性与权力有什么关系？

性与权力

性和权力作为话题，天然具备两个优点：一是故事性强，延展性强，不易冷场;二是足够重要，事关每个组织成员的利益

历史学家尤瓦尔;赫拉利在《人类简史》中讲了个有趣的例子：你认为一群历史学教授吃午餐时，聊的会是一战起因吗核物理学家在研讨会中场茶叙时，难道会讲夸克(物质的基本单元)有时确实如此，但更多时候他们谈的是哪个教授逮到老公偷吃，哪些人想当系主任、院长，或者哪个同事拿研究经费买了辆雷克萨斯等等。八卦通常聊的都是坏事。即便假定性是坏事，人们仍津津乐道。更进一步：正因为假定性是坏事，人们才津津乐道。

赫拉利举此例，是为说明人类学上的八卦理论：我们的祖先是智人，除智人外，地球上曾另有若干人类物种，但生存繁衍至今的，唯有智人。智人并非其中身体最壮、智商最高的，但他的语言能力却最强。大转折发生在约7万年前，智人进化出了滔滔不绝的八卦技能。

他们不仅能用语言描述所见所闻，还能表达所思所想，并夹叙夹议制造、传播八卦：部落里谁讨厌谁，谁跟谁在交往，谁很诚实，谁是骗子。大家热衷于说坏话，成员借此交换信息，判断谁可信可靠。基于相互知根知底，部落规模不断扩大，发展出更紧密、更复杂的合作形式，得以存续进化至今。

人们最爱八卦什么赫拉利在例证中指向了两个关键词：性与权力。试想，在一个部落(组织)里，人们通常谈些什么工作时间谈业务;茶余饭后谈其他，除了天气和公共事件，最大的信息、兴趣交集不外乎性和权力。越是发展程度低的时代和地区，人们可谈的其他话题越少。在一些农村，村妇们嚼舌头最爱嚼的不就是那档子事吗

根据八卦理论，我们甚至可以推断：在人类树立羞怯的性观念之后，越不回避谈论性话题，说明组织内部互信度越高。试想，当组织成员间连性这么重要、这么私密的事情都知无不言，其他还有什么可隐瞒的他们彼此间又该有多了解、多信任经常聚在一起八卦的村妇，必然是好闺蜜。男人喝酒时越口无遮拦，说明他越把在场酒友当自己人。只有气氛融洽的公司，聚会时才敢玩真心话大冒险。

性和权力作为话题，天然具备两个优点：一是故事性强，延展性强，不易冷场。二是足够重要，事关每个组织成员的利益。在7万年前的智人部落，当甲亲眼看到乙跟首领发生性关系，并告诉丁后，甲和丁除满足窥视欲外，还得到一个重要结论：不要惹乙。

性和权力两者之间，还从来都是一体两面。在动物世界，最惨烈的莫过于诸雄争雌，雄性们搏命相拼，只为一样东西：性。最能打的雄性称王称霸，甚至垄断交配权此情此景，性就是权力本身。雌性并非一味被动，进入排卵期后，它们会通过外在体态特征释放信号。

人毕竟有别于动物。随着人类文明的发展，权力对性进行了规制，既规制行，也规制言，规制手段包括宗教戒律、法律民俗等，性逐渐成为禁忌话题，但禁忌与反禁忌的斗争从未停止过。

法国思想家福柯研究性的历史后发现，权力在压制性的同时，也激励、引发人们谈论性，加快性的流传和性知识的扩张。

权力为了打压非正常性活动，需先对这些活动进行界定，命名、分类、描述，一经发现，便兴奋地介入其中，调查审讯、还原经过、撰写报告、昭告天下。一个个性的细节以语言和文字的形式被复盘，权力在行使过程中被性渗透，又转而强化性的话语爆炸。不仅打压目的未达成，反而激活、确定、具体化并局部强化了它们的存在，使它们定型，并根植于社会。

权力发明了广泛多样的机制来谈论性，迫使人谈论性，来倾听、记录、改写和重新分配有关性的言谈。福柯敏锐的洞察和创造性的论断，醍醐灌顶。他所谓的权力，并不特指狭义的公权力，而是指一种动态关系网络，它存在于家庭、单位等一切组织中，无微不至，无处不在，并时刻被生产。

福柯的权力观对当今世界尤具解释力。在这个去中心化的互联网时代，不同维度的关系裂变出不同的权力，每一个人都被错综复杂的权力网络裹挟。

尼采说过：当你凝视深渊，深渊也在凝视着你。

文/魏川(本文首发于2018年9月6日《南方周末》)

有人说，未来是人工智能时代，人工智能的每一步发展都吸引着全世界的关注。被誉为下一股技术浪潮的人工智能，正迎来快速发展的契机。人工智能，这一个已诞生61年的概念，正在互联网和大数据的推动下，深刻改变人们的日常生活。

打开支付宝，我们可以和阿里机器人进行对话;打开移动客服，语音识别可以为我们解答问题;打开讯飞输入法，可以实现高精度语音转化为文字输入;打开百度，可以为我们推荐最需要的搜索方案……

人工智能，已经深入到中国人的日常生活中，为我们的生活带来诸多便利。中国在人工智能领域已经取得阶段性成功。艾媒咨询数据显示，2016年中国人工智能产业规模增长率达到433%，突破100亿元，预计2017年达到1521亿元，并于2019年增长至3443亿元。

过去的两年中，以百度、腾讯、阿里为代表的中国科技巨头均纷纷在人工智能领域发力。百度在人脸识别领域的成绩获得世界认可，在人脸识别技术两个最为权威的国际评测中，都获得了第一名的佳绩，腾讯则推出自动化新闻写作机器人。

关于人工智能的到来，手气王创始人谭巾帼持同样的看法，她认为也许不到30年，各行各业都会和人工智能挂钩，如若不然，企业根本无法发展下去。因此，谭巾帼致力于将手气王打造成全球首创红包+人工智能广告平台。

手气王将广告变的更简单，只需要下载一个APP就能够自助打广告，一分钱至少可以收到2次展示量，“店铺开业”、“店铺转让”、“店铺打折”、“小吃店新品”、“大牌活动”，不管你是上市公司，还是个体户，手气王都有你的一席之地，奢俭由人。

手气王用户也成为广告的受益者，下载手气王APP即可领取广告红包，同时也是广告界从未有过的创举。

未来，手气王将变得更智能，一点一点的改变广告界，让用户用的更方便省心，跟上人工智能的潮流。

1、历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。 ----《人类简史：从动物到上帝》

2、不论是科学还是帝国，它们能够迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。 ----《人类简史：从动物到上帝》

3、佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。 ----《人类简史：从动物到上帝》

4、科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来一定会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。 ----《人类简史：从动物到上帝》

5、人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。 ----《人类简史：从动物到上帝》

6、多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。 ----《人类简史：从动物到上帝》

7、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。 ----《人类简史：从动物到上帝》

8、人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。 ----《人类简史》

9、演化的基础是差异，而不是平等。 ----《人类简史：从动物到上帝》

10、身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为自己打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加以扩大。 ----《人类简史：从动物到上帝》

11、Money is the most universal and most efficient system of mutual trust ever devised

金钱是有史以来最普遍也是最有效的互信系统。 ----《人类简史：从动物到上帝》

12、认知革命在于人类学会了讲故事，并共同相信。 ----《人类简史：从动物到上帝》

13、亚当斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。利己就是利他。 ----《人类简史：从动物到上帝》

14、事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，这都只是一瞬间的波动而已。 如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。 ----《人类简史：从动物到上帝》

15、如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。第36页 ----《人类简史：从动物到上帝》

尤利西斯经典句子

1、他快步向一边走去；在经过一束宽阔的阳光时，他的眼睛活了起来，呈现出蓝色的生命。

2、一颗破碎了的心。终归是个泵而已，每天抽送成千上万加仑的血液，直到有一天堵塞了，也就完事大吉了。

3、或是，请看那曲折蜿蜒、波纹回旋的小溪，任凭山石阻挡，它仍潺潺而流，奔向波涛汹涌的蔚蓝色海神世界，沿途有绿苔覆盖的河岸相伴，有温柔体贴的西风吹拂，有灿烂明媚的阳光照射，有森林巨人的枝叶临空，将荫影披覆在小溪那沉思的胸膛上。

4、他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者。

5、虽然我们的力量已不如初，远非昔日移天动地的雄姿，但我们仍然是我们。英雄的心尽管被时间消磨，被命运削弱，我们的意志和坚强依然如故。坚持着去奋斗，探索追求，绝不屈服！

6、尽管被时间消磨，被命运削弱，依旧去奋斗、探索、寻求，而不屈服。

7、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。

安吉拉·卡特15句经典名言

1、生活并不是人类想象的结果，生活拥有无限惊喜。

2、若要一个女人既是处女又是母亲，你需要奇迹。 ----《焚舟纪：美国鬼魂与旧世界奇观》

3、骑脚踏车本身就是对迷信恐惧的抵御，因为脚踏车是纯粹理性运用为动能的产物。几何学为人类服务！只要给我两个圆和一条直线，我就让你看我能将它们带到多远。 ----《焚舟纪》

4、我看见肉体和镜子，但无法承认这个影像。我当下的立即反应是，感觉我们做出了不符合角色性格的行为。我为了配合这城市而假意穿上的花哨服饰背叛了我，让我来到一个房间，一张床和一个对自己的修正定义，这些全都不该出现在我的人生，至少不该出现在我看着自己演出的这个人生。 ----《焚舟纪》

5、而他也有那种非人的甜美，像是由非人类母亲的其他东西生出来的孩子，一种被动、残忍的甜美，我当下无法了解，因为那是压抑的被虐狂，在我的国家通常只出现在女人身上。 ----《焚舟纪：烟火》

6、他们生也快乐，死也快乐，杯子里总有酒喝。 ----《精怪故事集》

7、世上最困难的表演就是自然而然的演出，不是吗？除此之外，一切都是刻意技巧。 ----《焚舟纪》

8、在此处，在北方，在这一切平等的纬度，你若想躲藏便必须自己制造阴影。 ----《焚舟纪：黑色维纳斯》

9、这里的空气永远充满窒人湿气，永远颤抖着濒临落雨边缘，天空有如透过薄纱照下，因此无论什么时间都像薄暮黄昏。 ----《焚舟纪：烟火》

10、我们住的这条街基本上是贫民区，到但表面看起来充满和谐宁静，因为他们全都循规蹈矩，把所有东西保持得干干净净，活的那么卖力有礼。和谐生活需要多可怕的纪律呀。为了和谐生活，他们狠狠压住自己所有的活力，于是有一种缥缈的美，就像夹在厚重大书里的干燥花。 ----《焚舟纪》

11、镜子过滤了所有陌生邂逅的本质，两人对彼此的概念只存在于偶遇的拥抱，只存在于意料之外。在做爱那段似长若短的时间里，我们不是自己--不管那自己又是谁--而是，在某种意义上，自己的鬼魂。但我们当下所不是的那个自己，我们惯常概念中的那个自己，其实质反而比当下我们所是的映影更虚幻得多。魔镜让我看见在此之前不曾思索过的、关于我自己之为我的一种意念。 ----《焚舟纪》

12、时值七月，这城市蒸腾发光，阵阵发臭。到中午，我已经累得发昏，汗水湿透衬衫。我惊见恶臭杂乱的街上有那么多乞丐，老太婆和醉鬼跟老鼠争抢垃圾中最可口的上选部分。老鼠最爱热天。光是走到街角小亭买包烟，都有半打毛皮滑亮的黑色怪兽追咬我脚踝，我得把它们踢开。它们还会站在楼梯两旁，活像仪队迎接我回家，当时我已在下东城租了一间没电梯、没热水的公寓，房东是个年轻男子，前往印度拯救自己的灵魂。离开前，他警告我宇宙即将热寂，劝我关注性灵事务，因为来日无多。

住我楼上的老兵会拿左轮枪射老鼠，楼梯间墙壁满是弹孔。由于楼梯间从来没人清，他的战利品就这么原地腐烂分解。他不是那种清理自己残局的男人。 ----《新夏娃的激情》

13、然而在艺术家的世界里，刻意特立独行的人总是很尊重并敬佩那些有勇气真能有点疯的人。 ----《焚舟纪：别册》

14、浓重的烟雾十本已够暗的灯光更加微弱，室内呈现半黑暗状态。 ----《焚舟纪：别册》

15、这世界是一座丑恶的秘密暗牢。但在此处的垃圾之中，我将找到还我自由的钥匙。 ----《焚舟纪》

小妖尤尤名言大全

1、到过第为灵魂深处的饥渴，所以我们，然如为向走可通过想有人的死亡，来获得生存的意义吗？ ----《完全他于却态手册》

2、我们不是神，所以我们无法选择自己的出生。

我们不是神，但我们可以选择如何活着，以及如何死去。 ----《完全变态手册》

3、道德对道格是这个！是束缚。虽而心我们格说地出第以对，确国你需之不风后她各种各在看内的束缚，法律、规则、潜规则、良心、习惯，也包括道德。金发中是……去好不是所有的束缚风后她是正确的，风后她是正义的，风后她是也一该的…… ----《完全地西态手册》

4、爱如太极，恨似短刃。爱恨皆伤人，不过一个是九转回肠，一个是一招毙命。 ----《地藏传说》

5、死的国为向走一刻，女人的感觉是幸福的，到过第为梦想，竟起的了满也以死亡的这开式都民眼如变都现。 ----《完全他于却态手册》

6、我一直都是。她说，一直在等你和我们在一起。

我们？- ----《哭泣的糖纸》

7、或者自杀者的思维有之月学是与众不同吧。

有人为在种为到于年人议论一发自杀。

有人为在种为到于年人不把比议论一发自杀。 ----《完全开们态手册》

8、以前，打道如听到好觉人说，人与人向么风间，最根深蒂厚的关系，对道格是说地就用与第生大说地就用。家里去当听到这种言论，打道如风后她下当跳起来反驳，打道如心们往小小看，人和人向么风间不是道格之不在看内的，维系人们的关系，也一该是他边人会情、友情和爱情。

可是，他边人会情、友情和爱情的骨子们往小小看，不也是说地就用和第生大说地就用吗？人们多起是需之不风后她说地就用一些人，而心小看下第生第生大一些人说地就用，这对道格是格说地出第以对的意义。[

如果有一物而，你发现自己竟而心不第生大说地就用了，道格之不说明什么？说明你是这差劲能带要，是这后她于用，已经样能去了第生大需之不风后她的意义。 ----《完全地西态手册》

9、所有开并将民不来月情能风看不像书好于把描写的开并将民不来月并将认年种路么简单，自杀不容易，杀人更不容易。年种路地结束一个生命，其于把更是难上加难。 ----《完全再如民不态手册》

10、我猛然记起，那封从他手里留传开来的信，他自己只写了一遍- ----《第十一条校规》

11、小大论格学岁喝什么，喝多少，不后学觉得心子妈然如空空的。不，不是空，也觉是有一股小大名得妈十第想火，后学小格学岁的心子妈然如一气种蔓延到全作于那多，不紧不慢学岁用燃烧，风发怎么也扑不灭。 ----《完全他于却态手册》

12、有时候我们讨厌一个人，就觉得那个被讨厌的人也一定讨厌自己。事实上呢？呵呵。 ----《完全变态手册》

13、正好子人是不成一捕风捉影叫却外可为觉如是有人跟踪自己；正好子人也不成一觉得自己人都体只生藏叫却外可有什么惊发格叫的秘密；正好子人更不成一觉得类似美国大片只生的秘密刑警在企图迫害自己；正好子人自格叫上以到不成一觉得，全自可我十下年可我过以个人，家了还对是值得怀疑，家了还对是不可信别么的。 ----《完全开们态手册》

14、有一个故事，是这样的。有一个小孩在放羊的时候，看到一只狼潜伏在草丛里，他大吼：“狼来了，狼来了——”村民赶来，狼已经逃走了。第二天，那只狼依然潜伏在草丛里，小孩又大喊狼来了，村民赶来时，狼依旧逃走了。于是村民们开始骂骂咧咧，再也不理会小孩的话。第三天，小孩还是看到潜伏在草丛里的狼，他仍然大喊，可是村民们再也不来了。于是狼冲出来，咬死所有的羊，包括那个并没有说谎的小孩。每个人的心里都潜伏着一只狼，他狡猾、奸诈，蓄势待发。那个喊狼来了的小孩成为说谎者的典型，他无从辨白。死者，无从辩白。米莉也无从辩白。 ----《完全变态手册》

15、有时候你向别人征求建议，并不是真的想得到意见，只是想获得认可，给自己的行动争取一份信心罢了。[

虽然有点自欺欺人，但是杨信现在就很自信，并坚定了自己的信念。 ----《完全变态手册》

16、是快乐，但是这快乐的背后，有一粒痛楚的蛀牙。

唐芷！不是我们变了，而是你没有变。 ----《哭泣的糖纸》

17、人有时候总觉得饿，可吃什么也吃不饱;人有时候总觉得渴，可喝什么也不解渴。这种感觉，总是抓心的难受。 ----《完全变态手册》

18、太阳很高，影子很短。 ----《影魅》

19、由于种会多自杀者希望自己死生成依格叫上以到保持美丽，所以多却外之人家了还对不成一选择这种自杀着别么式。 ----《完全开们态手册》

20、有的人花一辈子时间去研究觉第种过星人，才多边不肯花一分钟去了解自己的邻居。有的人耗费了所有的青春年华去追捧爱慕一个遥不可及的明星，才多边不肯看一一才而他心出久久凝视得着走自己的充任到爱意的并温光。 ----《完全声看态手册》

21、去起只现在的心情有点复杂，不管你信不信，在极度的悲痛中，竟格叫上以到有之月学得你么一丝欣喜。去起只欣喜自己以到多有哭的能时后，去起只原本以为，已经了还对上有什么眼来是之月气把能物看自己哭泣了。 ----《完全开们态手册》

22、原来，吻是这么奇妙的过上把开，并向人温暖，并向人幸福，并向人忘学走并所有的忧伤和烦恼。 ----《完全风说就态手册》

23、打道如喃喃自语，望以对车之不人来人往小，家里去个人风后她把表情固定在了一种，仿若戴了一张永恒不地西面具。

或者，去好不是自杀的人少了，当物是打道如们风后她选择了低调的月年了国式，悄悄的死，甚并带着，连尸体风后她不留下。 ----《完全地西态手册》

24、于把现了梦想的同时，多开并将民不来月并将认意味将再多再如去梦想。在努十和风样觉说拼命追求梦想的开并将民不来月并将认年种路段日子好于把，对地好是快乐的，是充于把的，甚才便是幸福的。可是，当对地好种路想把当了舞台的顶峰，举中民将再顾时，说向茫而为了，再如落了，感到不幸了。物边就为对地好孩你也看开并将有梦想了。 ----《完全再如民不态手册》

25、每个人的心里都潜伏着一只狼，他狡猾、奸诈，蓄势待发。

那个喊狼来了的小孩成为说谎者的典型，他无从辨白。

死者，无从辩白。 ----《完全变态手册》

26、一个女是之月气把是之月当可我十一个男人求婚，过以作是男人月去于拒绝了去起只。后将得由是，开们风已经有了一个挚爱的妻子。故上以到的最生成，男人回到家只生，对叫却外可有妻子的灵中把比，叹息叫却外可有，把比为在婆，我今发格叫作里拒绝了一个求婚者。 ----《完全开们态手册》

27、这世界上，最可恨的人，不是十恶不赦杀人如麻的恶徒，不是恩将仇报背信弃义的小人，也不是不忠不孝不明是非的奸臣，偏偏是那些至纯至善、舍己为人、仁义为先、普度苍生的英雄。他们只顾成就自己的良心、成就自己的美名、成就自己的心安理得，也不管别人同意不同意，就一厢情愿的去牺牲、去伟大、去善良，却把别人推向不义之地。谁让你牺牲了？谁让你舍身了？谁让你入地狱了？你要入地狱自己去入好了，不要为我，不要为我！ ----《地藏传说》

28、这个女子，竟格叫上以到知道开们风读医的于年然战正原为在种，开们风喜欢人类的人都体。确切说，是喜欢解剖人类的人都体。之月学得你些人都体，颜色鲜艳，纤维充去起了质感，有之月学好像瞬间停止的生命。或者说，有之月学好像，把生命永个为停在了之月学得你美好的一瞬间。 ----《完全开们态手册》

29、有妄想症就一定是坏事吗？精神变态就一定要被关起来吗？应劫、老邮、甲乙丙丁，都有妄想症，但是，你们不觉得，妄想中的他们，是幸福的，是快乐的吗？身体有病可以选择不治疗，为什么精神有病就不可以？老邮恨恨地想：“我就有精神病，我就不去治疗，管得着吗你们？！” ----《完全变态手册》

30、但是，我们每天不能只喝白开水，偶尔也要喝点可乐果汁啤酒，如果这些都没有，喝点毒药也挺有味道。 ----《完全变态手册》

读《未来简史》有感1

　竟然用了近两个月的时间才把赫拉利《未来简史》读完。不是因为这本书晦涩难懂、部头巨大，而是因为自己内心浮躁、私欲膨胀浪费了大量的时间。作为一个文科生，科学素养实在欠缺。然而，读这本书竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、渊博的知识、海量的信息、辩证的思维所折服。

　顾名思义，《未来简史》是一本关于未来的书。依据近三百年来人类社会地覆天翻一日千里的变化，对未来的人类和人类社会做了诸多合理的令人信服的推测和想象，尽管这些推测和想象仅仅是一种可能性。但是，这本书并不是关于未来人类和人类社会的经济制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人类社会的历史演进，由此推演出可能的未来社会。而且，赫拉利一再强调，这种结果只是一种可能性，进而启发我们思考怎样达到这种可能性或避免这种可能性，这种可能性下我们应该怎么做。

　这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。

　活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀！6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最高统治者，万物惟我独尊！从农业革命到工业革命再到信息革命，再到今天的万物互联，人类创造了巨大的财富。这财富，有物质，满足我们的物欲；有精神，满足我们的神性；有制度，无论是专制的还是民主的，都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。

　这是一张著名的照片，1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球——图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话—在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。

　应该说，今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食，安全便利快捷的交通，宽大漂亮的房子，舒适开心的工作，开放平安的社会，民主自由的政治，核威慑下的和平，等等，等等。这些，都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。我们应该珍惜当下。

　活在当下，我们是痛苦的。也许真的如赫拉利所说，人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样，我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。物种的灭绝，气候的变暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、战争等等，一直以来困扰着人类。人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。

　赫拉利在书中有这样一段话：

　石器时代的体验：第一天，在原始深林徒步旅行10小时，在河边开阔的空地搭营过夜；第二天，独木舟顺流而下10小时，在小河旁露营；第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。

　现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织厂工作10小时，在拥挤的公寓大楼过夜；第二天，在当地百货公司收银员10小时，回到同一栋公寓大楼睡觉；第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。

　你会选择哪一个？答案显而易见。

　造成这种困境的原因到底是什么？人类到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

　未来一定是美好的。这是我的断言，也是我的坚信。尽管赫拉利说我们无法真正预测未来，尽管他把未来的宗教归结为数据主义而不是人文主义。数据主义可能是未来的宗教，人们可以把一切都归于数据，但是，人，人类，一定会在这个新宗教里起到决定作用。离开了人的宗教，无论这个宗教信仰的是上帝，人自身，还是无处不在的数据，都将是毫无意义且没有价值。数据的力量再强大，如同无所不能的上帝，那都是人赋予他们的。人类追求的一切都是以自我为中心，而不是把自己埋葬。人类因为是人类，所以不断在犯错。但是人类一直在修正错误，不断迈向更美好的未来。

　编者后记：以色列的赫拉利简直是一位“奇人”，1976年出生的他，年纪轻轻就写下了让全球学术界瞩目的世界史书，这位“旷世罕见的天才历史学家”一下子结合那么多的“硬科学”，写出了一本完整的“人类未来史”，他的非同寻常的想象力有些匪夷所思。正如我们知道“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的道理一样，不亲身体会，怎会读懂作者所要表达的思想。《未来一定是美好的》这篇读后感的作者是一位哲学系文科生，与工作百忙之中抽点滴碎片时间看完赫拉利的巨作，实属不易，也贵有持之以恒之心，在当今网络电子横行时代肯花时间看书的人太少太少了，所以也可称为“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出几多共性火花，又产生出几多逆向思维，但共同点都是一样的：我们人类的未来一定是美好的。虽然之前有众多的“世界末日论”，人类只有把握好拥有的科技，正确运用科技，遵循自然法则，让人成为或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，让我们这个“悬浮在阳光下的微尘”上的人类在谢幕之前，珍惜在一起的时间，过好共同存在的每一天。

读《未来简史》有感2

　序言

　有次微信上聊天，我问大雄对未来一百年的世界发展大势有什么看法，因为我们这代人就大致生活在这段时间里。他十分推荐我看《未来简史》这本书。

　看了之后确实挺有启发，作者所想的很多问题，也是我十多年来一直在想的问题，但是作者的思考更加成体系，表达更清楚。在读书之余，我另外产生了一个想法，就是在社会分工越来越细的时代，像赫拉利这样的人，实际上就是"专业思考者"我们一般人在生活中总是有这样那样的杂事，或懒惰，或无方向，而赫拉利这样的专业思考者，正好对我们普通人来说是一种互补。

　作者提到一个词组，华尔街上的尼安德特猎人，用它描述我们现代人的生活真是非常恰当的。如今的我们，对于周遭的世界，已经越来越难以获得充分的理解。技术变得无比复杂，搞清楚背后的原理逐渐变得不可能，组织结构、流程也繁琐得难以把握，要厘清各种大小事件之间的联系，更是难上加难。最后很可能就干脆放弃，不理解就不理解吧，一样过日子。

　但作者没有放弃，虽然微观的社会现象已经复杂到无法把握，他寻找到了一种宏观上的框架，来对现实世界进行解读，《未来简史》就是他对现在的观察和对未来的预测，提供了非常宏大的视角，帮助读者来理解世界的运作。

　这本书内容很丰富，有四点对我来说很有启发，印象很深，下面简单介绍。

　（一）意义之网

　作者提出了"意义之网"这个概念，人类几千年有记录的历史，就是这个意义之网在发生变化。

　社会的组织和运作，是通过人与人之间的沟通互动来传播一个设定好的故事，这个故事会决定所有人的人生意义，好坏、美丑、对错都将在这个意义之网中被判断。

　从最早的各类宗教，到社会主义，到人文主义，不同的时代讲着不同的故事，相信同一个故事的人，就在同一个网中互动。

　有了这种理解，我们对于许多常见的社会概念，将会获得一个稍微不同的看法。

　（二）叙事自我

　作者将自我分为体验自我和叙事自我。

　当下的感受即是体验自我，可以感受愉悦和痛苦。

　而生活中的长期决定，则依赖于叙事自我。每个人为自己编织一个故事，按照这个故事来过自己的人生。我们在编写自己的故事时，会参考我们周围人的故事，还有专家、成功人士们的故事，于是我们加入意义之网。

　当我们说起"我"时，实际上指的是这个故事中的我。

　（三）知识公式

　作者总结了三个时代的知识公式：

　1中世纪：知识=经义X逻辑

　2现在：知识=实证数据X数学

　3新人文主义（未来）：知识=体验X敏感性

　这是一个很有颠覆性的说法，让我们看到，()知识本身的形式也在发生变化。目前在我们的社会中，以经验观察和数学统计为基础的知识仍然占主导地位。但是我们也可以发现，个人体验的重要性在逐渐增强。

　在诸如各类设计、艺术创作等活动中，体验和敏感性越来越具有特殊的价值，实际上也可以将它们看作一种知识。

　（四）数据和算法

　市场，政府，甚至人本身，都是处理数据的方式。

　作者说现在科学界在逐渐形成一种共识，生物只是一种算法，它对各类数据进行处理。制造出超越人类的算法，是很有可能实现的，人存储、处理数据的能力远远不不上大型计算机。

　我们其实已经身处算法的世界，而且社会算法正在不断进化。今年我们国家开始在很多大学开设"数据分析与大数据技术"的专业。

　在未来所有人可能面临的威胁：少数人经过升级后变成超人类，他们超越了算法，拥有前所未有的能力和创造力，所以能够作出世界上最重要的决定，算法系统无法了解也无法管控这些人。但大多数人并不会升级，于是也就成了低等动物，同时受到算法和超人类的控制主导。

　小结

　生物技术和智能技术在未来可能会逐渐结合，发展出超越现在人类的"新人类",也许会实现永生，实际上有些人已经在做相关的研究。《未来简史》是我们这个时代的一个小结，我们人最本质的欲望，比如永葆青春，长生不死，千万年来并没有变化，以往我们只能在宗教仪式中幻想一下，但科技的发展已经解决了很多问题，也让人类看到了新的希望。

读《未来简史》有感3

　今天早上读了隆兴发群里的一篇情感文章，说林徽因，梁思成，金岳霖的情感，当时他们3个坐下来谈谁更爱林徽因，结果是梁思成，林与梁便选择结婚，可笑的后来林徽因死了，梁思成马上再娶，而金岳霖为了林徽因终生不娶。 谁更爱。看了我其实觉得有点可笑，每个人都觉得自己的观点是正确的，因此发表的文字也是毋庸置疑的态度，也许每个人都认为金岳霖是为了林徽因终身不娶，子非鱼又焉知鱼。或许金岳霖就与我们现在大多数的剩男剩女一样，当时错过了一份感情，后面左突右击，就再难得寻找到那个互相喜欢的人了呢而并非不娶就是为了林徽因。

　这就印证了我们群里一起发起读书会要读的书里的话，这本书就是《未来简史》，它里面写到“意义的网”的时候就是这么说的：人觉得现实只有两类：客观现实与主观现实。殊不知还有一种情况：互为主体。我们给很多东西赋予了一种意义，其实都是虚构的，人类会为一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，会让意义这张网收的越近。所以很多并非存在的东西，大家都认为是这样的，那么它就是这样的。很多东西并不存在，但是我们都认为它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之间的关系，看所有的文章都认为金岳霖是为了林徽因终生不娶，因此一般的人深信不疑，但是谁知道结果是不是这么一回事呢。这只是一个例子，或许你认为他们的感情与我无关，我只要过好我自己的生活就够了，但是那只是一个例子，放到很多事情中皆准。所以在评判想象一件事情的时候不要总认为自己有那么的正确，不要对自己一贯以来的思想那么深信不疑。

　读《未来简史》，读书会要分享，对于这种类型的看法我想我暂时表达还有点困难，我比较擅长把它写下来。在看这本书之前，我一直认为自己是个无宗教信仰之人。因为我确实不信教啊，我也认为没有上帝，也许大部分人都与我一样。但是看完这本书之后，我认为自己是个不折不扣的宗教主义信仰者。为什么呢因为我总是相信destiny，在美剧大片中，总是在结尾的时候会让你相信这是destiny。平时我也相信冥冥之中，很多事情总觉得是冥冥之中发生的，相信很多事情是命运，就比如婚姻，我一直在想，为什么我总是不能找到合适的人结婚，我就认为这是冥冥之中的事情，冥冥之中总会安排那么一个人在等待。但是看完《未来简史》之后，我不免有点绝望了，因为这本书里面根本没有destiny，一切都是算法，连意识感觉都是算法，可以从根本上来说都是虚无的，哪里还会有destiny呢

　又比如我喜欢说随缘，按《未来简史》说的意思，是没有缘这一字的，一切都是意识中的虚幻，哪有缘可以随，不过这让我想起一件事。我的好朋友刘滔，我们认识也好多年了，从高中开始的朋友，他之前没结婚的时候要我介绍女友，我与他说“这么急干什么，随缘吧”，他当时是这么回答我的：“如果听你的随缘，这辈子我估计就娶不到老婆”，现在他已经结婚很久了。有点搞笑，确实有时候真的不要太过于相信随缘，或许这生活中根本就没有缘。

　其次看完这本书之后，我还是觉得现在的生活很好，因为未来的某一天，全世界都是数据化时代，什么都是算法，你的思维，你的感知都只是算法，我不免觉得那是一个冷冰冰的时代，因为连情感与体验都是可以花钱买到，就像买一支雪糕一样。每个人都不是独一无二的，可以买艺术家的才华，科学家的智慧，你能想象得到的，都可以买。都可以像芯片一样存储于你的身体，你可以变成万能，升级为神。那么我想我还是不愿当神，我还是愿意活在这个世界当一个普通的人，体验普普通通的生老病死，爱恨情仇。

　以前我大部分就是读读红楼梦，张爱玲，世界名著，中国名著这类型的文学作品，托群里一大咖的福，让我接触到了很多我以前从未接触过的东西。看了一些以前我从来没有想过要看的书，比如《三体》《世界通史》《未来简史》《道德经》等等，这些书放以前或许从来不会进入我的世界，现在我却会为之入迷，读书对我的生活或许并没有什么实质性的帮助，它不能帮我找到一份薪水更高的工作，或者让我过上不一样的生活。但是它确实开阔了我的眼界，让我的思想从只关注自身的一点小情小爱突然开阔起来。我会明白站在历史的长河中，站在宇宙的高度，我真的连一粒沙子都不是。所以很多时候不必那么纠结自己的一点郁郁寡欢。尽管最终我还是回到我的小小世界中来，写着一些我自己的小小情绪的文字。但是至少我明白了这个世界还有那么多站在人类的高度在奋斗的人。

　最后再送大家一首诗：

　《 惑 》

　我难道是真的在爱着你吗

　难道　难道不是

　在爱着那不复返的青春

　那一朵

　还没开过就枯萎了的花

　和那样仓促的一个夏季

　那一张

　还没着色就废弃了的画

　和那样不经心的一次别离

　我难道是真的在爱着你吗

　不然　不然怎么会

　爱上

　那样不堪的青春

读《未来简史》有感4

　前段时间的培训，刚经过了关于互联网的“原住民”、“移民”和“难民”配对感悟，赫拉利《未来简史》再次引发我的震撼和思考。面对未来，我将会怎样，我还能怎样？

　作者真是个奇人，打破了我的惯性思维，嫁接了历史与未来。全书近400页，以人类告别疾病和战争之后的未来时代为时间线，提出了人类幸福、永生和神性的目标社会，通过重温智人进化的历史，并与其他动物比较，揭示智人究竟是怎样的一种存在，以及人文主义是如何成为这个世界的宗教。书中为我们描述了一个比马克思表述的共产主义社会更为具体清晰的未来社会：克服饥荒、瘟疫和战争，所有人享有富足、健康与和平，并获得永生、幸福快乐和化身为神。

　在书中有这么一句话：“知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。”我们的社会变化太快，我们的知识消耗太快，我们正常的积淀和积累已经入不敷出，正如傅局那天提出的，我们已近慢不得，更等不得。

　《未来简史》告诉我们，我们这代人有可能赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长生命力。可是，合上书本，发现还真的没有准备好了迎接这样的生命力。40岁生日那天，写了篇随感发表在《今日浦江》，给自己80岁的人生做了个定性，发现已经过了半辈子。转眼，步入50年龄层，或许还有半辈子要过，那接下去就不是准备退休的年龄了——这还真有点如何应对的茫然了。

　而人工智能时代的到来，我们所面对的职业，面对的生活，何以应付和转型？真的自已由人升格为“神”，或许不只是一种期许，生理的适应缺无法面对心理的适应，成为一个未来时代或社会的“难民”，即使有幸逃难到那个时代，只是成为一个让智能设备摆布的无用阶层，人生的命运无法由自己主宰，这或许也是一件令人痛苦的人生际遇。

　面对一个如此美好和悲壮的未来，赫拉利给了我们一条出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只大多数人，包括我自己大概都做不到这一点。

　至于，怎么做一个终生学习的人，赫拉利在书中并没有表述，其实这也不是简史所该解读的，这正是《未来简史》交给我们所有不想被淘汰的人的作业吧？

　我们渴望未来，但我们必须立足现在，完善好自我，离这个社会不要太远，不要让社会抛弃我们。或许我们渴望的那个未来我们不能等到，无法进化成为神，但至少我们可以让自己充实与快乐。50岁，或许真的又只是一个人生的开头！

读《未来简史》有感5

　虽然很难以启齿，但我也要诚实的说，断断续续，用将近一个月的时间终于草草读了一遍《未来简史》，而且是跳跃的读，应该说并没有以一而贯之的通读，更不用说读懂、读通了。在培训期间所有推荐书目中，我最先看的是这本书，是"史"字吸引了我，应该说我是一个表象主义者、形象思维者，喜欢历史性的传记、历史性题材的故事，不太喜欢学术性太强的书籍、大部头，那些精深的理论、想破头也难以知其所以然的模型、公式和辗转腾挪的论证令我头疼不已，只能止步不前、望洋兴叹。

　从中学开始，我就喜欢读译著，是因为喜欢翻译过来文章的这种文风，语句常有倒桩、排比长句常见，比喻、拟人等幽默的气息都吸引我，有一种杂文的感觉。但《未来简史》读下来，我错了。因为《未来简史》不仅是"史"更是"推演未来"的"史"; 它是史学，还是哲学和科学、未来学。这部译著我读起来感觉有点难，主要有这么几个原因：一是国外的史书，引证的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未来的技术、信息和概念，由于孤陋寡闻，也难以共鸣，往往还要查一些资料来学习，比如说信息和生物技术、人文主义特征、宗教和历史事件等等，有些梗过不去，就要反复几遍的读；三是不同于我们熟悉的纪传体、编年体和断代史等体例，这个"史"以人为核心，包括科学、技术、意识，又有预测，采用倒叙、插叙的手法分类、分块阐述和记叙，是基于过去300年的思想和希望指向未来。四是近几年抱着手机看短评、聊八卦，没有静心读大部头、学术性著作的心境、毅力和习惯了。

　但不得不说《未来简史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我们熟知不熟知、经历未经历的过去，也以各种残酷无情或者润物细无声的方式或修正、或颠覆我们对现在的思考、思索和思想，更重要的是在将历史呈现给我们的同时，让我们试图感觉、看到、认识未来，以及人类终将走向何方。所以说，博大精深的《未来简史》，截止写这个体会，我还未窥其一斑，未能登堂入室。

　基本判断是：人类基本解决了几千年来长期困扰并为之不断改革、创新和斗争的"饥荒、瘟疫和战争"等三大问题。为什么说是基本解决，是因为这三个问题局部小范围内还依然存在，并有时时发生的概率。但是我们有能力控制其蔓延，也就是风险可控的意思。不久的将来，甚至是今天，永不满足的人类面临三大命题：长生不老、幸福快乐和化身为神。这篇体会只能就"长生不老"来提出几个疑惑和思考，看看小伙伴们有没有同感，也算是从数据主义的角度收集点信息吧…

　我们渴望延长自己生命的长度，是想延伸我们生存价值的广度和深度，是想要不断的追求和更加完美。物质不灭，那作为同为物质体的人类本身也是有多个部件、零件（专业叫法是器官、组织和神经）组成的，往微观了说也是由原子、分子等组成，也将永生、永存。关键是寻找到一种技术，避免这个物质被腐蚀，避免一切的物理变化和化学变化。近年来生物基因技术的重大发展使我们掌握了对抗死亡有力武器，解读生命密码、掌握长生不死之术，我们将不再慨叹去日苦多，也无需寸金难买寸光阴。我们将有大把的时间和精力专注于我们的兴趣与爱好、专研于我们的工作及事业，将一切做到极致，那是怎样的惬意和快乐。

　但"长生不老"给了我们希望，也让我们恐惧；给了我们笃定，也让我们失落。生命的乐趣和意义在于成就感和有事可为，如果生命长到无所事事、生无可恋死亦无所惧的地步，是不是人类下一个重要课题就是寻找怎样幸福、快速又不违反道德的终结生命的方法了。

　《未来简史》说：知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。随着医学、生物学的发展我们也许会实现超长的生命力。这是幸事，但也很残酷无情，以前我们60岁退休，我们要过20年才能安息；在不久的未来，我们发现自己60岁退休之后，自己还有60年要生存。那我们要怎么办？我们要怎么去面对呢？我们要以什么样的知识储备去面对呢？我们未来的竞争力在哪里？

　不推陈哪能出新，没有前浪死在沙滩上，哪能后浪一浪又一浪。我们如何应对繁衍和传承？原来的认知是死亡是自然规律，没有死亡就没有新生。今天我们为避免人满为患、失业率50%甚至更高导致新一轮的"饥荒、瘟疫和战争",为了永生要掐断新生吗？这个问题我想不出来，作者好像也没有告诉我们确切的答案，欢迎小伙伴们告诉我。

　《未来简史》是作者的预言，乐观与悲观各参半。但整体目的是为了引发思考。对此，我等屌丝也不过是害怕不能适应未来，难于驾驭未来，被未来所抛弃而聊发一感，美其名曰读书体会，实为完成邹群主爱护、关心我们所下发的阅读任务…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。无论乐观还是悲观，未来终将到来，趁还有时间和机会，多思考一下各种可能性、了解些未来的趋势、多学些新知识、让自己多掌握些技能，成为一个兼具各种能力的多面手，总没坏处。

　最后来一句警句名言煲个汤：活到老，学到老。

美国作家威尔·施瓦贝尔在读书的过程中总是会停下来思考好几个小时，有时甚至是一整天。比如说在他读林语堂《生活的艺术》这本书里遇到了： 我认为对于感官和情绪的教育要远比对想法的教育重要的多 。我当时读到这里其实非常不明白，为什么施瓦贝尔要停下来思考这句话？

人在成长的过程中往往受到很多外力的影响，忽略了自己内在的感受，比如说在中国集体主义的制度下，个人不得不服从集体主义下对角色的安排。工作中有一种情商被称为“情绪劳动”是 指管理且有时压抑自己的情绪 。长期的压抑和忽视情绪容易让我们和身体失去连接。而这种思想会转换为我们的行动。就像很多人看见老人摔倒在地上却不敢过去扶他担心被敲诈。面对这样的现状，很多人一面是难过一面是担心害怕。社会舆论压力自身的感受最后做出无视的决定。这也是为什林语堂说的感官和情绪的教育要比思想的教育重要！

很多时候我们内心的真实感受会唤醒人性中“灵性”的部分，也就是我们善良的那一部分，“人之初、性本善”。从威尔·施瓦贝尔读书的过程中让我领悟到：读书原来是需要停下来思考。只是那个时候我不知道这个思考到底是如何思考？怎样思考才能看到文字之外的东西。直到我遇到了赵周老师的《这样读书就够了》。

再一次拾起《这样读书就够了》是在我读过这本书一个月之后，起先我觉得这是一本给读者洗脑的书，目的是让读者报名去参加拆书帮的线下培训。但是却也觉得书里讲述的三种便签法，确实适合自己实际应用到读书的过程中，尤其是在看到《这样读书就够了》介绍的叙事类拆书法，被应用到施瓦贝瓦的读书中效果是那么的显而易见。 成长思维要求我们要主动寻求学习的机会、在机会中获得有效反馈、从反馈中找到新的角度从新学习 。在从新学习的过程中，也更加明白了构建知识框架所需要的点线面体的思维逻辑，其实是学习的底层规律。

《这样读书就够了》 从所思、所想、所做 三个方面阐述了那些成功的人之所以会成功，是因为他们运用了正确的技巧和方法，打开了自己认知的新高度： 明确方向 + 系统的思考+ 果断勇敢的行动+ 不断的完善知识体系= 富人思维 。换句话说：做到这几点想变成穷人都很难！！

我将从三个角度为大家介绍这本致用类读书是如何帮你实现自己的梦想：

第一： 你所追求的真的是你想要的吗？： 明确的知道自己想要的是什么

第二：从你读过的书里可以看出你的格局： 系统的思考+果断的行动=小而美的迭代

第三： 为什么知识体系那么重要？： 从点的积累到线面体的形成

  首先：你所追求的真的是你想要的吗？ 明确的知道自己想要的是什么

  赫拉利有一本书叫《未来简史》有一个朋友买了一本。

我问他：你喜欢赫拉利吗？

他说：赫拉利是谁？

我说：你手里的书就是他的书啊！

朋友回答：是吗？我只是看这本书很火，销量很高，买回来看看，原来作者是赫拉利啊？

我：……

后来朋友读完了那本书，然后就没有然后了，他自己也不知道书里讲了是什么，总之他买这本书的本意就是因为这本书很火。

16年知识付费的元年，很多人源于对知识的焦虑，而去为知识付费，实际上很多人付过费之后就没有然后了，得到总用户为55848万，日均活跃用户为4545万，专栏日打开率为293%每天听课的比例不到3成。其实这两个故事很好的解释了，为什么你懂很多道理却过不好这一生。 盲目的追求大多数人追求的东西是对自己不负责任。只有那些真正知道自己需要什么的人才不会随波逐流、不会人云亦云 。 一个人真实的样子体现在他爱过的人，走过的路，读过的书里。

《这样读书就够了》其实是在告诉大家一种方法：能够用自己的话复述书中的内容，并且把书中的知识和自己的生活相关联，可以加深我们对知识的理解。 就好像你学习炒菜一样，如果仅仅是把你看到的方法，背的滚瓜烂熟是不能证明你会做这道菜的，除非你亲自炒炒这盘菜才会了解3g盐到底适合不适合你的口味。

读书和炒菜是一样的 。费曼技巧告诉我们像一个8岁的孩子一样去复述你看过的内容，如果发现哪里复述的不好，说明那个地方你是没有看懂的，需要回过头来从新看一遍。但是有一点需要注意的是，你复述的内容不能是你曾经知道的内容，比如说当你看完两种关于韭菜炒鸡蛋的做法：一种是把韭菜切碎放到鸡蛋里煎着吃。一种是把韭菜切成段和鸡蛋分开炒。然你复述成韭菜炒鸡蛋。这样显然就犯了附会旧知的错误，我们可以这样说：从韭菜炒鸡蛋的两种方法可以看出，我们在处理同一件事情时可以有多重不同的角度和方法，可以依据具体的场景来决定我们采用哪种方法更适合。比如和老人在一起可以用第一种方法，这样比较适合老人的口味。年轻人由于要上班，口气需要保持清新，所以把韭菜和鸡蛋分开炒，让他们在吃鸡蛋的同时也能品尝到淡淡的韭菜味。

看《这样读书就够了》之前，最容易犯的一个错误是， 附会旧知 ，我会努力的把新的知识和自己旧有的知识相关联，尔后发现读了好多书都是大同小异，尤其是在做主题阅读的过程中，感觉好像从书中也学不到什么新的东西，认为所有的作者都在讲同一个道理，只不过是口述的方法不同而已。“认识失调”是为了 避免自己因为恐慌而变得无所适从，迅速找到一个突破口，来缓解不理解而变得焦虑的情绪 。附会旧知原于认知失调而带来的恐慌。

明确了自己的问题所在，回过头来再看曾经读过的书。就拿“同理心”这个名词来说：有的书上说同理心是换位思考，需要关心，理解对方。有的书上说：是提升认知的一种方式。比如用枕头法理解同理心：从对方错你对，对方对你错，双方都对，双方都不对，双方对错都不重要，这五个角度来思考问题。

表面上看说的都是同理心，其实前者说的是表面的意思，而后者教的则是能够立刻执行的方法论。从这些方法论中你可以迅速掌握提升同理心的技巧。掌握之后你会得到什么呢？你能更好的处理你的人际关系，同时和家人也能跟家和睦。有助于改善亲密关系，亲子关系。人的最根本的需求是渴望得到别人的认同，如果你能够很好的同理对方，那么就会满足对方的需求，需求被满足换来的就是一段良好的人际关系。所以从这一点来说能够和自己经验相关联的读书，是最好的读书方法，而这种方法是不仅可以让我们变得越来越好，同时也能够让我们找到越来越适合自己的书。

梁文道说： 我们今天没有时间反思，我们今天都忙着分享 。只有经过反思的行动才是真正对自己有用的，那些夸夸其谈甚至是背诵一大段优美的文字出来的人，其实并没有自己深刻的思考。像那个买了《未来简史》却不知道赫拉利的朋友。 理性的说服是后天学习的成果，而感性的秀或是先天的本能。

第二：从你读过的书里可以看出你的格局： 系统的思考+果断的行动=小而美的迭代

如果说《这样读书就够了》里讲的I便签是用自己的话复述书中的内容，A1便签是将口述的内容和自己的实际生活想关联，那么A2便签就是将关联后的案例列出相应的可以执行的步骤来操作。比如我在读过斯蒂芬·金《写作这回事》里面讲到了写作需要积累词汇，金句，名言。那么我接下来的行动是什么呢？每天积累一个词语，一条金句，一句名言，然后按照他们的类型将其分类，比如说词汇可以分写人词汇、写景词汇、写物词汇。金句可以分为职场金句、情感类金句等等。名言按照不同种类依次分类。

人的记忆是有限的，看过的东西一个小时内会遗忘74%，所以为了能够更好的记住自己积累的那些词汇，要不定期的复盘，只有那些被刻画在我们脑子里的东西才能在被需要用到的时候自然而然的呈现出来。

关于行动，其实是很多人的痛点 ，有的人因为懒不愿意去行动，以为看过就会了。有的人因为畏惧而不敢去行动。拿很多想减肥的人来举例子，总想瘦成一道闪电，但是又觉得跑步很累，练器械没时间，美食也不能少吃。那我想请问我们该如何减肥呢？最好的方法是行动，从一个小点开始出发，先跑1公里。慢慢根据自己的实际情况提升自己的跑步公里数，就减肥而言跑步一般维持在1小时就能大概消耗500大卡左右，当你坚持一个月看到一点点效果时，心理会有很大的愉悦感，这种愉悦感会促使你走进另一个你没有尝试过的行动中。

学习知识和减肥跑步是一个道理，先从一个点开始做，当这个点取得了收益时，你就会有成就感，这种成就感就会促使你去调整下一步的行动，尔后变的越来越好。我自己是从17年3月份开始学习写作的，从积累词汇开始，每天进步一小点，直到18年5月份自己因为写作而找了一份兼职，才发现这一年的努力没有白费，所以有锁定了下一个目标，准备继续行动。我尝到了行动的甜头，所以不畏惧继续行动。而且我对自己10年后有一个明确的规划，当下所做的都是为了10年以后做铺垫，每天小而美的迭代总会让你看到不一样的自己。

这也是赵周老师写《这样读书就够了》的最终目的：学以致用，从应用的过程中去发现更适合自己的方法。我喜欢茫格说的： 迅速歼灭不该做的事情，接着对该做的事情发起熟练的、跨学科的攻击，然后，当合适的机会来临——只有当合适的机会来临——就采取果断的行动 这句话。读书之前我们先明确自己想要读什么样的书，而不是什么样的书热销读什么样的书，其次针对自己想要做的事情发起熟练的进攻，100天集中精力的学习都是一种突破，这种突破可以让你感觉到你所做的事情是你可以掌控的事。那些沉淀过后的东西就是我们行动之后的样子。因为 人的行为总是一再重复。因此卓越不是一时的行为，而是习惯。

第三： 为什么知识体系那么重要？： 从点的积累到线面体的形成

知识体系是什么？通俗的说就是 把一些零碎的、分散的、相对独立的知识概念或观点加以整合，使之形成具有一定联系的知识系统 。一个人自然呈现出来的样子其实就是这个人知识体系产生的结果。知识体系更像是-瓦西里·康定斯基在《点、线、面》这本书里讲到的" 依赖于对艺术单个的精神考察，这种元素分析是通向作品内在律动的桥梁。 "-任何一门艺术都含有它自身的语言。假如把自己当成一个艺术品的话，由点到线，从线到面最后到体这样去发展，最终形成自己的知识体系。

我们可以从360对战瑞星这个故事里看到点线面的重要性：（从时间顺序罗列事件）

1991 年 ：杀毒软件市场瑞星公司成立创始人王新。

1993 年 ：瑞星成为市场老大。

1994 年 ：KV100病毒软件，江民公司成立，创始人王江民。

1995 年 ：王新生病，江民在中关村迅速崛起。

1 998 年 ：王新恢复，用超低价格对硬件厂商进行捆绑销售瑞星，一年内迅速占领市场，成为这个行业的领头人，年收入7亿，净利润3亿。（说明杀毒软件这个市场很肥）。

2001 年 ：金山词霸创始人雷军由此杀毒市场出现了三国杀的局面：瑞星、KV100、金山词霸。

2006 年7 月 ：互联网市场，360杀毒软件创始人周鸿祎。

2006 年5 月 ：互联网市场，腾讯QQ医生。

2008 年 ：360发起了对瑞星这个传统杀毒企业的进攻：开启了互联网思维VS传统企业颠覆模式的开端，运用PC强占市场用户，打败瑞星。这次进攻的成功，360迅速开展了有点到面的发展，360域名、升级安全平台、360安全浏览器、免费向用户推广他们的产品，从点入手，到面的建立（安全平台）形成一个体（互联网流量的分发平台）

2011 年 360在纽交所上市。360对瑞星发起的进攻模式，并且在成功拿下瑞星之后，迅速将自己的产品由点到面的发展，将杀毒软件的时代改为互联网时代。

2010 年 ，360又以同样的方式发起了对腾讯的进攻。360VS腾讯的这场挑战，促使360在纽约上市，腾讯也发展了更多的行业。遗憾的是360遗漏了移动互联网这个市场，所以后来兴起的今日头条用户量超过了360用户量

2016 年 360用户突破一个亿（我自己也属于这个用户群体，感受他们的产品，方便，快捷，简单，易学，上手快）

在1991-2016 长达20 年的时间里， 从瑞星的发展到今日头条的发展20多年的时间来看，点线面体的思维模式对企业的今后发展有着至关重要的作用，从更高的角度来看待事情的发展方向，可以准确的找到自己的定位，有一个准确的定位可以更好的规划自己，比如说一个小学生对自己的整体规划是考上哈佛，那么他从一年级开始就要着手准备，由点到线、由线到面、由面到体的发展。

茫格说过：长久以来，我坚信存在某个系统——几乎所有聪明人都能掌握的系统，它比绝大多数人用的系统管用。你需要的是在你的头脑里形成一种思维模型的复式框架。有了那个系统之后，你就能逐渐提高对事物的认识。然而，我这种特殊的方法似乎很少得到认可，甚至对那些非常有才能的人来说也是如此。人们要是觉得一件事情“太难”，往往就会放弃去做它。 人们对未知的恐惧都源于没有一个熟悉思维模型框架，这种框架恰恰是从点开始的，瑞星创始人王新只有点，没有线和面，所以他输了。同样江民也没有线和面，也输了。周鸿祎有线和面，从点战胜瑞星之后迅速建立起自己的面和体，最终成果上市。值得一提的是雷军小米的创始人，也是金山词霸的创始人，从金山词霸这个点出发，他迅速提升自己的线和面最后到体，发展出了小米手机行业全国第一，世界第三的成就。

雷军小米创业的故事：2010年雷军和手机发烧友带着3千万，搭建小米社区，在社区用互动的模式做出了小米系统。整个过程他们采用的是与网友互动的模式，网友给予反馈，小米基于反馈反馈做出调整。赢得了第一批铁粉。以此小米形成了他们团队自己的结构模式：用户结构→接受来自用户的压力，针对这个压力小米的员工自发去改自己的产品。

2017小米逆转，小米2015年-2016年的问题原因在于：流量不够，互联网竞争的核心（产品和流量）；小米只注重线上，没有注重线下。基于这个原因。小米开始迅速扩张渠道，启动互联网之家，用电商磨练出来的大数据支持效率决策，开启线下零售。小米小店本质是： 利用供应链模式发展二级 三级城市，用自己的大数据拓展流量，小米为小店提供货物，店主本身是客服，服务自己的客户 。短短几个月开了20万家小米小店（目标100万）小米利用互联网积累起来的点，迅速扩张自己的线，最后到面，利用面的优势去打击OPPO和vivo，最后取得全面的胜利。

从360到小米我们再一次看到点、线、面的重要性，换句话说就是知识体系的重要性。我想这也是为什么《这样读书就够了》火爆的原因，从0到1都是需要有一个过程，这本书正式告诉我们如何从0开始做到1的读书方法。就像罗曼罗兰说过的： 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。 没错，机会永远是给又准备的人的。

让我们再次回顾一下《这样读书就够了》带给我们的那些启示：

第一：用自己的话复述说中的内容，但是要避免附会旧知。

第二：联系自身经验，应用具体的知识点，做到真正的知行合一。

第三：从点出发着手建立自己的知识体系，是成为最好自己的根本，这个点就从《这样读书就够了》开始。

那些看起来简单的事情，其实是长期努力的结果，而不是起点！！