人为什么越来越不相信神？

这个问题是从看尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》中冒出来的，我自己从来没有思考过这个问题，毕竟无神论者没必要怀疑自己的出生。之所以想写点什么，主要是觉得作者阐述观点的逻辑很牛X，所以就写了一些自己的理解，其实也是借大师的肩膀，回答一个我不太能回答的问题。当然我说的不一定对，领会精神就好，有兴趣深究的，读原文会更好。

人不信神的过程大概可以分为三个阶段：

这是一个人类与自然最和谐相处的阶段，那个时候的人类信奉“万物有灵”，用佛家的话讲叫众生平等。人与动物以及其他一切生命都是平等关系，没有谁比谁高贵。

这个阶段没有神，或者说万物有灵，你我皆神。

在这个阶段，人类基于农业生产的需要，开始大量驯化动物，很多动物开始变成人类的生产资料，或者说人类的工具，这个时候人与动物的平等关系开始破裂。因为人觉得牛跟自己不一样，它们只会受控于人，按人的意志去劳作，并不高级，更不是什么神灵。

自然界的风雨交加、洪水滔天，让人知道，动物同人一样渺小，但人并不想像动物那样屈从于自然。他们渴望改变，渴望战胜未知和恐惧，但他们没有什么好办法，只能一味的祈祷。久而久之，在人们心中就孕育出了一个更高级的心灵寄托，这个心灵寄托就是神。

尤瓦尔·赫拉利说，基督教是农业革命的产物，因为基督教在那个时期的发展正好是人类需要一个心灵寄托的时候。基督教的根本是，人类要想风调雨顺，抵御自然的未知，就需要与神沟通，只要你足够虔诚，神会保护你，并让你得到你想要的东西。

基督教还解释了另外一个问题，就是人与动物的区别，为什么人不应信封万物之灵，而应该信封神，因为神给了人灵魂而没有给动物。关于这个说法，人类通过观察发现，人能够思考、有梦境、可以彼此沟通，但动物却没有这种能力，于是灵魂存在于人的说法就得到了现实的印证。

灵魂来源于神，也就是说人高于动物的那份能力是神赐予的，于是神就理所当然的成为了人内心的主宰。

但进化论的出现打破了这种理所当然，因为进化论告诉我们，人不是因为有了灵魂才变得强大，推动人类进步的真正动力是进化。也就是说，人类的思考、协作、沟通、创造等等能力并不是神赋予的，而是人类生命自己进化的结果。

随着进化论的深入人心，神在人心中的地位开始动摇，这种动摇就像当初神动摇万物有灵一样。到这个阶段，神对于人的影响开始变弱，这也是今天为什么人越来越不相信神的一个根源。

说到这里，需要强调一下，人从信神到不信神的过程是漫长的，而在这个漫长的改变过程中，还有两个重要的因素不可或缺，这两个因素分别是：人的意识和人的想象力。

上面说，人因为有心灵寄托的需求，于是信奉了神，那难道进化论的出现让人不再需要心灵寄托了吗？显然不是，进化论的出现其实是又一次改变了人的心灵寄托。

神不存在了，那什么才是真实的？带着这样的问题，人开始关注自我意识。

尤瓦尔·赫拉利说，自我意识是人文主义的基础。那什么是人文主义？简单来说，就是以人为本的主义，它起源于欧洲的文艺复兴时期，它的主张是尊重人的本质、利益和需要，反对封建、神学和禁欲主义的新文化运动。它在历史上的表现主要有三种，分别是自由主义、纳粹主义、共产主义，这里不展开，想表达的是，神退出人类精神世界后，自我意识开始登上历史舞台，并得到了前所未有的发展，这些发展虽然参差不齐，有好有坏，但至少证明自我意识取代了神。

到此，自我意识成了人新的心灵寄托，我们今天崇尚的自由、民主都是由此发展而来，其本质与人信奉神的启示、教义并无本质区别，都是人类文明发展过程中一个必然的规律结果。

说到这，我们再换个角度，如果以上的发展进程都是真实的，那其实可以得出一个规律，即人类的心灵寄托是不断变化的。最早我们信万物，后来信神，再后来信自我意识，那以后呢？人类信奉的东西还会变化吗？单从自我意识的发展来看（自由主义or纳粹主义or共产主义），这个过程一定是冲突变化的过程。

这就让人不禁想问，接下来会怎么变？什么在推动这种变化？这里我们就要说下另外一个因素，人的想象力。

尤瓦尔·赫拉利说，人之所以能够以处于劣势的生理特性横扫五大洲，并主导自然进化的方向，其原因在于其通过独有的语言与文字创造了许多虚构的概念。人类通过对这些虚构的概念共识实现了大规模合作的可能，从而创造了人类辉煌的文明。

赫拉利这段话想讲的是，人类今天所有的进化发展都是人类共同协作的结果，而这种共同协作的关键是人与人之间的信息制造与传播，传播可以是口口相传、可以是文字记录，但这只是其一，更关键的是内容的传播。

关于内容可以分为两种，一种是对事实或已发生事情的描述，还有一种是对未来的想象力，这种想象力是人的一种特殊能力，在书中定义为虚构的力量。

这里我把这种虚构的力量定义为共识，也就是说，在自我意识主宰的今天，是自由主义战胜共产主义，还是共产主义取代自由主义，关键不是谁更优秀，而是谁能被更多认同。也就是说自由主义还是共产主义，不是主义说了算，而是全体人类的共识说了算。

说到这里，我们可以再看远点，问自我意识真的存在吗？

尤瓦尔·赫拉利在书中论证了这个问题，他的结论是自我意识并不真实，这里不说他的论证过程，只是借他的这个结论解答上面的问题，即主宰今天的自我意识并不是人类文明发展的终结，未来可能还会有数字意识、智能意识等等。

所以，最后有几个结论，想抛出来，不为对错，只为给本篇画个句号：

第一个， 追求确定性是人类永恒不变的需求 。

第二个， 人类的认知变化，会改变一切曾经根生蒂固的信仰 。

第三个， 改变的力量来源于人类认知与想象力的趋同程度 。

农业革命以来，几乎在所有农业和工业社会中，父权制都是常态，不论这些社会对男女如何定义，当男人总是更加优越，几乎都是男人占尽了好处。女人得到的健康和教育资源不如男人，政治、经济，甚至是迁徙的自由，也都不如男人。

当然，确实也有女人坐到了高位，比如埃及艳后克丽奥佩特拉，英国的伊丽莎白一世，中国的慈禧太后，但她们都只是极少数的例外。例如，慈禧太后在19世纪末统治中国，但除了她本人，其他的所有工作几乎都是男人们一手包办。

父权制太普遍，不可能只是因为某种偶然因素进入恶性循环所导致的。我们不知道导致这种现象的真实原因，在风靡全球的著作《人类简史》中，作者尤瓦尔赫拉利对其中的三种理论进行了详细分析。

肌肉理论： 男人比女人强壮，于是男人靠着他们肌肉的力量迫使女人就范。

这种理论有明显的缺陷：

第一，男人比女人强壮只是一般情况，而不是人人如此，况且女人比男人更能抵抗饥饿疾病和疲劳。

第二，历史上有很多不太需要体力的工作（如宗教、法律和政治），而实际情况却是女人不仅没分到这类工作，反而在从事艰苦的体力劳动。

第三，就人类整体而言，体力和社会权力本就没有直接的关联，在智人内部的权力链里面，聪明才智和社交技巧远比体力更为重要。

流氓理论： 男性占有主导地位靠的不是力气，而是好侵略的个性。

纵观历史，这种理论也站不住脚。

许多军队的高级军官都不是从大兵做起，而是直接空降，中国就有文人领兵的传统。

虽说运筹帷幄也需要一定的体力，但战争需要复杂的组织、合作和安抚手段。如果挑选只有蛮力，只想猛攻的人来做军官，结果往往是一败涂地。

一般来说，女人被认为比男人更八面玲珑，更懂得如何安抚他人，女人的特质应该让她们成为绝佳的政治家和帝国领袖，至于战场上冲锋陷阵的活儿，交给头脑简单四肢发达的肌肉男即可。

父权基因理论： 在数百万年的演化过程中，男人和女人发展出了不同的生存和繁殖策略。男人需要竞争才能得到让女人受孕的机会，能够传到后世的男性基因也就是那些最具野心、最积极、最好胜的男人。女人找个愿意让她受孕的男人很简单，但女人为了确保自己和孩子能生存，就需要在其他方面妥协，换取一个男人长期待在身边分担重担，传到后世的女性基因也就是那些最顺从、愿意接受他人照顾的女人。至于那些花大量时间争权夺利的女人，却没有机会让她们的好胜的基因流传下来。

这个理论的缺陷就在于，就算女性确实需要依赖男人，她们也应该能运用较高明的社交技巧来互相合作，进而用策略来操纵打败更具侵略性、更自行其是、更以自我为中心的男人们。

所以，究竟为什么，在一个以“合作”为成功最重要因素的物种里，结果是相对没有合作精神的一方（男人）控制着更加善于合作的另一方（女人）？

综上所述，无论是基因理论、流氓理论还是父权基因理论，都存在各种各样的问题，都不是父权制普遍盛行的根本原因所在。

那么到底是什么原因造成了父权制度的盛行，让男人在绝大多数社会里都占尽好处呢？

想要搞清这个问题，不妨让我们先来分析智人这个物种的独特性。智人在认知革命之后，拥有了讲故事的能力。正是因为讲故事的能力，让数量巨大的智人们能够共同相信故事，相信想象的现实，相信虚构的事物。在此基础上，智人便能够进行大规模的有效协作，把其他依靠基因的变异才能改变合作方式的物种们远远甩在了身后。在极短的时间里，智人这个不起眼的物种就站到了食物链的顶端。

回到我们的问题，到底是什么原因造成了父权制度的盛行。今天我们已经清楚地意识到，父权制度其实根本就没有生物学的基础。我们大胆推测，父权制度只是基于毫无根据的虚构概念，也就是智人讲故事时虚构的现实。造成这一切的原因，据此推测，有可能是第一批突变出讲故事能力的智人大多是男性的缘故，会讲故事的男性智人在讲故事的时候，讲出了有利于自己性别的故事，代代相传。

正是由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。当现代女性意识到父权制度产生的原因是来自于虚构的故事之后，相信这些故事就能迅速改变。

现代女性想要改变这个父权制的社会现状，就要首先改变旧的故事，开始讲并相信新的故事，在新的故事中，男女平等。她们在新故事的引导下，主动探索这个世界，实现自己的人生价值。相信假以时日，新女性们在新故事的指引下，会获得越来越多让人惊叹的成就，新的社会形态就会水到渠成，毕竟任何社会都无法拒绝优秀和追求卓越的人。

书中说：历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。其中某些路比较宽、比较平坦，路标比较明确，所以也是比较可能的选择。然而，历史有时候就是选了一些完全出人意表的道路。真正最知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。所谓的当局者迷就是这样吧。对于整个智人的历史来说，是有发展和演化大趋势的。性别差异，有种姓制度，有肤色不同，衍生出各种阶级制度。我作为局中人，不管别人怎么看待我，从那个角度衡量我。我就是历史长河中渺小的一滴水，但是必须折射出自己独特的光芒。我有自己的独立的选择，做的每个决定都经过自己独立的思考。不管我最终的做法是趋同于大众，还是特立独行。人生一瞬，但是我活过自己的生活。我无法阻挡历史的洪流，但是我也不愿意不经过自己的思考，就顺流直下。

人类简史读后感范文400字（精选9篇）

　细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候写一篇读后感好好记录一下了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我帮大家整理的人类简史读后感范文400字（精选9篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

人类简史读后感1

　作者认为，人类在进化过程中，火的使用是至关重要的。约30万年前，人类祖先对于火的使用已经是信手拈来了。火给人类带来了光明和温暖，也是对付狮子的利器。由于火的小心利用，人类把原本无法穿越的贫瘠灌木丛变成了充满猎物的原野。大火烧完一片地方后，留下了烧焦的动物、坚果和植物的块茎。

　但火最重要的作用是烹饪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5个小时。而人类由于学会了烹饪，花费在咀嚼消化上的时间大大减少，更重要的是，烹饪杀死了食物中的细菌和微生物。烹饪的出现让人类的食物选择范围大大增加。一些学者也认为，烹饪使得人类的肠道长度缩短，促进了大脑的发展。

　火也让人类和其它动物产生了巨大的鸿沟。其它动物纵然有强壮的肌肉，巨大的牙齿，宽大的翅膀，但也只能利用自然的力量，却不能对其控制。而人类学会使用火，可以选择在任何时候、任何地方点火来完成特定的任务。而且，使用火的力量和人自身的身体构造、形态和力量没有关系，即便是一位形单影只的女性，也能点燃大火烧光整片森林。火的使用意味着很多事情都会接踵而来。

人类简史读后感2

　作者以一种宏观视角来解释人类发展的历史，带我们参观人类发展对整个地球生态和自身的影响，相比于历史教科书将人类的发展归于生产力的发展的观点，作者更看重虚构的故事对人类发展的影响，多了一些人文的情怀。读完本书，也跟着作者思考，我们现在真比我们那些狩猎采集者的祖先幸福吗？

　从物质层面上讲，我觉得我们是比他们幸福，虽然有些人说如何渴望回归自然的生活，但真的让你生活在野生的丛林中，我想没有几个人会愿意，在原始丛林中待几天估计就待不下去了。回归自然到野外去旅游，更多的是现代人对城市生活的小小不满，偶尔发发的牢骚罢了，对自然的向往也只能是我们心中的诗和远方。关于人类为什么要发展，发现的目的是什么，可以从人类的发展过程找到答案。智人发展了，所以智人存活了下来，那些落后的人种，最后都灭绝了，发展是为了生存，虽然人类已经称霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我们所能做的`就是拼命发展，以至于在将来某一天，我们遇见了宇宙中其他智慧生物不会向毛利人遇见现代人类一样。

　浩瀚星空，虽然我们只是沧海一粟，但我们的征途是星辰和大海！

人类简史读后感3

　尤瓦尔·赫拉利对金钱的看法。不论我们来自哪里，信仰如何，钱永远是全世界的共识。它可以建立人与人之间的信任，而这个信任，书中所说，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”这个巨大的前提下达成的。

　另外关于钱，其实书中也有一个论点我觉得对我很有启发。现在的我们看种姓制度、奴隶制度，只觉得那时的人没有伦理道德可言，无知而且傲慢。其实现在这种阶级歧视并没有被消除，而这个歧视就是穷人和富人之间的差异。富人永远可以用钱享受特权，而穷人不可以，就如以前白人孩子能够去上学，而黑人孩子却不能进入同样的学校一样。

　而更重要的是，很多富和穷的差距，其实是从出生下来的那一刻起就被定义的了。也就是说，我们从生下来的那一刻起就和别人有了差距，这和我们所鄙视的被废除掉的歧视有什么差异？

　但总有值得开心的地方：只有穷与富的差异，是可以被我们改变的。肤色无法改变、民族无法改变，但有没有钱，是所有人能力范围之内的，不过需要的努力程度不一样罢了。

　这是我们智人现在做到的微小的，但非常重要的改变。

人类简史读后感4

　到底是智人驯服了小麦？还是小麦驯服了智人呢？

　或许根本没有答案。

　作为智人之一，我虽然向往那种自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也许现在的生活就是经过了种种取舍才存在于此的。世界上并没有十全十美的生活，我现在的生活是历经了千百年的演变而得来，而历史的进程从无对错。那就接受现在的生活，去选择未来。

　历史充满了偶然性，每一个选择都可能导向截然不同的分岔路，这也是历史的魅力所在。我们现在所做的每一个选择以后都将成为确定的历史，这一笔但求问心无愧。

　在这个虚构的世界，用信任构筑体系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可发展的。智人不停地进步，越活越复杂，牵制越来越多，也越来越和平。

　有时候我会想，我们铸造了这个世界，是不是反而困住了我们自己，我们每一个普通人都只是这个世界的一滴油，用来推进这个世界的发展。也许地球本来就是想留下文明与故事，而现在只是众多传说中一段属于智人的传说。

人类简史读后感5

　人类简史：人之所以从动物能到上帝自己感悟归纳最后两个字合作。

　1、直立改变了人的身体结构，手发挥了更多作用视眼更广。

　2、火的发明提高了生命的质量，不再受限于身体结构。

　3、语言使人能容纳更多的信息，能够传达更为复杂的意图。

　4、想像使智人有信仰，多庞大的群体依然能够合作。如同钱是虚拟的，但我们因为钱能建高楼大厦，与无数陌生人在合作。因为我们都相信钱有价值。一头狮子在吃一块肉，你永远无法说服它说我给你很多钱，你能换无数的肉。

　为什么说一切归根于合作，许多动物都有合作，都有语言，都能利用自然条件。但是任何动物的合作都无法通过庞大的量，陌生的群体而有序合作。任何动物的语言都没法像人一样叙述一件非常复杂的事，如同我可以和别人说，我明天8点的高铁从广州到长沙。一句话叙述了我要干嘛，什么时间，从哪到哪，什么样的方式。单拿一个人，一头狮子一口让你毙命，一只大象一脚可以把你踩扁，但是再多的狮子也无法建起高楼大厦，再多大像也无法到达月球。因为我们有着独一无二的合作方式。

人类简史读后感6

　短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。

　七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；平等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各主权国基本和平共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。

人类简史读后感7

　远古人类距离现在也不是很遥远啊！

　总被初中生物书上的一句话困扰：人是一种高级动物，总觉得原来人也不过就是动物，很多事情用看动物的角度去看，有种错乱的感觉，徒增烦恼，这本书给我的启示就是人本质如此，不要要过分强调，否则凭添烦恼和苦闷。

　关于财富、地位与阶层，同样生而为人，却相去甚远，每个人的存在是随机的，统治起源于偶然，资源配置和财富分配原则产生了剥削，占据有利地位的为巩固地位开始说故事、教化、创造游戏规则，未占据有利地位的只有向规则靠拢，而“王侯将相宁有种乎”这种变动并未打破规则，只是换了个门脸，虽然游戏规则也在不断进化，但某些核心本质从未改变，比如剥削。

　最后，作者阐述的超脱感官追求的佛教理念看的我生无可恋，要么是动物，要么是神，而唯独没有说在这中间应该如何摆正位置，看完有种不会做人了的感觉，当然这也不是作者的写作目的。

　总得来说，作者的上帝视角让人耳目一新、视野开阔，思维也活络了。

人类简史读后感8

　清晰的脉络梳理人类历史，宏大的视角叙述智人演变背后的推动力。智人一路走来，从与其他动物弱小的地位，到遍布地球各大洲，灭掉其他大型动物，到认知革命，创造虚构故事，使更大范围内的合作和交流成为可能，进一步奠定地球霸主地位，再到农业革命，把自己局限在自我的世界，与其他生物建立清晰界限，并开始训化奴役其他生物。然后到科技革命，科技与军事，与工业，与帝国，与资本，相得益彰，在全球范围内实现了合作，遵循同一个虚构故事，本以为下一步是探索外太空，征服外星人，没想到是智人对自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改轮到自己了。生物改造，仿生人，机器人难道那些只在**里见到的神话竟然会成为将来的事实？

　人类究竟想要什么？要去往哪里？这一路从来没有过清晰答案，也从未有过达成一致的计划，一切皆属偶然，在一次次追求进步的本能驱使下，一个个生命的努力下，踏上了这样一条路，而与此同时，这一切又是如此必然，如果没有走这样一条路，又可能会是怎样一条路呢？当智人在心灵上还是一无所知的婴儿时，手里掌握的技术已经可以到达永生，这究竟是福音还是灾难？在我看来，这只能是灾难。

人类简史读后感9

　终于看完了尤瓦尔赫拉利的简史三部曲的最后一部～当初看第一本人类简史的时候就被惊艳到了，尤瓦尔赫拉利提出了很独创的观点，风格也有些像我很喜欢的作家凯文凯利，于是一本接一本地读了下来，感觉第二本未来简史并没有想象中的好看，很多观点也都是别人说过的，也没有凯文凯利的犀利和惊人。第三本今日简史，我没有报多大的希望，以为是个凑数的作品，但读完了反而很有惊喜。

　回顾历史是容易的，展望未来也不难，难得就是认清自己，认清当下。

　三本书读下来，可以看清尤瓦尔赫拉利的理论在逐步完善，第一本中惊鸿一瞥一点而过的想法，在第三本里渐渐有了完整的理论和观点。作为读者，参与了作者思想完善的过程，还是挺开心的。

　作者作为一个犹太人，但似乎对自己的民族有一种近乎是避嫌一样的故意轻视。

　比如犹太教，比如以色列的复国主义，我个人认为对世界的影响还是挺大的，但作者严重似乎完全不值得一提，还专门用了好几页贬损了犹太人们的自以为是，我想这本书在作者自己的祖国大概不会卖得很好吧？

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在《人类简史》后，《未来简史》把目光投向智人的未来。

人类已经基本解决以下问题：

1、饥荒。

2、瘟疫。

3、战争。

未来人类的三个议题是：

1、不死。

2、找出幸福快乐的关键。

3、升级为神。

全书分三部分：

过去人们相信法老王、相信上帝，现在人们相信个人自由至上的人文主义。而随着生物学的发展，人们发现所谓的“自由意志”、“心灵”等可能并不存在，“完全没有任何科学证据能够证明人拥有灵魂，猪则没有”。人类即将窥探到生命的奥秘，人文主义信仰也可能随之崩塌。

取而代之的可能是数据信仰——人类作为一种算法，个体已无价值，唯数据有意义。

下面整理书中描述或提到的有趣的观点：

预测一经提出，就将影响现实，使得预测难以实现。

比如马克思预言无产阶级必定会取得最后的胜利，将卓越见解写成《资本论》，但他忘了资本家也会读书。

研究历史无法预测未来，但能让我们从过去中解放，让人想象是否有另一种命运。书中举了草坪的例子：从前草坪是贵族的标配，因为它无实际作用且维护起来费用昂贵（像钻石），了解了草坪的历史，就能使我们在考虑要不要在房子周围修草坪时有不同的想法。

无私奉献、自我牺牲是被认为是美德，我们从小被教育要做个“好人”，教别人做好人的是不是就是一些“坏人”，好惯着他们使坏？

如果有人想根据愉悦和痛苦之外的理由推导出善恶，那么这个人一定是想骗你，而且也可能骗了他自己。辨别善恶，唯一的标准就应是“愉悦和痛苦”，就如乔治·奥威尔所说：一切的关键就在于必须承认一加一等于二。

如同《人类简史》中经常提到的观点，人类靠编造故事得以大规模合作，上帝、国家等概念只存在于人们的想象之中。在部队，人们服从“组织”决定，维护“组织”利益，那么到底谁是“组织”呢？

根据目前的经验，延续自己的基因就是至善。所以为什么要努力奋斗——想想在地球毁灭时，你的后代能否乘上诺亚方舟？在未来人类进化成神时，你能否搭上时代的列车？

人文主义，简单来说即——“不要压抑自己的天性！”，这成了现代人普遍认同的价值观。下面是几个典型场景：

人文主义的座右铭——生命在于体验：

以往的“小人物”，在今天也会得到关注。

人文主义有三个分支：

纳粹主义只是进化人文主义的一个极端版本，不应将其全盘否定：

历史来来回回，自由主义暂时胜出，几乎成了普世信仰：

人没有自由意志，一切行为都有内在驱动，是基因密码的反映。人的欲望甚至是可以操纵的，书中举了大鼠的实验：

我们很会骗自己，甚至强行为错误注入意义。例如，“牺牲即光荣”，这种本是统治者驭人之术的想法，已被我们深信不疑，而这一切都是出于想象而已。人生如戏。

生命科学告诉我们，人只是一套算法，人无意义。

计算机将全方位超越人类。大多数人将成为无用之人，像军人、司机、医生、教师等等。

对大多数的现代工作来说，99%的人类特性及能力都是多余的。

就连艺术领域也会被取代：

未来可能出现大多数无用的普通人，与少数掌控世界的精英。无所事事靠游戏或药物快乐地度过一生，或是持续更新自己对抗智能算法并获得永生。你选哪一个？

我们其实并不知道自己的需求，而是需要别人提供。就如第一代苹果手机出现时，许多人会说“这就是我想要的！”。与其探索自己内心感受，不如问问算法。

只需要完全公开自己的信息，放置于网络，将决定权交给算法。“认识你自己”从来没这么简单或便宜过。

意识形态斗争根本是不同数据处理系统间的竞争。资本主义采用分散式处理，而苏联式共产主义则是集中式处理。效率高者胜出。

答案：

终极大神进化论三部曲分别是《人类简史》、《未来简史》和《今日简史》。

解释：

终极大神进化论是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）的三本畅销书为代表的，这三本书分别是《人类简史》、《未来简史》和《今日简史》。其中，《人类简史》讲述了人类从出现到现代的历史进程，包括了认知革命、农业革命和科学革命等重要事件；《未来简史》则以历史视角探讨了未来可能出现的各种挑战和可能的发展方向；《今日简史》则是对当前的社会、政治、经济等问题进行了深入的探讨和分析。

拓展：

尤瓦尔·赫拉利是一位以历史为基础的思想家和哲学家，他的三本书在全球范围内受到广泛的关注和讨论。这三本书不仅仅是历史、哲学方面的著作，更是对当今社会、政治、经济等问题的深刻思考和分析，对于我们了解人类历史和未来的发展方向，以及对当前的社会问题有更深入的认识和思考，有着十分重要的参考价值。