尤瓦尔赫拉利的简史三部曲

当我慕名打开尤瓦尔赫拉利的《人类简史》时，心中还有几分怀疑。印象中，简史类书都是循一条线索，从很久以前讲到现在，看到一半就兴趣索然、读不下去了。然而，这本书让我眼前一亮，同时也大开眼界、或者说脑洞大开。作者没有用时间线索加叙事的方式来写历史，而是以一种全新的哲学观点、宏观角度看待人类。他分析了远古社会、农业社会、工业社会，甚至展望未来，从社会、宗教、文化、生物学等多个方面进行分析，当需要举例说明佐证观点时，信手拈来一段历史故事娓娓道出，各大洲历史、多个种族文化宗教均有提及，让人不由得佩服他的博学。

《未来简史》和《今日简史》分别是对《人类简史》中关于未来的设想和关于今日的思考展开阐述，基本的论点源自《人类简史》。下面将这三本书（或称简史三部曲）中引人思考的观点列出。

1、智人（书中对现代人类的一种称谓）能够在地球上众多物种中胜出，因为智人能够进行大规模合作，而合作是通过虚构的故事来构建。我们可能意识不到，货币、国家、宗教、企业，等等，都是“想象”出来的，基于此，远隔千里的陌生人之间有了信任和合作，因此有了巨大的力量。

2、现在的人类置身科技高度发达的社会，可还是远古狩猎采集者的心智、远古农民的胃。这一点很有意思。初看上去觉得不可思议、滑稽可笑，人类都进化几千上万年了，基因的力量还是如此强大吗？但仔细想想，我们身处钢筋水泥的城市里，是否总在怀念大自然的无拘无束、自由自在？很多时候的情绪、下意识的思维是否仍和祖先一样？现代社会的美味珍馐这么多，但人类钟情的食物大多是高热量的食物，对于这一类食物的喜爱正是祖先们的生存需要选择。

3、为什么18世纪工业革命后欧洲迅速崛起，而亚洲却没有跟上步伐？我在读到中国近代史时总会思考这个问题。书中作者提出了一种观点，工业革命中欧洲在科学领域认识并承认了自我的无知，愿意为新知去探索发现。而当时亚洲的国家，君王的思想还停留在以自我、吾国为中心的层面，以为自己的疆土就是全部，也就失去了前进的动力。欧洲在进入资本主义社会后，在开拓殖民地的过程中，科学、知识为军事、经济、政治服务的同时又得到其支持，互相促进、互相发展。

4、知识和历史的相互作用：知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去了意义。研究历史的目的，是为了开拓视野，发现许多的可能。

书中还谈到了历史的真实性。历史就是一种叙事故事，不同的人有不同的视角。在古代，权贵、精英阶层才会著史，因此我们只会读到英雄人物的故事，而找不到关于平凡百姓的生平故事。

5、从种族主义到文化主义的微妙变化，不同文化之间的隔阂与融入的问题，引人深思。在文化层面，人们常常拒绝承认变化，总认为自己和祖先一脉相承。其实，对于人类群体，与其用延续性定义，不如看发生了什么。

6、关于战争，作者认为，以前的战争（古代战争以及两次世界大战）往往收获颇丰，可以攻城掠地、抢夺资源。现在的资源是知识，这让战争的产出变少，成本变大，因此发动战争的意愿降低。

7、对于未来展望，作者认为生物科技和计算机算法将对人类社会产生重要和颠覆性的影响。一方面，人工智能取代人类，将出现“无用阶级”：这一部分人存在，但没有工作，对社会而言，无足轻重。另一方面，生物科技的发展将对于健康人类的功能进行加强，或许价钱不菲，精英阶层或资产阶级可以通过搭上这列快车到达超人类（更美丽、更聪明、保持年轻），于是，在生理层面扩大了阶级分化。

还有一种危险：数字独裁。算法操控我们的一切。算法了解我们，我们依赖算法。为什么会这样，为什么算法会掌握我们的数据？仔细回想，当我们想要获得免费服务或小礼品时，是不是奉上自己的隐私数据去换取呢？在商家眼中，我们其实不是用户，而是商品。公民个人数据安全问题不容忽视，数据所有权亟待规范，这一点在我以前读过的有关大数据的书中也有谈论，但是似乎还没有好的解决方案提出。

作者悲哀地说，人类可能面临升级了身体和大脑，却失去了心智的危险，从升级版的黑猩猩变成了放大版的蚂蚁

8、从面对未来挑战出发，作者提出了他的观点：人类应该多认识自己，认识自己的心智。

人类其实很少真的自己思考，总是以群体为单位思考。现在很多人对自己的理解常常是从别人的观点出发，活在别人的目光中，活在朋友圈、微博动态里。作者的建议：从现在开始，好好感受自己的体验，赶在大数据和算法操控影响我们之前，好好认识自己。

读到此，我已经分不清这是一本历史书还是哲学书，作者带我们从宇宙俯视整个人类，回故漫漫历史长河，展望无垠未来，在这之中思考的问题，却还是很多哲学问题：我是谁？我和外在世界的联系与关系？我属于哪个群体？（书中提到人类属于社交动物）我的人生意义怎样？等等，当跳出了一般历史学的思维角度，如作者预期的那样，我的视野变得开拓，忽然又发现自己的渺小、人类在宇宙中的渺小，我们应该有一种谦卑的心对待自然、对待环境。以此时的心情，忽然想到陈子昂的《登幽州台歌》——“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。

在《人类简史》后，《未来简史》把目光投向智人的未来。

人类已经基本解决以下问题：

1、饥荒。

2、瘟疫。

3、战争。

未来人类的三个议题是：

1、不死。

2、找出幸福快乐的关键。

3、升级为神。

全书分三部分：

过去人们相信法老王、相信上帝，现在人们相信个人自由至上的人文主义。而随着生物学的发展，人们发现所谓的“自由意志”、“心灵”等可能并不存在，“完全没有任何科学证据能够证明人拥有灵魂，猪则没有”。人类即将窥探到生命的奥秘，人文主义信仰也可能随之崩塌。

取而代之的可能是数据信仰——人类作为一种算法，个体已无价值，唯数据有意义。

下面整理书中描述或提到的有趣的观点：

预测一经提出，就将影响现实，使得预测难以实现。

比如马克思预言无产阶级必定会取得最后的胜利，将卓越见解写成《资本论》，但他忘了资本家也会读书。

研究历史无法预测未来，但能让我们从过去中解放，让人想象是否有另一种命运。书中举了草坪的例子：从前草坪是贵族的标配，因为它无实际作用且维护起来费用昂贵（像钻石），了解了草坪的历史，就能使我们在考虑要不要在房子周围修草坪时有不同的想法。

无私奉献、自我牺牲是被认为是美德，我们从小被教育要做个“好人”，教别人做好人的是不是就是一些“坏人”，好惯着他们使坏？

如果有人想根据愉悦和痛苦之外的理由推导出善恶，那么这个人一定是想骗你，而且也可能骗了他自己。辨别善恶，唯一的标准就应是“愉悦和痛苦”，就如乔治·奥威尔所说：一切的关键就在于必须承认一加一等于二。

如同《人类简史》中经常提到的观点，人类靠编造故事得以大规模合作，上帝、国家等概念只存在于人们的想象之中。在部队，人们服从“组织”决定，维护“组织”利益，那么到底谁是“组织”呢？

根据目前的经验，延续自己的基因就是至善。所以为什么要努力奋斗——想想在地球毁灭时，你的后代能否乘上诺亚方舟？在未来人类进化成神时，你能否搭上时代的列车？

人文主义，简单来说即——“不要压抑自己的天性！”，这成了现代人普遍认同的价值观。下面是几个典型场景：

人文主义的座右铭——生命在于体验：

以往的“小人物”，在今天也会得到关注。

人文主义有三个分支：

纳粹主义只是进化人文主义的一个极端版本，不应将其全盘否定：

历史来来回回，自由主义暂时胜出，几乎成了普世信仰：

人没有自由意志，一切行为都有内在驱动，是基因密码的反映。人的欲望甚至是可以操纵的，书中举了大鼠的实验：

我们很会骗自己，甚至强行为错误注入意义。例如，“牺牲即光荣”，这种本是统治者驭人之术的想法，已被我们深信不疑，而这一切都是出于想象而已。人生如戏。

生命科学告诉我们，人只是一套算法，人无意义。

计算机将全方位超越人类。大多数人将成为无用之人，像军人、司机、医生、教师等等。

对大多数的现代工作来说，99%的人类特性及能力都是多余的。

就连艺术领域也会被取代：

未来可能出现大多数无用的普通人，与少数掌控世界的精英。无所事事靠游戏或药物快乐地度过一生，或是持续更新自己对抗智能算法并获得永生。你选哪一个？

我们其实并不知道自己的需求，而是需要别人提供。就如第一代苹果手机出现时，许多人会说“这就是我想要的！”。与其探索自己内心感受，不如问问算法。

只需要完全公开自己的信息，放置于网络，将决定权交给算法。“认识你自己”从来没这么简单或便宜过。

意识形态斗争根本是不同数据处理系统间的竞争。资本主义采用分散式处理，而苏联式共产主义则是集中式处理。效率高者胜出。

《人类简史》（尤瓦尔·赫拉利）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：人类简史

豆瓣评分：91

作者: [以色列] 尤瓦尔·赫拉利 

出版社: 中信出版社

出品方: 见识城邦

副标题: 从动物到上帝

原作名: A brief history of humankind

译者: 林俊宏 

出版年: 2014-11

页数: 440

内容简介

十万年前，地球上至少有六种不同的人

但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？

从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，

从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，

从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，

我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？

从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，

从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，

从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，

我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？

我们究竟希望自己得到什么、变成什么？

作者简介 

尤瓦尔·赫拉利，1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。

他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

他的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改变的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。写书，视频课程之外，他还开设有专栏。

想要拆书好久了，一直太懒，没动手。如今终于有点时间，完成一下二刷的 《人类简史》

从动物到上帝

以色列尤瓦尔·赫拉利

通过本书：理清影响人类发展的重大脉络，解除历史的枷锁，看到多种多样的未来。

第一章：人类：一种也没什么特别的动物

在本章，赫拉利阐述了，其实人类也不过是一种没什么特别的动物。为什么这么说呢？

因为，在历史上，有三大革命深深地改变着人类和其他生物的发展历程。

而人类，早在有历史记录之前就已经存在。早在250万年前，就已经出现了非常类似现代人类的动物。我们大致可以把这一类动物称为：“人”。这里要注意的是，这里的“人”，不是我们现代意义上的人。而现代意义上的人，在生物学的“全称”应该是：人科-人属-人种。

按照赫拉利书中的定义：能够互相交配并向下不间断传递基因的物种，称之为，种；从同一个祖先演化而来的不同物种，称之为属；许多属可再归类到同一科。总的来说，科>属>种

在文中，为了避免混淆，赫拉利讲到“智人”，讲得就是“智人”这个物种的成员，而讲到“人类”，讲的就是人属的所有现存成员。所以，人类>智人

最早人类的祖先是在大约250万年前的东非猿属，它们中的一些离开家园，踏上征途，各自演化。最终，人类也发展成不同的几个物种。有来自欧洲和西亚的“尼安德特人”，来自东亚的“直立人”，来自印尼爪哇岛的“梭罗人”，来自西伯利亚的“丹尼索瓦人”等， 它们都是“人属”也都是人类 。

和其他物种比起来，人类的大脑容量明显大于其他动物。但其实， 大脑是个庞大的负担 ：

人类还有一个另一个特点，就是 直立行走 。这样视野更开阔，能更快得发现威胁或者食物，同时也解放了双手，能够用双手去生产，操作工具，使神经突触进一步发展。

特别是解放了双手，使用了工具，就能生火了。火，能使食物发生化学反应，熟食容易被人类咀嚼、消化，易于保存，也能杀菌。而使用火，使智人第一次尝试到控制自然的力量带来的甜头，更重要的是，火的使用，不会受到他们的身体形式、结构或力量所局限。就算个弱女子，几个小时，就能焚毁一片森林。

但直立行走，也会带来比较大的麻烦。比如说女性生产孩子：

但，正是由于独自抚养这些“早产儿”后代较为艰难，人类才发展处突出的社交技巧，他们需要互相协助才能将后代养活。

因为长久以来，智人，一直稳居食物链的中间位置，在长达数百万年间，人类只能猎杀小动物、采集果实，同时还要躲避大型食肉动物的追击。

直到10万年前，智人一跃而居于食物链的顶端 ，太快，太仓促

第二章  知善恶树

上一章，我们讲到了智人，尼安德特人等人种。我们现代人都是智人的后代，那其他人种呢？是被同化了吗？还是演化成了智人？还是被灭绝了？

这一章将讲述，坏坏的智人…

10万年前，有几群智人迁移入侵了尼安德特人的地域，但争夺地盘失败了，尼安德特人仍然是中东的霸主。这个时候的智人，虽然看起来和我们一样，但是在认知能力（学习、记忆、沟通）上，却十分受限。而等到大约7万多年前，智人第二次从东非出发，这一次，他们灭绝了所到之处碰到的所有其他人类，还跨过海洋，抵达了之前人类从未抵达的澳大利亚大陆。再等到7万年前至3万年前，智人发明了船、灯、针线等物品，同时，还出现了宗教、商业和社会层级。

所以，这里推进智人质的飞跃的是 思考方式 和 语言 的改变。

其实，多数的动物都有他们的语言，蜜蜂、蚂蚁、狼、狮子等，但智人语言与这些动物的语言最不相同的地方在于：智人能够表达一些根本不存在的事情，而动物不能。就像在认知革命之前，智人只能说出“小心！有狮子！”这件事，用以提醒同类；而认知革命之后，智人却能说出“狮子是我们的守护神！”

“ 智人能通过语言向其他智人虚构故事，并且通过八卦，让其他智人相信，并且共同虚构，再向外传播。 ”

其实我们想象一个场景：一个智人撒谎说“狮子是我们的守护神！”这个时候他身边并没有人相信他。所以，他要找其他没听过这个虚构故事的智人，一旦有一个智人相信他之后，那个智人就会通过八卦（那时的群居社会里，没有其他任何的信息传递介质，八卦是智人大部分的信息获取主要渠道）的本领，讲述给另一些智人听“狮子是我们的守护神！”这样，在一系列的传播之后，那些相信“狮子是我们的守护神！”这个虚构故事的人们便联系更为紧密，最终聚合在一起，形成了自己的部落。这种一起想象（虚构）的思考能力，加上八卦的本领，最终发展出了图腾，宗教，制度，经济，国家等非实体概念，并且智人也服从他们想象出来并不存在的东西。 而其他物种不行。

我们的祖先存活下来之初，基因里就有两个重要的片段，并一直流传至今：一个是习惯性撒谎，一个是无条件相信。

正是由于想象出来的现实，使大批不认识的人能够有效协作，并且赫拉利认为，只要改变所讲的故事，在对的情境下，这些人的协作方式便能迅速改变。所以，在认知革命后，智人就不断根据自己的需求去改变所讲的故事，进而改变智人们的协作方式，实现了 “文化演化”对“基因演化”的弯道超车 。纵观历史，我认为人类的发展一定是协作方式的发展，展望未来，借助互联网及科技，智人也一定是由于协作方式的迅速发展，而进一步向更高级演化。然而这一切，并没有“基因演化”什么贡献。

第三章  亚当和夏娃的一天

关于甜食。高热量的食物对人不好，但我们总是戒不掉。想想3万年前的采集者，想吃甜食，只有靠熟透的水果或者蜂蜜，那时，碰到一颗满挂水果的果树，智人最明智的选择就是猛吃，吃到吃不下为止。否则，等附近的狒狒也发现了这棵树，那么可能一颗都吃不到了。

关于一夫一妻。古代采集部落并不是一夫一妻组成的，他们共享着各自的丈夫和妻子，互相存在着性关系，所有的男女共同抚养着后代，以确保他们能有最高的存活率。

关于迁移。智人社会就像星星一样，散布在广阔的土地上，大多数智人不断迁移，跟随气候、动植物的供给量，但都在一个区域内来来回回。偶尔，碰上自然灾害、人口压力，或者哪怕是一个极富冒险精神的领袖，部落也可能走出自己原有的领地。

关于人体机能。采集者需要对他们周边的环境了如指掌，他们要知道什么植物有毒、什么猎物能吃、手工制作出工具、哪里有危险、哪里有食物，有研究表明，智人的脑容量其实是递减的。而且远古采集者他们更擅长使用自己的身体和感官，他们的听觉视觉和嗅觉能力都远超现代人。他们知道怎样最省体力，怎样跑最灵活，就算现代人练习再多的瑜伽太极，也不可能像他们一样灵活。

关于神。在采集者的心里，任何地点、现象、物件、动植物，都能与自己心灵相通，他们认为自己能与这些神灵交流，要去取悦它们来躲避惩罚。

第四章  毁天灭地的人类洪水

认知革命之前，所有人类物种都居住在亚非大陆上。

认知革命之后，智人得以走出亚非大陆。

他们的第一个重要成就是抵达澳大利亚。他们并没有像其他海洋哺乳动物一样，发展出符合流体力学的身体，长出背鳍或脚蹼，自然更不会飞。唯一的解释是，那时，他们已经造出了船，并且具备超强的航海能力。这是大型陆生哺乳动物第一次踏上澳大利亚，也是从这个时候开始，狩猎采集者正式成为这片大陆食物链顶端的生物。同一时期，也 成为地球史上最致命的生物物种。

双门齿兽的灭亡。双门齿兽是澳大利亚的大型动物，繁殖十分缓慢，就算人类每几个月才猎杀一头双门齿兽，也能导致他们的灭亡。

桉属植物的繁盛。那时的智人，已经掌握了火的使用，于是，一把大火烧干了澳大利亚的树木，因为这样，能更好地去捕猎。所以，烧光了大部分植物，只留下了耐火的桉属植物，它们到达了繁盛时期。

双重打击。大约45000年前的一次气候变迁使澳大利亚的生态遭受重创，再加上人为的“破坏”，使得澳大利亚大陆上的生态环境产生了翻天覆地的变化。

看完了澳大利亚，我们再来瞧瞧北欧及西伯利亚。

16000年前，从未有人类踏上气温极低的西伯利亚，然而智人办到了，并且步行穿过冰封的白令海峡，到达美洲。他们猎杀着肥美的猎物，食用美味的动物蛋白。猎杀驯鹿和长毛象等耐寒动物不但可以获取大量的热量，环境极低的温度还使得食物得以保存，他们的皮毛还能提供御寒的衣物。

他们一路迁移，一路猎杀，最终到达了美洲，再一路南下，到达南美洲热带雨林，潘帕斯草原等地方。智人以其极强的环境适应能力，在一两千年间，在基因没有怎么改变的情况下，横扫各个大陆。

长毛象、剑齿虎、巨型地獭等大型动物，在智人的眼中不过是长得特别大、移动缓慢的粮仓。两千年间，这些动物迅速灭绝。

很早就听说过这本书，在书店里、在当当网，几乎都能在最显眼的地方看见这本书。我相信大多数人喜欢的书，一定不会太差，所以我趁着之前读书节有优惠，就买了下来（是一套，共三本）。

书的封面是白色的，正面很简洁，一个指纹的图案，似乎暗喻人类。

这本书与之前看过的历史书不一样，它既不是从生物的角度，也不是从时间的角度。我读完之后，第一感觉是：尤瓦尔·赫拉利是从哲学的角度对人类话题进行了探讨。为了让普通人能读，这本书的语言并不晦涩，有时候赫拉利还会开个玩笑。

说起《人类简史》，就不得不谈这本书的作者，尤瓦尔·赫拉利。我读完之后专门到TED看了他的演讲，太震撼了：他不高，穿着小西装，光头，带着眼镜——眼镜后面的眼神却是相当犀利，仿佛能够看穿未来。正是40多岁的年龄加上研究角度的犀利，被业界称为“青年怪才”。

他的研究角度到底怎么个犀利法呢？

他说——人类到现在为止所建立的一切都是“建立在想象之上”的。

听到这里，你可能觉得他在胡扯，但是人家可是有理有据。

最初的智人和生活在地球之上的其他动物并无差别。但是有一天，智人掌握了一项技能——想象。凭着想象这项技能，人类就可以开展大规模的合作，建立大规模协作群。

我先介绍一个“概念”，邓巴数字。邓巴数字是说：人类可以建立的稳定社交圈人数为150人。所以在动物界，黑猩猩的族群内，个数不会超过150这个数字。你也可以数一下：你的社交圈，能够建立稳定联系的人，有多少个？

但是人类突破了这个限制。人类依托想象出来的宗教、国家，形成更大规模的群体，这样也就能战胜之前不能战胜的巨型动物，从而对自然界的其他生物进行征服。直到今天，已经有很多动物死在我们的征服之下，人类也似乎成为了地球的主宰。

想象建立的秩序，在如今的生活中，无处不在。

今天人人都喜欢钱，对吧？钱能够买到各种各样的东西。但是赫拉利反问：钱本身能当饭吃吗？钱本身能够给你御寒吗？答案是不能。钱是人类在发展过程中想象出来的东西。最初人们进行物物交换，后来人们用贝壳、麦子等作为“钱币”。但是这些都有一个缺点：不好量化，不方便携带。说到底，不方便使用。今天的“钱币”主要是纸钞。纸钞本身一文不值，可是在全世界大家对于美元可都爱不释手。本·拉登虽然于美国为敌，但是他却不讨厌美元。这是什么原因呢？因为美元的强大购买力。这就要讲到一个概念——国家。

国家也是一个建立在想象秩序上的大型组织。现代的货币都是由国家印制并发行，货币的购买力如何，也要看这个国家的经济如何。国家是一个想象的共同体，正因为这个国家土地上的所有人都认同这个国家，国家才得以加千万上亿的人口进行统一调配，而这些人也能够互相协作，推动国家这个机器运转——虽然在这个国家内，并不是所有人互相认识，但是依然能够协作。这就是想象的力量。

说到这里，我想起一个事儿——花呗。其实这样一看，花呗是一个典型的例子。

正是因为马云的蚂蚁金服做得足够大，让人们信服，人们才愿意相信支付宝并借钱，但是蚂蚁金服到底做成什么样了？你有看过它的财报吗？我相信大多数人都没有，大家都是在想象这件事情。同样，借花呗的人，也对自己的未来有美好预期，从而才想去借钱提前消费，但是，真的有人能够预知未来吗？还不是对未来的一种想象嘛。

包括宗教、跨国公司等等，作者也都认为这是建立想象秩序之上的产物。读这本书确实能够启发思维，让读者从另一个角度来看问题。

当然，作者并不是无事找事，作者最后给出他对人类的担忧：人类会不会在不断地贪婪式探索中毁灭自己。

人类对于想象的未来充满期待，并不断地去探索。比如克隆技术，生物工程，核武器，生化武器等等，都是在玩火，稍有不慎便会引火烧身。

读完这本书，我其实想起来看过的一部美剧《西部世界》。这部美剧除了烧脑之外，更从深层次探索了人工智能在未来发展的一种可能性——与人类为敌。也推荐大家去看。

人类未来究竟将何去何从？希望你读完这本书之后，能够在下方写下你得出的答案。

我是喵先生，爱读书爱动笔的普通人。

1、《人类简史》《未来简史》《今日简史》。

2、《人类简史》探讨了人类从哪里来，颠覆了我们关于人类进化的认知，理清了影响人类发展的重大脉络。人类究竟是怎么回事？我们是无以伦比的智慧动物吗？时代要进入后人类时代了吗？尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中，融合了生物学、历史学、社会学、心理学、哲学、经济学、政治学等多个学科前沿知识，打破了学科和思维局限，对人类历史提出了新的诠释。

3、《未来简史》聚焦人类往何处去，刷新了我们对未来的想象，掀起了优选关于人工智能讨论的新思潮。进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来的巨大改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的“神人”。我们该何去何从？

4、《今日简史》则将目光转到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔？赫拉利认为，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。“国家”这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决优选性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为很重要的资源。当数据巨头比我们更了解自己，当“在线”成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的优选社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？

万物之始，

大道至简 ，

衍化至繁。

                              ——老子  《道德经》

初次浅读《人类简史》时，我脑海里立刻浮现出老子的一句话——“万物之始，大道至简，衍化至繁”。意思就是最高明的道理往往都是最简单的。我觉得这句话是我第一遍阅读《人类简史》后形容得最为贴切的一个感悟。同时也借此机会，写一下我对这本书的了解。

1作者——尤瓦尔·赫拉利

任何好作品的背后，一定都有位不同寻常的作者。他们或是天生自带光环，天生是当作家的料儿；或是经历不凡，写尽人生百态。《人类简史》的作者就是两者皆备。

《人类简史》自从在2012年以希伯文出版之后，很快被译成近30种文字，罕见得出现“洛阳纸贵”现象，全球学术界为之瞩目。

《人类简史》读起来很有亲切的，好像自己也亲历历史。在该书中屡屡提及中国的相关历史，比如就有到孔夫子“为政以德”的主张;慈禧太后的“牝鸡司晨”……后来才了解到，每一种一种文字都有不同的版本，作者会为各国读者量身定做读本。在历史研究上尤瓦尔·赫拉利的功力之深，对历史的了解之深，可见一斑。

尤瓦尔·赫拉利1976年生于以色列，2002年在牛津大学耶鲁学院获得历史学博士学位，专攻中世纪史和军事史。典型的青年才俊，是全球瞩目的新锐历史学家。

他亦正亦邪，被媒体评为“青年怪才”。之所以称他为怪才，很大一部分原因是因为他提出的许多观点都是浅显却又存在争议的。他惯用逆向思维，想人之未敢想。他对人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来。他热衷于从各种学科角度对整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和推测。

在网上流传着他演讲的一些视频。精瘦高挑的身材、从容淡定的话语、幽默有趣的演讲、深入浅出的道理，我完全被他圈了粉。作为理科学生，丝毫没有隔阂，我竟然完全能听懂，而且还能入迷。我想这本书有那么多受众，他有那么多粉丝，这与他“大道至简”的理念是分不开的。

2书中的微言大义

一本书之所以能广泛传播，被接受。其中的内容肯定不是“阳春白雪”般高雅。曲高者和寡也！书中所述，既有合理推测，也不乏丰富想象。幽默中能启发思考，微言大义。

（1）  “史上最大的骗局”

人类为了温饱，广泛种植小麦，让小麦遍布全球各处。小麦的产量提高了，这从表面上看是人类获胜了。人驯化了小麦，让小麦为我所用。

因为种植小麦后，人类开始放弃采集打猎等原始活动，开始弯下腰打理小麦，为小麦除虫害、施肥、除杂草。逐渐得，人类活动范围缩小、工作时间拉长，从这方面看人被小麦限制。小麦驯化了人类。

（2）  人类都是早产儿

小马出生没多久就可以跑步；小猫出生不过几周，就可以自行觅食。相较之下，人类的婴儿最没用，吃穿住行不能自理，十几年都不得不当个啃老族。

这也是有历史原因的。因为人类直立行走方式需要臀部变窄，进而导致产道宽度变窄。早点生产，婴儿的头部比较小，也比较柔软，容易使母亲度过难关。人类出生时许多器官的发育都不完善，因此，人类都是早产儿。

这本书形式上很像《十万个为什么》，他会提出问题，然后幽默有趣得公布答案；他在内容上涵盖了各种学科知识是一个新版的百科全书知识库。读过之后你会发觉，很久之前困扰你的问题，莫名其妙消失了。我觉得这才是所说的经典的力量。

书中有微言大义，呈现仅冰山一角！

我看过的第一本突破我认知的书籍是以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的“人类简史”。

《人类简史》是以历史学的视角对人类演进进行全面而深入的探讨。作者尤瓦尔·赫拉利从早期的人类进化到农业革命、宗教革命、科学革命、工业革命等重大历史事件进行了阐述，并提出了一系列富有争议的见解和假说，颠覆了人们长期以来对人类历史和文化的认知。下面就几个重要观点进行分析：

首先，尤瓦尔·赫拉利认为，语言是人类最重要的创新之一，正是语言让人类可以进行思考和交流。而这种思考和交流能力又促进了人类进化的步伐，从而使得人类具备了对环境的适应能力。而这一点也与人们长期以来的观念不同，人们往往认为是智慧使得语言产生。

其次，尤瓦尔·赫拉利认为，科学革命是人类历史上最重要的事件之一，因为它打破了以往的宗教和传统观念，推动了人类知识的迅速发展和社会制度的变革。而这个观点在很多宗教和传统文化中是不被认可的。

再次，尤瓦尔·赫拉利认为，人类历史上的进步并不总是能给所有人带来幸福。例如，工业革命带来了现代科技的进步和生产力的提高，但也加剧了贫富差距和社会不公，产生了许多环境和健康问题。这一点也提醒人们，在追求进步和发展的同时，必须考虑到社会的公平和环境的可持续性。

最后，尤瓦尔·赫拉利认为，人类历史的发展并不是一条单一的线路，而是由多条路线交织而成的。不同的文化、地理和历史背景对人类的演化产生了深远的影响。例如，美洲原住民与欧洲殖民者的冲突，非洲的种族歧视，都是由于不同文化的碰撞而产生的历史事件。这种多样性也提示我们，在面对不同文化的时候，应该以开放的心态去理解和尊重。

综上所述，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》通过对历史的探讨和观察提出了一系列新的思考方式和观点，挑战了人们长期以来的观念和认知，颠覆了一些传统的历史教科书中的内容。这本书不仅仅是历史的记录，更是对人类文明发展的思考和反思。

通过这本书，我们可以了解到人类历史上的重大事件，如何影响人类的演进和文化，以及历史上各种制度、文化和价值观之间的冲突和交织。此外，这本书也让我们反思人类文明的发展方向和价值，提醒我们必须站在全球的视野，从整个人类的角度出发去看待问题，避免片面和狭隘的认知。

当然，尤瓦尔·赫拉利提出的观点和假说也并不是完全正确或普遍被接受的。在学术界和读者之间，也存在着对其一些观点的质疑和争议。例如，他提出的关于语言产生的假说，一些学者认为并不具有充分的证据支持。而他关于未来的预测和展望，也遭到了一些批评和怀疑。

总之，《人类简史》是一本具有启迪意义的历史巨著，对于探索人类演进历程和理解人类文化发展的规律，都具有重要的意义。无论是普通读者还是学术研究者，都可以从中汲取到许多知识和启示，加深对人类历史和文明的理解。