皮埃尔·高乃依(公元1606～1684)，是法国古典主义时期重要的剧作家。他出生于鲁昂一个富有家庭，受过法学教育，长期从事律师职业，但是对于文学和戏剧，他却有着浓厚的兴趣。1629年，他初试身手，写了一部喜剧《梅丽特》，在巴黎上演后获得成功，这无疑是对他戏剧创作的最好鼓励。从此，他一发而不可收，接连创作了多部戏剧作品。1647年，高乃依被选入法兰西学院，他一生写了30多个剧本，一度声名显赫，但晚年时戏剧创作能力则江河日下，渐渐归于沉寂。
高乃依画像
给高乃依创造了轰动效应的剧作，是五幕诗体戏剧《熙德》(1637)，它取材于西班牙剧作家卡斯特罗的《熙德的青年时代》，描写11世纪时贵族青年唐罗狄克与施曼娜的爱情经历。
罗狄克与施曼娜是一对非常般配的恋人，他们二人的父亲都是为国家建立过赫赫战功，并被国王器重的朝廷大臣，然而，因为国王选择了罗狄克的父亲担任太师，致使施曼娜的父亲心存妒忌，言语之间，两个大臣动了怒气，施曼娜傲慢的父亲竟然给了罗狄克老迈的父亲一个巴掌，由此引发了两个家族间的荣誉之战。
这件事给两个年轻人的婚姻蒙上了一层阴影。罗狄克觉得对父亲和爱人都欠着同样的恩情，要成全爱情就得牺牲荣誉，要替父报仇，就得失去爱人。这样的选择使他非常痛苦。最后他还是选择了为父亲雪耻，与施曼娜的父亲展开决斗，用剑将其刺死。而如此以来，不仅增加了自己的痛苦，也把施曼娜拖入了爱情与荣誉的艰难选择中。深爱罗狄克的施曼娜心事重重，她说，“我的爱情同我的愤恨对立，我仇人的骨子里藏着我的情人”。而公主也正暗恋着罗狄克，从情感出发，她希望在复仇事件发生后，罗狄克与施曼娜根本无法相容，这样就能成全自己的爱情；而从理智出发，她又为两个情投意合之人的分手而感到惋惜。一个心中暗恋施曼娜的骑士，决心此时挺身而出，为其父报仇，以赢得施曼娜的爱情。罗狄克在完成了家族的复仇使命之后，来到施曼娜身边，他恳求自己的恋人亲手杀死自己，这样他的心就坦然了。施曼娜对罗狄克说，“你杀了我的父亲，显出你配得上我；我也要杀你，好显出我也配得上你。”
按照西班牙人的道德观念，施曼娜只能向国王告发罗狄克，并请求国王惩治他的杀人罪行。国王闻知此事，非常吃惊，他为失去施曼娜的父亲这样一位重臣而遗憾。为了家族的荣誉，施曼娜只能把罗狄克往绝境上推，可是她心中的爱情又让她下定决心，在罗狄克被处死之后，她要随他而去，决不多活半个时辰。
这时。摩尔人来攻打西班牙，匆忙间罗狄克带着骑士队伍去打击敌人，结果把敌人打得落花流水，首战告捷的罗狄克受到了国王的嘉许，封他为“熙德”，即君主之意。原来还顾忌门第不合的公主，此时心中暗喜，因为公主嫁给君主，是当时顺理成章的事。可是她实在不愿损害这两个人深切的情感，她最终战胜自己，要成全这一对有情人。施曼娜仍然不放过罗狄克，要国王治罪于他。国王最后决定，让暗恋施曼娜的骑士与罗狄克决斗，获胜的一方即娶施曼娜为妻，而施曼娜从此则不再追究往事。
罗狄克见施曼娜对自己决不宽容，决心在决斗中只求一死已遂其心愿。施曼娜说服罗狄克不可以甘心受死，应当维护名誉。罗狄克在决斗中本来可以将那个骑士杀死，但却手下留情，两人和解。而施曼娜却顾及父亲新丧，不肯立即成婚，罗狄克决定出发去远征摩尔人，为他的恋人争取更大的荣誉。
显然，这部剧作反映了法国古典主义戏剧的艺术特征，高乃依凭着自己的理性，表现了在感情与理性发生矛盾时，其心中的理想人物所应当做出的行为选择，塑造了所谓“高贵者”的形象。1637年，当此剧在巴黎上演时，却引发了一场强烈的振动，以首相黎赛留为首的王权利益维护者，攻击《熙德》没有严格遵守“三一律”这一古典主义戏剧的创作法则。在强大的压力下，高乃依只得表示屈服。
继《熙德》之后，高乃依创作了《贺拉斯》(1640)、《西拿》(1640)和《波利耶克特》(1643)等悲剧，他的这些悲剧成为古典主义戏剧的代表作。
《贺拉斯》取材于古罗马历史，写罗马人与阿尔巴人之间发生了冲突，战事一触即发。鉴于双方多有姻亲关系，为避免大规模的战争，双方约定，各派三人作代表，展开一场决斗，以决雌雄。罗马方面选出了贺拉斯三兄弟，而阿尔巴方面则选出了居理亚斯三兄弟，他们开始了残酷的厮杀，居理亚斯三兄弟全部被杀，贺拉斯三兄弟中也只有一人生还，而居理亚斯三兄弟中的一个，就是贺拉斯姐姐的未婚夫，姐姐万分痛苦，责骂弟弟，结果也被杀死。但是，国王对贺拉斯却不予治罪。
《西拿》和《波利耶克特》同样取材于历史传说，皆着意刻画为忠于王权，献身义务和荣誉，而不惜牺牲自我情感的悲剧英雄。在这些剧作中，从创作《熙德》开始就存在的理念化的毛病，在后来表现得越来越突出。致使剧中人成为理性的化身，性格单一，缺乏丰富、生动的个性。由于高乃依越来越追求戏剧情节的离奇，以及冲突的尖锐激烈，反而使他的悲剧无法再现昔日的辉煌。在他晚年，其戏剧地位受到了后来者拉辛的挑战。
他们都是诗人，贺拉斯会剑术而朗基努斯不会。
剑术即舞剑或用剑刺杀的技艺或技能。《吴越春秋》卷九和《庄子·说剑篇》都记述了古代击剑的技术和战术明代茅元仪《武备志》中记载了剑的用法有：跨左击、跨右击，翼左击、逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、旋风格、御车格、风头洗等。
贺拉斯是古罗马文学“黄金时代”的代表人之一。与维吉尔、奥维德并称为古罗马三大诗人。 作为翻译家，受西塞罗的文学批评和理论的影响，用相当的篇幅谈了创作中语言的使用和翻译问题。朗基努斯是从异世界的拉古那大陆引导进来，拉古那洛克教会的“杀戮姬”。持有和名字一样的武器的杀欲。是个很怕生的内向性格，有着很深的信仰，即便是敌人死了也会为他祈祷，是个很善良的人。
1、没有财富，地位和勇敢连海草都不如——贺拉斯
2、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。——贺拉斯
3、抓住那似水流年，抓住，抓住！——贺拉斯
4、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。——贺拉斯
5、幸福不可能十全十美。——贺拉斯
6、一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫“错了”而动摇决心，也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩。——贺拉斯
7、如果你知道得比我多，你就教给我；如果你知道得比我少，那就向我学。——贺拉斯
8、不劳动者无法从中获得裨益。——贺拉斯
9、真正的知己看上去比骗子还要冷漠。——贺拉斯
10、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。——贺拉斯
11、青春时光转眼即逝。——贺拉斯
12、教育能开拓人的智力——贺拉斯
13、时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。——贺拉斯
14、由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯
15、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。——贺拉斯
16、天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。——贺拉斯
17、金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。——贺拉斯
18、财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——贺拉斯
19、心灵的痛苦更甚于的痛楚。——贺拉斯
20、吝啬鬼永远处在贫困中。——贺拉斯
21、受过教育的人好引导但难以驱使，——贺拉斯
22、小人才热衷于小事——贺拉斯
23、生育的事实对于不朽是一种坏的预——贺拉斯
24、谦恭并非懦弱——贺拉斯
25、使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！——贺拉斯
26、我们只不过是尘埃和影子——贺拉斯
27、耳闻不如目睹印象深——贺拉斯
28、向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言——贺拉斯
29、好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的——贺拉斯
30、说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法——贺拉斯
31、物情惟有醉中真——贺拉斯
32、有一千人，就会有一千种观点——贺拉斯
33、悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越——贺拉斯
34、为祖国而死是幸福和光荣的——贺拉斯
35、被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？——贺拉斯
36、我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁，写出来却很晦涩。追求平易，但在筋骨、魄力方面又有欠缺。想要写得宏伟，而结果却变成臃肿——贺拉斯
37、藏起来的金玉无异于埋在地下的瓦砾——贺拉斯
38、厄运往往能使天才奋发——贺拉斯
39、有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨——贺拉斯
40、施展暴力又无理由，只会自食其果——贺拉斯
41、有多少人就有多少审美观——贺拉斯
42、把本性用叉叉走，它还是照样回来——贺拉斯
43、所有的母亲都憎恨战争——贺拉斯
44、要勇于变得明智些——贺拉斯
45、愚蠢常因为富贵而得到原谅——贺拉斯
46、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
47、一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶。——贺拉斯
48、人最终总要离开母亲。——贺拉斯
49、被克服的困难就是胜利的契机。——贺拉斯
50、以勇敢的胸膛面对逆境。——贺拉斯
论高乃依的《熙德》是古典主义悲剧的典范
摘要《熙德》是古典主义悲剧大师高乃依的代表作，关于这部戏剧是悲剧，喜剧还是正剧，长期以来学界就有争论。我们普遍认为该剧属于悲剧范畴，本文主要从高乃依本人的悲剧理论以及古典主义的特征出发，分别从题材、冲突、人物、语言、社会功效、“三一律”等角度加以论证和鉴赏。
关键词高乃依 悲剧理论 《熙德》 古典主义 “三一律”
高乃依及其作品简介
彼埃尔·高乃依是法国十七世纪古典主义悲剧的代表作家。少年时代受到很好的拉丁文化教育。1628年担任律师职务，并开始写作抒情短诗和戏剧创作，他的处女作是喜剧《梅丽特》，从1635年起尝试悲剧的创作。他的第一部悲剧是《梅黛》。他在1636年创作的《熙德》发表并演出后产生了轰动，随即便招致猛烈的抨击并引发激烈的争论。沉默了几年，高乃依按照新古典主义的规则写出了悲剧《贺拉斯》（1640）、《西拿》（1640）、《波里厄克特》（1643）、《庞贝之死》（1643）、《罗多古娜》（1644）等,此后，他的创作一直下滑，尽管也写出了类似《俄狄浦斯王》（1659）这样的优秀的作品，但都没达到他所预期的成功。但在理论上，高乃依长期的创作所积累的经验使他坚信自己的信念，在1636年-1638年的那场争论之后很久，1660年高乃依发表了著名的“戏剧三论”等三篇论文，正面阐明了他的较成熟的戏剧美学观点。高乃依的《戏剧三论》由《论悲剧》、《论戏剧的公用及其组成部分》、《论三一论，即行动、时间、地点的一致》三篇论文组成。
本文主要从他的悲剧理论出发，并结合剧本本身，从题材、冲突、人物、语言、社会功效、“三一律”等几个角度论证《熙德》是一部古典主义悲剧的杰出代表。
《熙德》 作品简介
《熙德》是高乃依的最优秀的作品之一，它的故事情节取材于十七世纪初期的一个西班牙剧本，但两者所表达的思想内容却完全不同。作品的主人公唐罗狄克是西班牙贵族青年，卡斯第开国王唐菲南的老臣唐杰葛的儿子。他和伯爵唐高迈斯的女儿施曼娜相爱。唐杰葛被任命为太子的师傅，唐高迈斯出于嫉妒打了他一记耳光，使他觉得蒙受了莫大的侮辱。唐杰葛要儿子为他报仇，这使唐罗狄克处于激烈的思想斗争中：要家庭的荣誉还是爱情？但他没有犹豫很久，便下决心为父报仇，并在一场决斗中杀死了唐高迈斯。父仇报了，但爱情却遭受了严重的挫折和打击。按照封建贵族的习俗，施曼娜有责任报复杀父之仇，因此她要求国王马上把唐罗狄克处死。但她要求处死未婚夫的心情愈切，她对他的爱也就愈深。而施曼娜在履行自己义务时所表现的凌然不可侵犯的勇气愈大，唐罗狄克内心燃烧着的爱火也就愈烈。正在双方都很痛苦的时候，传来了摩尔人入侵卡斯第开的消息。唐杰葛要求正想自杀的儿子抑制自己的痛苦，奋起保卫祖国。唐罗狄克领兵击退敌人，拯救了国家，获得了“熙德”（意即民族英雄）的称号。国王耐心说服施曼娜不要怀念旧恨，而要服从爱的呼声。在国王的开导下，这一对青年终于结为眷属。
《熙德》是古典主义悲剧的杰出代表
一、从题材论证《熙德》区别于喜剧
作为古典主义戏剧的奠基者，高乃依的戏剧，尤其是悲剧，体现了十七世纪法国封建社会向绝对君权发展的时代要求和精神风貌。高乃依在《论诗体剧》中指出：悲剧“要以有名的、不同寻常的、严肃的情节作为题材。”这句话概括了他的悲剧的基本内容，三个形容词规定了他的悲剧的取材原则。所谓有名的情节，指的是取自历史或传说的有名的插曲，这就排除了随意杜撰的情节。而《熙德》取材于西班牙历史，这一点显然是符合了作者对于悲剧的取材要求。所谓不同寻常的情节，指的是重大题材，“它强烈地掀起人的激情，使之同责任准则和血缘亲情产生激烈的冲突，始终应该超过逼真，如果观众不在具有巨大威望的历史权威的支持下，或者不在一致舆论的考虑的支持下，那是找不到相信者的。”这句话的前半部分指明悲剧应该描写重大事件，以维护责任、荣誉为戏剧冲突。这句话的后半部分表明，高乃依的悲剧一旦不是建立在人人接受的历史或传说的基础上，那就可能超过了真实性。在《熙德》中，情节的剧烈发展，主人公的思想斗争始终被置于理性与情感的矛盾之中，荣誉与爱情，到底选择谁？作品描述的也是贵族青年男女，也是关于国家，关于荣誉，关于复仇，关于爱情，甚至牵涉了战争，这些都不能不说是重大题材。从这点上看，《熙德》显然也是符合高乃依关于悲剧情节的要求的。
就悲剧本身而言，悲剧表现的是人的生命的死亡和人生中巨大的苦难。高乃依自己的悲剧题材都是重大的、表现情与理的冲突的。其中主人公都是以公民的义务感战胜个人的情欲，为了大我而牺牲小我的利益，通过这种痛苦的选择，显示出坚韧不拔的意志和超常的人格力量。这正是理性时代和专制王权所需要和赞赏的。
此外，高乃依在他丰富的创作实践的基础上建立起自己的悲剧观：从题材上来看，悲剧的题材需要崇高的、不平凡的和严肃的行动，应当表现人物情感在外来压力下的猛烈的程度；喜剧则只需要寻常的滑稽可笑的事件。从人物来看，悲剧应当表现主人公所遭遇的巨大的危难，喜剧则满足于对主要人物的惊慌和烦恼的模拟。如此看，《熙德》很明显不属于喜剧的范畴，主人公为荣誉而放弃了爱人，为国家英勇出征的这些行动是高尚的、不平反的、严肃的，他们的内心世界的矛盾斗争也是猛烈的不可调和的，这种来自外界的压力让他们都痛苦不堪。整个故事，没一处可以让我们发笑，整个事件，一点都不寻常，一点都不可笑，它是严肃的，悲壮的。一个是父亲的受辱，一个是父亲被自己所爱的人杀害，这于他们的人生都是巨大的危难，他们的情感的波动也决不是什么小小的惊慌和苦恼，而是刻骨铭心的强大的复仇与矛盾情绪。应该说：《熙德》是一部实实在在的悲剧。
另外，在悲剧题材的选用上高乃依提出了几点：一、“超越论”。主张悲剧创作题材应该当超越古希腊的题材范围。主张悲剧可以虚构。二、主张尽可能地采用重大题材。他指出：“悲剧的庄严要求表现出某种巨大的国家利益和某种比爱情更高尚更强烈的情欲。例如争取权利和复仇，它要求表现出比失去情妇更严重的不幸，以引起恐惧之情。把爱情事件定入悲剧也是完全适宜的，因为它本身包含着不少的快乐，并能作为国家利益一级我在上面所说的那些情欲的基础；但必须使爱情事件安于剧中的次要地位，而不受邀地位让给国家利益和其他情欲。”［4］高乃依的这一思想既符合悲剧的基本特点，也符合了理性时代及专制政治的审美需要。我认为这段话简直就是对《熙德》悲剧情节及其主题意蕴的最好的描述。
在《熙德》中，我认为有两个主题意蕴：对理性的宣扬以及对爱情的肯定。一对情人在理智与情感的较量中，不惜以牺牲爱情为代价来维护责任与义务，可见理性的威力确实不容低估。高乃依固然强调理性，但同样给与爱情以很高的地位。我们以两位主人公罗狄克和施曼娜为例。他们固然有很强烈的责任心和荣誉感，但对于自己内心的那份热烈的爱情却也是不能轻易割舍的。比如罗狄克，父亲、情人、荣誉、爱情，使他举步为艰，不知所从。后来，他虽然为了家族荣誉杀死了情人的父亲，却由此陷入深深的自责，难以自拔。他跑到施曼娜那里，请求她杀了自己，以求得她的宽恕。当父亲劝慰他“爱情不过是一种娱乐”，“情人不妨换一个”时，他毫不客气地反驳：“我以为可耻的事情种种不一，战场无勇，情场无信，都一样可鄙。” 在极端的痛苦之下，他甚至想到自杀来结束自己的生命和苦难。而此时正值摩尔人入侵，国家危难，在父亲的鼓励、提醒，罗狄克才重新振作起来，为国效命。在爱情的打击下，英勇无畏的罗狄克俨然一个俘虏，几乎丧失了理性，把责任和义务全抛了。施曼娜又怎样呢？她固然不断地宣称要杀掉罗狄克，要为父报仇，但却总是言行不一，自相矛盾，甚至有点荒唐可笑。“我要他的头，我又怕得到手；他死我也活不了，而我又要惩罚他！”她从来没有真正想要杀死罗狄克，只是出于责任，出于义务才不得不做此表白。当最终施曼娜选择用“比武招亲”来决定自己的归宿时，罗狄克想借此机会向自己的情人谢罪。这可吓坏了她，忍不住脱口而出：“如果你觉得你的心还钟情于我，在这个以我为奖赏的决斗里，你只准打胜，不准打败。”至此，施曼娜深沉强烈的真挚的爱情表露无遗。可见高乃依也是充分地肯定了爱情的力量。正土罗狄克所感叹的“爱情真神妙！” 因此，对于该剧的主题意蕴的探索，我们应该从两方面着手，才是全面的、恰当的。即使双方看似矛盾，但作者力图把它们和谐的统一在一起，并且也做到了。
二、从悲剧冲突论证《熙德》符合悲剧冲突的特征
众所周知，悲剧冲突以其尖锐性，不可退让性而著称。悲剧冲突的特征可以概括为：必然性，两难性，主观意图与客观效果的背反性。对理性的呼唤和理性的回归是当时社会背景下的普遍要求，罗狄克不得不选择为荣誉而站，这是必然的。而且，不论他做何选择，失去爱人的必然结果也让他陷入深深的痛苦之中。理性与爱情的不可得兼，置他于两难选择的境地。而施曼娜的决定也体现了她的理智战胜了情感，即使她内心的挣扎令她苦不堪言。谁也不能做出退让。从这点上说《熙德》是完全和乎悲剧冲突的全部特征的。
而且，高乃依认为：真正的悲剧并不在于主人公高贵的身份地位，而在于它是否表现了一种崇高的使命意识和庄严风格，是否表现了某种巨大的国家利益，或者某种比简单的爱情更高尚更强烈，因此也更容易引起人们恐惧的情感。他的悲剧同荣誉、责任的观念紧密联系在一起，剧中人物思想的斗争和彼此的冲突围绕着它而展开，构成了剧本的主要矛盾。《熙德》也是极具代表性的。在这部剧作中，是维护封建荣誉和社会责任还是成全一对贵族青年男女的爱情的矛盾贯穿了全剧。这个矛盾看来不可调和。根据传统的观念，必须绝对服从荣誉和责任的要求，爱情、婚姻、个人利益只能抛在一边。男女主人公的行动确实把荣誉和责任放在第一位，致使最后国王出面干预，那女主人公的爱情才得以实现。剧本既照顾到荣誉和责任观念，又顾全个人利益和个人幸福，体现了时代精神，表现了两种意识形态的妥协调和。正是如此，《熙德》成为古典主义悲剧的一部典范。高乃依的《熙德》作为古典主义戏剧的代表，生动而深刻地反映了理性与感情的较量。在种种尖锐的矛盾冲突中，责任与爱情，理智与情感，都显示了强大的威力。
三、从人物角度论证《熙德》中的主人公的悲剧性
高乃依主张各种人物都可以充当悲剧人物。他在悲剧创作中十分注重渲染悲剧冲突的尖锐性，而对人物的刻画则尤其注重表现人物内心情感矛盾，使他们形象的悲剧性在心理的冲击中得到最大限度的展示。在《熙德》中，他把男女主人公放在情于理、爱情与责任的矛盾冲突中。这冲突尖锐而不可退让。在剧本里是这样描写唐罗狄克的内心激烈的两难冲突的：
要成全爱情就得牺牲我的荣誉，
要替父报仇，就得放弃我的爱人。
一方面是高尚而严厉的责任，
一方面是可爱而专横的爱情！
复仇会引起她的怨恨和愤怒，
不复仇会引起她的蔑视。
复仇会使我失去我最甜蜜的希望，
不复仇又会使我不配爱她。
同样，施曼娜也处在激烈的斗争之中：
可诅咒的虚荣心，也厌恶的疯狂，
最明达的人也难免受你们的残酷折磨，
荣誉呀，你一点都不顾我那最亲切的愿望。
听到如此强烈的告白，我们怎么能不为之所动？
从高乃依本人的悲剧理论中，他对悲剧人物有以下几点审美要求：1、任何人都可以充当悲剧人物，只要他拥有高尚的非凡的激情，并在情感的驱使下付诸行动。2、悲剧人物在尖锐的冲突中显示出了坚定性和丰富的人性内容。3、悲剧人物以自己的苦难或者死亡展示了自身的高尚人格，它所产生的震撼力给观众以强烈的情感冲击，使人从中获得快感和教益。对比这些要求，《熙德》中的男女主人公罗狄克和施曼娜，他们的心理斗争过程以及行动都确实的与它们相吻合了。成功地塑造了一对可以杀身成仁，为成全和遵循封建道德观而舍弃个人爱情的贵族青年的形象。即使是公主这一配角形象，也体现了这一点，她极力克制了自己对罗狄克的爱情“你听我说一说，我曾经怎样奋斗，听我说一说我须怎样努力才能保持我的品德！”“我正是记得太清楚了，所以流尽我的血，也不能堕落到不顾我的身份。”在这上，公主也是一个悲剧的角色。这段插曲并不是可有可无的，它反衬了罗狄克的优秀，也表现了理性下的爱情的崇高和可贵，是对封建道德观的极大的赞美。
四、从社会功效上论证《熙德》的悲剧性
作为观众在阅读和感受剧中人物的悲与无奈之时，心灵上肯定或多或少也得到了净化和感染，这就实现了悲剧的社会功效。亚里士多德认为人或强或弱都具有怜悯与恐惧之情，而悲剧具有陶冶性情的作用，通过对悲剧的审美鉴赏，使观众产生一种无害的快感，从而令其感情得到净化，以此达到道德教育的作用。高乃依认为这里的“怜悯”是指，当看到与我们相似的人遭受厄运时，我们对遭受同样的厄运的心怀恐惧并避免厄运的强烈愿望，这种愿望出示我们从心里净化、节制、改正，甚至根除那在我们面前，把我们怜悯的人的投入这一厄运的激情。这种对激情的净化，在高乃依看来，必须和惩恶扬善的道德教育联系在一起。他认为悲剧应该发挥它的社会功能，应对于社会人生有所教益。当我们阅读剧本或者欣赏《熙德》时，一定会受到深深的震撼，这于当时的社会秩序的崩溃，道德的败坏是有着深刻的教育意义的。因此，我们说《熙德》起到了悲剧的净化人类心灵的功效。
但要充分发挥悲剧的惩恶扬善的作用，在悲剧创作上还必须找到一种促使怜悯之情产生的有效办法。怜悯之情的产生有赖于戏剧中矛盾冲突的产生与解决。悲剧要求矛盾的不可调和，但他找到了化解冲突的办法。那就是先将矛盾的双方置于高度紧张的情境之中，双方矛盾尖锐似乎难有回旋的余地，然而由于“更高力量”的出现，原本无法调和的矛盾得到意外而又合乎情理的解决，使情节安排显示高度的艺术技巧。纵观高乃依的悲剧，尤其是《西拿》《贺拉斯》《波里厄克特》，都体现了两种力量处于平衡状态的理想。高乃依往往通过剧本的结局来表现这个理想。而《熙德》，也体现了这样的规律和安排，是和其他的悲剧具有极大的相似性的。在《贺拉斯》中，也是由国王出面，以国家利益的名义原谅了贺拉斯杀死妹妹的行为。而《熙德》中，在国王的干预下，让施曼娜接受了妥协的安排，她同意了和唐罗狄克结婚，不过是推迟了婚期而已。这种表现调和、妥协的思想，正是当时政治的基本特点，也是高乃依的悲剧反映时代强音的体现。
五、从《熙德》的语言上看它符合古典主义悲剧的崇高风格
高乃依的戏剧艺术还表现为雄辩与抒情的相结合的特点。他对双方的政治争执场面尤其偏爱。在这种雄辩的语言中，高乃依糅进了抒情的色彩。这种抒情蕴含在对话之中，它常常出现在两人对峙的场面里，他们各自表达了见解以后不再争论下去。于是抒情的对华产生了和谐的效果。在《熙德》的第三幕第四场中，两个情人做了政争辩之后，发现他们比以前更加靠近了。在夜幕降临的温馨里，他们互诉衷肠，互相表达各自的不幸。从这种雄辩和抒情的特点中，高乃依的悲剧形成崇高的风格。他比其他剧作家更善于“突出美好行动的光辉”，通过完美的、尖端而富有提示性的、动人而又不浮夸的、能给人深刻印象的语句，表达出崇高的理想。崇高风格是十七世纪古典主义的最高理想，在这上也很好地证明了《熙德》不愧为古典主义戏剧的典范。
六、从高乃依的《熙德》看他对“三一律”的突破与发展
高乃依把悲剧建立在个人爱情与对国家或家族的义务的冲突上，因此特别需要较为错综复杂的情节，也就比较不易遵守“三一律”。这也是他的这部作品遭到猛烈抨击的主要原因所在。
关于“三一律”，主要有三点：一、情节一致律。亚里士多德在他的《诗学》中说道：悲剧是“对于一个完整而具有一定长度的行动的模仿”。高乃依认为亚氏所说的行动的一致，不应该被理解为悲剧之队观众表演一个孤立的行动。而且这种一致对于悲剧和喜剧来说又是不一样的。于悲剧是危局的一致，于喜剧则是倾轧的一致。即使将几种危局同时写入悲剧，也并不必然会破坏该剧的整体一致性的效果，关键要看行动是否是一个能够抚慰观众心灵的完整行动。所以，在《熙德》里，它的主要情节是理性与情感的较量，这并不违反。但其中也加入了公主对罗狄克的爱慕等的这些插曲，反对派认为是不必要的，但正如我们上面说过了，这些插曲都是有益于主题的，其实也不算是违背情节一致的原则，反而体现了高乃依的创造性。二、时间一致律。高乃依对这一规定亦持灵活态度。他主张有限度地突破该律中的时间限量。他既反对僵化，又反对散慢；既要求超越于突破，又要求限度和范围。《熙德》的故事情节基本在24小时内进行，所以反对派在这上面也没什么大的异议。三、地点一致律。高乃依表示“我支持尽可能地努力做到绝对的地点一致的意见；但由于这个意见不可能适用于一切题材，所以我也欣然同意用发生在同一城市的行动来满足地点一致的要求。”［1］很明显，该剧以王宫作为事件发生的主要场所。此外还出现几次在施曼娜家的场景，这固然违反了地点一致的原则。但如果我们仔细再研究一下，就会发现这几次的地点转换都是罗狄克在内心极度痛苦彷徨，无法排遣的情况下跑去寻求解脱而安排的。是情节的要求，而它之所以招来如此大的非议，不过是罗狄克的行为违背了理性至上的原则，那么反对派固然要从理性角度加以批判了。但如果丢开主题，单考虑爱情，这些安排又使情节深刻曲折，是值得赞赏的了。这些其实并不能说高乃依没遵守“三一律”，只能突显了他的非凡的创造和改革的勇气。正如他自己认为的：悲剧创作应该随着时代的发展而发展，不必恪守古人的规则。
结语
最后，《熙德》由于以男女主人公的和好为结局在当时被称为悲喜剧，但是它表现了深刻的主题以及矛盾的不可调和性，并且贯穿着古典主义悲剧的创作原则，因此我们认为它是一部古典主义悲剧的典范。在对待古典主义创作原则上，高乃依采取既恪守又灵活的做法，充分体现出了他的创作个性，我们以为还是应该肯定的。
参考文献
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［3］林文和主编文学鉴赏导读［C］人民文学出版社，2004
［4］马奇主编西方美学史资料选编［C］（上） 上海人民出版社，1987
［5］周熙良主编外国文学作品选上海译文出版社，1979
问题一：新古典主义代表人物及作品 大卫----《贺拉斯兄弟的宣誓》《拿破仑加冕》《马拉之死》
安格尔----《泉》《大宫女》等
问题二：新古典主义设计的当代代表人物是谁？ 10分 新古典主义（英语∶Neoclassici ），兴起于18世纪的罗马，并迅速在欧美地区扩展的艺术运动。新古典主义，一方面起于对巴洛克（Baroque）和洛可可（Rococo）艺术的反动，另一方面则是希望以重振古希腊、古罗马的艺术为信念。新古典主义的艺术家刻意从风格与题材模仿古代艺术，并且知晓所模仿的内容为何。
新古典主义在雕刻艺术上以浅浮雕（bas relief）图式表现，因此截然不同于巴洛克风格的深度雕刻。新古典主义代表艺术家有巴利（Barry）、卡诺瓦（Conova）、富拉克斯曼（Flaxman）、汉弥顿（Hamilton）、蒙斯、毕拉内及（Piranesi）、托尔瓦森（Thorwaldsen）、维恩（Vien）、魏斯特（West）。
在建筑方面，最著名的就是杰佛逊设计的维吉尼亚大学校园。除了维吉尼亚大学外，杰佛逊连住家都是自己亲手设计的。
以复兴古希腊罗马艺术为旗号的古典主义艺术,早在17世纪的法国就已出现。在法国大革命及其政治和社会改革之前,有一场纯粹的艺术革命,这就是新古典主义美术运动。这一时期的法国美术既不是古希腊和罗马美术的再现,也非17世纪法国古典主义的重复。它是适应资产阶级革命形势需要在美术上一场借古开今的潮流。 所谓新古典主义也就是相对于17世纪的古典主义而言的。同时,因为这场新古典主 义美术运动与法国大革命紧密相关,所以也有人称之为革命的古典主义。
新古典主义美术的特征是：选择严峻的重大题材(古代历史和现实的重大事件),在艺术形式上,强调理性而非感性的表现；在构图上强调完整性；在造型上 重视素描和轮廓,注重雕塑般的人物形象,而对色彩不够重视。法国新古典主义美术从维安、达维德到安格尔,取得了最优秀的成就,并达到高峰。
维安是法国最早的新古典主义画家,他试图反对情欲的、过分雅致的艺术,力 求恢复古希腊艺术的朴素、庄严。由于他的才能和个性的局限,他没能实现艺术上的根本变革。维安的学生达维德在大革命爆发前夕,从罗马留学归来,他非常成功 地展出了他的绘画《乞食者贝里塞赫》。随后他的《荷拉斯兄弟之誓》在1785年的 沙龙上展出,这幅画明显表现出庄严、雄伟的希腊和罗马艺术的影响,对公民道德 加以颂扬,又同法国革命的步调一致,引起了资产阶级的强烈共鸣。1789年他创作了《布津蒂斯》,这幅画具有明显的向路易十六王朝挑战的意味。正是这些作品奠 定了他作为一个艺术家在大革命时期的重要地位。19世纪初期,在达维德无可置疑的领导下,新古典主义在法国取得了胜利。在达维德的周围,他的追随者众多,其学生就有400多人。他们大都成为法国画坛上的活跃人物, 其中最享盛名并就某种 程度来讲获得了独特地位的是热拉尔、吉罗代和格罗。
达维德的同时代人普吕东的艺术表现了革命年代艺术理想的另一方面,作为艺术家,有人认为他并不逊色于达维德,在某些形象的严整和作品富有生气的处理上还在达维德之上。
达维德的学生安格尔不久成为当时最有独创的艺术家并被推崇为古典画派的首领。新古典主义从达维德到安格尔是一个转折,从描绘与时代相关的事件转向了脱 离现实的神话和纯艺术,从形式上由严格的古典主义风格走向了带有华丽东方色彩的古典主义。安格尔的一生艺术活动极为活跃,他的女性人体和肖像画成就最高。
法国的新古典主义绘画对欧洲的一些国家也产生了影响,其中首先应该提到的 是同时期的英国绘画。当时一大批优秀的画家活跃在画坛上,其中有风景画家威尔逊、桑德比和动物画家斯塔布斯。富塞利则是一位独具风格的英籍瑞士画家。明显受新古典主义影响>>
问题三：法国新古典主义代表人物是谁？ 笛卡尔与布瓦罗。
问题四：十八世纪中期欧洲新古典代表人物有谁 新古典主义美术的时代背景和代表人
雅克・路易・大卫(Jacques-Louis David 1748年8月30日 - 1825年12月9日)
1、产生的时代背景 18世纪到19世纪初，法国社会剧烈动荡。资产阶级对古代希腊罗马英雄主义精神的追求，产生了新古典主义美术。
以复兴古希腊罗马艺术为旗号的古典主义艺术,早在17世纪的法国就已出现。在法国大革命及其政治和社会改革之前,有一场纯粹的艺术革命,这就是新古典主义美术运动。这一时期的法国美术既不是古希腊和罗马美术的再现,也非17世纪法国古典主义的重复。它是适应资产阶级革命形势需要在美术上一场借古开今的潮流所谓新古典主义也就是相对于17世纪的古典主义而言的。同时,因为这场新古典主 义美术运动与法国大革命紧密相关,所以也有人称之为革命的古典主义。
2、特征：(1)绘画选择严峻的重大题材(古代历史和现实的重大事件),(2)在艺术形式上,强调理性而非感性的表现;(3)在构图上强调完整性;(4)在造型上重视素描和轮廓,注重雕塑般的人物形象,而对色彩不够重视。
法国新古典主义美术从维安、大卫到安格尔,取得了最优秀的成就,并达到高峰。
4、代表作：法国大卫的《马拉之死》《拿破仑加冕式》，普鲁东《四季》和安格尔的《泉》
维安是法国最早的新古典主义画家,他试图反对情欲的、过分雅致的艺术,力 求恢复古希腊艺术的朴素、庄严。由于他的才能和个性的局限,他没能实现艺术上的根本变革。
大卫的同时代人普吕东的艺术表现了革命年代艺术理想的另一方面,作为艺术家,有人认为他并不逊色于达维德,在某些形象的严整和作品富有生气的处理上还在达维德之上。
维安的学生大卫在大革命爆发前夕,从罗马留学归来,他非常成功地展出了他的绘画《乞食者贝里塞赫》。随后他的《荷拉斯兄弟之誓》在1785年的 沙龙上展出,这幅画明显表现出庄严、雄伟的希腊和罗马艺术的影响,对公民道德 加以颂扬,又同法国革命的步调一致,引起了资产阶级的强烈共鸣。1789年他创作了《布津蒂斯》,这幅画具有明显的向路易十六王朝挑战的意味。正是这些作品奠定了他作为一个艺术家在大革命时期的重要地位。19世纪初期,在大卫无可置疑的领导下,新古典主义在法国取得了胜利。在大卫的周围,他的追随者众多,其学生就有400多人。他们大都成为法国画坛上的活跃人物, 其中最享盛名并就某种程度来讲获得了独特地位的是热拉尔、吉罗代和格罗。
大卫的作品充分体现了新古典主义的美学特征，以自然为原型，按照纯粹的理性美去再现自然，让对象服从于既有的典雅和古典主义的美学模式，将对象理想化、完美化。大卫十分推崇普桑，在艺术理念上明显受到普桑的影响，主张用理性来指导艺术，将艺术纳入规范和有序之中。大卫的许多作品以古希腊罗马英雄事迹为题材，强调强有力的结构关系，追求简洁、质朴和庄重感。由于过分夸大理性作用，把情感和个性放在了从属地位，因此大卫的新古典主义有时被称为折衷的、派生的风格，这种风格使文艺复兴以来的古典主义得到延续。
大卫的学生中安格尔成就最突出，并当之无愧地成为大卫之后最重要的新古典主义画家。新古典主义发展到这里表现出明显的转折：忽视政治和社会作用，重视艺术的纯粹性和观赏性;风格华丽唯美、具有东方色彩。安格尔不久成为当时最有独创的艺术家并被推崇为古典画派的首领。新古典主义从大卫到安格尔是一个转折,从描绘与时代相关的事件转向了脱离现实的神话和纯艺术,从形式上由严格的古典主义风格走向了带有华丽东方色彩的古典主义。安格尔>>
问题五：新古典主义艺术的代表人物： 大卫[Jacques-Louis David, 1684 ~ 1721]是布雪的远亲，他于1775 年到罗马学画，一直待到1781年才返回法国。为了维护新古典主义，他毅然放弃了布雪的洛可可风格， 改采卡拉瓦乔式的强烈明暗对照法，于是以他为代表的新古典主义艺术随之兴起。1789 年法国发生了大革命，在革命前夕，大卫创作了《荷瑞斯兄弟之誓》[The Oath of the Horatii] ，尽管形式是古典的，题材是历史的，但是这幅画却有新的时代含意，鼓舞人们为自由而奋斗。在革命的年代，大卫更加意气风发，他用不著像从前一般需要从历史中找寻英雄形象做为绘画的题材，因为在现实生活中就有很多活生生的英雄人物。在这样的情况下，他画了《马拉之死》[Death of Marat]这幅画。大卫的艺术，融合了各种不同的风格。从年轻时严肃的新古典主义，至拿破仑时代所采用的威尼斯派的色彩及光线都可以在他的作品中看到。然而，从他当时及稍后以古典主题为题材的作品中，又看到他对素描及刻板的古物研究之重视，这种现象跟他所采用的威尼斯派的风格又截然不同。他的肖像画构图不仅严谨，而且非常写实。后来，在他的古典主题中，却又流露出日趋甜润的画风。 卡诺瓦[Antonio Canova, 1757 ~ 1822]，十八世纪末期，洛可可的风格颇为流行，但随著绘画的演变，新古典主义的风格不久就成为雕刻的主要趋势，并以希腊、罗马雕刻作为发展的基础，其中最著名者的雕刻家为卡诺瓦。卡诺瓦来自威尼斯，是新古典主义盛期雕刻的代表。由於当时人们对於古典文物的怀古幽情，对於大理石材的雕刻特别喜好因此他在这时充分发挥了他的才华，雕出很多大理石作品。《手持默都沙头颅的柏修斯》[Perseus with the Head of Medusa]是卡诺瓦的名作之一，在希腊神话中，任何人看到蛇发女妖默都沙一眼就会化成石头，然而柏修斯却以胜利者的姿态，手臂高举著他所砍下来的默都沙头颅。卡诺瓦在柏修斯身上加上一件拖曳及地的斗篷，赋予他轻快的朝气。由於这座雕像所呈现的庄严高贵以及蓬勃换发的抒情诗意，使它不容置疑的成为卡诺瓦那时代雕刻艺术的标竿。
问题六：古典主义文学 和 新古典主义文学 的代表作家及其作品，(新古典和古典的区别) 古典主义文学：古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮。它形成和繁荣于法国，随后扩展到欧洲其他国家。古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物，同路易十四的爱好和政策也存在密切关系。笛卡尔的唯理主义是古典主义的哲学基础。古典主义文学的思想特征是：第一，受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。第二，宣扬理性，要求克制个人情欲。第三，尖锐地抨击贵族的奢侈*逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚钝、附庸风雅和想成为贵族的心理。第四，古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统，这是宫廷和贵族上层生活的折射。古典主义文学的艺功特征：第一，从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。第二，有一套严格的艺术规范和标准，例如戏剧创作要遵守“三一律”，即情节、时间、地点必须保持“整一”等。第三，主张语言准确、精炼、华丽、典雅，表现出较多的宫廷趣味。第四，人物塑造类型化。古典主义文学以法国成就最大，发展到后期，暴露出明显的局限性，引发了一场“古今之争”，这是对古典主义的清规戒律的一次挑战。
问题七：古典主义代表人物 古典主义
Le Classiei e
17世纪和18世纪前半期流行于欧洲君主专制时期的一种文艺思潮或文艺流派。它的代表人物在创作实践和文艺理论上，把古希腊罗马时代的文艺视为必须仿效的崇高典范，从中吸取题材、情节、形象和创作经验，并赋予它们新的历史内容。古典主义一词由此而得名。
法国是欧洲古典主义文艺的中心。从17世纪初起，法国诗人马莱伯等为反对一切方言与俚语，确立法国古典主义文学语言的规 范做了大量工作 。 诗人梅莱在悲剧《 索福尼斯贝》中，最早实现了意大利学者提出的三一律原则，即一个情节线索、一天时间和一个地点。这是古典主义剧作家创作的基本准则。法国文艺理论家N布瓦洛的《诗艺》是一部具有古典主义文艺宣言性质的重要论著，概括和总结了几十年法国古典主义创作的实践，要求文艺“模仿自然”（包括人性的自然），“研究宫廷”，“认识城市”；把体裁（史诗、悲剧、喜剧等）分为界限分明的不同的等级，并对每种体裁进行严格规范；依据笛卡尔的理性主义提出理性至上的美学原则。古典主义在法国文学中的代表者有高乃依、拉辛、布瓦洛、莫里哀、拉封丹等；绘画的代表者有普桑、勒布朗 、大卫等；建筑中的代表者有芒萨尔、勒诺特尔等。他们在政治上拥护王权，作品具有鲜明的政治倾向性；主张民族统一，反对民族分裂；宣扬个人利益服从国家整体利益；塑造了为崇高社会理想而服务的人物典型；他们的创作基本上为宫廷服务，对民间文学采取轻视态度。古典主义由于过分强调理性主义、普遍性和情节的集中、单一，往往忽视个性，突出类型，不少作品具有公式化、概念化的倾向。
大卫《荷拉斯兄弟之誓》为古典主义绘画的代表作
18世纪20年代起，古典主义思潮几乎遍及全欧。英国的代表者是复辟王朝的诗人约翰・德莱顿和深受布瓦洛影响的诗人蒲柏。德国的代表者是约翰・戈特舍德，曾据贺拉斯 、布瓦洛等的观点写成论著《为德国人写的批评中诗学试论》。俄国古典主义占有特殊地位，讽刺性突出，倾向减弱，其文学代表者是苏马罗科夫、罗蒙诺索夫和康捷米尔等，建筑的代表者是卡扎科夫、沃罗尼辛等。
问题八：新古典主义音乐的代表人物 作为体系而对后世有影响的新古典主义，以意大利作曲家F布索尼和俄国作曲家IF斯特拉文斯基为代表。布索尼认为音乐应当保持严格的客观精神和中立态度，而古典的对位手法以及帕蒂塔、大协奏曲、托卡塔、 萨卡里亚和里切尔卡等古典形式是实践这种理论最好的 途径。斯特拉文斯基于1927年在英国杂志上刊登了“回到巴赫”的宣言后，掀起了新古典主义的热潮。
问题九：简述19世纪法国新古典主义兴起的背景及其代表人物 新古典主义兴盛于18世纪中期，19世纪上半期发展至顶峰。
新古典主义一方面强调要求复兴古代趣味特别是古希腊罗马时代那种庄严、肃穆、优美和典雅的艺术形式；另一方面它又极力反对贵族社会倡导的巴洛克和罗可可艺术风格。
新古典主义又不同于17世纪盛行亥古典主义，它排挤了抽象的、脱离现实的绝对美的概念和贫乏的、缺乏血肉的艺术形象。它以古代美为典范，从现实生活中吸取营养，它尊重自然追求真实，以及对古代景物的偏爱，表现出对古代文明的向往和怀旧感。
新古典主义不仅表现在美术中，也表现在文学和音乐中，它在法国兴起有其特殊的时代背景。18世纪下半期是法国封建君主制日趋腐败堕落和资产阶级逐渐强大的时期，是两个阶级面临决战的变革时代。1789年法国大革命前夕，资产阶级为取得革命的胜利，在意识形态领域高举反封建反宗教神权、争取人类理想胜利的旗帜，号召和组织人民大众起来为资产阶级革命而献身。为取得这一革命斗争的彻底胜利，首先要在人们的心理上注入为革命献身的美德和勇气，那就是为共和国而战斗的英雄主义精神。古代希腊罗马的英雄成了资产阶级所推崇的偶像，资产阶级革命家利用这些古代英雄，号召人民大众为真理而献身。正如马克思所指出的，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。就在这样的历史环境下，产生了借用古代艺术形式和古代英雄主义题材，大造资产阶级革命舆论的新古典主义。
所谓“新古典主义”，首先是遵循唯理主义观点，认为艺术必须从理性出发，排斥艺术家主观思想感情，尤其是在社会和个人利益冲突面前，个人要克制自己的感情，服从理智和法律，倡导公民的完美道德就是牺牲自己，为祖国尽责。艺术形象的创造崇尚古希腊的理想美；注重古典艺术形式的完整、雕刻般的造型，追求典雅、庄重、和谐，同时坚持严格的素描和明朗的轮廓，极力减弱绘画的色彩要素。“新古典主义”的“新”在于借用古代英雄主义题材和表现形式，直接描绘现实斗争中的重大事件和英雄人物，紧密配合现实斗争，直接为资产阶级夺取政权和巩固政权服务，具有鲜明的现实主义倾向。因此，新古典主义又称革命古典主义，它的杰出代表是达维德。
问题十：新古典主义画派是什么？其代表人物和作品有哪些 新古典主义画派代表人物是法国画家大卫，很出名的。
早期作品以历史英雄人物为题材，如《荷拉斯兄弟之誓》《处决自己的儿子布鲁特斯》等。
1793年完成名作《马拉之死》。
1794年雅各宾政权被反革命颠覆，经过五年的混乱，拿破仑掌握政权后，大卫做了拿破仑一世的宫廷画家。这时期创作了歌颂拿破仑的《加冕式》、《授旗式》等作品。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉
28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子
29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹
30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯
31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。
32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底
33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹
34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮
40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况
41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅
42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其
43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽
回答者：讉莣诺恋ぁ - 试用期 一级 9-8 12:11
想象困难做出的反应,不是逃避或绕开它们,而是面对它们,同它们打交道,以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。
——马克斯威尔·马尔兹美
雾气弥漫的清晨,并不意味着是一个阴霾的白天。
累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。
——罗曼·罗兰法
困难与折磨对于人来说,是一把打向坯料的锤,打掉的应是脆弱的铁屑,锻成的将是锋利的钢刀。
——契诃夫俄
每人心中都应有两盏灯光,一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光,我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。
——罗兰中
幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。
——培根
人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。
——西·切威廉斯美
人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。
——卡耐基美
上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。
——泰戈尔印
上天给人一份困难时,同时也给人一份智慧。
——雨果法
顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,这后一种是较为伟大的德性。
——培根英
痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。
——歌德
有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立中
在人生的道路上,谁都会遇到困难和挫折,就看你能不能战胜它。战胜了,你就是英雄,就是生活的强者。
——张海迪中
回答者：312900449 - 助理 二级 9-9 18:56
有志者事竟成
牡丹香艳自苦寒,
多经磨沥出锋剑
大浪淘沙有真金,
勾践卧薪曾尝胆
人生谁能无坎坷,
百折不挠凭信念
万里长征事竟成,
黎明前夕多黑暗
懦夫无志难建树,
勇士建功谈笑间
蜗牛爬行阴暗处,
大鹏展翅冲云天
枯木侧旁万树荣,
千帆驶过沉舟畔
回答者：利兵器 - 试用期 一级 9-12 11:33
走自己的路让别人去说吧——但丁
大路无边，各走一边——俗语
书山有路勤为径——古诗
路遥知马力，日久见人心——谚语
任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。 爱迪生
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 罗曼·罗兰
我要扼住命运的咽喉----贝多芬
想象困难做出的反应,不是逃避或绕开它们,而是面对它们,同它们打交道,以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。 ——马克斯威尔·马尔兹美
雾气弥漫的清晨,并不意味着是一个阴霾的白天。 累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。 ——罗曼·罗兰法
困难与折磨对于人来说,是一把打向坯料的锤,打掉的应是脆弱的铁屑,锻成的将是锋利的钢刀。 ——契诃夫俄
每人心中都应有两盏灯光,一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光,我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。 ——罗兰中
幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。 ——培根
人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。 ——西·切威廉斯美
人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。 ——卡耐基美
上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。 ——泰戈尔印
上天给人一份困难时,同时也给人一份智慧。 ——雨果法
顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,这后一种是较为伟大的德性。 ——培根英
痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。 ——歌德
有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。 ——徐特立中
在人生的道路上,谁都会遇到困难和挫折,就看你能不能战胜它。战胜了,你就是英雄,就是生活的强者。 ——张海迪中
战胜困难格言
1 只要脊梁不弯,就没有扛不起的山 ---十大感动中国人物洪战辉
2 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 --歌 德
3 每人心中都应有两盏灯光,一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光,我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。--罗兰
4 被克服的困难就是胜利的契机。--贺拉斯
5 必须体验过痛苦,才体会到生的快乐。--大仲马
6 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。---盂轲
7 含泪播种的人,一定能含笑收获。
8 患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方可以显出非常的气节。--莎士比亚
9 苦难对于天才是一块垫脚石。--巴尔扎克
10 最困难的时候,也就是离成功不远的时候。--拿破仑
11 困苦能孕育灵魂和精神的力量。--雨果
12 人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。--西·切威廉斯
13 人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。--苏霍姆林斯基
14 人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。---卡耐基
15 人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈,遭厄运时比交好运时更容易保全身心。---雨果
16 人的生命似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花。---奥斯特洛夹斯基
17 人到了山穷水尽的地步,而能够自拔,才不算懦弱!---徐悲鸿
18 上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。---泰戈尔
19 上天给人一份困难时,同时也给人一份智慧。---雨栗
20 顺境中的好运,为人们所希冀；逆境中的好运,则为人们所惊奇。---培根
21 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。---陆游
22 雾气弥漫的清晨,并不意味着是一个阴霾的白天。
23 天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。---三浦绫子
24 惟其痛苦，才有欢乐。---贝多芬
回答者：lizhaosi - 见习魔法师 二级 9-12 19:59
1 只要脊梁不弯,就没有扛不起的山 ---十大感动中国人物洪战辉
2 大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。 --歌 德
3 每人心中都应有两盏灯光,一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光,我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。--罗兰
4 被克服的困难就是胜利的契机。--贺拉斯
5 必须体验过痛苦,才体会到生的快乐。--大仲马
6 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。---盂轲
7 含泪播种的人,一定能含笑收获。
8 患难可以试验一个人的品格,非常的境遇方可以显出非常的气节。--莎士比亚
9 苦难对于天才是一块垫脚石。--巴尔扎克
10 最困难的时候,也就是离成功不远的时候。--拿破仑
11 困苦能孕育灵魂和精神的力量。--雨果
12 人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。--西·切威廉斯
13 人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。--苏霍姆林斯基
14 人在身处逆境时,适应环境的能力实在惊人。人可以忍受不幸,也可以战胜不幸,因为人有着惊人的潜力,只要立志发挥它,就一定能渡过难关。---卡耐基
15 人在逆境里比在顾境里更能坚强不屈,遭厄运时比交好运时更容易保全身心。---雨果
16 人的生命似洪水在奔流,不遇着岛屿、暗礁,难以激起美丽的浪花。---奥斯特洛夹斯基
17 人到了山穷水尽的地步,而能够自拔,才不算懦弱!---徐悲鸿
18 上天完全是为了坚强你的意志,才在道路上设下重重的障碍。---泰戈尔
19 上天给人一份困难时,同时也给人一份智慧。---雨栗
20 顺境中的好运,为人们所希冀；逆境中的好运,则为人们所惊奇。---培根
21 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。---陆游
22 雾气弥漫的清晨,并不意味着是一个阴霾的白天。
23 天空虽有乌云，但乌云的上面，永远会有太阳在照耀。---三浦绫子
24 惟其痛苦，才有欢乐。---贝多芬
25 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。---徐特立
26 在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。---巴尔扎克
27 逆境展示奇才,顺境隐没英才。---霍勒斯
28 逆境能打败弱者而造就强者---尼克松
29 只有经过地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量只有流过血的手指,才能弹奏出世间的绝唱。---泰戈尔
30 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
31 被克服的困难就是胜利的契机。---贺拉斯
32 小苗不经风雨长不成大树，人不经困难难以成材。
33 有了信心，就是成功的开始。
34 困难是礁石，海水敢于进击才激起美丽的浪花。
35 登上了山顶，可能是伤痕累累，但看到的却是无限风光。
36 困难像弹簧，看你强不强；你强他就弱，你弱他就强。
37 逆流而上，才能找到水的源头。
38 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。------郑板桥
39 下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。------毛泽东
40 世上无难事，只要肯登攀。 ------毛泽东
41 能克服困难的人，可使困难化为良机。 ------丘吉尔
42 困难越大，荣耀也越大。 ---------西塞罗
43 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点------马克思
44 不怕山高，就怕腿软。
45 天下无难事，只怕有心人。
46 有山就有路，有河就能渡。
47 勇士面前无险路。
48 只有不快的斧，没有劈不开的柴。
49 敢于奋斗的人，心中不怕困难。
50 做事不怕难，自无难人事。
51 你不怕困难，困难就怕你。（英国）
52 冬天已经到来，春天还会远吗。（美国）
53 没有困难就没有智慧。
54 困难是人的教科书。（朝鲜）
55 要想捉大鱼，不能怕水深 。
56 要想摘玫瑰，就得不怕刺。
57 最困难之时，就是我们离成功不远之日。（德国）
58 害怕攀登高峰的人，永远在山下徘徊。
59 擒龙要下海，打虎要上山 。
60 怕走崎岖路，莫想登高峰。
61 年轻是胜利的一半。
62 人生谁无少年时，甜苦酸辛各自知。
63 有志者事竞成。
64 逆境磨练人 逆境是老师 逆境之苦可变甜。
65 战胜困难，走出困境，成功就会属于你。
#励志名言# 导语我建造了一座纪念碑，它比青铜 更坚牢，比王家的金字塔更巍峨， 无论是风雨的侵蚀，北风的肆虐，或是光阴的不尽流逝，岁月的滚滚轮回都不能把它摧毁。 整理“贺拉斯的励志名言语录”，以供大家参考，希望可以帮助到大家，感谢大家的阅读与支持！
贺拉斯的励志名言语录（1）
1、没有财富，地位和勇敢连海草都不如。
2、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。
3、真正的知己看上去比骗子还要冷漠。
4、幸福不可能十全十美。
5、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
6、如果你知道得比我多，你就教给我；如果你知道得比我少，那就向我学。
7、一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫“错了”而动摇决心，也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩。
8、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。
9、时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。
10、一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶。
11、不劳动者无法从中获得裨益。
12、青春时光转眼即逝。
13、由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
14、教育能开拓人的智力。
15、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
16、抓住那似水流年，抓住，抓住！
17、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。
贺拉斯的励志名言语录（2）
1、真正的知己看上去比骗子还要冷漠,形容的成语。 ——贺拉斯
2、我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什么。 ——贺拉斯
3、金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。 ——贺拉斯
4、小人才热衷于小事 ——贺拉斯
5、由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 ——贺拉斯
6、吝啬鬼永远处在贫困中。 ——贺拉斯
7、我们只不过是尘埃和影子 ——贺拉斯
8、耳闻不如目睹印象深 ——贺拉斯
9、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。 ——贺拉斯
10、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。 ——贺拉斯
11、财产可能为你服务，但也可能把你奴役。 ——贺拉斯
12、厄运往往能使天才奋发 ——贺拉斯
13、财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。 ——贺拉斯
14、时间年复一年地每天都要盗走我们一些东西，它们最终将我们从我们自己身上也一起盗走。——贺拉斯《书札》
15、谦恭并非懦弱 ——贺拉斯
16、藏起来的金玉无异于埋在地下的瓦砾 ——贺拉斯
17、使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！ ——贺拉斯
18、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。——贺拉斯
19、物情惟有醉中真 ——贺拉斯
20、向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言 ——贺拉斯
21、有多少人就有多少审美观 ——贺拉斯
22、我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁，写出来却很晦涩。追求平易，但在筋骨、魄力方面又有欠缺。想要写得宏伟，而结果却变成臃肿 ——贺拉斯
23、天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。 ——贺拉斯
24、我建造了一座纪念碑，它比青铜 更坚牢，比王家的金字塔更巍峨， 无论是风雨的侵蚀，北风的肆虐，或是光阴的不尽流逝，岁月的滚滚轮回都不能把它摧毁。 ——贺拉斯 《纪念碑》
25、没有财富，地位和勇敢连海草都不如 ——贺拉斯
26、逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没天才。 ——贺拉斯 《讽刺诗集》
27、财富可以成为一件宝物，因为它意 ——贺拉斯( 闪$点情 话网)
28、享尽了生活的福乐，人就该毅然决然地告别人生，像一个酒足饭饱的宾客辞宴离去一样。 —贺拉斯《讽刺诗集》
29、一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶 ——贺拉斯
30、好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的 ——贺拉斯
31、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。 ——贺拉斯
32、愚蠢常因富贵而得到原谅。 ——贺拉斯 《书札》
33、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 ——贺拉斯
34、有一千人，就会有一千种观点 ——贺拉斯
35、教育能开拓人的智力 ——贺拉斯
36、抓住那似水流年，抓住，抓住！ ——贺拉斯
37、有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨 ——贺拉斯
38、说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法 ——贺拉斯
39、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不致于蛮横得不可教化 ——贺拉斯
40、所有的母亲都憎恨战争 ——贺拉斯
41、被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？ ——贺拉斯
42、不劳动者无法从中获得裨益。 ——贺拉斯
43、为祖国而死是幸福和光荣的 ——贺拉斯
44、时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。 ——贺拉斯
45、愚蠢常因为富贵而得到原谅 ——贺拉斯
46、把本性用叉叉走，它还是照样回来 ——贺拉斯
47、乡巴佬等候着，要等到河水流干；而河水却流啊，流啊，永远流个没完。 ——贺拉斯
48、要勇于变得明智些 ——贺拉斯
49、你不可能用干草叉赶走人性。 ——贺拉斯
50、施展暴力又无理由，只会自食其果 ——贺拉斯
贺拉斯的励志名言语录（3）
1、时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。
2、不劳动者无法从中获得裨益。
3、愚蠢常因为富贵而得到原谅
4、要勇于变得明智些
5、所有的母亲都憎恨战争
6、天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。
7、把本性用叉叉走，它还是照样回来
8、有多少人就有多少审美观
9、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。
10、施展暴力又无理由，只会自食其果
11、有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨
12、厄运往往能使天才奋发
13、藏起来的金玉无异于埋在地下的瓦砾
14、没有财富，地位和勇敢连海草都不如
15、我们因误信表面上的正确而失望；我努力写得简洁，写出来却很晦涩。追求平易，但在筋骨、魄力方面又有欠缺。想要写得宏伟，而结果却变成臃肿
16、被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？
17、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不致于蛮横得不可教化
18、为祖国而死是幸福和光荣的
19、悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越
20、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。
21、有一千人，就会有一千种观点
22、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
23、物情惟有醉中真
24、教育能开拓人的智力
25、财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
26、说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法
27、抓住那似水流年，抓住，抓住！
28、好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的
29、向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言
30、一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶
31、耳闻不如目睹印象深
32、我们只不过是尘埃和影子
33、使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！
34、谦恭并非懦弱
35、金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其它。
36、生育的事实对于不朽是一种坏的预
37、小人才热衷于小事
38、真正的知己看上去比骗子还要冷漠。
39、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。
40、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
41、财富可以成为一件宝物，因为它意
42、吝啬鬼永远处在贫困中。
43、受过教育的人好引导但难以驱使。
44、财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
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