aph看未来问答区作者

尤瓦尔·赫拉利博士。APH（《未来简史：从智人到智God》）是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利博士所著的一本畅销书，书中讨论了许多关于未来的问题，包括人工智能、生命科学等方面的问题。虽然APH有一个问答区，但是作者尤瓦尔·赫拉利博士并没有直接回答网友的提问，而是由APH的官方运营人员进行筛选和回答问题，读者可以在APH网站的问答区中查看已经回答的问题，并且还可以提交自己的问题。

对于这个说法我的看法就是这是非常正确的说法，那么科技的进步带来的结果，好与坏就看每个人怎么去使用了，那么科技有好的地方有坏的地方，科技的进步让我们的人民群众的生活变得多姿多彩，那么以前我们去买东西只能够去实体店买东西，而现在呢，只需要在手机上点点就可以购买东西了，那么这就是科技进步带来的好处，能够让我们的人民群众生活变得更加多姿多彩，嗯，坏的结果呢，那么就是战争了，那么科技的进步的话，带来的战争也是非常的惨烈的，毕竟像原子弹这种东西，那么一旦爆发战争的话，带来的伤害是巨大的

双刃剑

可以说科技的进步呢是一把双刃剑，就看怎么利用，如果利用好的话，那么科技的进步就能够创造更强大的军事实力，能够让我们的国将不受外敌的欺负，能够让我们的人民群众的生活变得更要多姿多彩，能够让我们的社会进步的非常快，而利用的不好的话，那么就会让我们的社会陷入战火当中造成生灵涂炭的情况都是有可能发生的，所以说科技进步带来的结果是好还是坏那么取决于怎么利用科技

进步到底是好事还是坏事？

按照我的说法就是科技进步是一件好事情，那么也是一件坏事情，如果掌握的好的话，你可以进步，就是一件好事情，毕竟我们的科技一旦进步的话，那么我们的生活就变得更加美满了，如果利用的不好的话就会导致生灵涂炭，那么就像菜刀一样，菜刀如果利用的好的话，那么就能够让我们更好的去处理食材，如果利用的不好的话，那么就很有可能造成伤害，所以说科技的进步取决于人如何去使用这些科技去做这样的事情，就会造成怎么样的后果

总的来说我的看法也是一样的，科技进步结果的好坏是取决于每个人如何去使用这个科技利用的好的话，那么结果当然是好，用的不好的话那么结果自然而然就是非常差

1等到金钱渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无情的市场。《人类简史：从动物到上帝》

2佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。《人类简史：从动物到上帝》

3阶级有其重要功能。有了阶级之后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。《人类简史：从动物到上帝》

4就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。《人类简史：从动物到上帝》

5快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。《人类简史：从动物到上帝》

6快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。《人类简史：从动物到上帝》

7历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。《人类简史：从动物到上帝》

8历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。《人类简史：从动物到上帝》

9历史就是这样从一个岔路走到下一个岔路，选择走某条道路而非另一条的原因总是神秘而不得而知。《人类简史：从动物到上帝》

10历史一再让我们看到，许多以为必然会发生的事情，常常因为不可预见的阻碍而无法成真，而某些难以想象的情节，最后却成为事实。《人类简史：从动物到上帝》

11历史在人类创造神的时候开始，在人类成为神的时候终结。《人类简史：从动物到上帝》

12鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么飞的权利。

13全球经济导向也已经从物质经济转变为知识经济。过去主要的财富来源是物质资产，比如金矿、麦田、油井，现在的主要财富来源则是知识。《未来简史》

14人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。《人类简史：从动物到上帝》

15人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。《人类简史：从动物到上帝》

16如果最早提出的是一个有缺陷的理想，常常是到理想即将实现的那一刻，才会赫然发现。《未来简史》

17虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。《人类简史：从动物到上帝》

18为了改变现有由想象建构出的秩序，就得先用想象建构出另一套秩序才行。《人类简史：从动物到上帝》

19我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉。《人类简史：从动物到上帝》

20想象构建的秩序塑造了我们的欲望。《人类简史：从动物到上帝》

21一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。《人类简史：从动物到上帝》

22主观感受就只是一种电光火石的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或是不快，觉得生命是否有着意义，这都只是一瞬间的波动而已。《人类简史：从动物到上帝》

尤利西斯经典句子

1、他快步向一边走去；在经过一束宽阔的阳光时，他的眼睛活了起来，呈现出蓝色的生命。

2、一颗破碎了的心。终归是个泵而已，每天抽送成千上万加仑的血液，直到有一天堵塞了，也就完事大吉了。

3、或是，请看那曲折蜿蜒、波纹回旋的小溪，任凭山石阻挡，它仍潺潺而流，奔向波涛汹涌的蔚蓝色海神世界，沿途有绿苔覆盖的河岸相伴，有温柔体贴的西风吹拂，有灿烂明媚的阳光照射，有森林巨人的枝叶临空，将荫影披覆在小溪那沉思的胸膛上。

4、他，自己生下了自己，中间夹上圣灵，自己派自己来当救赎者，在他自己和别人之间，他，受到了妖孽的欺弄，被剥光衣服又挨了鞭打，被钉在十字架上饿死，活像蝙蝠钉在谷仓大门上，他，让自己埋入地下又站立起来，下地狱救人之后才上天，在那里坐在自己的右手边，做了一千九百年，然而将来有一天还要回来毁灭一切生者与死者，但那时所有生者已经成了死者。

5、虽然我们的力量已不如初，远非昔日移天动地的雄姿，但我们仍然是我们。英雄的心尽管被时间消磨，被命运削弱，我们的意志和坚强依然如故。坚持着去奋斗，探索追求，绝不屈服！

6、尽管被时间消磨，被命运削弱，依旧去奋斗、探索、寻求，而不屈服。

7、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。

陈赫经典语录

1、 父母不能骂自己的孩子是小兔崽子，因为这在遗传学上是对父母不利的。

2、 面对现实吧，生活往往比那些偶像剧的口味——要重得多。

3、 网络传言说如果5片口香糖一起吃，通过咀嚼的动作也可以营造出饱的感觉，而且最关键——不会胖，最适合失恋的人群。

4、 男人有钱不变坏，母猪上树变妖怪！

5、 人怕出名猪怕壮，死猪不怕开水烫！

6、 我整个人的灵魂都升华了，我现在感觉我的灵魂比你们这些灯红酒绿、朱门酒肉、摇头摆尾、骚首弄姿、糜烂混乱、说话不清、重色轻友、卑鄙无耻的家伙要高尚的多得多得多的多得多。

7、 人不能在一棵树上吊死、要在附近的几棵树上多死几次试试。

8、 你小心，我放心。你贪心，我担心。你有心，我开心。你花心，我恶心。你负心，我伤心。一声祝福一片心，你的月亮我的心，我的祝福是真心。

9、 学士硕士全灭，男博士仅能自保，要打赢女博士，哼哼，只有靠圣斗士了。这个世界上有三种人、男人、女人、女博士。女博士是人类中的战斗机、身上笼罩着多层光环。

10、 又不让吃鸡！又不让吃鸡！又不让吃鸡！有点事就不让吃鸡！丢不丢人！丢不丢鸡！你让鸭怎么看鸡，你让大鹅怎么看鸡，让鸡以后在家禽界怎么混呢？一有流感就板蓝根！板蓝根！板蓝根！为什么不直接让鸡吃板蓝根呢？

11、 一百种人就有一百种意见，你不可能让所有的人都满意，因为不是所有的人都是人。

马丁·瓦尔泽经典语录

1这世上的所有灾难都源自爱的匮乏。《恋爱中的男人》

2他看见她的时候，她已看见他。她进入他视野的时候，他已成为她注视的对象。《恋爱中的男人》

3一个人为另外一个人哀伤的时候，我们不会跟他一样哀伤，因为我们不了解给他带来哀伤的那个人。但我们了解那两株胡桃树！维特跟它们多熟悉，我们就跟它们多熟悉。我们不是跟着他哀伤，我们是跟他一样地哀伤。《恋爱中的男人》

4他用温柔而严肃的语调开始说话，他的声音犹如电流，一种麻酥酥的舒服感走遍我的全身。年老的诗人轻轻地拉着我那只因为快乐和崇拜而颤抖的手，用他柔软的双手握着我的手，眼睛看着我，对我说话《恋爱中的男人》

5只要渴望存在于这种音乐当中，我们就不会被它打垮。我们不仅能够忍受渴望，我们还享受渴望。在飘扬着歌声的一个个瞬间，我们坚不可摧。在美的面前，现实没有得胜的机会。《恋爱中的男人》

6在你生活的地方你活不下去，你渴望的世界又无法企及，这时候她就会逃往这音乐的大陆，让所谓的现实在美的世界中沉沦。《恋爱中的男人》

机器人如果有自我意识,那它会怎么办

亲你好

1，如果机器人有自我意识，得看他是一个善良的，还是邪恶的

2，如果程序输入的太多了，难免会有野心

3，毕竟他是第一个有思想的机器人，或许想要多一点同胞，等人多了或许就要开始侵占人类领域

未来的机器人有可能拥有自我意识么

不可能超过。

“意识”这个概念，至今无法解释，用物质的理论来解释，到底是什么物质维持人的“意识”？尤其是“下意识”的概念，更是机器人无法做到的。

我们知道，有些时候，在我们无法判断选择的时候，我们会根据直觉“下意识”的作出判断，而这个是机器人永远无法做到的。因为机器人的判断是“程序”化的，逻辑思维过于严谨，只能在“是与非”之间判断，不可能有第三种判断或另辟蹊径的方法，因为程序中的思路只能有两种结果，不可能有第三种结果。

就好比，你又不懂的地方，可以到百度来询问，可使机器人不会到百度来询问，更不知道该如何询问。呵呵

我的个人想法——机器人不会超过人类科技是伟大的，而现实是无情的。人类创造了各种各样的机器来代替人类的工作，减轻人类的负担。可是科学技术有利也有弊。人类创造了机器，却无法确定机器的“人工智能”是否可以超越人类。我认为这个问题是幼稚的。大家注意，是人类创造了机器，而不是机器创造了人类。机器的智能是人工的，而且机器的思维想法也是人工编程的。所以机器的人工智能永远无法超越人类的超级智慧。

机器最多只能成为智力比人更强的普通动物，但是永远不可能成为人，因为人需要懂得制造工具，但是让机器学会发明创造是不太可能的，当然，机器的学习速度比人要快很多的。可能人类要经过一个童年的学习内容机器人一天就能学会。当然，机器人不会发明，也就不能超过人类，如果哪天研究人工智能的人们发现了怎么让机器发明，那机器人超过 人类的一天就到来了

人工智能是否能够形成真正形成自我意识？

会。而且那一天不会遥远，未来50年，人类就能造出通过图灵测试的机器人来。不要以为人类的自我意识多么的不可超越，人类最难超越的就是没有什么是不可超越的这一定理。

不过你也不用太过于恐慌，因为不会出现科幻**那样机器统治人类的事情发生。因为50年，人类能造出超越人类的机器人，50年人类一样能让人类自己也变得比机器人更强。就像是水涨船高，人们掌握了火的用法，是可能引发火灾，但是火所带来的好处是不会让人类丢弃火而不进步的。机器也一样，人工智能也一样。

智能机器人会产生自我意识吗？

智能机器人是要靠机器、程序、电源才能产生思维能力，但是在未来世界里一切皆有可能

机器人会有意识吗？

Kenneth Chang 这个问题有三个部分。什么是意识？你能将意识装入机器吗？假如你能装入，又如何证实呢？与其他任何科学问题不同，意识是关于个人对世界的认知。它是相当主观的东西。我知道我有意识。但我怎么知道你有没有？有没有可能，我的同事，朋友，太太，小孩和编辑，甚至所有我在纽约街头看见的人，其实都是没有思想的行尸走肉，而只是表现得像是有意识的人类？假如是如此的话，这个问题就没有意义了。也许我们可以用相似性来推理。我是一个有意识的人。所以，作为一个人，你也有意识。这样，结论是，我恐怕不是在一群生物玩偶之中唯一有意识的人。但当我们把问题推广到其他生物上时，答案就不那么确定了。狗有意识吗？乌龟呢？苍蝇，鱼和石头又如何？亚利桑那大学意识研究所主任，哲学教授查谟斯博士（Dr David J Chalmers）说：“我们没有神话中的意识测量仪。我们能直接依赖的只有行为。”所以，既然我们对意识是什么都没有基本的了解，那末对于把意识装到机器中，或去了解机器是否能进化出意识来，更是无从谈起了。人工智能这个学科起始于一个梦想：造出能思考，有意识的机器。但是至今，它的成绩是很有限的。没有人能写出能通过图灵测试的计算机程序。1950年，计算机科学的创始人图灵（Alan Turing）提出，如果一台计算机的反应和人没有区别，就可以认为它是有智能的。但是后来这个领域的工作更注重于解决如复杂的日程安排那样的实际问题，而不是模仿人的行为。但是随着计算机能力的不断增强，很多人相信人工智能的原有目标可以在几十年内实现。有些人认为，人不过是一个精巧的机器。随着技术的发展，我们将能制造有同样功能的机器。人脑和皮肉没什么神奇的地方。卡内基-梅陇大型的机器人学教授莫拉夫博士（Dr Hans Moravec）就是这样认为。“我坚信我们能制造出这样的机器人，它们的行为和人一样丰富多彩。”他说，“你尽可以询问它的思想活动，它的回答将和真人一样。”对莫拉夫博士来说，如果它的行为像是有意识的，那么它就有意识。再问下去就没有意义了。查谟斯博士把意识看成是只可意会，不可言传的东西。“我们必须承认有些东西是不能解构的。”他说。“有些初等的意识现象可以在最低等和微小的生物中，甚至在细菌中，表现出来。”同样，查谟斯博士也认为一个血肉之躯和一个金属，塑料，电路组成的机器并无本质的区别。“我能接受机器最终可能有意识的想法。”他说。但是，他认为这种情形也会“很古怪”。如果一个人能与机器人畅谈，从康德谈到棒球运动，“那我们就会在实际上肯定他和我们一样有意识。”，查谟斯博士说。“当然，这并没有解决理论上的问题。”他说。但是也有人说，不论它多么复杂，机器永远不可能与人相匹敌。这样的论证可以是很深奥的。在他的著作《头脑的阴影》中，英国牛津大学的数学家潘罗斯博士（Dr Roger Penrose）应用了数学中的不完全性定理：任何定理系统都不可避免地包含不可能被证明的陈述。他以此来说明，任何运用计算的机器，包括任何机器人，都达不到人类的数学成就。事实上，他主张意识是脑中微小结构里的量子效应产生的，是任何计算机所望尘莫及的。

现在世界上存在有自我意识的机器人吗

全球畅销书《人类简史》、《未来简史》的作者——新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利之前就此问题进行了回答。他认为的是机器很难有“意识”。

以下为访谈实录是摘自机器人家：

问：在人工智能的开发上，我们目前还处于非常早期的阶段，还有很大可能做出根本性的改变。您认为，在这个开发的过程中，科学家们和开发者们应该遵循哪些原则？

赫拉利：首先，当人工智能这样的新技术出现时，在这些技术发展的早期，我们要考虑的不仅仅是技术层面，还需要考虑社会、经济和政治层面。

第二，要让大多数人能从新技术中获益，而不只是少数精英。

第三，具体到人工智能，我们不能只研究机器的“智能”，同样也要研究机器的“意识”，否则，事情会陷入极度不平衡的状态，即使我们发现人工智能有极大的能量，我们也不知道它有多大用处，或者即使我们用了，也会用的极不“明智”。

问：您提到要研究机器的“意识”。就我们人而言，我们其实还不知道“意识”是如何产生的，意识产生的过程对我们而言实际上是一个黑箱。那如果未来机器也有了“意识”，我们是否应当将他们视为等同于人的存在？我们又应该如何与它们共存？

赫拉利：机器产生“意识”其实是很难的，非常难。在科幻小说中，当机器变得非常“智能”时，它们其实也具备了“意识”，但这只是科幻小说，并不是真正的科学。事实上，大多数人对“智能”和“意识”都区分不清，甚至有些计算机科学家也并不清楚两者的区别。

“智能”是解决问题的能力，“意识”是能感知事物的能力。人类和其他的哺乳动物都是通过感知事物来解决问题的，但计算机不是这样。我们在计算机的智能上有了很大的进展，但是在“意识”这一领域上几乎进展为零。

上个月，AI机器人Alpha Go战胜了人类的围棋冠军，围棋是非常需要智慧的游戏，但是却不需要任何的感知能力，在比赛中，机器不会有任何的焦虑感，即使赢了比赛，机器也不会有任何高兴的感受，这其中不涉及任何的意识和感觉。所以我们没有道理认为人工智能在“意识”这一领域真正有进展。

我以前提及过“意识”的重要性，我说了人类有意识，所以人类才能知道，面对这样强大的能量，我们能做什么。让计算机产生“意识”并不是一定能办到的事，我们自己都不是很清楚人类的意识到底是怎么来的，所以要让计算机也学会意识，这很难。

但是如果我们真的做到了，让计算机成为了有意识的个体，能感动疼痛，痛苦。我们要从人工的角度来考虑，如何对待这些有意识的个体，最一开始你不会把它当成有意识的人，而会看做仅仅是物体和工具，因为它们可能会像飞机，汽车一样贵，但是它没有办法感知，它们有的只是一些性质而已，那时它们还没有意识，意识总是伴随着感知而来，然后我们需要从人工方面来创造这些感知。

问：那么您认为，谁有权利决定如何对待这些机器呢？是人类和机器之间产生一个协议，还是仅仅人类来决定？

赫拉利：这很难。很多的科学**创造了一些有意识的机器人，让大众感到困惑，机器人真的有意识了吗？事实上不是的。但我认为，如果这一天真的来了，也应该是人类和机器人双方共同的决定，因为一旦机器人有意识，它们会和我们一样感受到痛苦，那也它们也应该有权利决定自己接受怎样的待遇。

问：虽然目前的人工智能还没有您所说的“意识”，但它也已经开始面对一些伦理问题了。最经典的，比如说在车祸中，面对“杀死5个坏人，还是1个好人”的命题时，驾驶系统该如何做选择。那我们应当如何建立人工智能选择的伦理标准？正如您刚才也提到的，人工智能不能只是少数精英的游戏，作为普通大众，我们应该如何参与呢？

赫拉利：首先我认为，我们应该有一个讨论机制。针对人工智能，目前公众并没有特别热烈的讨论，也没有明确的发展路线。

机器人具有了自我意识后世界会是怎样

虽然计算机和机器人比以往任何时候都更加先进，但它们仍然只是工具。即使在执行威胁人类安危或因缺少计算机辅助就无法完成的任务时能大显身手，机器人和计算机也永远无法意识到自身的存在，它们只会按照既定程序履行职责。

LOL蒸汽机器人为什么会拥有自我意识

这个问题连制造出他的维克托都不知道，我们又怎么知道呢（背景故事介绍好像是因为维克托给他的指令是为祖安人服务，看到祖安人处于水深火热中而想尽力帮助祖安人不让他们受苦才会有意识吧）

LOL揭秘：机器人布里茨为什么会拥有自我意识

来自祖安科技魔法大学的一群博士生在智能蒸汽自动化领域有所创新，他们发明了蒸汽机器人布里茨。布里茨能够快速做出判断，协助祖安处理废弃物再利用的判断工作。不久以后，环境的恶化导致了人工监控被迫撤消。随后，布里茨的行为很快就超乎意料。

以上是布里茨的背景故事转载，并没有说明自我意识来源，一个竞技游戏，能把每个人物添加一个背景故事已经很是不易。比如约德尔人为什么那么矮小，梦魇是怎么产生的，虚空一族来源于哪里，这些都是不解之谜，有些问题，没必要追的那么彻底。

我推荐《人类简史》（Sapiens: A Brief History of Humankind）这本书，它是以科学的方式探讨人类历史上的重大事件和进化的著名著作。

这本书讲述了人类的历史，从早期人类的起源开始，到今天人类文明的发展。作者将人类历史分为几个重要时期，包括认知革命、农业革命、工业革命和科技革命等。在这些时期中，作者深入探讨了人类文明的进展、宗教、政治、经济、科技等各个方面的发展和变革，并提出了一些新颖的观点和思考。

这本书非常值得一读，因为它不仅提供了深入的历史知识，而且还可以帮助我们更好地了解人类社会的本质和演化。读完这本书，你会对人类历史有更深刻的认识和理解，同时也能够更好地理解当今世界的各种问题和挑战。

网页链接

关于同性恋的存在问题，《人类简史》（Sapiens - A Brief History of Humankind）作者赫拉利（Yuval Noah Harari）的在油罐上的一个视频里做了很令人信服的解释。赫拉利认为大多数人爱说同性恋不自然，其实是混淆了人为法则和自然法则的不同性质。人为的法则，拿交通规则为例，如果一个人在只能开60英里的地方开了80英里，肯定得受处罚。然而对自然法则我们的处理方式则完全不同。比如人目前认识到光速最快，人不可能跑得过光速，但是如果有一天有人跑的速度超过光速，我们的反应就不是给这个人发罚单，而是反省以前对速度的认识。同性恋的存在其实是一个道理。本来人认为只有异性恋才是自然的，但现实中出现了同性恋，人的态度不应该是处罚，而应该是接受现实，并修改以前对自然性爱的认识。

对于性行为，赫拉利的解释也很精彩。一般人一直认为性行为只是为了繁衍，但事实上，性行为除了繁衍，还是人与人之间表达亲密的一种方式。这样的方式在动物中也一直存在着。

油罐视频连接：https://youtube/l56IdoPHmKc