《人类简史》读后感

　当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？下面是我为大家收集的《人类简史》读后感，欢迎阅读与收藏。

《人类简史》读后感1

　本书将人类史巧妙地分成三个阶段：认知革命，农业革命和科学革命。单就这个分类就足以把玩很久。因为相比较而言，认知革命时间跨度最长，农业革命次之，科学革命跨度最短。反过来，对人类变革影响最大的却是科学革命。所以说，人类是经过了一个漫长的自我认知阶段，接着通过农业革命慢慢稳定下来形成了村落、城镇、国家，最终依赖着对未知事物的探索欲望发展出了科学，运用科学技术飞速发展到了如今的现代。说到影响，其实历史上每一个时代都给我们留下了遗传基因，至今影响着我们每一个现代人。本书作者认为：历史的目的不在于做出准确的预测，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免。这种历史甚至要追踪到几百万年前。现在的我们喜欢吃甜食，这件事就来源于远古的采集社会，那时候唯一的糖分来源就是果糖，然而这种藏在植物中的宝藏，一年只能获取一次，所以渴望吃到甜食的祖先们一定是吃到爽为止，吃完了估计还要搞个“爬梯”庆祝一下。于是乎对于糖分的喜爱就深藏在我们的基因当中，即使现代社会发明了蔗糖的人工提炼，人类还是对糖分爱不释手。于是，迎来了困扰人类的健康问题：肥胖。所以明白了这个道理，肥胖问题的预防和解决也就变得轻而易举了。

　当然这样的人类与动物并没有什么差别，然而书中着重讲述了人类是如何从一个食物链的中低层生物一跃到了食物链的顶端，甚至成为“上帝”的过程。这里面我认为最特别的地方就是人类的语言。人类的语言最特别之处就是他能够虚构一个故事。从而让更多的智人团结起来向一个目标奔去。书中举了一个标致汽车的例子。我家里就有一辆标致车，他的车标类似施泰德狮人。过去标致汽车只是来自法国瓦朗帝盖伊村的一个小厂，距离施泰德洞穴只有300公里远。而现在的标致却是个跨国企业，全球员工50万，年产量150万辆，是什么让这么多陌生人合作办公的呢？标致公司又是什么呢？答：即使有一天标致汽车破产了，把公司员工裁员了，设备处理了，办公室全毁了，公司本身也是存在的，因为大家都相信这个公司是存在的。这个建立在人类集体想象当中的标致公司，他与实体世界并没有什么连接。让这个虚构之物与世界产生连接的是什么呢？就是语言。除了语言的力量，书中还展示出了文字、数字、金钱、市场经济、资本主义等等事物的原理。每每读后我都要叹服作者非同寻常的想象力。就像评论家高毅说的，他竟能从用生物学制造的那只背上长耳朵的老鼠联想到32万年前的施泰德狮人，并能匪夷所思地产生“弗兰肯斯坦如今正坐在吉尔伽美什肩上企图灭绝智人”这样的奇想。这说的是人类可能通过基因重组制造出生化人，从而迎来新的人种和智人的末日。但作者有一颗悲天悯人之心，因为看得出他并不希望那一天的到来，而且这样的结局和自我毁灭的方式太令人毛骨悚然了。于是，作者提出了一个灵魂拷问：“我们人类到究想要什么？”从而将本书从历史学层面提升到了哲学层面。

　这里我也就不展开探讨人生哲学和人生真谛的话题了，我深知自己水平不够。如果朋友们悟到了，大家可以分享一下。但我真心感到这是一本旷世奇书。读过之后爱不释手，所以通过读书分享的形式写出来，希望有兴趣的朋友能够在茶余饭后聊聊他……

《人类简史》读后感2

　写文字我还是偏爱在电脑上打字，喜欢键盘发出的“滴滴嗒嗒”的声音，喜欢打开word新建文档时候页面简洁清爽，喜欢加快打字速度然后心里默默骄傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在电脑前，泡上一杯浓郁的咖啡，器械的敲打键盘。才是想象中该有的写作的样子。

　每年大大小小的节日一堆，特别是情人节。要真的讲究起来每个月的14号都是情人节。而情人节的“套路”也大致相同：提前几周就会有营销号开始发一些“情人节给女朋友送礼”、“七夕给喜欢的男孩子送什么好？”的内容。也会有小情侣开始询问“200元以下情人节送什么礼物好？”到了情人节前，单身狗开始哭泣“坐等情人节吃狗粮”、“谁的男朋友更有钱大赛开始”。异地恋情侣甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侣在偷笑；到了情人节，秀礼物的秀礼物，没礼物的秀聊天记录…情人节过后又该干嘛的干嘛了。

　千篇一律。不过是满足大家对情人节的想象罢了。

　我们做的很多事情，不都是单纯为了满足一种想象吗？自己的想象，父母的想象，社会的想象。

　男婚女嫁，传宗接代，养儿防老……

　为了满足自己的想象，我们做了很多多余的事情，却不自知。

　为了满足父母的想象，我们有苦难言，一举一动得听父母指挥，我们违背了自己的感觉。

　为了满足社会的想象，我们审视自己的言行，承担着社会压力，怕被人议论。我们活在体制下，努力在个性化和体系化中找平衡。

　诚然，想象给我们带来了压力。可也正是想象，成了我们彼此之间的枢纽。以色列的一位历史学家在《人类简史》这本书里面提出了一个非常有趣的观点：

　正是我们智人独有的共同想象，才使我们种群脱颖而出。若非是我们的这种共同想象，智人就不会因为相信某个故事，想象某个主观意识上的存在而凝聚在一起。

　最大“自然”团体是150人，超过这个数字，就不能靠着彼此认识，互相了解而运转这个团体。而我们靠着共同想象，突破了这个限制，只要我们都相信一个共同的故事，即使我们之间根本不认识，我们也能共同合作。

　十字军东征便是一群陌生人相信凡是参加远征的人都可以赦免罪过，死后直升天堂。而使西欧许多阶级的人投身于这场征服战争中。

　国家也是一种想象，只要我们都相信这个国家主体，国土确实存在，我们就会为了国家而付出。公司也是一种想象，公司不是由它的员工，它的大楼，它的资金而构成的，就算这些都不存在，公司也还是在那里的。公司并不是一个实体对象，而是我们的一种共同想象。

　民族是国家的想象社群，“消费大众”是市场的想象社群。其中的成员不可能像过去村落一样彼此熟识。它们努力说服我们是一伙的，有着共同的过去，共同的利益和未来。而这些都只是一种想象。民族和消费者都只是一种主体间的现实，只存在于我们的集体想象中，却有着强大的力量。只要13亿的中国人相信有中华民族存在，同样认同国徽，同样相信中华民族的故事，就能凝聚在一起。而消费者彼此都是陌生人，因为有着相同的消费观念，消费习惯，就能相信大家都是一伙的。

　我们被自己的想象绑定着，由共同的想象而连系着。你要怎么理解想象？

《人类简史》读后感3

　网络的发展，使我们经常会看到国外媒体对中国人出国旅游没素质行为的报道。其实这些所谓的没素质只是一些偶然现象，说明不了什么问题？都源自各自家庭教育的不同造成的，根本没必要上纲上线。

　就算有这种“没素质”，我想也不会像当年八国联军抢劫圆明园那样，更不会像美国侵略伊拉克，舒利亚那样的“有素质”。当看了尤瓦尔赫拉利的《人类简史》，就更能了解欧洲的整个发展史，便明白欧洲的发达强大和所谓的素质是怎么来的。也就能知道现代欧洲人表现的“所谓的素质”都是在他们祖先野蛮杀戮建立起来的。其实他们的身体里依然存在着侵略别人的基因。

　从郑和下西洋得以证明，当时的欧洲并未占有科技上的优势。真正让他们胜出的是他们的贪得无厌，不断探索和征服的野心。虽然在过去中国有能力到达很多国家，但是中国从未试图征服过印度尼西亚和非洲等其他国家。

　但在当时的西班牙，英国，葡萄牙、法国，荷兰等国家每到一个地方，就会把当地人灭绝，然后征服这块土地。有一个这样的故事或者传说来讽刺这些欧美国家征服印第安人土地的行为。

　当年尼尔阿姆斯特朗和伯兹艾德林，在登陆月球前的几个月，受训于一个类似月球的沙漠，当地也是有几个美国原住民部落。受训时碰到了一个上了年纪的原住民，老人问他们在做什么，航天员说他们属于一个研究探险队，不久之后就要登上月球。听到他们这么说，老人沉吟了一会，问他们能不能帮个忙，

　是这样得，我们的族人都相信我们的圣灵住在月亮上，不知道你们能不能为我们族人带个重要口信？

　“要带什么话”航天员问。这个老人用族语说了一串，并让航天员背到滚瓜烂熟。航天员问：“这是什么意思”。

　“啊，这是族人和月亮上的圣灵之间的秘密”。等到航天员回了基地，好不容易找了一个懂这个语言的人，让他翻译出来，这个翻译简直笑翻了。翻译说：这些航天员费尽心力背下来的这句话是：“不管这些人跟你说什么，千万别相信他们。他们只是要来偷走你的土地的。”

　从尤瓦尔赫拉利提供的数据就能看出这些现在有素质的欧洲人祖先的残忍和野蛮。

　在1769年，当时的英国库克船长远征后的一个世纪间，数百万的欧洲人殖民到澳大利亚，塔斯马尼亚和新西兰的土地；把最肥沃的土地掠夺，原住民不仅人数锐减到90%，幸存者也严重受到种族歧视迫害。库克远征队带来的几近毁天灭地的灾难，至今尚未复原。读后感·他们征服在原本遗世独立，生存繁衍长达上万年的塔斯马尼亚岛原住民时，在之后的100年时间里，几乎把他们灭族，有组织有计划地杀害所有原住民…

　整本书从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学、心理学等学科角度阐述人类如何从一个狩猎的群体逐渐发展到现在的发达城市乃至整个人类社会的来龙去脉。

　唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”只有知道历史，了解历史。才能了解人性。现代的人和几千年前的人一样。贪嗔痴慢疑从来没有改变过。

　总之这是一部“奇书”，读了《人类简史》我们每每会为作者非同寻常的想象力而赞叹。

《人类简史》读后感4

　《人类简史》是以色列作家尤瓦尔·赫拉利的著作，当我看到读者的读后感我不禁感叹这本书在20xx年就已经流行开来了，我不禁感叹读书少的我又有所感触。好了不多说书中的内容我只是说一下我的感受。

　这本书使我脑洞大开，在之前还有一本书令我脑洞大开那就是宋鸿兵先生的《货币战争》，用金融的角度分析了从古到今的战争，令我看的如痴如醉。

　相同的在这本书中第一个脑洞就是：书中写到我们的社会都是在努力让人相信编织的一个巨大的无形的网，我想这个很可怕，想想也是我们为什么是这种语言，怎么会进化到现在的这种状态，实际上智人（书中将人类进行了细化，最后延伸进化到最后的就是我们智人）在地球上也没有生存很多年，我们却在不断的完善让人们不断的相信我们身边都是真实可信的。

　第二个就是对先前宗教理论的颠覆，现今社会发展速度超乎人们的想象，在先前人们不断的用宗教思想来奴役和感化人们（我说这句话是因为我是一位无神论者），宗教可以说占据了人们很大的思想空间和社会活动，在现在网络的迅猛发展Twrite、Facebook、微博、微信等等都使我们接收新鲜事物的能力和时间有了很大的缩短，宗教不在向以往那样容易使人们变得很温顺很听话，人们被各种思潮所充斥教化，使自己的内心不在那样纯净而变得复杂多样化。在书中写到先是农业制约了人类的发展，我感觉不尽然，我感觉是农业给了智人稳定，给了智人的发展空间。在现在我越来越感觉到就是人类的伟大，第一次工业革命—农业革命我还没有什么太大感触，因为农业主要还是靠地球上的土地，靠天，人类只是改变了一些作物的高产高效，没有什么实质性的改变。但第二次工业革命——蒸汽时代的工业革命，智人进入了机械化进程，在这个过程中我感觉到了智人的伟大，简单的机构另当别论主要是复杂的机器设备。第三次工业革命——电气时代，更令人震惊，智人已经将虚拟的电和各种能量转化为使用，不得不说人类的伟大。有时候我就在不断的反思，谁是第一个改变历史进程和推进社会进步发展的人，实在令人费解。

　第三个就是短短半个世纪社会的进步和发展速度实在太快，有些让人迈不开步子。想一下在一百年之前我们还是民国，我们还处在旧社会，温饱文明都不曾存在，在八九十年前我们全世界都在经历全球范围内的第二次世界大战，现今的发展使我们认识到了自我的渺小，相信很难再有全球性的战争，主要是人们都有了人权之后不知道在位什么为谁而战。在四十年前我们刚刚进行了改革开放，可以说在四十年中我们的发展进步有目共睹，在之前给我感触深的就是电视他使人类的生活进入了多元化，是智人的生活变得很精彩。

　第四个就是在最后一个章节中写到，人类正在努力通过自己改变全世界改变智人，身边最简单的例子就是冰箱，没有冰箱的时候我们食物没有办法长时间保存，在有了冰箱之后我们食物的保质期有了保证，还有空调，我们在让环境适合我们，而不再是我们在不断的适应亘古不变的环境。

　第五就是现在人们有点与天斗其乐无穷的感觉了，人们在不断的打破和改变原来人们不敢想象甚至不可能改变的一些规律。

　总之，通过人类发展史使我认识到自己的渺小。

《人类简史》读后感5

　《人类简史》这本书是我从最一开始就看的一本书，因为《人类简史》和《时间简史》听起来酷酷的。

　但是我把这本书搁置了放到了最后来看，因为这本书真的值得我自己仔细的去揣摩，因为读史使人明智，我是对于这种概论来的历史性读物是比较感兴趣的。但是由于时间关系我也只能是强行的一目十行把这本书看完，也并没有吸收到太多太多的东西，但中间我也是有过思考。

　这本书以我现在读和思考的效果仅仅一千字是不足以表达的，所以我要把这本书的读后感写到至少两千字也就是至少分成两篇，这一篇就是关于个人的思考。

　《人类简史》说的就是人也就是基于人性，然后引发的一系列的事件。人从智人开始一直到当代我们现在所处的现状，都是通过人性的一些生理上还有心理上的变化。

　其实很简单，举个例子，我们为什么喜欢吃糖，因为我们需要糖，我们身体本身是以葡萄糖作为能源消耗的，就像汽车要耗油一样，我们人是要消耗葡萄糖来维持生存的。人的一系列的情绪都是通过激素还有一些蛋白质的信号传递来表达的，但是人为什么会产生意识还一直没有定论。

　基于此，我就思考了，为什么人通常都喜欢偷懒，因为懒是人的天性，人不人不愿意去做太过费力的事情，除非有一个他能够预期得到的成果，或者是过程中的喜悦来给他继续的动力。

　很简单，我摘抄了其中句话就是：人一旦遇到不开心的事情就想躲开；一旦遇到开心的事情自己喜欢的事情就想去追求并且增加这份愉悦感。就拿我们现在上教练技术来说，我在上教练技术过程之中一直是痛苦的'，我个人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是没有完全的投入的，但是当我取得一定成就的时候，并且拿到了从中获得了喜悦，获得了成就感的时候我就想拼命的，想要上山想要去走完教练技术这段旅程，这也是人类的天性吧。

　还有一件事情就是面对，其实人最终都是要走向死亡的，也就是说，对于死亡，人是没有办法避免的只有去面对。以平常心来面对这件事情，做到不让死亡去干扰自己平常所下的决定和所做的一些事情，就像我现在遇到的那些困难，付出一些代价，还有导致的结果，我都是要去面对的。也就是说，即使我最终没有办法上山我也是要去面对的。其实以我现在的状态来说上山我觉得也是会痛苦的，因为可能内心里觉得是给团队拖了后腿。但是团队因为我而圆满，我是会比较高兴的，但是我所面临的痛苦是一定会面对的。

　在提及科学的时候，其中有一个观点是我十分的赞同，就是科学是没有对错的，但是使用科学研究成果的人却是不一样，在不同的人手中会达到不同的效果，也就是说在这种情况下就有了善恶之分。

　这让我看到了任何事情都是有两面性，当一件事情发生的时候以受害者的心态来描述和以负责任者的心态来描述是完全不同的两件事情，但是事实却是一样的。再比如一个简单的例子，两个人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的时候，悲观的人会说，天哪，我们就只剩下半瓶水了，但是乐观的人呢，他就会说，太棒了，我们还剩下半瓶水呢。

　这就是这一件事给我带来的启发，也就是教练技术中常说的没有对错，还有受害者和负责任者的心态。

《人类简史》读后感6

　看完推文分享的几个小章节，我心里存在着一些疑惑——女性被不公平对待是历史留下的原因还是作为女性本来就是真的属于弱势群体？难道她们就真的应该被不公平对待吗？尽管在女性占全球人口总数约485%的今天，我们呼吁着男女平等，但我们还是可以看到一些区别对待，例如在某些乡村里，还保留着“生男总比生女”的观念，她们宁愿把孩子送掉也要生一个男孩，又例如在审计工作中，同等水平的男生和女生，男生总是更同意得到青睐。

　在原始社会时期盛行的母系社会，逐渐没落变成了父权社会，可是如果仅仅是因为男性能够获得更多的食物，有良好的体力保护群体吗？这或许是一部分原因，但是随着社会的发展，往往女性能做的并不比男性差。就如同书中所说的女人往往在田里、在工厂里、在家庭中从事艰苦的体力劳动而不是从事一些不需要体力的工作。这明显不因为历史遗留的原因造成女性被不平等对待的，而是一种观念女性被弱化的概念，这种概念根深蒂固的存在于人们脑海里，尽管女性可以和男性从事艰苦的体力劳动，也被人们所否认。

　不可否认，男性在力量，雄心，好强这些方面比女性更占有优势。那难道女性就应该被区别对待吗？我觉得女性也有她们独特的优势：她们更懂的发展社交技巧，学习如何合作，给予彼此抚慰，最主要的是她们对后代的关爱是无可替代的，所以女性不应该被区别对待。

　最近热播的印度**《神秘巨星》讲述的是一个印度少女尹希娅突破歧视与阻挠，坚持追寻音乐梦想的故事。然而最让我印象深刻的不是主角尹希娅，而是她母亲。整个**都在男尊女卑的背景下进行，女性生活在印度，似乎就注定了悲剧的一生，就像**中，尹希娅父亲的姑妈对其所说的那样“你妈妈最大的错误，就是把你生下来。我妈妈最大的错误，也是把我生下来。”因为在印度每个女人的人生，都像是一场重复。没有尊严、没有地位、没有梦想，只是男人的生育机械、家里的保姆，乃至可以随意打骂的对象。尹希娅的父亲一有不顺心的事情就对尹希娅的母亲拳打脚踢，把工作上的不满发泄到尹希娅母亲身上。尽管尹希娅母亲被这样不公平对待，可是她对女儿的爱是不变的，当全家人知道尹希娅还没出生是女生时，是她坚持生下尹希娅，在尹希娅希望成为歌手，改变自己的命运时，她是第一个站出来支持的人。最后因为对尹希娅的爱使她生平第一次反抗了丈夫，带着尹希娅走向颁奖典礼。如果不是因为母爱，尹希娅不会走到今天的这一步，所以女性并不是一无是处，我们不应该提倡男尊女卑，而是呼吁男女平等。

　在一个男尊女卑的社会中，会给予女性自由平等的男性微乎其微，但是我希望我们能够做到男女平等，少一些不公平对待的现象，而不是变成影片中尹希娅父亲那样的人，将生活中的不满发泄在妻子身上。

值得推荐的书籍有：《不公正的审判》、《法律与文学:以中国传统戏剧为材料》、《木腿正义》、《中国节日》、《回家过年》。

1、《不公正的审判》

本书笔法细致地呈现了一部跨度两千多年的西方审判史。作者把一个又一个非同寻常的审判拉进寻常人的视野，从两千年前苏格拉底被审判，到持续发酵多时的萨勒姆女巫案，从法国大革命中断头台上的冤魂、莫斯科审判中无以计数的冤案，再到今日扑朔迷离的辛普森案……通过对历史深处的案情的回溯，传达出对司法公正的呼呼。

2、《农历与民俗文化》

 《农历与民俗文化》中华民族的民俗文化传统是个非常庞大的文化体系，展示着绚丽多彩的民族风情，而其中涉及岁时节令的文化习俗则在所有习俗中处于最突出的地位。这是我们的先祖靠仰观天象、俯察地情，以及结合常年生产和生活的经验积累而凝成的结晶。

3、《木腿正义》

《木腿正义(修订版)》一书共收录作者以前的31篇文章，其中上编16篇谈法律，属于带有学术性的法律杂文；下编15篇谈文学，学术性较强，也包括一些访谈文章。法律与文学、法律与社会之间究竟有着怎样的关系。

作者凭借其深厚的法学与文学功底，结合法律和文学个案，立足社会现实，以其一贯犀利的笔锋为我们展示了法学、文学、法律与文学不一样的图景。

4、《中国节日》

《中国节日》“节”字本义为竹节，引申为关节、节奏，再引申为时节、节令。人类生活在地球上，岁时伏腊，周而复始，于是有计时性节日，如公历的元旦、中国农历的春节等等；

5、《回家过年》

《回家过年》讲述有一种节日叫做回家。这个节日，就是不管路途多么遥远，不管环境多么恶劣，那么多人都必须赶在这个时间回到家的理由，因为“离家的人才懂得家，离家的人会想家。

有100种理由让我们离家，有一种理由叫我们回家”。每年的这个时候，成千上万的人，都要挤上回家的列车，干辛万苦，辗转回到那个小小而温暖的家。

扩展资料：

书籍选购技巧：

一是要从兴趣入手。按照自己的兴趣选择书籍都是应该坚持的原则，它可以让你保持对阅读的兴趣，在这个时代，拥有热情比拥有知识更重要，而且可以找到真正适合自己的好书

二是要阅读经典。除了从自己感兴趣的书入手之外，阅读经典名著也很重要，因为它们是大家公认的，而且往往经过了时间的洗礼，它们是真正的好书。

农业革命以来，几乎在所有农业和工业社会中，父权制都是常态，不论这些社会对男女如何定义，当男人总是更加优越，几乎都是男人占尽了好处。女人得到的健康和教育资源不如男人，政治、经济，甚至是迁徙的自由，也都不如男人。

当然，确实也有女人坐到了高位，比如埃及艳后克丽奥佩特拉，英国的伊丽莎白一世，中国的慈禧太后，但她们都只是极少数的例外。例如，慈禧太后在19世纪末统治中国，但除了她本人，其他的所有工作几乎都是男人们一手包办。

父权制太普遍，不可能只是因为某种偶然因素进入恶性循环所导致的。我们不知道导致这种现象的真实原因，在风靡全球的著作《人类简史》中，作者尤瓦尔赫拉利对其中的三种理论进行了详细分析。

肌肉理论： 男人比女人强壮，于是男人靠着他们肌肉的力量迫使女人就范。

这种理论有明显的缺陷：

第一，男人比女人强壮只是一般情况，而不是人人如此，况且女人比男人更能抵抗饥饿疾病和疲劳。

第二，历史上有很多不太需要体力的工作（如宗教、法律和政治），而实际情况却是女人不仅没分到这类工作，反而在从事艰苦的体力劳动。

第三，就人类整体而言，体力和社会权力本就没有直接的关联，在智人内部的权力链里面，聪明才智和社交技巧远比体力更为重要。

流氓理论： 男性占有主导地位靠的不是力气，而是好侵略的个性。

纵观历史，这种理论也站不住脚。

许多军队的高级军官都不是从大兵做起，而是直接空降，中国就有文人领兵的传统。

虽说运筹帷幄也需要一定的体力，但战争需要复杂的组织、合作和安抚手段。如果挑选只有蛮力，只想猛攻的人来做军官，结果往往是一败涂地。

一般来说，女人被认为比男人更八面玲珑，更懂得如何安抚他人，女人的特质应该让她们成为绝佳的政治家和帝国领袖，至于战场上冲锋陷阵的活儿，交给头脑简单四肢发达的肌肉男即可。

父权基因理论： 在数百万年的演化过程中，男人和女人发展出了不同的生存和繁殖策略。男人需要竞争才能得到让女人受孕的机会，能够传到后世的男性基因也就是那些最具野心、最积极、最好胜的男人。女人找个愿意让她受孕的男人很简单，但女人为了确保自己和孩子能生存，就需要在其他方面妥协，换取一个男人长期待在身边分担重担，传到后世的女性基因也就是那些最顺从、愿意接受他人照顾的女人。至于那些花大量时间争权夺利的女人，却没有机会让她们的好胜的基因流传下来。

这个理论的缺陷就在于，就算女性确实需要依赖男人，她们也应该能运用较高明的社交技巧来互相合作，进而用策略来操纵打败更具侵略性、更自行其是、更以自我为中心的男人们。

所以，究竟为什么，在一个以“合作”为成功最重要因素的物种里，结果是相对没有合作精神的一方（男人）控制着更加善于合作的另一方（女人）？

综上所述，无论是基因理论、流氓理论还是父权基因理论，都存在各种各样的问题，都不是父权制普遍盛行的根本原因所在。

那么到底是什么原因造成了父权制度的盛行，让男人在绝大多数社会里都占尽好处呢？

想要搞清这个问题，不妨让我们先来分析智人这个物种的独特性。智人在认知革命之后，拥有了讲故事的能力。正是因为讲故事的能力，让数量巨大的智人们能够共同相信故事，相信想象的现实，相信虚构的事物。在此基础上，智人便能够进行大规模的有效协作，把其他依靠基因的变异才能改变合作方式的物种们远远甩在了身后。在极短的时间里，智人这个不起眼的物种就站到了食物链的顶端。

回到我们的问题，到底是什么原因造成了父权制度的盛行。今天我们已经清楚地意识到，父权制度其实根本就没有生物学的基础。我们大胆推测，父权制度只是基于毫无根据的虚构概念，也就是智人讲故事时虚构的现实。造成这一切的原因，据此推测，有可能是第一批突变出讲故事能力的智人大多是男性的缘故，会讲故事的男性智人在讲故事的时候，讲出了有利于自己性别的故事，代代相传。

正是由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础，只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。当现代女性意识到父权制度产生的原因是来自于虚构的故事之后，相信这些故事就能迅速改变。

现代女性想要改变这个父权制的社会现状，就要首先改变旧的故事，开始讲并相信新的故事，在新的故事中，男女平等。她们在新故事的引导下，主动探索这个世界，实现自己的人生价值。相信假以时日，新女性们在新故事的指引下，会获得越来越多让人惊叹的成就，新的社会形态就会水到渠成，毕竟任何社会都无法拒绝优秀和追求卓越的人。

　　一、人类的新议题

　人类作为地球上的一个物种，短短数万年一统全球。到了21世纪他们又来问自己：我们接下来要做什么？我们已经如此健康、繁荣、和谐，我们应该把注意力和创造力投到什么事情上？尽管还有数以亿计的一些人类本人还没有解决温饱问题，但是人类还是决定忽略他们，给出了接下来要做的事情：

　第一要战胜死亡、赋予人类永恒的青春；

　第二要找出幸福快乐的关键；

　第三是为人类取得神一般的创造力及毁灭力，将“智人”进化为“智神”。

　追求永生不必多说，打有史以来，就记载着人类追求永生的各种事迹。

　幸福呢？看来幸福感有一个神秘的玻璃天花板，虽然物质上人类取得了前所未有的成就，幸福感却未能实现同步。如果科学说得没错，幸福快乐是由生化系统所掌控的，那么唯一能确保长久心满意足的方法，就是掌控这个系统。挡在幸福前面的不是技术，是伦理。

　多年以来，智人竭尽全力想忘掉人类仍然就是一种动物这件事，但现在，人类终于在灵魂的层面上站立起来。在农业革命中，人类删去了动植物的台词。到了科学革命，诸神的台词也被删去。最终，人类在破解了物理学、化学和生物学无声的法则之后，想要控制一切，乃至宇宙。人要升级为神了。

　二、生物蜕变为算法

　赫拉利的三部曲中，最重要的概念之一是，算法。算法指的是进行计算、解决问题、做出决定的一套有条理的步骤。人类的所有思想和情感也是算法的体现，并不是只能用来写诗谱曲的神秘精神现象，而是对所有哺乳动物生存和繁衍至为关键的生物算法。算法和意识，是一样的，如果说有什么不一样，那么，就是意识并没什么意义。

　比如，自动驾驶汽车没有半点意识，但开起车来也没有半点问题。很多机器人做比人更好的事情都是无意识的。决定了人类主宰地球的是合作能力，而不是什么永恒的灵魂或是独有的意识。

　比如，人类社会一套又一套的规矩，每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。这虽然只存在于我们的想象之中，我们却会认为这就像重力一样真实而不可侵犯。

　比如，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之。现在一名英国青年前往叙利亚保护难民人权，大家会觉得他是个英雄。在12世纪的英格兰，你要大老远跑到中东，冒着生命危险，而且居然不是去杀穆斯林，而是保护一群穆斯林别被另一群穆斯林杀了？你的脑子绝对出了很大的问题。

　比如，“自我”也像国家、神和金钱一样，只是虚构的故事。正是这个故事，告诉我们自己该爱谁、该讨厌谁、该怎么对待自己。如果情节需要，这个故事甚至可能让我们牺牲自己的生命。因为成长和社会环境，阶级、邻里和受教育水平决定每个人的故事都有自己的类别：有些人活在悲剧之中，有些人上演着永不完结的宗教戏剧，有些人的日子过得像部动作片，也有不少人过着喜剧人生。但到头来，一切都是故事。

　比如，现代精神病学认为，许多“内心的声音”和“真实的愿望”只不过是生化失衡和神经疾病的产物。生化失衡让患有抑郁症的人总是戴着一副抑郁的眼镜看待事物，于是一再抛弃大好的前途和健康的关系。

　所以，如果真想遵从德尔菲神殿的神谕“认识你自己”，就别再浪费时间研究哲学、冥想或精神分析。新的箴言是，“通过数据，认识自己”。因为大多数人并不真正了解自己，而即使是现在，谷歌和脸谱网的算法不仅完全知道你的感觉，还知道许许多多你自己浑然未觉的事。

　三、数据主义，进化的新方向

　优步，只要几位工作人员，就能管理数百万的司机。大多数的命令都是由算法自动下达，无须人为监管。交通，只要有5000万辆共享的无人驾驶汽车，就能取代10亿辆私家车，而且所需的道路、桥梁、隧道和停车空间都会大大减少。如果认为无意识的算法永远无法赶上人类，只能说是一厢情愿。目前的科学反馈可以简单概括为三项原则：1生物是算法。每种动物（包括智人）都是各种有机算法的集合，是数百万年进化自然选择的结果。2算法的运作不受组成物质的影响。算盘的算珠无论是木质、铁质还是塑料质，两个珠子加上两个珠子还是等于四个珠子。3因此，没有理由相信非有机算法永远无法复制或超越有机算法能做的事。只要运算结果有效，算法是以碳为载体还是以硅为载体又有何差别？杀人诛心。

　近期来讲，随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。远期来讲，算法也可能会获得一个人格的地位。这样一来，某一套算法就能自己拥有一个运输帝国或是创投公司资本，而不必服从任何人类所有者的命令。乃至，控制整个人类世界。

　更为残酷的是，我们有可能无法肯定穷人到了20xx年一定能享有比今天更好的医疗保健，因为国家体制和精英阶层可能根本不想再为穷人提供医疗保健。医药之所以能在20世纪使大众获益，是因为20世纪是大众的时代。但今后，精英阶层最有效（虽然十分无情）的策略，很可能是干脆切断百无一用的三等车厢，只让头等车厢继续前进。

　数据主义要连接越来越多的媒介，产生和使用越来越多的信息，让数据流最大化。要把一切连接到系统，就连那些不想连入的异端也不能例外。在欧洲帝国主义的全盛时期，殖民者和商人用彩色的珠子，就从当地人那里换来了整座岛屿、整个国家。而今后，个人数据可能是大多数人能够提供的最宝贵资源，但我们正亲手把这些数据交给各大科技企业，好换来免费的电子邮箱或是有趣的小猫视频。

　从以人为中心的世界观走向以数据为中心的世界观，这种转变并不只是一场哲学意义上的革命。它带来了新的发明和破坏，而且不在任何人的计划、控制或理解之中。从此，没有人能真正理解全球经济如何运作，也没有人知道全球政治将走向何方。正如自由市场资本主义相信市场那只看不见的手，数据主义相信数据流也有一只看不见的手。

　汽车取代马车，我们并不是让马升级，而是直接让马退休。一旦数据主义成事，智人乃至智神，也到了该退休的时候。

　四、未来不可期

　我们每个人都出生在某个特定的历史现实中，受特定的规范和价值观制约，也由独特的经济和政治制度来管理。我们都会觉得自己所处的现实是理所当然的，认为这一切纯属自然、不可避免、无法改变。但世界是由一连串的意外事件所创造的，历史不仅塑造了我们的科技、政治和社会，也塑造了我们的思想、恐惧和梦想。如果最早提出的理想有缺陷，常常要到理想即将实现的那一刻，才会赫然发现。目前，人类的前三大议题似乎是不死、快乐和神性。但只要一接近达成这些目标，所造成的动荡就有可能使我们偏离，走向完全不同的目的地。

　也许，某天我们的后代回顾这段历史，才赫然发现自己已经不再是那个曾经写下《圣经》、建起长城或会因为卓别林的滑稽动作而发笑的动物了。在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变自己的特质，直到人类不再是人类。

　也许，某天我们以为自己到达了幸福的彼岸，而实际上我们是在如骇客帝国里的母体里，在数字餐馆，吃着多汁的数字牛排。

　也许，某天一个一心相信自己死后能上天堂的人，得到了核武器的按钮。

1、当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。

2、我15块钱过了一个月!

3、我快不行了，我还有3毛钱家产，我和你妈是姐们儿，帮我交给她。

4、我没钱、不可以有物质去爱你、但是我会用我的生命去爱你。

5、像我这种人没钱去看**只能窝在家看电视剧。

6、总喜欢花钱去买杂七杂八的东西，后来才知道没钱了。

7、没钱的时候，老婆兼秘书;有钱的时候，秘书兼老婆。

8、美女帅哥被80后抢了，地位被70后占了，钱被60后赚了，我们90后还有什么

9、拜金是因为自己缺钱，嫉妒是因为自己没有。

10、爱情如果没有金钱作装饰，爱情是裸体的自然美。

11、不要相信什么一见钟情，因为你不能一眼看出对方挣多少钱。

12、我不疯了是的努力赚钱，拿什么和你平起平坐

13、看过小时代出来哭的稀里哗啦的，没止住，就坐在马路牙子上接着哭，一个过路的给我五十来钱。

14、钱花出去了才是你的，没花出去不一定是谁的。分数扣掉了才是你的，没扣掉的指不定是哪个老师看错的！

15、幸福如履薄冰，痛苦却如影随形。

16、今天我听别人说，权利+金钱=男人。我纳闷了，难道没钱没权利不是男人？

17、当年是不上大学一辈子受穷，而现在是上了大学马上就受穷。

即使两个国家/政体之间，暂时处于和平的状态，但是战争永远不可能从他们的对待另一个国家/政体的选项上抹去，谁也不知道在多久的未来，他们之间将爆发一场谁也难以预料的战争。

包括我们常常听到的话语“我们从不承诺放弃使用武力”，“我们承诺不首先使用武器”，这表明的是一种态度：我们不挑起战争，但我们并不害怕战争。换句话说，未来可能会发生与我们有关的战争，这是必然的。

我们举一个简单的例子，在中国历史上，最为繁荣昌盛的是西汉和唐朝。但在汉朝和唐朝历史历史上，有超过150个年份，都发生过内部或者对外的超过万人规模的战争；在汉唐最负盛名的汉武帝时期和唐太宗时期，分别有45个/12个年份以上发生过对内或对外的大规模战争，占到汉武帝在位年限的4/5和唐太宗在位年限的1/2以上。

汉唐宋清尚且如此，其他朝代就更不用说了。事实上，能持续一代人的和平，在中国历史上，都是一个绝对的奇迹。丰臣秀吉统一日本后，治国有方，多年战乱的日本一时间国泰民安。他见日本已经安定，遂萌发了建立一个亚洲大帝国，遂迫不及待发动对中国的战争。早在战国纷争阶段，他奉命征伐时，就说过“图朝鲜，窥视中华，此乃臣之素志”，1585年时更是说：“如今为已征服全日本，地位晋升，邻国在握，财富充裕，已无他求。唯望自己的名声和权势遗留后世。待日本诸事稳定后，将让日本于兄弟，自己为征服朝鲜和中华，决意渡海”。1587年他在给爱妾浅野氏的信中说：“在我生存之年，誓将唐（明）之领土纳入我之版图”。 

毫不讳言地说，中华上下5000年，都是战争的历史。

因为我们人们获取生存物资和财富的方式不再是纯粹的物质，而是知识。用以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的话说，发动战争虽然能抢下油田，却无法霸占知识。

即使中国攻占硅谷，也无济于事，因为即使获胜，也找不到硅矿。一个国家凭借战争、用亿万人的生命换来的财富，或许还不如平平安安依靠贸易的一天所得。