你们觉得《今日简史》是一本怎样的书呢？

一本书怎么才能称的上好书？评判标准有很多。此时此刻，本人的评判标准是：我有很强烈的愿望想跟大家推荐它(确切的说应该是它们）——以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲《今日简史》，《人类简史》和《未来简史》。

后两本书之前就已经拜读，当时看完就觉得惊艳。今天在飞机上读新鲜出炉的《今日简史》，那种当初看前两部简史的欲罢不能，恨不得鼓掌喝彩的感觉又回来了。俗话说：有了快感你就喊。现在我感到好爽好爽，必须吆喝一下。推荐大家去购买阅读，五星好评。

爽完后，冷静下来。我尝试给大家解释一下这本书为什会让人感觉爽。作者博古通今，看问题的视角很宏大，且独辟蹊径，具有大智慧，文章深入浅出，浅显易读，似乎是上天之神派来的写手。

他让你看明白了很多过去看不到或者看不明白的事情，而且极有深度。如果我们的聪明是天生的话，那么，智慧则属于后天开悟。尤瓦尔·赫拉利的简史三部曲，经常会让你有豁然开朗，眼前一亮的感觉。在这恍然大悟中，我们可能在智慧之路上又前进了那么一点点。发之前再想想：其实作者讲的很多都是常识。只是我们平常人的知识水平和知识结构很难发现这些常识。

补充个题外话：移动互联时代，我们和海量的信息可以随时随地的互动互联。手机上的各种软件占领我们的闲暇时间。这是一把双刃剑，我这里想说说不好的部分。那就是很多人(包括我)已经很少有时间进行阅读和深度思考。而飞机上，反而提供了一方净土。没有网络，不能打电话，不能吹水。这个时候反而有时间去阅读，去思考。

反过来想，我们是否应该有意识给自己多创造这样的环境？

　当赏读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我为大家整理的《人类简史》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《人类简史》读后感1

　好久没有这样一口气把书看完了。尤瓦尔赫拉利，从上帝的角度，没有国别民族的区分，没有宗教意识形态的桎梏，从十万年前谈到现在，在全球范围内成功地呼应了当下人们的某些普遍需求和焦虑。向大家推荐!主要有几点感想：

　1人类的存在是无数竞争的结果。十几万年前，我们的祖先智人由东非大裂谷出发，在地球发展数万分之一的时代里，占领了生命的高峰，同时代的尼安德特人、北京人、蓝田人在残酷的竞争中被智人消灭。

　2动物行为的动力都是由其基因驱动，人和生物只要有利于生存和繁衍的行为，生物的神经系统就会悄悄地用愉悦的感觉来回应，种族竞争的本质是物种数量的竞争，计划生育不应该只是减量的计划，也需要增量的计划。

　3三种力量推动全球一体化，金钱、帝国和宗教。而金钱可能是目前最广泛、最深入的社会关系的纽带，市场经济配置资源追求金钱最大化的方式成为大多数政府的选择。单纯意识形态的宗教正在最后的挣扎，如伊斯兰的ISIS们。

　4人类社会关系正在变革，家庭和地方社群崩溃，改由国家和市场替代，我们成了相互疏远的个体，个人的生存不再依赖家庭，微信、Facebook等等信息技术正在改变着我们的社会，对公司而言信息革命势不可挡。

　5社会主义在未来具有更重要的意义。科学使人获得了神的能力，当基因改造使得长生不老、智力增长成为现实时，人类社会阶层的永久固化将会来临，只有社会主义才能减少这个差异，保证人类万民生物学特征的永续。

《人类简史》读后感2

　第一部分

　以横跨神学宗教，历史学，生物学，地质学，逻辑学，经济学等诸多学科的全新观点阐述人类的起源与发展。并同时探讨了人类发展的动力。

　但也提出了一种与世界主流价值观格格不入的总结——人类的辛苦程度其实一直没有下降，每一次生产革命，虽然生产力提升，但是人却变得更加辛苦。

　第二部分

　探讨帝国这种国家制度的发展历程与形成的原因，作者给出的观点也很是新奇——人类的共同想象构建出帝国制度的基础

　第三部分

　探讨科技革命最后会发展成什么样子，当然，依然不同于科幻小说的观点。人类更多的时候会希望未来还是我们这个物种在利用更高的科技实现着宏伟的蓝图。然而与此相伴的担忧是，未来的人，究竟还是不是人。其实人类的科技已经可以通过改变大脑来改变心灵，改变机能。甚至完全没有目前人类的情感弱点，但是却无数倍放大优点。所以，未来的人更多的应该称之为神。只是，只怕只是少数人成神，而多数人究竟会面临什么？

　总结

　这部书受到了不知道多少学术权威的严厉批评。因为作者给出的观点太不符合业界权威，太不符合人类对世界的主观认识以及长久以来人们被灌输的价值观。不过正因为如此，这才是真正开阔眼界的奇书啊。

　这本书的观点不可全信，我们读的时候要有自己的独立思考，但是也提醒我们对于世界要有一种多方面的视角去理解，对于人类面临的问题也要有更深的危机意识。

《人类简史》读后感3

　这是一本很好的书，书名很牛叉，内容也很牛叉，简直装叉必备！

　书中内容时间跨度之大，完全与书名相匹配。读完基本可以对人类从过去到未来的发展进化有一个简单了解，对于一个知识储备不足的人来说，简直可以是科普宝典。

　但由于书中介绍内容时间跨度大，所以即使在重要节点处内容也不十分详尽。不过这并不重要，因为市面上有很多详解书籍可供钻研。

　下面介绍本书读后感。

　第一，很庆幸在读这本书之前读了《杀戮与文化》并且不小心看过《神的历史》，因为书中对这两方面的描写并不多，但是这两方面却在推动历史。人类的发展时刻伴随着杀戮，从人类还是直立人甚至更久以前，杀戮就是活下去唯一的办法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，这种方式甚至出现在部落、国家、民族、金钱等一系列概念之前。

　第二，由于书中内容时间跨度更长，所以读这本书有一种站在上帝的视角旁观人类的赶脚。会更容易跳出人的身份来思考人，这很重要。因为旁观的时候对优点和缺点的认知会更少有主观偏见。

　第三，着眼于个体的时候，会把人与人之间的事放的更大，而着眼于历史却能清晰的看到个体。这对思考特别有好处。

　第四，书中虽然对人类过往描述的更多，但因为主体始终都还是人，所以，今天的很多情况在历史中都可以找到答案与根源。

　第五，读过本书后发散了好多，譬如自由、快乐，还有其他。

《人类简史》读后感4

　作者的很多想法都很独到。烹饪改变了人类的进化，人体肠道缩短，大脑得以更好的进化；从遗传的角度来说，小麦是否是最成功的，它干掉了其他物种，让自己得以铺天盖地的繁殖，让人类日出而作日落而息的种植它，为它服务；是一个个伟大的虚构故事让人类协作聚合在一起，例如宗教、例如国家，都没有实质的意义，只是讲了一个故事，让所有人信服，并为之打拼。动物靠自身器官的进化来维持生计，而智人靠日益发达的大脑，制造工具利用工具，站在了食物链的顶端。智人从采集者转变为农民再到工业革命、科技革命，不断扩张自己的领土，远航到其他岛屿，占据了地球上各个角落，所到之处生灵涂炭，灭绝了所有会危及到自身的物种，长毛象、地懒、剑齿虎，包括小岛上的原住民，包括人类一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。

　作者不停在质疑，我们并没有因为科学的发展，社会的进步，而活得轻松，相反幸福感在下降，自杀率节节攀升，我们个体的痛苦和努力只是换来了群体的进步。

　智人的未来会不会被生物工程、仿生工程、无机生命给毁灭？生物工程例如植入基因，挑选最优基因组成新的智人；仿生工程，例如制造机械手臂；无机生命就可能把我们的记忆备份传输到一台电脑里，构建人工大脑，让这台电脑的思想举止都像正常人一样。细思极恐，人类的力量越来越强大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我们并不知道我们应该如何发展，并不知道我们到底想要的是什么。

《人类简史》读后感5

　从动物到上帝，其实这个书名很有讽刺的意味。

　本书一步步的推倒，从几千年的时间来看，每个时间段我们都觉得自己是上帝，支配者，却支配的还是自己。并用一个想象的共同体维护着，作者并没有说这个想象共同体（依靠文明 货币 民族 法律等等）是好是坏。但也推导出了，在这个共同体中逻辑的矛盾（美国独立宣言对比汉莫拉比法典）以前看罗辑思维中说人类社会是个想象共同体，使大家拥有一个可以想象的社会轮廓，并使人类进步，貌似很有道理。今天看了这本书，作者真实想表达的就是人类就是个动物，还不如蜜蜂社会。因为人类为了营造一个有阶级的社会，杜撰了自由民主博爱这宽泛概念。

　但支配人的是人自己创造出来钱这个概念，这个想象最大推动世界一体化（非领土），但作者从文明的角度再反过来看，世界一体化又摧毁了世界上绝大多数的文明（包括中华文化，不可逆）并朝向单一稳定的价值观。但这个价值观本身又是矛盾，缺乏逻辑支持。从作者证明了证明人类进步的一些表现的观点都是错误的观点来看，我认为作者认为无论技术和科技的进步，都无法改变这个阶级的社会，因为总有人把自己打扮成上帝，把别人当成动物，而人根本没有办法彻底解决。

　对此我认为作者是悲观，从牛被关进笼子象征人类被自己束缚（虽然牛数量达10亿只）再写到小麦发展出农业社会，农业社会也没使人过得更好更自由，反而所以我判断作者最为羡慕的是采集社会（绳文文化）哈哈最后说句，罗辑思维没逻辑。

《人类简史》读后感6

　很喜欢这本书。读完意犹未尽。

　作序的高毅老师说，本书已离开了历史而走向了哲学，而这个哲学，不止是历史的哲学，它同时也包含了很多人生的哲理。

　深以为然。同以往的历史读物相比，贯穿全书的是对人类发展的思考。本就知道自己身为个体的渺小，但站在历史的长流中，方看到，整个人类也只是发着微光。会吃惊于人可以称之为人只有600万年的历史，演化用了250万年，真正开始认知革命便只有7万年了，农业革命12万年，而我们最最引以为豪的科学革命仅仅有500年历史，工业革命200年……如果不看这些数字，大概在我心里，人类已经存在了很久很久，久到数字都显得虚无。

　或许很多人也会有相似的想法，毕竟在地球上，人类就是“万物的主宰”，不管承不承认，以自我为中心的价值观大概是全人类的价值观。食物链顶端的地位让我们自视太高，早已忘却人类也只是一种没有什么特别的动物。

　又想到作者关于幸福的论述。物质水平可以不断提升，精神的愉悦却不会同步增加。甚至时至今日，关于幸福，我们依旧给不出一个确切的定义。是人类自己赋予了事物意义，本就产自想象，又怎能用一个飘渺的概念去定义另一个更加飘渺的存在。所以，幸福是什么？我有些难以描述自己的想法，只觉得，若以全人类观去看生命，底色一定是悲凉的，毕竟这个时间的维度远超过个体所能承载的；但幸福是活着才能明白的滋味，而活着，是每一天每一时每一刻的事。幸福应是当下的、真真切切的体验，这种体验到来的时候，我不关心人类，我只在乎我自己。

　要怎么说，该是心存敬畏，活在当下吧。

《人类简史》读后感7

　这是一本让人拍案叫绝的奇书，每一个事物的剖析都让我感慨作者是个世事洞明的奇葩，思维导向像青岛春天的风一样从四面八方而来向八方四面而去，每一处都能引起我对生命对社会对人与自然的思考，看物种起源那一部分时一直在想到底是经历了怎么样的基因延续才能生出我这样一个个体，从我妈，我姥姥，我姥姥的妈，我姥姥的妈的妈，从我爸，我爷爷，我爷爷的爸，我爷爷的爸的爸，这个延续过程中只要出现一丁点的差错我便不会出现在这个世界上，妈的，太神奇，太幸运了！我还一直想要知道几百万年前我的基因在哪一个非洲智人的身体内存在着，她和他生活在什么样的环境中，每天除了吃喝拉撒睡还会干什么，会不会像我一样思考一下人生，会不会想到几百万年后的后代里出现我这样一个傻缺，如果想到会不会还有动力继续延续下去，也会不会像我一样担心自己嫁不出去而导致基因无法延续、对不起列祖列宗[捂脸]每次想到他们那么艰辛才把基因延续到我这儿，我南山采菊的尼姑梦想就会动摇[捂脸]

　看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。

　作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。

《人类简史》读后感8

　我们从几十万年前开始学会使用火，然后逐渐学会打制石器，然后逐渐登陆其他大洲不断适应各个大洲环境，使得第一次“人类的洪水猛兽”席卷全球。

　此后人类不断进化与发展，进而逐渐演化出大群落、部落、村寨、城市、国家乃至全球性的帝国，然后宗教、社会、文化、意识形态便也应运而生。而人类的数次重大变革既认知革命、农业革命、工业革命、科学革命则深深改变了人类进程，也深深改变了这个世界的面貌。而人类的进化也不过就是遵循着大自然的法则，所有的地球生命也是一样，“既让自己的DNA持续永久的复制下去”，只是人类到后来尤其是现在的进化越来越超脱大自然的束缚。

　回首望去，让我们从一众生命脱颖而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的脑袋却能思考整片宇宙，这着实是人类的伟大之处。不过目前人类所面临的危机也远超以往，且形式不容乐观。一念天堂，一念地狱。战争究竟离我们有多远？虽然如今是史上相对来说最和平的时期，但当今世界局势仍然错综复杂，中美博弈、朝韩危机、中东变局、欧洲风云。而世界终会走向何方，其中又会出现怎样的变局，尚不得而知。

　人类的未来究竟去往何处？作为宇宙的奇迹生命代表的人类，是否甘于自然法则的束缚？而若真的有一天，人类凌驾于万物之上，那时又该会是何种模样？

　这一切的一切，未完待续，敬请期待……

《人类简史》读后感9

　春节假期读完这本书，看到作者最后提到人类有了神的能力，却不负责任，甚至不知道自己要什么，确实是莫大的危险，有种说不上来的感觉。忍不住重读一遍序，高老师序写的非常好，基本上写出了我读这本书的感受。

　说这本书是历史著作确实算是非主流的奇书，能成为畅销书无疑是抓住了现代智人心中一直有的困惑，应该说，这样一个篇幅描述出人类文明发展的宏大图景，看问题角度，表述人类社会发展关键要素的深度实在让人佩服，特别关于资本主义教条，写的真是精彩，很短的文字让人对金融的本质，资本的力量有了深刻的认识，虽然按照作者提及的，没有太大的生物学差异，但是，人和人的差距咋那么大呢！

　电视上在播着最近大行其道的美食节目，大约也同样反应出人类不知道自己想要什么。成佛太难，还是顺从自己的内心比较容易，就像拜年时说的恭喜发财，好运啥的，说白了就是期待不劳而获，都是顺从自己内心的人，到一起就会有冲突，所以才需要规则。

　基因技术是神一样的技术，外化的人工智能也可能制造一个神，这种趋势依旧不可逆转，但是这方面的规则远没有技术发展的快。看起来我们能在人类革自己命之前活着实在是幸运！起码社会种种不公平还没撕破人人平等的温情面纱，也还没有像我们看动物一样看人类的超级新物种让我们不知道明天是否还能看到太阳。

　继续努力，也好好享受生活吧！

《人类简史》读后感10

　断断续续分了几次读完了，刚读这本书的时候，就感觉有很多眼前一亮的观点想法，非常有意思。作者深厚的历史，经济，政治，科学，文化知识，让人惊叹不已，还为华人专门修改的文字和举例，简直厉害。

　认知革命，智人如何爬到了食物链顶端，解释了不少有意思的变化，如直立行走，大脑的变化，烹调技术……

　农业革命，一场伟大的骗局，人类从猎杀技能转成种植能力时，智人的生活并不一定提高了，是一场不为人知的骗局。这样的观点简直让人耳目一新。

　人类融合统一，智人通过想象，将人类凝聚在一起。金钱，帝国，宗教，资本主义，一系列伟大的产物，将人类统一起来。八卦凝聚小群体的概念也是非常有意思。

　科学革命，一场改变大自然的大革命。通过科学的发展，人类的生活，命运都在改变。谁也猜不到历史的发展，以前资源不断消耗让人类担心受怕，没想到科学的发展带来了不断的新资源。记得电脑大量普及的时候，人们开始担心，人类的发展将是头大手指大的发展趋势，还画了类似的漫画，没想到没过几年移动互联网的大力发展，大家又集中到手机上。

　文中提到了中国为什么在明朝往后落后的原因是因为侵略性，唯利是图，好奇心。也许历史发展，和平为主线的今天，中国的协作大同的想法才能发展成全球大国。

　同时，开心幸福文中提出生化机制，宗教信仰的观点，色即是空，无欲则刚，有点悟道的意思。人生就是这样，有意义，不断提升就好。

　成也科学，败也科学，赫拉利提出了科学会让人类成为神，也会通过基因，仿生演化，来到末日。

　赫拉利的眼界之高，关心人类的发展，着眼世界的发展，文化底蕴之高，再次膜拜。

《人类简史》读后感11

　曾经一度痴迷与春秋战国和魏晋南北朝的磅礴历史和慷慨义士当中。

　“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲就这么去了，他所认知的世界摈弃了利益、仅依靠义气来诠释生命。“宁赴湘流,葬乎江鱼腹安能皓皓白,蒙世俗尘埃乎”屈原也就这么走了，他所认知的世界失去了色彩，只剩下苍白，所以他要让自己的一腔热血染红这个腐朽的国度，在永恒的历史长河重现当年怀王“一鸣惊人”的大国风采。如此种种，不胜枚举。

　但随着我了解的越趋深入，我的志趣却越来越难以和当今现实社会相融合，我向往那种自由热血的年代，而不是像现在这样被现实压迫的日常生活。

　于是，我翻开了这本《人类简史》，这是所有我曾看过的历史书中都未曾有过的格局，第一次，过去与现实相融合了，我这才明白，原来我死守的那一块净土，也不过是长河中的沧海一粟，不过是古代残酷冷兵器时代中为数不多的人性的温暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也许，不仅仅因为它是现在人们所缺少的，而更因为这即使放在古代的人们当中也是难能可贵的。

　人类的历史，不可能总是允许我选择我所喜爱的去读，而忽略更为广阔的灾难和痛苦，我从这本书中获得的最多的，应该说是格局，而后才是思想。感谢作者，这本书，我很喜欢。

《人类简史》读后感12

　此书果然不负盛名！

　你若以为这是本历史书，却从未有如此跨度（从人类起源前到未来人类何去何从），更未有如此角度（绝非复制已知历史，而是客观辩证的分析与求证，对历史的分析都是记录而已，很少去分析缘由，更没有从人类是否感到幸福快乐的标准评价），更不用说如此深度（从金钱、帝国、宗教三方面分析人类的融合、从认知革命、农业革命、科学革命来分析人类的演化）；

　你若以为这是本哲学书，却从未有如此对比思辨（挖掘了宗教的产生与演化，对比了各大宗教的异同），更从未有如此本质深刻（快乐幸福，源自内心，这是个永恒的话题，但是恰恰追求就是痛苦的来源，想要快乐幸福，除了要自知自足，也要放弃对追求的坚持，无欲则福。这是建立在今时今日物质已经足够的基础上，但是对无知的认知，对无知的探索，还是要继续，这是幸福的支撑），也许在此能找到你人生哲学的答案；

　你若以为这是本经济学的书，也未尝不可，作者对金钱的出现、人类历史上对经济的短视、进步带来对未来的可期，进而带来了信用、互相推动经济的'极大发展、现存各种思想主义对经济、人类自身的影响，难以列举；

　你若以为这是本启发人类的科幻书，其实也很好，作者真的不但能说出来人类从哪里来，更是思考了人类何去何从！

　这是一本不可多得、思考本质的书，相信会对你有启发！感谢作者的存在，这是个大大大大神！

《人类简史》读后感13

　读完人类简史，感慨于作者对事物理解之深刻，如今的任何事物的来源都有其原因，都是通过时代的不断演化而来的。智人从一个不起眼的动物变成了如今主宰世界的主人，不仅是自然选择的结果，更是不断努力的结果。然我影响最深刻的是，在明朝郑和下西洋时，当时中国拥有先进的航海技术，但是最后却是别国的探索精神发现了南美洲，澳大利亚等，可见探索精神之重要性。

　说起澳洲，在原始时期，智人到达澳洲，那时很多大型野生动物，但为什么智人能战胜他们，有人认为是自然选择，气候变化的影响，有人却认为气候变化不足以让这些大型动物灭亡，智人学会用火，帮助了他们狩猎，同时在澳洲的大型野生动物认为智人这种体积小的动物对他们不能造成威胁，可能也是加之气候的影响，导致了大型野生动物在澳洲的灭绝。

　无论是社会、经济还是文化，在历史的演变过程中，人类形成了一套自己的模式，农业时代的出现，相对来说并没有让他们的生活好过，他们需要下地种植小麦水稻玉米，需要弯腰插秧，浇水，除虫，于是演化出了颈椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能满足于人们的生活需求而出现了货币以及银行。这一切事物的出现都有其最本质的原因，因为需要了，因此就出现了。

　文章最后谈到了快乐，一个人对于快乐的定义难免不同，这是世界上总有一种人不学习也聪明，没有钱也快乐，但那个人绝不是你。我们既然通过几千多年的演化变成了如今的模样，在生活中，要多从大的视角看问题，也许会快乐很多。作者：小仙女在江湖

《人类简史》读后感14

　这部作品的作者是以色列历史学家瓦尔赫拉利，这本书根据作者自己视角讲述了从达尔文的进化论，从认知革命到农业革命，再到科学革命，现存的物种都是经过若干年的进化，人类也早已进化到了生物链的最顶端。随意科学的快速发展，科技革命将一些多少年前认为的不可能变成可能的时候，就像是作者最后一章节–智人末日，强大的科技在若干年后会不会使人类遭遇危机？这将带给我们带来哪些思考呢？

　近代科技发展异常的迅速，生物工程，计算机科学，人工智能，航空航天等前沿技术现如今已经处于相当成熟的阶段，几十年的克隆羊，现如今可以做人体仿生器官；几十年前的超大电脑的运算速度，远远比不上一部普通手机；很多以前被认为无法治愈的疾病，现如今也都有特效药；近些年很火的人工智能也让我们享受到了便利。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。

　出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。

　阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。

《人类简史》读后感15

　或许每个人都曾想过，我们的祖宗是什么模样？我们来自何方，又去往何处？在这本书中我们或许能够找到答案。

　这本书与我们以往所熟知的历史书大相径庭，超宏观的视角，异想天开的脑洞，生动有趣的语言，让我们拿起就很难放下，看完后直呼刷新三观。人类如何登上食物链的顶端？金钱、帝国、宗教如何横扫全球？在作者的叙述中，这些复杂的历史现象和原理，像一部大片呈现在眼前。他用几近于上帝之眼的高度，俯瞰人类从东非一个普通动物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的发展历程。

　这本书中，作者从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个方面综合概括了人类历史的发展进程，跟着作者的笔迹，我们可以很顺畅的了解人类自从诞生到如今的整个发展过程和每一个重要的变革。作者只用了区区400页，就铺陈开智人的整个历史过程，各种精彩令人拍案叫绝；个中反思令人掩卷沉思。在7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在东非的角落中可怜兮兮地生活着。但其后一发而不可收拾，智人很快就跃升成为整个地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能进入神的境界。从历史进程来看，人类并没有一个鲜明的目标，而且，直到如今仍然迷茫。

　历史的车轮不断向前，人类经历三次革命的洗礼，力量空前强大，可是我们究竟是比以前更快乐还是更痛苦，却没有一个明确的答案。如果发展没有带来快乐，那么它的意义又在何处？作者最后提出，拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫过于此。或许，我们该好好思考下这个问题。

尤瓦尔·赫拉利的《未来简史》是年初图书界的爆款，从前一本《人类简史》 Sapiens A Brief History of Humankind 到这本《未来简史》 Homo Deus A Brief History of Tomorrow, 作者的野心似乎不小。

一般历史研究者写书都习惯洋洋洒洒，写一个国家的几十年，或者牛仔裤、瓷器、马桶的历史，都可以垒成砖厚，而赫拉利从人类文明发展之前写到人类文明未来可能遇到终结的可能，加起来也才不过两本不厚的书，要不是对自己才华自信到爆炸，就是学术水平有限玩噱头的渣渣。不过看完书，不觉得内容对不起书名，甚至觉得作者聪明地性感，大概就是野心抗得起才华的表现吧。

因为看得开心，完了之后甚至还百度了一下尤瓦尔·赫拉利的照片，虽然不算好看，但在学术界也还不赖。

而上一个让我看完书还饶有兴趣地搜作者照片来看的人是阿兰·德波顿，长这样：

不禁让我怀疑聪明的人是不是都容易谢顶……但愿，不是……

要写《未来简史》其实颇有难度，因为尤瓦尔·赫拉利写的这个议题过于宏大，凭我的知识储备和学术水平很难地道地做出评价，而仅从一个普通读者的视角来谈读后感，又觉得不足以表达看完整本书的感触。简单说一些自己的想法：

听起来荒诞的结论

直接看全书结论，听起来会有些好笑。赫拉利说：

成功孕育着野心，而我们最新的成就也推动人类设下更大胆的目标。我们已经达到前所未有的繁荣、健康与和谐，而由人类过去的记录与现有价值观来看，接下来的目标很可能是长生不老、幸福快乐，以及化身为神。

这结论在21世纪的今天听起来，不算天方夜谭般的荒诞，毕竟我们现有的医疗技术已经治愈了历史上的黑死病、天花、结核等可怕的瘟疫，也成功地让人类第一次活在对和平怀抱积极而确定的心态、觉得全面战争在大概率上是可以避免的一件事。

我们早就已经成为统治这个地球的主人，而技术的进一步发展也让我们看到控制人类自我命运的可能：譬如基因改造、器官移植等等，长命百岁已经是现实，长生不老也不是完全不可想象。

发达地区实现了物质的极大繁盛，这里最普通的平凡人生活都比历史上的君主更美好，而饮食过量带来的肥胖等问题，比吃不饱的问题，更让人担心。

而当我们可以利用技术，上天入地地改造自然，甚至改造人类自身的时候，似乎同人类想象中那个“神创造人”的神，并没有什么区别。

这种未来，似乎并没有听上去这么荒诞。

悲伤的可能是：人生无意义

虽然《人类简史》和《未来简史》没有上下卷的关系，但还是建议先看完《人类简史》再看这本《未来简史》，这样对赫拉利理论中智人是如何发展起来的会有所了解。为什么是进化成人类的这期智人从各个不同族群中获胜？为什么农业得到广泛传播和接受，取代原始人的狩猎生存方式？为什么发展出宗教、政治、帝国以及战争的意义等等。

了解到智人如何从万物生灵中脱颖而出变成如今统治地球的生物，大概才能了解《未来简史》中继续根据这样的逻辑，推到如今的智人可能面临的未来。不过，如果跳过真的要跳过《人类简史》直接看《未来简史》，逻辑本身也足够完整。

赫拉利在《未来简史》中几乎花了2/3的部分在写智人发展至今的历史，也即我们如何走到今天。只是侧重点与《人类简史》不同，简单来说，《人类简史》落脚于智人如何从动物中发展而来形成文明，而《未来简史》落笔在人文主义的前世今生，或者更通俗地说就是，人类有什么不同

赫拉利的观点很明确：人类和其他动物并没有本质的区别，并不是某个神将人类从万物生灵中挑选出来，赋予我们的生命以独特意义：

我们所谓的感觉和情感，其实各是一套算法。狒狒感觉饿，看到狮子的时候会感觉害怕而颤抖，看到香蕉也会感觉自己流口水。它在一瞬间经历了袭来的种种感觉、情感和欲望，都是计算的过程。计算结果也是一个感觉：这只狒狒突然觉得涌起一股力量，毛发直竖，肌肉紧绷，胸部扩张，接着它会深吸一口气：“冲啊！我做得到！冲向香蕉！”但也有可能它被恐惧打败，肩膀下垂，胃中一片翻搅，四肢无力，“妈妈！有狮子！救命啊！”……

人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。

单个人的生命是自然算法的结果，人类社会中形成的许多虚实意义同样如此。“多数人认为，现实只有客观或主观两种，没有第三种可能。于是只要他们说服自己某件事并非出于自己的主观感受，就贸然认为这件事必然属于客观……然而，现实还有第三层次：互为主体（intersubjective）”。

大概就是，这世上本没有路，走的人多了，也就成了路——许多事情本身无意义、无价值，比如金钱、国家、神等等，但整体构建了这个概念并作用于现实世界，它也就产生了意义。所以，

大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。

在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。对我来说，在教堂结婚、在斋戒月禁食或在选举日投票这些行为为什么有意义？原因就在于我的父母也认为这有意义，还有我的兄弟姐妹、邻居朋友、附近城市的居民，甚至是遥远异国的民众，都认为这有意义。为什么这些人都认为这有意义？因为他们的朋友邻居也有同样的看法。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。

不过，赫拉利说，“经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。 读历史就是在看这些网的编织和解体，并让人意识到，对这个世代的人来说最重要的事情，很有可能对他们的后代就变得毫无意义。”

奴隶制瓦解了，封建土地制废了，上帝死了，自由主义在当今最发达的地区得到褒扬：

这正是历史展开的方式。人类编织出一张意义的网，并全然相信它，但这张网迟早都会拆散，直到我们回头一看，实在无法想象当时怎么可能有人真心相信这样的事。

技术的发展让我们不断认识到：人类不是由神创造，而只是大自然的产物，地球可能并没有那么独一无二。在广袤的宇宙中，在这个星球上，人类的诞生，大概并不是什么神奇而庄严的被选中与使命。No, nothing like that:

现代文化不再相信有这种伟大宇宙计划的存在。我们并不是活在超脱日常生活的戏剧之中，生活没有剧本、没有剧作家、没有导演、没有制片人，而且，也没有意义。就我们目前最先进的科学所知，整个宇宙就是个盲目而没有目的的过程，充满各种杂音和愤怒，但这些都是无意义。我们只是在一个行星上占据着再小不过的一点位置，存在着再短不过的一段时间，如麦克白所说的那个可悲演员，在台上得意或失意了一会儿，就再也悄无声息。

……“无所不能”似乎唾手可得，但在我们脚下却有一个完全虚无的深渊。具体而言，现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。现代文化的力量是历史上最强的力量，而且还在不停研究、发明、发现与增长。同时，现代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦虑。

人文主义面临数据主义挑战

人文主义在这样的环境中诞生，在上帝已死，在关于帝国与国家与集体的所谓宏大计划只是一种虚构故事以后，人文主义提出人人拥有独立的自我与自我定义的人生意义，主张从个人的感觉和体验出发，遵从自我内心的选择。“人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化的过程，靠着体验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过各式智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识”。

可是，人文主义的征程并不顺利，即便是在二战以后逐渐壮大并小范围地在世界某些先进地区占领先机之后，短短几十年，却又再次遭遇危机：

大概是科学技术的发展过于迅猛，人类在过去几十年里增加的对自我认识远远超过过往千年。所以，哪怕是大写的人刚刚树立起来，很快就遭遇挑战——人文主义的基础所认为的人的自由意志，可能并不存在。因为顾客和选民，并不知道自己要什么，虽然他们表达自己的立场，可是他们的立场，在大多数顾客和选民中，都不是出自他们独立自由意志推算的结果。

对自由主义来说，想要有意义就必须有一个真正的自我，而且只能唯一。而这个前提，目前看起来越来越不可能。

赫拉利用了体验自我（experiencing self）和叙述自我（narrating self）来做解释：“体验自我是我们每时每刻的意识，但体验自我没有记忆能力。它不会讲故事，而且当我们要做重大决定的时候，也不会去问它有何想法；叙事自我要对我们的体验下判断时，并不会在意时间持续多长，只会采用‘峰终定律（peak-end rule）’，也就是只记得高峰和终结这两者，再平均作为整个体验的价值。”

所以，分娩的疼痛会被新生儿带来的喜悦而忘记，让女人们生完一个孩子之后，仍旧愿意继续生孩子；战场上的残酷体验，会被战争中的荣耀和胜利结局安抚，换来一个战士的英雄与光荣——

于是我们知道，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事，每个人都有一个复杂的系统，会丢下我们大部分的体验，只精挑细选留下几样，再与我们看过的**、读过的小说、听过的演讲、做过的白日梦全部混合在一起，编织出一个看似一致连贯的故事，告诉我们自己是谁、来自哪里、要去哪里。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着戏剧人生。但到头来，一切都是故事。

算法的终极胜利

写到这里，作者的思路已经很明确：智人发展出统治这个星球的文明，并不是由于神创造了我们，挑选了我们；而人类社会发展出的一整套意义体系，其意义是被赋予的意义，而非来自其本身，因为包括人类自身在内的整个宇宙，暂时都没有发现意义；最终，我们遗憾地看到，不仅人生没有意义，而且所谓的自由意志，或者想象中拥有的独立自我，可能也并非事实：

推动这个趋势的主要力量来自生物学的洞察，而非计算机科学。生命科学认为，生物就是各种算法。如果生物的功能真的和算法大有不同，就算计算机在其他领域大展神威，仍然不可能了解人类，引导人类的生命，更不可能与人合而为一。 一旦生物学家判断生物也是算法，就等于拆除了有机和无机之间的那堵墙，让计算机革命从单纯的机械事务转变为生物的灾难，也将权威从个人转移到了算法网络。

人文主义的最高诫命“聆听自己内心的声音”已经不再不证自明。我们学会调节内心声音的音量之后，也得放弃对“真实”的信念，因为我们再也不清楚现在是谁在调节开关。把脑中的噪声关掉似乎是个好主意，但前提是要能让我听到真正的自我。如果没有“真正的自我”，又怎么决定该关掉哪些声音、放大哪些声音呢？

……人文主义的戏剧，多半是以某个令人痛苦的欲望展开。例如，蒙太古家族的罗密欧，爱上了凯普莱特家族的朱丽叶，可两家却是世仇，于是双方都非常痛苦。科技对这种情节的解法，就是确保让我们不会有令人痛苦的欲望。如果罗密欧和朱丽叶服个药丸或是戴个头盔，直接把那些对彼此造成不幸的爱意给消灭掉，不就没事了吗？

将来，如果吃颗药丸就能戒掉我们的欲望，如同割离某种身体病痛一般，那么我们如今定义中的人类，是不是其实也就不付存在了？

尽管我们自身为人类一路走来的辉煌骄傲万分，认为我们主宰了自然，并将主导人类自身的胜利，但似乎，按照这种逻辑走下去，真正胜利的，并不是人类，而是算法——人类超脱动物，是进化算法的胜利；而当我们发明了机器的算法，并将它用于物质世界与人类自身的时候，机器算法就主导了世界。在这个过程中，人类，恐怕只是进化中的一个阶段，如同已经灭绝而恐龙，千百年后引人好奇，但也毕竟，成为历史。

未来究竟会怎样？

没人能预测未来。至少在未来来临之前，没人能判定谁对未来的预测究竟是否正确。尤瓦尔·赫拉利只是从一个历史研究者的角度梳理了从过去到现在的逻辑，再顺着这个逻辑，往前走一步看看未来。

这个逻辑听起来正确，那么未来便有这种可能性。但同时随处蕴藏的不确定性导致这种逻辑推导下的未来可能永远不会发生。

只是，人类被机器所取代的担忧已经存在了很多很多年，从我小时候看的科幻读物，到当年火遍世界的《黑客帝国》到如今科学界的认真讨论。虽然这一天如今仍未到来，但这种可能性在与日俱增。

不过，大概也不必太悲观。如果技术发展够快，我们可能就是第一代老了能换掉老去的器官，换掉老去的皮肤继续活个几百年的人（当然，大概还是得有钱），而就算未来的阶级是靠有钱人能老了换心脾肺不死，没钱的人只有普通人的人生，也没什么大不了，毕竟人类社会又不是哪一天实现过绝对的公平与平等；如果没那么快，就更简单咯，留给下一代操心去吧。

我看过的第一本突破我认知的书籍是以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的“人类简史”。

尤瓦尔赫拉利的《人类简史》被认为是一本引人入胜的历史书籍，它涵盖了从人类起源到现代社会的漫长历史。它突破了传统历史书籍的范式，通过新颖的视角和独特的思考方式，深刻探讨了人类历史的本质和未来发展方向。下面从多个角度来详细介绍一下它是如何突破认知的。

历史观的突破

尤瓦尔赫拉利认为，历史并不是一个单一的、连贯的过程，而是由许多不同的历史事件和演变构成的。在《人类简史》中，他试图解释人类历史的发展是由大量的偶然事件和个体行为相互交织而成的。他指出，人类历史中的重大事件，如文化革命、科技革命、宗教改革等，往往是由一小部分人的决策和行动引发的，而这些人往往并没有意识到他们所做的事情将对整个社会产生何种影响。这种观点打破了人类历史连续性和必然性的传统认识，强调了人类历史发展的不确定性和复杂性。

生物学角度的突破

尤瓦尔赫拉利认为，人类的进化和演化不仅仅是自然选择的结果，还受到文化、社会和心理因素的影响。他指出，人类大脑的发展和进化是为了适应社会化的环境，而不仅仅是为了适应自然环境。他将进化论与社会学、人类学和心理学相结合，重新审视了人类的进化史，强调了文化和社会对人类进化的影响。

科技角度的突破

尤瓦尔赫拉利认为，科技是人类历史发展的关键因素。他将科技革命和社会变革联系起来，指出科技的发展对社会结构、政治体制、经济形态和文化价值观的影响。他认为，人类历史的每一个阶段都是由某一种技术的出现和应用所引发的。在《人类简史》中，他通过对农业革命、工业革命和信息革命的分析，强调了科技对人类社会的巨大影响和未来发展的重要性。

跨学科的突破

尤瓦尔赫拉利在《人类简史》中将多个学科进行了整合，例如历史学、生物学、社会学、心理学、经济学等等。他试图从不同学科的角度来审视人类历史，通过整合不同领域的知识，来理解人类历史发展的本质和规律。这种跨学科的方法为人类历史的研究带来了新的思路和视角，推动了历史学的发展。

哲学角度的突破

尤瓦尔赫拉利从哲学的角度来探讨人类历史的本质和意义，他认为，人类历史的进程不仅是关于事实和事件的描述，更是关于人类存在和意义的问题。他将人类历史视为一场寻找人类存在意义的旅程，试图从哲学的角度来解答人类存在和意义的问题。这种哲学性的探讨，使《人类简史》具有了更深层次的思考和探究。

总的来说，《人类简史》之所以能够突破认知，是因为它打破了传统历史书籍的模式，从多个角度来审视人类历史的发展。它不仅仅是一部历史书籍，更是一部跨学科、哲学性的作品。它通过对历史、生物、科技、哲学等多个领域的探讨，探究了人类历史的本质和规律，为人类未来的发展提供了新的思路和视角。