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自信的:

我们应该有恒心，尤其要有自信心。 ------居里夫人

任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 ------徐特立

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。 ------高尔基

信念是有益的，但它不具有真理性 阿米尔

只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的 乔·桑塔亚那

人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力 托·卡莱尔

每个人总以为自己的信念都是正确的 威·柯珀

正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量 托·富勒关于自信的名人名言文章列表

我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。 拉罗什富科

在真实的生命，每桩伟业都有信心开始，并由信心跨出第一步。 奥格斯特．冯史勒格

信心是命运的主宰。 海伦．凯勒

只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。 高尔基

一个人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心两个条件。 苏格拉底

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 李清照

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 周恩来

任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是 徐特立

先相信自己，然后别人才会相信你。 罗曼·罗兰

要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功 威尔逊

每个天才的产生，必是热忱的产物。 本杰明·狄斯拉里

幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。 威廉·哈立特

诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己热切诚恳，而使别人信服。 威廉·哈立特

价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。 华特·H·柯亭姆

幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志 恩格斯

谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜 诺尔斯

除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、 培根

清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族 毛泽东

坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才 爱默生

教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心 贺拉斯

许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义 拉罗什富科

技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队 欧洲

地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和 赫兹里特

宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是 华兹华斯

爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫

新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动 杜伽尔

正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量 托·富勒

每个人总以为自己的信念都是正确的 威·柯珀

人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力 托·卡莱尔

只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的 乔·桑塔亚那

信念是有益的，但它不具有真理性 阿米尔

只有信念使快乐真实 蒙田

信念是心灵的良知 汉·沃德

产生信念是要付出很高的代价的 本·琼森

人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念 爱·扬格

宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 查·丘吉尔

有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者 希金森

信念！有信念的人经得起任何风暴 奥维德

人有了坚定的信念才是不可战胜的 贝蒂

放弃信念，无异死亡 法国

宁肯折断骨头，不能放弃信念 蒙古

对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念 伊壁鸠鲁

最可怕的敌人，就是没有坚强的信念 法国

喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念 美国

我们应该有恒心，尤其要有自信心 居里夫人

自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中 马克思●一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做；只会使危险加倍。但是如果立刻面对它豪不退缩，危险便会减半。决不要逃避任何事物，决不！－温斯顿·邱吉尔

●你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有多艰难。相反的，你若认为连最简单的事也无能为力，你就不可能办得到，而鼹鼠丘对你而言，也变成不可攀的高山。－艾蜜莉·顾埃

●恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们，而克服了它。我相信，任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的纪录做后盾，他便能克服恐惧。－艾琳诺·罗斯福

●失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。我们的恐惧总较我们的危险较多。－塞尼加

●也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。－提奥多·罗斯福

●“不可能”这个字，只在愚人的字典中找得到。－拿破仑

●去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。－罗夫·华多·爱默生

●这世上的一切都借希望而完成。农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。－马丁·路德

●目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。－查士德斐尔爵士

●在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。－奥格斯特·冯·史勒格

●信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。－撒姆尔·巴特勒

●我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的心灵成就在业的最大因素。－弗烈德利克·B·罗宾森

●行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。－本杰明·狄斯拉理

●那些尝试去做某事却失败的,比那些什么也不尝试去做成功的人，不知好上多少。－路易·锤斯

●相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。－弗烈德利克·罗伯森

●我活得愈久，便愈确定热忱是所有特性或质性中最重要的。通常，一个成功者和一个失败者的技艺．能力和才智差异并不很大。假使有两个人，以同等的能力、才智、体力与其他的重要质性开始，会出人头地的是那个满腔热忱的人。同时，一个能力平平却抱持着热忱的人，往往能超越一个能力很强却毫无热忱的人。－弗烈得利克·威廉森

●生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借才能与坚毅来达成它。－约翰·渥夫甘·冯·歌德

●在任何行业中，走向成功的第一步，是对它产生兴趣。－威廉·奥斯勒爵士

●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。－华特·贝基霍

●一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。－查尔斯·史考伯

●若想成为人群中的一股力量，便须培养热忱。人们因你心与热诚而更喜欢你；而你也得以逃离枯燥不变的机械式生活，无往而不利。不会有别的，因为人类的生活就是这样，把灵魂放入工作之中，你不仅会发现每天中的每小时都变得更愉快，而且会发现人们都相信你，恰如我们以发电机时相信电那样。－约那桑·欧登·阿摩尔

●一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。－麦修·阿诺德

●价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。－华特·H·柯亭姆

●诚实是雄辩能力的一部分；我们因自己热切诚恳，而使别人信服。－威廉·哈立特

●幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺能却训练并强化思想。－威廉·哈立特

●每个天才的产生，必是热忱的产物。－本杰明·狄斯拉里

威尔逊-----要有自信,然后全力以赴--假如具有这种观念,任何事情十之八九都能成功

爱因斯坦------自信是向成功迈出的第一步”

先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰

我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照

自信是成功的第一秘诀。——爱默生

深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根

任何人都应该有自尊心，自信心，独立性，不然就是奴才。——徐特立

地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿

我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。——拉劳士福古

除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛

有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳

坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿 哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜 能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。——但丁

无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅 、天生我材必有用。——李白

知人者智，自知者明。——老聃《老子》

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韩非子·外储说右下》

自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。——梁启超

吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。——司马光

自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊

自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》�

赫兹里特： 地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等。

亚里士多德： 一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人。

爱默生： 自信是英雄的本质。

英国： 自信与自靠是坚强的柱石。

法国： 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行。

欧洲： 技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队。

贺拉斯： 教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。

高尔基： 劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。

毛泽东： 清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必在条件。

塞内加： 缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。 拉罗什富科： 社交场上的信心比机智更加重要。

诺尔斯： 谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜。

希腊： 信心比天才重要。

爱比克泰德： 信心来自谨慎。

美国： 信心是命运的主宰。

马·法·塔伯： 信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中。

★辛克莱： 一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的。

细节的:

天下大事，必作于细。

——中国古代思想家老子

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

——中国古代思想家李斯

小事成就大事，细节成就完美。

——惠普公司创始人戴维帕卡德

成功是细节之子。

——费尔斯通公司创始人哈维·费尔斯通

在艺术的境界里，细节就是上帝。

——意大利文艺复兴时期艺术家米开朗基罗

我们的成功表明，我们的竞争者的管理层对下层的介入未能坚持下去，他们缺乏对细节的深层关注。

——麦当劳前总裁特纳

管理好的企业，总是单调无味，没有任何激动人心的事件。那是因为凡是可能发生的危机早已被预见，并将它们转化为例行作业了。

——《卓有成效的管理者》作者德鲁克

对于周恩来来说，任何大事都是“从注意小事入手”这一格言是有一定道理的。他虽然亲自照料每棵树，也能够看到森林。

——美国前总统尼克松

工艺上的小差异，显示出民族素质上的大差异。

大礼不辞小让，细节决定成败。——汪中求

把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。——张瑞敏

在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是对规章条款不折不扣的执行。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节、把小事做细。——卢瑞华

天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。——老子

致广大而尽精微 ——《中庸》

小事成就大事，细节成就完美。——戴维•帕卡德（惠普创始人）

成大业若烹小鲜，做大事必重细节。

成功是一种习惯。

细节是一种创造 ，细节是一种功力，细节表现修养，细节体现艺术，细节隐藏机会 ，细节凝结效率 ，细节产生效益，细节是一种征兆 。

要想比别人更优秀，只有在每一件小事上比功夫。

泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。

不积跬步，无以至千里，不积小流，难以成江河。

1％的错误会带来100％的失败。

每一条跑道上都挤满了参赛选手，每一个行业都挤满了竞争对手。

细节体现艺术，也只有细节的表现力最强。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

一个不经意的细节，往往能够反映出一个人深层次的修养。

永远向竞争对手学习，学习每一个先进的“细节”

竞争优势归根结底是管理的优势，而管理的优势则是通过细节来体现出来的。

做事不贪大，做人不计小。

1 赞 美 老 师：名 言 警 句 精 选

祝 愿

加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。在这不寻常的节曰里，献上我们深深的祝福！

每年，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您；我亲爱的老师，愿春天永远与您同在！

园丁－－崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！

阳光普照，园丁心坎春意暖；雨露滋润，桃李枝头蓓蕾红。－－祝您教师节愉快。

您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。

用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节曰的祝贺！

“桃李满天下”，是教师的荣耀。－－值此曰丽风清、秋实累累的园丁佳节，敬祝老师康乐如意，青春永葆！

我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。在您的节曰里，我要把一份崇高的敬意献给您。

敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。我虔诚地祝福您：康乐、如意！

我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。在您花甲之年，祝您生命之树常青。

您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利！

老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。

老师，您是真诚的、善良的、美好的。愿所有同学的心扉都向您敞开。

愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。

海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。

仰 慕

您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光……

您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！

刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！

您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。

您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。

您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！

老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。

即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！

在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！

毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰！

有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。

您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。

您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！

仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》

2 赞 美 老 师：名 言 警 句 精 选

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮

理想的

有了物质，人才能生存；有了理想，人才能生活。生存与生活有什么不同呢？动物是生存，而人则应该生活。

——雨果

正因为有了理想，生活才变得如此甜蜜；正因为有了理想，生命才显得如此宝贵。

——艾特玛托夫

生活不能没有理想。健康的理想，发自内心的理想，来自服务国家和人民利益的理想。

——季米特洛夫

信仰是心中的绿洲……

——哈里尔·纪伯伦

为伟大的事业而牺牲的人， 绝对不算失败者。

——拜伦

有人活着却没有目标，他们在世间行走，就如同河中的一棵小草随波逐流。

——塞涅卡

只有向自己提出伟大理想，并以自己全部的力量为之奋斗的人，才是最幸福的。

——加里宁

尚未实现的崇高目标，要比伸手可得的渺小目的珍贵得多。

——歌德

走得最慢的人，只要他不丧失理想，就比漫无目的混日子的人走得要快。

——莱辛

1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗

2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗

3、理想的实现只靠干，不靠空谈

4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯

5、天行健，君子以自强不息

6、心如明镜台，时时勤拂拭

7、理想是反映美的心灵的眼睛。

8、理想即寻觅目标的思维。

9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。

11、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。

12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

13、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

14、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。

15、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

18、人的理想志向往往和他的能力成正比。

19、生活的理想，就是为了理想的生活。

20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

22、人生最高之理想，在求达于真理。

23、生当做人杰，死亦为鬼雄。

24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。

25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

26、生活中没有理想的人，是可怜的。

27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆

28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。

31、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。

33、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。

34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。

35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。

36、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

37、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。

38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。

39、理想的书籍是智慧的钥匙。

40、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。

42、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。

43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。

44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。

春节到放鞭炮，出门让车撞的死翘翘！（此句为本人过年口头禅）

　　小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，过几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘；二十四，扫房日；二十五，炸豆腐；二十六，炖白肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿；大年初一去拜年：您新禧，您多礼，一手的面不搀你，到家给你父母道个喜！

　　小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。 腊八粥，喝几餐， 唏哩哗啦二十三。 二十三，祭灶爷， 灶爷高兴好话说上天！

　　小孩小孩你别馋， 爸妈忙把年货办。 又买糖，又买糕， 年糕发糕萝卜糕。 做香肠、腌腊肉， 凤鸡板鸭看了口水流！

　　小孩小孩你别馋， 三十就吃年夜饭。 切腊肉、烧黄鱼， 年年有鱼年年余。 包饺子、做火锅， 合家团圆欢乐笑呵呵！

　　小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。 腊八粥喝几天， 哩哩啦啦二十三。 二十三糖瓜粘。 二十四扫房子。 二十五做豆腐。 二十六煮煮肉， 二十七杀年鸡， 二十八把面发， 二十九蒸馒头， 三十晚上玩一宿， 大年初一扭一扭。

　　小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。哩哩啦啦二十三，二十三糖瓜粘，二十四扫房日，二十五买豆腐，二十六买斤肉，二十七宰只鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿，除夕的饺子年年有。

　　小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；

　　腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；

　　二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；

　　二十七，宰公鸡；二十八，把面发；

　　二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

　　初一、初二满街走。

　　因为大年初一、初二家家户户的人们都要出去拜年，所以这时候满街都是人来人往的。这首童谣，生动形象地概括了人们忙忙碌碌过大年的整个习俗，多少年来一直在北京广泛流传。

　　逗……逗……乞逗乞逗强；

　　年糕蘸白糖，枣儿栗子大海棠。

　　要过年了，大人们都要上街去买年货，小孩子们则跟在大人后头要各种各样好吃的、好玩的的东西。那时候，街上卖各种风味小吃和水果的特别多，卖主把年糕摊在案子上，买多少，用刀现切，然后再放上一勺白糖，小孩子们就蘸着糖吃。到了腊月二十三过小年的时候，孩子们又说道：

　　糖瓜祭灶，新年来到；

　　姑娘要花，小子要炮；

　　老头儿要顶新毡帽，

　　老太太要件新棉袄。

　　祭灶是过年时的旧俗，一祭完灶，离年就更近了。这时候，孩子们不仅可以吃到关东糖，还可以上街去买各种各样的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，点上灯笼，可以尽情地玩耍。放过了鞭炮之后，子夜时分吃过了饺子，就要给长辈磕头拜年了，童谣里说道：

　　三星在南，家家拜年；

　　小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

　　要钱没有，扭脸儿就走。

　　这时候，孩子们都变得很乖，一个挨一个地给老人们磕头。老人们则笑容满面地看着自己的孙子、孙女，每个要发给一个小红包，以求孩子们平安吉祥，这红包里装的便是压岁钱。

　　过去的时候，孩子们说童谣，常常是即兴加词儿，也许有的是念走了音，有的是为了念起来上嘴儿，所以，有时一首童谣竟有好几种版本。一代又一代的孩子们就这么说着、唱着，长大成人，走出了四合院，走出了胡同。现在的孩子们几乎天天都在过年，家家户户的生活水平比起过去不知要好多少倍。然而，老北京的风情却依然如故，完好地保留在一首又一首的童谣里。

审美教育的独特性根本上是由对象的情感体悟和价值品味决定的。

补充：

一、寓教于乐，是由古罗马的文艺理论家贺拉斯最早提出来的。

他说：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应给人以快感，同时对生活有帮助……寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”

这个“乐”区别于一般所说的那种快乐，而是一种关注、体验艺术作品中的美所感受到的快乐，或者说是一种被物化、客观化的美感而区别于那种纯粹生理上的快感。

其次，这个“乐”并不仅只是那种肯定意义上的快乐，而且还包括接受像莎士比亚的悲剧、卡夫卡的小说、勋伯格的音乐、毕加索的绘画，以及蒙克那种表现主义、达利那种超现实主义的作品中的悲痛、神秘、恐怖的形式与形象所引起的快乐。

第三，这个“乐”还可进一步指在接受艺术作品时，人们获得了新的活动方式和观察世界的新方式，因为人们的生活因这种区别于日常生活的活动方式而富有节奏感和丰富性。这就是我们通常所说的艺术可以丰富人们的精神生活。

二、潜移默化，使人们在不知不觉中既得到美的享受，又在精神方面得到净化。

也就是说，艺术的审美教育所产生的影响不是通过硬性灌输，也不是通过纪律约束强迫接受获得的，而是艺术作品所包含的美和熏陶、感染了接受者的结果。

艺术作品是以感性形象的具体性和生动性来表达作者的思想情感的，这意味着接受者必须以全身心的力量投入到作品之中去感受的它的美与意味，与其同呼吸，共命运，产生共鸣，因为只有这样，接受者才能感受到作品的全部魅力。

在这种情形中，接受者被作品所吸引而不可能有任何反思和有意识的记忆来中断和阻隔自己与作品亲密无间的直接交流。正是在这一过程中，接受者在不知不觉中受到作品的感染和教育，精神境界也就会在不知不觉中发生变化。

三、以情感人

以情感人是艺术教育与其他教育之间最鲜明的区别。艺术作品总是灌注着艺术家的思想情感，通过生动感人的艺术描绘，作用于欣赏者的感情，使人受到强烈的感染和熏陶。

所以，艺术的教育作用绝不是干巴巴的道德说教，更不是板着面孔的道德训诫，而是以情感人、以情动人，通过艺术强烈的感染性，使欣赏者自觉自愿地受到教育。

联系：

新古典主义和17世纪的古典主义都重视古希腊罗马艺术和文艺复兴传统，崇尚文艺复兴大师的理性创作。

17世纪古典主义的代表普桑，他为古典的理性所支配，把古典的形式美运用到他的作品中，构图严谨、均衡，人物典雅而端庄。他竭力讲求画面的完整，构图的统一，人物运动的节奏感和雕刻般的形体美，如作品《花神的胜利》和《阿尔卡迪亚的牧人》。

而19世纪新古典主义代表达维特同样深受古典艺术的影响，他倾心于卡拉瓦乔的明暗和色彩效果。他主张明确性的严谨的形式，安格尔则认为自己是正统的古典主义者，他蔑视技术上的随意处理，追求一种古典规范的风格，他喜欢纯化而洗练的艺术形式，重视古典美的形式。如《泉》、《土耳其浴室》。

区别：

1、产生时间不同

古典主义是17世纪开始流行在西欧、特别是法国的一种文学思潮。形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家，是启蒙时代、理性时代以及部分现代主义思想所提倡的概念。

新古典主义产生于18世纪末19世纪初，诞生于资产阶级对古代罗马英雄主义精神的追求中。

2、文艺主张不同

古典主义是指罗马的文艺要向古希腊的文艺学习，以古希腊的文艺为典范的文艺主张。而17世纪法国的布瓦洛等提倡法国的文艺要向古希腊古罗马文艺看齐的主张，西方文学史上则称为新古典主义。

3、特征不同

古典主义具有为王权服务的鲜明倾向，奉古希腊罗马文学为典范。有一套严格的艺术规范和标准，主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。代表作品有《卢浮宫东立面》《凡尔赛宫》等。

新古典主义在内容上，它更突出强调理性，往往以古代历史和现实重大事件为题材；在表现形式上，它也突出理性，注重画面的严整与和谐。代表作家和作品有：（法国）大卫的《马拉之死》，《拿破仑加冕》。（法国）安格尔的《泉》。

历史影响：

古典主义文学的读者和观众限于朝廷和城市。“朝廷”是指国君与封建贵族，“城市”是指资产阶级上层。据文献资料统计，上述两方面的人士，在路易十四朝时期，总共不过 3,000多人，其中关心文学艺术的人当然更少一些。

所以17世纪法国古典主义文学的读者与观众的范围是非常狭窄的，然而它对法国文学的影响十分深远。直到今天，古典主义仍被认为是法国文学史上的正宗，这个传统概念，几百年来基本上没有改变。

古典主义先后在欧洲流行了200多年，可以说许多国家在不同时代、不同程度和意义上，都有过它们的古典主义文学时期。英国在17世纪后期形成了古典主义流派，但直到18世纪初期才得到发展；俄国则在18世纪上半期，古典主义曾经成为当时文学中的主导的倾向。

新古典主义兴起于18世纪下半叶的法国，并迅速在欧美地区扩展的艺术运动。新古典主义，一方面起于对巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）艺术繁琐的装饰的厌恶，罗马庞贝遗址的发掘，希望以重振古希腊、古罗马的艺术为信念。

新古典主义的艺术家刻意从风格与题材模仿古代艺术，并且知晓所模仿的内容为何。新古典主义作为一个独立的流派名称，最早出现于十七世纪中叶欧洲的建筑装饰设计界，以及与之密切相关的家具设计界。

布瓦洛（Nicolas Boileau—Despreaux，1636—1711），法国著名诗人、美学家、文艺理论家，被称为古典主义的立法者和代言人。最重要的文艺理论专著是1674年出版的《诗的艺术》，作品以诗歌的形式论述各种文学体裁的特性，奠定了古典主义文学的理论基础，对时人的文学创作和诗学研究产生过很大影响。这部作品集中表现了他的哲学及美学思想，被誉为古典主义的法典，清晰稳健的把新的时代要求和美学趣味作出更透彻、更明确的陈述。

《诗的艺术》的大部分内容都是贺拉斯和文艺复兴时期以来批评家的基本观念，但布瓦洛是按照理性的尺度来重述这些观念的。第一章就开篇明义：首先必须爱理性：愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。

布瓦洛的《诗的艺术》是古典主义文学理论的重要著作，把理性看为创作与评论的最高理标准，全面系统得阐述了古典主义的美学观点和创作原则，全书用亚历山大诗体写成，分为四部分，第一章总论，叙述古典主义的美学原则。第二章论次要的诗类，如牧歌、颂歌、悲歌等。第三章论主要的诗体，如悲剧、史剧等。第四章对作家提出一些道德修养上的忠告。

在书中，他认为理性是艺术的最高价值，他把模仿自然作为文艺的基本任务，此处的自然指自然人性。他按照封建等级观念，把文学体裁分成等级，肯定史诗、悲剧是高级的，而认定喜剧是低级的，至于寓言、闹剧等民间体裁更被排斥在外。

他力主效仿古代希腊、罗马的文学作品，认为古代作品已经达到尽善尽美，模仿古人是成功的捷径。这部作品影响深远，成为欧洲文艺理论史上的一部重要著作。他的《诗的艺术》被奉为法国古典主义的理论法典。

《诗的艺术》总结了17世纪法国古典主义的美学原理和创作经验。”对于当时和后世影响很大。布瓦洛由此而获得“古典主义立法者”的称号。

古典主义文艺理论方面的代表是布瓦洛，他的《诗的艺术》被普希金称为古典主义的《可兰经》。布瓦洛在文艺理论方面，布瓦洛继承了亚里士多德、贺拉斯的传统，《诗的艺术》中古典主义的许多原则性的意见得以集中的阐述。

布瓦洛以亚里士多德的《诗学》、贺拉斯的《诗艺》为权威，重新阐述了一套文艺原理，而古典主义的刻板、过分的理智化、说教味等，受到浪漫主义最充分的批判。然而，如果没有布瓦洛的工作，近代美学能否建立就大有疑问，在他之前的文艺复兴没有美学，在他之后，没有一个重要人物或思想与他无关。

布瓦洛的《诗简》说：只有真才美，只有真才可爱。理性即是真，即是美。理性即人之常情，所以文艺要合情入理。理性即是自然，所以服从理性与摹仿自然是一致的，但他的自然并非外在事物和对象，而是普遍人性。这种人性又不是人的自然感性，而是先验的良知，也即理性。

理性也就是良知，是普遍人性。而古典就是理性，摹仿古典就是运用人们曾经发现的最好手段去表现普遍人性。理性意味着规范、得体、和谐、典雅。布瓦洛反对粗俗、造作和尖刻，主张抛弃流于极端和陷于低级趣味的个人主义，建设一个新的秩序严谨的文学时代。

布瓦洛总是用诗歌方面最完美的理念标准来评价自己的作品，布瓦格的名言：一句漂亮话之所以漂亮，就在于所说的东西是每个人都想到过的，而所说的方式却是生动的、精妙的、新颖的。