人类经历的三大革命：认知革命、农业革命和科学革命。如何从动物，逐渐成为地球的主宰者。
大约在250万年前，人类从最早的祖先南方古猿开始演化，在200万年前，古人类的足迹遍布北非、欧洲和亚洲。同时人类由于不同的进化，出现不同的物种，目前有6种人种，大致如表所示：
虽然人类有着不同的兄弟姐妹，依旧有着共同点。 第一、人类的大脑脑容量大。人类大脑容量在早期是一种负担，但是在后期，为高度发达的神经网络提供“软件”支持。第二、直立行走。直立行走使人类解放双手，这样也为人类使用工具提供“硬件”支持。第三、火的使用。在生理方面，让人类可以更多获取食物源，像小麦、水稻，逐渐成为主食。同时熟食也利于消化和吸收，让进食量降低。在环境改变方面，让人类拥有一股力量，在漆黑的夜晚，不用担心野兽的袭击，同时也可以将一片森林付之一炬。
现在的我们，即是智人。虽然我们还不知道智人何时演化而来，但是大约在15万年前，智人的外貌与现在的我们相差不大。大约7万年前，智人走向了远方，从东非向阿拉伯半岛扩张，很快就征服了欧亚大陆。在此过程中，智人与其他人种如何相处，有两种截然不同的理论：一种是“混种繁殖理论”；另一种是“替代理论”。
“混种繁殖理论” 认为智人与其他人种和平相处，互通繁殖，最后成为一个大的混血人种；而 “替代理论” 认为双方是水火不容，甚至会消灭一个种族。两种理论目前都没有足够的证据支持，不过后者似乎更符合事实。在古时候征服一座城池，有时会将之赶尽杀绝。在上万年前，智人是否会宽容对手，我们不得而知。约3万年前，尼安德特人退出历史舞台；约在12万年前，弗洛里斯人（与上图翻译稍有不同）在岛上永远消失。其中的原因只能在化石中找到蛛丝马迹。最后地球上只有智人唯一的人类物种。
智人在去远方的路上，能够取胜依靠是“诗”——独特的语言。智人的语言不是独有的语言，比如，蜜蜂就会通过舞蹈告诉同伴哪里有花蜜。而智人的语言独特性是：在环境、社会和虚构的概念之间可以传递。这是一场认知革命。
环境的信息传递。 当智人去河边喝水时，其他同伴看到河边有狮子，会就呼喊：“危险，河边有狮子！”这种传递提醒信息方式，在个体之间互相传递，促进智人可以规划、执行集体计划。使智人的群居团体在各种环境中，执行计划更高效，更规范。
社会间信息传递。 智人之间会说说某人的坏话，嚼嚼舌根子。智人很八卦，听上去很不可思议，却十分有趣。个体之间互相八卦，可以知道自己部落中哪个人是靠谱的，哪个人是要小心的。逐渐使智人个体与社会不断接触，产生关系。从而让智人社会更加具有凝集力，不过这种信息传递规模是有限的，大约是150人。
虚构的概念信息传递。 在人们心中树立一个高大、神秘的形象，比如图腾或神，成为一个部落的象征或具有超人类的力量。这样的虚构故事，让更多人聚集在一起，无论你来自哪里，只要认同同一个故事，都是一家人。这样可以促进大量的陌生人协作，创造新事物。语言又可以将虚构的故事代代相传，就像至今我们相信月亮上住着嫦娥一样。
智人通过虚构的故事能够组织大规模协作，逐步开启了认识革命。除了想象的故事，智人也有了行为模式，形成了文化。文化的发展过程中，那些不变的部分，就形成了历史。不过智人依旧是采集者，智人需要应对气候变化、洪水泛滥，在此过程中，也会像一个小孩子一样做错事。
采集者的生活不是乌托邦，不是象牙塔，也不会是大同社会，而更多是争夺资源。会发动战争，会有小部分的融合，也会对环境进行大破坏。大约4万年前，智人首次到达到达澳大利亚后，捕杀大型动物，成为最致命的生物，导致整个澳洲食物链重新洗牌。比如，剑齿虎这样的可怕的动物也难于幸免。
总结一下，人类在200多万年前出现，分化出不同的人种，都拥有超大的脑容量、可以直立行走和使用火；智人的语言可以在环境、社会和虚构概念中传递信息，开启人类的认知革命；智人依旧是动物，会发动战争，也会在登陆澳大利亚后，导致物种大量灭绝。
大约在1万年前，智人开始们忙碌于田间，驯化山羊等家畜。智人从采集狩猎生活走向农业村落生活。只需常年努力耕作，就可以解决吃饭问题。看似人类走上相对稳定的生存方式，却没看到这种生活最后的结果。
小麦在1万年前，不过是一种野草，如今小麦全球种植面积200多万平方公里，超过了10个英国国土面积。小麦成为主食后，只能依靠小麦，人类开始从采集者变为农民，除草、防虫、浇水、施肥。一旦遇到了旱灾、虫灾，将会颗粒无收。同时人类定居下来后，人口大量增加，小麦的收成增长速度远远低于人口出生速度，导致大量人饿死。
看似一个“铁饭碗”的生活，成了一场骗局，让人类跳进了陷阱。导致智人犯错的原因是：无法真正知道决定后的最后结果。智人原本仅仅是为了解决吃饱的问题，这样一件小事，直接影响人类最终的走向。
采集狩猎的方式有些像自由职业者，比较自由。不过，需要承担不确定性的风险。农业生活就有点像全职工作者，相对比较固定。不过，需要投入大量的时间成本。两者没有好与坏之分。如果智人依旧处于采集状态，人类的生活会是什么场景呢？
当站在十字路口做决定时，似乎没有最好的，只有最满意的。
农业时代将人类的活动空间缩小，时间却变长。采集时代，吃了这顿才会考虑下顿，而在农业时代人类开始预测未来几年的事情，还需要计算家中粮仓的米还能吃多久。这种由农业产生的压力，为社会制度打下了基础。
农民的村落逐渐发展成城镇，最后形成都市，由国王将他们连接成网络。仅靠这些是无法将大规模的人们合作的，还是需要虚构的故事来构建新秩序。人们如何相信想象的秩序呢？
第一、想象重构的秩序与现实结合。 重构的秩序虽然在头脑中，它可以为我们投射一个小房间，与真实世界连接。在这个房间内，拥有自主权。就像我们保护个人隐私，别人进门前，需要敲一下门，哪怕是父母想进来，也得先敲敲门。
第二、想象重构的秩序满足渴望。 人们心中深处藏着内心的渴望，重构的秩序就让人们得到满足。比如，许多人想外出度假，在浪漫主义的倡导之下，旅游一趟会让我们收获更大的快乐。
第三、想象重构的秩序连接人们的思想。 因为想象的秩序不在个人主观想象，而在千千万万人的共同想象和主体之间。它不会因为某个人的想法的改变而变。比如，一个人说他不相信美元了，不会有任何改变，因为美元全球通用成为了人们的共识。
虚构的故事连接人们现实的世界、内心的渴望，让人们有盼头儿，与心中所想一拍即合。它不会因为时间的流逝而被遗忘，也不会因为地域的阻碍而被遗弃。
上百万人的合作，需要大量的信息存储、处理，仅靠大脑的记忆是远远不够的。首先是苏美尔人发明了书写文字，令人吃惊的是，人类最早的文本记录的不是法律，不是诗歌，而是枯燥无味的账务。前期文字的作用不是歌功颂德，不是复制语言，仅仅是为了记录数据。
记录的数据越来越多，就需要有专人负责和管理，于是出现最早的文书或会计。这样人类逐步走向了官僚制度。在官僚制度式下，文字才逐渐有了表意的作用，同时阿拉伯数字系统在全球的打通，将所有的数据信息，直接变成数学符号。
计算机的技术的快速发展，只用0和1这两个数字，就可以全人类的信息进行存储，我们的文明就可以数据化，人类文明变为数文明。
在绝大多数社会中，父权制普遍存在，其中的原因不知道，虽然各种理论解释，都不足够成立。
肌肉理论 该理论认为男人比女人身强力壮，依靠强壮的肌肉在农业生产上的优势，转到政治上的影响力。然而体力与社会权力没有直接关联。比如，女奴隶主可以管理强壮的男性奴隶。
流氓理论 该理论认为男性具有爱侵略和暴力倾向，于是，男性在战乱时代主导战场，在和平时代会控制社会。 然而将军或政府官员，更多的是需要组织、合作与安抚，能够从不同角度看问题。一般人都认为女性更懂得如何安抚他人，如此以来，女性更适合成为领袖。
父权基因理论 该理论认为男性为了获得女性芳心，会将好胜和积极的基因传递；而女性为了确保自己和孩子能够生存下去，只好同意男性提出的条件，进而将愿意顺从的基因传递。然而，智人是依靠社交技巧来促进大规模合作的，争强好胜的男性如何控制善于合作的女性呢？至今暂无定论。
性别角色在20世纪有了很大变化，无论在法律、政治还是在经济上都逐渐享有平等权利。现在女性也在职场上逐渐撑起了“半边天”。
总结一下，智人由采集者变为农民，吃饭的问题依旧没有解决；智人依靠想象重构新的秩序，促使大规模的合作；智人大脑无法存储大量信息，发明出文字；父权制目前没有合理的理论解释，随着社会的发展，女性开始享受平等。
想象一下，如果人类一直处于采集狩猎的生活方式，我们的生活将会怎样？欢迎留下你的想象。
物种的演化成功，看的就是这个物种DNA拷贝数在世界上的多寡。如果世界上不再有一个物种DNA的拷贝，就说明这个物种已经灭绝。
这就好比一家公司，公司身无分文，也就宣告倒闭了。
类似地，像大熊猫这样的公司在破产的边缘岌岌可危。而人类这样的巨头公司则站在了垄断的食物链顶端。
公元前1776年，巴比伦帝国国王颁布了《汉谟拉比法典》，规定了人的阶级结构，法典按照阶级制度定义惩罚措施，例如一个上等人杀了另一个上等人的女儿，面临的惩罚是自己的女儿被杀。(同态复仇)
公元1776年，《独立宣言》在美国诞生，核心观念是“人人平等”，例如这段广为人知的段落“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。”这相当于把阶级差异抹掉了。
而作者提出来了一个有趣的观点:对于阶级的观念，其实是人的主观意识，也可以称为“由想象所建构的秩序。”我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以打造一个稳定的社会。
《独立宣言》这样说:我们知道人在生物学上不相等，但是如果大家都相信人人在本质上平等，就能创造出一个稳定繁荣的社会。
而《汉谟拉比法典》同样有话要说:我知道所谓上等人，平民和奴隶在本质上其实并没有什么不同，但如果我们遵循阶级原则，也可以创造出一个稳定繁荣的社会。
书中提出的观点进一步延伸为“想象建构的秩序塑造了我们的欲望”，人们的追求通常会受到想象秩序的影响，比如现如今的浪漫消费主义。
浪漫主义主张人需要积累不同经验来改善自己的生活。而消费主义则告诉大家应该通过买更多的产品来使生活变得更好。
两者一拍即合，于是带动了旅游业的蓬勃发展，也就衍生出了浪漫的消费主义这一时代观念。
这种观念一如古埃及法老的夙愿是给自己建造一个梦寐以求的华丽陵墓，现代人一生汲汲营营，也都是想盖起某种金字塔，只不过这些金字塔在不同文化里会有不同的名字、形体和规模，至于是怎样的形体和规模，还要由时代说了算。
书中说：历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。其中某些路比较宽、比较平坦，路标比较明确，所以也是比较可能的选择。然而，历史有时候就是选了一些完全出人意表的道路。真正最知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。所谓的当局者迷就是这样吧。对于整个智人的历史来说，是有发展和演化大趋势的。性别差异，有种姓制度，有肤色不同，衍生出各种阶级制度。我作为局中人，不管别人怎么看待我，从那个角度衡量我。我就是历史长河中渺小的一滴水，但是必须折射出自己独特的光芒。我有自己的独立的选择，做的每个决定都经过自己独立的思考。不管我最终的做法是趋同于大众，还是特立独行。人生一瞬，但是我活过自己的生活。我无法阻挡历史的洪流，但是我也不愿意不经过自己的思考，就顺流直下。
按：历史学家尤瓦尔赫拉利在《人类简史》中，以三次革命（认知革命、农业革命、科学革命）为线索，不拘于一疆一域，恣意驰骋，描绘了宏大的人类历史图景。书中不只是罗列冷冰冰的史实，作者从社会学、经济学、哲学等多个角度，用颇具批判性的观点，透过历史，审视现实，读来常有醍醐灌顶之感。
本书涉及内容甚广，最触动我的，是作者对“想象”和“虚构故事”的阐述。
进化理论已证明，人类和猩猩有共同的祖先。在几万年前，因为偶然因素，从种群中分化出智人，自此以后，世界发生了翻天覆地的变化，人类成了万物的主宰。
与其他动物相比，人类有什么高明之处呢？
《人类简史》认为，促使人类迈向智慧的关键，是人类有“虚构故事”的能力，创造共同的想象。人类的发展史，就是不断创造想象，突破想象的过程。
作者用跨国企业“标志公司”说明了“虚构故事”和“群体想象”的意义。
我们用什么标准，来证明“标致公司”确实存在呢？是因为公司的员工、工厂机械，还是生产出来的汽车？ 答案不在其中。
想象一下，如果我们把所有生产汽车召回，砸成废铁，公司也依旧存在；即使把现有的员工都辞退，所有的机器在事故中被毁，我们也能重新雇佣员工，购买机器，继续生产产品……
标致公司存在于我们集体的想象之中。
这种想象在法律上叫作legal ficion（法律拟制），Fiction也有“虚构的故事”的含义。这个组织不是实在的，它的存在是由于人们承认同它的存在和规章原则。
不只是公司，学校、国家、种族、法律、正义、金钱、宗教……哪一个不是人类想象的产物？
很动多物都能够相互传递简单信息，但信息内容局限于他们能看到实在的环境。有研究表明，黑猩猩群体一旦超过100只，便会容易发生混乱、撕咬，因为内部沟通已经很困难了。
人类社会第一次革命——“认知革命”的出现，就是由“虚构故事”能带来的。
自此开始，人类虚构故事的能力一直有增无减。人类不断创造出共同的想象，并对其深信不疑。
譬如，原始社会的人通过虚构部落守护神的故事，将大量陌生人凝聚起来；现代社会人们相信金钱的意义，才有全球合作的可能。由于想象，人们的行动变得更高效，社会才得以快速更迭、进步。
与此同时，由于我们没有意识到“虚构”的本质，把许多不合理的想象视作颠簸不破、不容置疑的真理，从而将自己束缚在了牢笼之中。
大约一万年前，人们开始驯养动物，种植作物，结束了以采集、狩猎的谋生方式，迈入了“农业时代”。
农业革命让人不必再为了食物四处奔走，历史上也第一次出现了生产资料的盈余。
物质更加丰富，并不意味着所有人的生存状况都得到了改善。 农业革命反而让更多人生活得更辛苦、更不容易满足，被作者称为为“史上最大的骗局”。
在原始社会，人们只需每天工作3-5小时。而为了丰收，农民不得不从早到晚不停忙碌，但最终得到的食物只能维持基本的生存，大部分财富都被夺走了。
农业社会催生了不平等。社会开始出现一部分精英分子和统治阶层， 如皇帝、贵族、教皇、奴隶主。他们养尊处优，骄奢*逸，构建了等级森严的制度和原则，并通过编造“故事”，让大众相信其合理性，用以维护其权威和既得利益。
既得利益群体都会让底层人民相信，他们具有天然的优越性，一切规则是自然的，合理的，不容忤逆的。
在我国古代，称皇帝为 “天子”，是天命之所归；“三纲五常”，“三从四德”的规则维护着君权和父权；中世纪欧洲的教皇拥有至高无上的权力；女性受教育权、政治权和工作的权利都在近代才被争取到。
不合理的想象又会强化结果的差异，从而让人们对其更加深信不疑。
女性没有获得受教育权利时，也没有外出工作的机会，因此大家就更确定：女人天生不适合读书和外出工作，最擅长家务；在17世纪，许多人相信黑人比较笨和懒，有暴力倾向，将他们视为“污染源”，因此所有最好的工作都集中在白人手里，偏见进一步被强化；很多人一生贫困，也并不是他们天生不如人，而是刚好出生在贫穷家庭而已。
正如书中写到， “每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。”
不管是《理想国》、《汉谟拉比法典》，还是《独立宣言》，都宣称自己是无比正确，是永恒和普遍的公平正义的原则。
然而，真的有放之四海皆准，永恒不变的正义原则吗？
一旦有人发现我们习以为常的秩序不是真实的，开始审视它、质疑他，社会制度的根基就动摇了。那些最勇敢的人站出来，告诉大家，我们一直相信的是错的，并带领人们，冲破牢笼，迈向更自由的远方。
对权威的质疑，对平等和自由和个人价值的追求，带来了第三次革命——科学革命。
科学革命让西方世界中世纪的蒙昧中苏醒。 科学革命的发生是由于人们观念上的根本转变——承认自己的“无知”。
人们开始对一切事物保持审慎的质疑态度， 承认过去相信的可能是错的，也不再去寻找全知全能的人。没有什么想法是神圣不可侵犯的了。 科学革命带以实验为基础的认知方式，坚持用实证检验真理。
因为承认了自己的无知，现代的知识体系就迸发出前所未有的活力和创新能力。随之而来的工业革命和信息革命，给世界带来了翻天覆地的变化。
现在，我们每个人都享受着科学革命带来的便捷和自由。
但如果你坚信“科学技术”是客观公正，人畜无害的，那就太天真了。
自科学诞生开始，就始终与政治、资本仅仅相连。也只有这样，它才可能发挥效能。
对科学研究支持，当然不是无条件的。政治家选择是否支持某项科研活动，往往取决于它是否能带来更大的利益，而不是研究本身的价值。
16世纪国王和银行家耗费了大量财力，毫不吝惜地支持探险家们开拓新的疆土。但如果你让他们支持儿童心理学的研究，他们就会变得一毛不拔。是儿童心理学的研究不重要吗？并不是，而是他暂时不能为投资者带来利益。
我们都知道，大学的人文学科的科研的经费支持远远低于自然科学，致使很多人对人文学科也兴趣寥寥。
然而，社科研究分着一小块小蛋糕，这一小块蛋糕主要给了哪些课题呢？，为什么是这些课题？看完下图，我想，你心里应该有答案了。
培根说：Knowledge is Power，我们翻译成“知识就是力量”，现在，也可以说“知识就是权力”——知识的生成和传播都被权力和资本操控。在赞扬科学精神的同时，我们不要忘记背后看不见的手。
历史上，科学一旦与帝国主义结合，就出现了更多可怕的后果——殖民拓展、核武器、战争、大屠杀……
二战后，很多社会学家和哲学家都对科学革命带来的影响作出反思，在以"客观主义"为教条的科学实践中寻找遗失的人性。
历史上一直有人试图建立统一的秩序，为促进全人类的融合，也是为扩大自己的权力。他们曾尝试通过宗教、帝国和金钱三种途径来实现其目的。
宗教倡导一种超越人类的信仰和秩序；帝国统治者则试图通过拓展疆域实现其野心。这两种尝试都没能真正如愿。
唯有金钱，跨越种族、性别、年龄等鸿沟，最终成为有史以来最有效、也最普遍的互信系统。
而金钱的力量也不过源自我们的共同想象。在数字化时代，货币不过是一堆数字。
金钱的影响在资本主义的催化下达到极致。书里提出了一个很大胆的观点：整个现代经济就像一场“庞氏骗局”，通过透支未来，支持当下的发展。
作者在书里分享了一个有趣的类比，来说明资本主义的逻辑。
建筑师B先生赚到了100万美元，并存入了A先生的银行里，有一位缺乏资金的面包师傅C小杰，想开面包店，于是到银行向A先生提出了商业计划，说服他这项计划值得投资，A先生给C**转账100万美元。之后C**又给了B先生100万，让他建设面包店，B先生又存进了银行。
B先生现在的户头有多少钱？200万美元。
银行的保险库有多少钱？ 100美元。
很可能面包店主C**还需要更多的费用，于是再贷了100万，这时候B先生的户头上有300万元了！而银此时也只有100万元，面包店也还没开起来。
资本主义的运作基于这样一个想象：银行家和创业者相信面包店能成功，建筑商也相信银行未来能够把钱还给他。我们需要用“信用”透支未来，用以建设现在。
亚当斯密的《国富论》奠定了资本主义社会另一个想象： 只要每个人追求个人利益，把蛋糕越做越大，那么人人都能够受益。 这个原则被自由市场倡导者奉为圭臬。
还有一个主张是:“生产的利润，必须用以在投资，提高产量和利润”。 所以与农业社会的贵族和统治阶层不同，资本家并没有把赚取的钱财用以奢侈的享乐，而是将利润用以继续投资生产，扩大规模。
但一味扩大生产，没人消费也是不行的，“消费主义”也应运而生。
在当前社会里，资本家的美德就是不断扩大生产追逐利益，而大众的美德就是去消费更多的产品和服务 。
商家会告诉你：要善待自己、宠爱自己，开始说走就走的旅行，你值得拥有更好的。
但我们会发现，很多时候消费并不是由于自己需要，往往冲动的结果，我们的消费行为受大众观念的影响。商家也用饥饿营销、用情怀等手段赋予商品更多的符号意义，吸引着你。
电子设备不断推陈出新（譬如苹果手机）， 那些微乎其微的改变被夸大，我们更换手机，也并不是因为旧手机不能用了，而是环境让你这样做；一位明星在公共场合背过一款包，它很可能会迅速脱销，即使看起来没什么特别。
很多时候，我们消费的不是商品本身，而是符号。
你没钱消费？没关系，信用卡、花呗、白条，各种“贷”……我们都为你准备好了，让你能够超前消费，提前满足。不过让很多人陷入了绝境，成为卡奴，甚至“裸贷”……
消费主义营造的集体想象,似乎比历史上的宗教、道德准则都更易被大众接受，因为这更符合我们的本性。
但赫胥黎和波兹曼的忠告还回荡在耳边：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”
地球的空间和资源有限，资本的蛋糕真的可以无限扩大下去吗？
如果什么都要以金钱的标准衡量，而忘记“真、善、美”，世界会越来越好吗？
《人类简史》为我们展示了不同时期的“想象”。每种想象都有其意义，也有局限。
正如作者所说：
“每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动的范围稍微加以扩大而已。”
书中一直保持 “个人幸福”的关注，但也没给出一个明确的答案：怎样的秩序才是好的，给人带来幸福？
或许，建立全人类统一的想象是不现实；而历史已经证明，营造一个不容置疑的想象，可以是可怕的。
人不可能脱离想象而存在，而觉察想象对个人意义重大。它会让我重新去审视生活中习以为常事物，它们是如何产生的？我有其他选择吗？
而即使在最严格的规则之中，我们都有自由由选择的空间，去寻找自己的答案，选择我们应该坚信的是什么。而觉察“虚构的故事”，就是迈向自由的第一步。
最后，我改编了伯格在《与社会学同游》里的一段话，结束本文。
世界是巨大的舞台，我们就如同牵线木偶般被操纵，当我们停下演出，抬头仰望那一套操纵我们的“木偶线”，追问它们是什么，如何形成的……
这个停止的动作，就是独立思考，也是我们自由的第一步。
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《人类简史》是有青年怪才之称的尤瓦尔·赫拉利作品，他用宏大的历史观，讲述了人类从石器时代到21世纪的演化与发展史，从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个阶段，为我们理清了人类的发展脉络，提供了一个充满哲学思考的全局视角。
“火”——让人与其他动物之间首次有了明显的不同；人类把火变成了一项既听话而又有无穷力量的工具；最重要的是：火的能量并不会受人类身体的形式、结构或力量所限。
人类对工具的发现、利用、改造，是一次又一次的进化过程，通过这些进化的累积让人类逐步走向了主宰地位。常在新闻里面听到的一句话“创新驱动发展”我核心是现代文明的进化，是通过推动新事物不断发展打破旧的传统，更好的适应当下。
豆瓣：91
作者简介：尤瓦尔·赫拉利 Yuval Noah Harari
作者如此年纪，能有这么厚重的积累，能用不到500页的内容，写了这本《人类简史》，实在难得。
翻译：林俊宏
原版：A brief history of humankind，所以中文又译从动物到上帝。
林俊宏，台湾人，中文功底扎实，整篇行文通畅，读起来内容丰富、有趣，此书让人爱不释手的原因，除了作者的功劳，翻译也是功不可没的。
本书的可取之处，我认为有如下几点：
1内容丰富但不枯燥。读这本书，就像同作者面对面，他像讲故事般的娓娓道来，有种亲切亲近的感觉。这点作为历史类书籍尤其人类发展历史这么宏大的题材，确实不易。
2大胆设想，观点创新。
作者能从生物学制药出的耳朵长在背上的老鼠联想到32万年前德国施泰德洞穴的狮人。
其实书中并没有独特的、标新立异的想法，作者充当的角色更像是一根绳子，把各种学科的研究成果串了起来，编成了“故事”。
3提出问题，引起反思。进化之后，作为智人的我们变快乐了么？人类的未来走向？国家、政府、宗教、政党、主义等等，我们习以为常的意识形态被虚构出来的目的？我们究竟想要变成什么？吉尔伽美什会成真么？我们如果想要影响人类的走向，我们就要问问自己，我们想去何方？正如作者最后呼吁的，真正该问的问题不是“我们究竟想要变成什么”，而是“我们究竟希望自己想要什么”。
读史以明智，但，历史是枯燥的，印象中的历史是枯燥的，这本显然颠覆了。
《人类简史:从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利的一部重磅作品。从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰
从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗我们过得更加快乐吗我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念为何一神教成为最为广泛接受的宗教科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。
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