南方人的身高为什麼？不如北方

南方人的身高比北方人矮，这样说并不完全正确，只能说北方人的平均身高要更高一些；因为南方人的身高也有长得很高的。那为什么会有这样的差距呢？那就来一起分析一下。高有高的好，矮有矮的好，人类不同地域和族群的身高，归根结底都是基因组和环境互相作用的结果。根据目前的研究，我们知道身高是一个多基因控制的性状。所谓性状，通俗来说就是生物体表现出来的样子。多基因控制，就是说有很多基因的变异都影响身高。目前科学家已经识别了几百个跟身高有关的基因，每个基因的效应都很微小。

中国南北地区的身高差异，还得从几个大方面来解释 : ①，地理位置上的差异。云南元谋人，是中国大陆迄今为止最早的古人类，后来又在陕西"发现"了蓝田人遗址、北京人遗址、山顶洞人(距今比较近)…这说明，中国古人类的迁徙，是从南到北的，中国境内南北人的身高本质上没有什么差异。北方地处暖温带、寒带、沙化地带，天气比较干冷，还经常从西伯利亚处卷来寒流。为了抵御漫长的冬春严寒，人体就得本能地、适时地、提前地多贮蓄能量，以备气温的外耗。早期的北方，冬春时节昼短夜长，是极少出远门的(不计战争骚扰)，内耗也减少了。而如陕西人住窑洞、东北睡土坑…睡眠时间又很充足，也利于增长身高。地理意义上的南方，属热带、亚热带暖湿型季风性气候，全年气温湿润，农作物等丰盛多样，人们基本上(当然肯定有闲耕时节)都在站立着劳作或行走，不像现在的人闲下来就能坐着打打麻将、玩下手机，或上饭局、或聊天或喝茶吃夜宵泯口小酒 ! 体能长期受到消耗，留给骨骼"自由”成长的因素就减少了…第②，地形地貌上的差异。南方多丘陵、湖泊，生产工具与生产方式要落后于近乎一马平川的北方，代力工具如马车、牛车等相对要少得多，有的地方一年二季、三季或轮流有耕种，势必要更多体力去完成劳作和出行；有的甚至要不断地跋山涉水、肩挑背扛 !有时还要从事副业，自我消耗肯定是要大一点。而北方人在"完成”应得的收割后，基本上可以"闲"下来，给骨骼和脂肪类留下适时的增"收"时间。

我们都知道南北方在环境上有很大差异，在饮食上也有很大差异。环境上都知道，男方多雨、湿润。北方晴朗、干燥。我本是南方人，上大学第一年来到北京，那个秋天和冬天让我真正体会了什么叫干燥。我在家乡从来不需要往脸上涂抹什么。但是到了北京不行，不涂抹就会起皮，整个脸都会疼。这就是南北方气候环境最大的差异了。而饮食结构也可以说是最大的因素了。我们都知道北方人喜欢吃面食。而南方人喜欢吃米。面食是有面粉做的，而面粉是小麦研磨而成，因此北方种植水稻。南方人喜欢吃米，米是由水稻而来，因此男方种植水稻。我们都听过一个词叫，精米细米！说的就是米属于细粮食。而面粉做的面食则属于粗粮。多食粗粮人的骨骼和肌肉就会快速生长，而细米精米则相反，这里说的是普遍特征，而非绝对。因为在南方人中也有很多高个子，北方人中也有很多矮个子。我们研究的是一个普遍性特征。另外一个，有的地方也有一些地方性特征导致了身高问题。比如重庆人，整体身高男性167，因为重庆潮湿，若是常年生活在这里，身体一定会有问题。因此重庆人喜欢吃辣椒，基本上每顿饭都有辣椒，为的就是驱除体内的湿气。但同时，也抑制了身高的生长。我们都知道物极必反，因此吃多了辣椒，身高也就受限了。

以前的时代人口流动性不像现在这么大，大多数地方的人都是祖祖辈辈在当地生活，所以北方地区的人仍然保存更多的蒙古利亚人种基因，而南方地区的人则保留有更多的马来人种基因，所以看上去南方人就比北方人要低一些了。可能有人会反驳说，动物通常都是越靠北的个头越大，比如老虎里面就是东北虎个头最大，人和动物一样，所以越靠北的人个头越大，这个其实也是有一定关系的，因为个头越大越厚重的身体越耐寒，但这并不是主要原因，爱斯基摩人也是黄种人，但是生活在北极地区的他们的个子就很小，然而世界上最高大的动物大象和长颈鹿等都是生活在热带地区的，而且非洲热带地区也生活着个子很高的种族图西人等。

我们都知道北方人喜欢吃面食。而南方人喜欢吃米。面食是有面粉做的，而面粉是小麦研磨而成，因此北方种植水稻。南方人喜欢吃米，米是由水稻而来，因此男方种植水稻。我们都听过一个词叫，精米细米！说的就是米属于细粮食。而面粉做的面食则属于粗粮。多食粗粮人的骨骼和肌肉就会快速生长，而细米精米则相反。这里说的是普遍特征，而非绝对。因为在南方人中也有很多高个子，北方人中也有很多矮个子。我们研究的是一个普遍性特征。另外一个，有的地方也有一些地方性特征导致了身高问题。比如重庆人，整体身高男性167，因为重庆潮湿，若是常年生活在这里，身体一定会有问题。因此重庆人喜欢吃辣椒，基本上每顿饭都有辣椒，为的就是驱除体内的湿气。但同时，也抑制了身高的生长。我们都知道物极必反，因此吃多了辣椒，身高也就受限了。南北方人真的要追根盘底的话，比较困难，因为南北方的人这么多年来，你来我往，已经无法有明显的界限，只能从地理上区分了。所以也只能研究个大概。

《人类简史》主要介绍了人类从古到今的演化过程。作者尤瓦尔·赫拉利是一位优秀的历史学家，但由于其涉猎甚广，所以作品经常游走于各学科之间。本书也不例外，作者透过不同学科的角度奉献出自己独特的见解，详尽地为我们分析了各大历史变革以及历史事件对人类产生的深远影响，属实是一部难得的经典之作。 从采集到农业 认知革命发生后，人类的能力得到全面提升，但生活方式仍然停留在采集狩猎阶段，并没有出现大的变化。无论迁移到哪块大陆上生活，人类还是该抓羊抓羊，该摘果摘果，这样的生活大约维持了250万年之久。 直到大约1万多年前的今天，世界才发生了一场改变。 人类不再终日奔跑在森林里追赶动物，甚至连树林都很少进入。因为他们已经驯服了几种植物，他们只需要在自己的一亩三分田里劳作。每天重复着播种、浇水，除草，牧羊的动作，日复一日年复一年。 这场改变人类生活方式的革命，称为农业革命。 人类好端端的活着为什么会忽然出来一个农业革命呢？关于这个问题有两种说法。 首先，农业革命绝不是「 ”忽如一夜春风来”的。从采集狩猎生活转换成农业生活其实经历了数千数百年的时间，在这段时间里，人类的生活一点点被改变，最终量变导致质变。 大约在18000年前，冰河期结束，全球的气温变暖，降雨增多，气候变得非常利于小麦以及其他谷物的生长。同时人类用火烧毁森林的时候，烧掉了许多小麦的竞争对手，使得小麦和其他谷物可以独占更多的养分。 随着小麦的蓬勃生长，人类增大了谷物的食用量。因为小麦需要经过筛磨再煮，又因为小麦种子很容易掉，所以人类收割完小麦，会在搬运途中把一部分小麦掉落在路上，慢慢地，人类搬运小麦时走过的路也长出了茂盛的小麦。 小麦生长茂盛的地方一般其他食物也相对丰富，所以人类放弃了到处流浪的习惯，开始定居在某地，直接采集当地的食物。一开始人类只是短暂定居以便采集小麦，但随着小麦的数量和面积增多，人类不得不定居更长的时间，久而久之，便形成了永久的部落。 小麦 在农业革命之前，人类也会食用谷物，但并非以它为主食。随着人类在谷物上面耗费的时间越来越多，采集与狩猎的时间相应被压缩，人类也越来越懂得谷物种植的技术。于是，采集者慢慢转变成了农民。 这种农业革命的演化过程，看上去是人类为了过上更轻松的生活，才选择定居和变成农民。但还有一种说法是，人类是为了达成其他目标，才做出的改变。 哥贝力石阵是由狩猎采集者建造的一个巨大的石柱结构，这种结构需要巨大的人力成本才能够建造起来，在采集社会要完成这种结构必须 数千位采集者并耗费极长时间才有可能做到。 石阵 所以要形成如此庞大的凝聚力，背后绝对有着宗教信仰的支撑。而且最近的考古发现显示，至少有一种被驯化的小麦是在哥贝力石阵附近起源的，所以两者很可能存在着某种联系。 建造这种庞大的信仰中心需要大量的人力，而养活大量的人力需要食物，所以也有可能最初种植小麦的动机是为了建筑和运作类似的信仰中心，最后才围绕它们形成村子。 文字与帝国的出现 农业革命让人类离开了采集，拿起了锄头，从此过上定居的生活。那么除此之外，农业革命对人类还有哪些影响呢？ 在农业革命后的几千年里，人类社会形成了庞大的帝国，同时文字也跟着诞生了。 在农业革命之前，人类也存在集体，但只是小型的集体，有几百人的规模已经非常大了。但在农业革命以后，人类生产的资源越来越多，运输技术越来越先进，于是更多的人选择生活在一起，慢慢地先形成村落，再形成都市，最后形成帝国。 古罗马 到底是什么力量使得如此大规模的人类愿意一起生活并形成帝国呢？ 答案是，因为人类都相信虚拟的故事。 我们看回认知革命，人类之所以能战胜其他人种，就是因为语言的诞生，人类拥有了想象能力，拥有了共同的神话故事与信仰，所以几百个陌生人愿意一起合作。 反观帝国的诞生，也是因为出现了「 ”由想象所建构的秩序”，所有人都相信着这套共同的故事，才能够形成社会共同的网络，有了共同的社会规范，帝国才得以出现。 正如大约在公元前1776年出世的《汉谟拉比法典》，它就是当时数十万古巴比伦人共同相信着的「 ”虚拟故事”，也是他们所有人的合作手册。 帝国要运转下去，必然会产生大量的信息，当时记忆信息的主要方式是依靠人脑记忆。但是人脑记忆存在三个问题，让它无法胜任这项繁琐的任务。 古巴比伦 第一，人脑容量有限，即使记忆力再强的人也无法记清所有信息。第二，人总有一死，虽然可以口述传递信息，但必然会造成信息不完整或遗忘。第三，人类的大脑经过演化，只习惯记忆特定的信息，比如动植物，地形和社会信息，所以有明显的短板。 由于人类大规模生活在一起，社会结构变得非常复杂，所以数字信息变得非常重要。就在这个时候，文字顺应社会的需求出现了。 文字 最早期的文字，只用来记录事实和数字。第一套文字系统由苏美尔人发明，随后各地文化也陆续出现当地的文字，但记录速度都非常慢，直到后来 数字的出现，才解决了记录效率差的问题。 人类社会中的合作网络之所以能够维系，主要是因为「 ”想象建构的秩序”和文字的存在，两者弥补了人类无法依靠基因而进行大规模合作的缺陷。 人类史上最大骗局 也许你会觉得，农业革命让人类社会各方面得到进步，人类的生活也因此变得越来越好，越来越幸福。 站在现在的角度去看历史，也许会觉得是农业革命是一件好事，毕竟我们如今的世界繁荣富庶，这一切都是建立在当初农业革命的基础之上。但是从当年农民与采集者的角度来看，农业革命未必就给人类带来了确切的幸福感。 种植谷物虽然让人类的食物总量增加，但也导致了全球人口增多，从而滋生出一大堆娇生惯养的精英分子。 小麦的种植相比采集狩猎食物要复杂很多，难度主要体现在小麦的「 ”娇贵”上。 农民需要时刻关注小麦的生长情况以及所处环境，该除草除草，该施肥施肥，该驱虫驱虫。这种细致的农活其实并不适合智人，因为智人的身体演化是为了更加便于采集与狩猎食物，所以一旦困在一亩三分田里，就得付出代价，腰椎关节等身体疾病会接踵而来。 采集者由于依靠多种食物为生，所以并不担心单一食物短缺的问题，同时也不担心人体营养不足的问题。 采集者 反观农民，由于只食用单一类食物，长期会造成身体的营养缺失，而且由于食物来源单一，一旦食物出现问题，容易爆发饥荒等各种致命问题。 而且由于农业让人类开始拥有自己的财富，人类之间互相抢夺的暴力行为激增，导致人口死亡率大幅上升，幸福感非但没有增加，对同类的恐惧感反而加倍。 种植小麦看上去是一件划算的事情，但其实是一个陷阱，它让人类生活的步伐变得越来越沉重，离当初设想的轻松生活越来越远。 那么肯定会有人这么想，既然当时的人类这么痛苦，为什么不干脆回到采集社会呢？ 事情并非这么简单。 我们不能回到采集社会，一部分的原因在于，每一次社会上的变革，都经过了点点滴滴的积累、每一代人的传承以及漫长的岁月，经由量变才导致的质变。到了这时，已经没人记得，当初人类是怎么生活的了，忘记了他们曾经也有过选择。 另一个原因是，农业相比采集养活的人更多，所以一旦选择回到采集，就意味着有一部分人可能要挨饿，但是人口已经增长，所以已经很难再回去了，颇有点破釜沉舟的感觉。 如果从物种演化成功与否的角度去看农业革命，那么人类无疑是很成功的，因为它的检验标准看的是物种DNA螺旋拷贝数的多寡，人类的人口数量的确发生了爆发式增长，所以在世界上留存的DNA数也是极其多的。 我们每个人其实都是独立的个体，在意的只是我们自己的生活水平如何，并不会在意整个物种的演化到底如何。相信也不会有人为了「 ”增加智人在世界上的DNA拷贝数”而放弃自己的生活质量。 所以，农业革命从幸福感的角度来说，其实是一场妥妥的骗局。

想要拆书好久了，一直太懒，没动手。如今终于有点时间，完成一下二刷的 《人类简史》

从动物到上帝

以色列尤瓦尔·赫拉利

通过本书：理清影响人类发展的重大脉络，解除历史的枷锁，看到多种多样的未来。

第一章：人类：一种也没什么特别的动物

在本章，赫拉利阐述了，其实人类也不过是一种没什么特别的动物。为什么这么说呢？

因为，在历史上，有三大革命深深地改变着人类和其他生物的发展历程。

而人类，早在有历史记录之前就已经存在。早在250万年前，就已经出现了非常类似现代人类的动物。我们大致可以把这一类动物称为：“人”。这里要注意的是，这里的“人”，不是我们现代意义上的人。而现代意义上的人，在生物学的“全称”应该是：人科-人属-人种。

按照赫拉利书中的定义：能够互相交配并向下不间断传递基因的物种，称之为，种；从同一个祖先演化而来的不同物种，称之为属；许多属可再归类到同一科。总的来说，科>属>种

在文中，为了避免混淆，赫拉利讲到“智人”，讲得就是“智人”这个物种的成员，而讲到“人类”，讲的就是人属的所有现存成员。所以，人类>智人

最早人类的祖先是在大约250万年前的东非猿属，它们中的一些离开家园，踏上征途，各自演化。最终，人类也发展成不同的几个物种。有来自欧洲和西亚的“尼安德特人”，来自东亚的“直立人”，来自印尼爪哇岛的“梭罗人”，来自西伯利亚的“丹尼索瓦人”等， 它们都是“人属”也都是人类 。

和其他物种比起来，人类的大脑容量明显大于其他动物。但其实， 大脑是个庞大的负担 ：

人类还有一个另一个特点，就是 直立行走 。这样视野更开阔，能更快得发现威胁或者食物，同时也解放了双手，能够用双手去生产，操作工具，使神经突触进一步发展。

特别是解放了双手，使用了工具，就能生火了。火，能使食物发生化学反应，熟食容易被人类咀嚼、消化，易于保存，也能杀菌。而使用火，使智人第一次尝试到控制自然的力量带来的甜头，更重要的是，火的使用，不会受到他们的身体形式、结构或力量所局限。就算个弱女子，几个小时，就能焚毁一片森林。

但直立行走，也会带来比较大的麻烦。比如说女性生产孩子：

但，正是由于独自抚养这些“早产儿”后代较为艰难，人类才发展处突出的社交技巧，他们需要互相协助才能将后代养活。

因为长久以来，智人，一直稳居食物链的中间位置，在长达数百万年间，人类只能猎杀小动物、采集果实，同时还要躲避大型食肉动物的追击。

直到10万年前，智人一跃而居于食物链的顶端 ，太快，太仓促

第二章  知善恶树

上一章，我们讲到了智人，尼安德特人等人种。我们现代人都是智人的后代，那其他人种呢？是被同化了吗？还是演化成了智人？还是被灭绝了？

这一章将讲述，坏坏的智人…

10万年前，有几群智人迁移入侵了尼安德特人的地域，但争夺地盘失败了，尼安德特人仍然是中东的霸主。这个时候的智人，虽然看起来和我们一样，但是在认知能力（学习、记忆、沟通）上，却十分受限。而等到大约7万多年前，智人第二次从东非出发，这一次，他们灭绝了所到之处碰到的所有其他人类，还跨过海洋，抵达了之前人类从未抵达的澳大利亚大陆。再等到7万年前至3万年前，智人发明了船、灯、针线等物品，同时，还出现了宗教、商业和社会层级。

所以，这里推进智人质的飞跃的是 思考方式 和 语言 的改变。

其实，多数的动物都有他们的语言，蜜蜂、蚂蚁、狼、狮子等，但智人语言与这些动物的语言最不相同的地方在于：智人能够表达一些根本不存在的事情，而动物不能。就像在认知革命之前，智人只能说出“小心！有狮子！”这件事，用以提醒同类；而认知革命之后，智人却能说出“狮子是我们的守护神！”

“ 智人能通过语言向其他智人虚构故事，并且通过八卦，让其他智人相信，并且共同虚构，再向外传播。 ”

其实我们想象一个场景：一个智人撒谎说“狮子是我们的守护神！”这个时候他身边并没有人相信他。所以，他要找其他没听过这个虚构故事的智人，一旦有一个智人相信他之后，那个智人就会通过八卦（那时的群居社会里，没有其他任何的信息传递介质，八卦是智人大部分的信息获取主要渠道）的本领，讲述给另一些智人听“狮子是我们的守护神！”这样，在一系列的传播之后，那些相信“狮子是我们的守护神！”这个虚构故事的人们便联系更为紧密，最终聚合在一起，形成了自己的部落。这种一起想象（虚构）的思考能力，加上八卦的本领，最终发展出了图腾，宗教，制度，经济，国家等非实体概念，并且智人也服从他们想象出来并不存在的东西。 而其他物种不行。

我们的祖先存活下来之初，基因里就有两个重要的片段，并一直流传至今：一个是习惯性撒谎，一个是无条件相信。

正是由于想象出来的现实，使大批不认识的人能够有效协作，并且赫拉利认为，只要改变所讲的故事，在对的情境下，这些人的协作方式便能迅速改变。所以，在认知革命后，智人就不断根据自己的需求去改变所讲的故事，进而改变智人们的协作方式，实现了 “文化演化”对“基因演化”的弯道超车 。纵观历史，我认为人类的发展一定是协作方式的发展，展望未来，借助互联网及科技，智人也一定是由于协作方式的迅速发展，而进一步向更高级演化。然而这一切，并没有“基因演化”什么贡献。

第三章  亚当和夏娃的一天

关于甜食。高热量的食物对人不好，但我们总是戒不掉。想想3万年前的采集者，想吃甜食，只有靠熟透的水果或者蜂蜜，那时，碰到一颗满挂水果的果树，智人最明智的选择就是猛吃，吃到吃不下为止。否则，等附近的狒狒也发现了这棵树，那么可能一颗都吃不到了。

关于一夫一妻。古代采集部落并不是一夫一妻组成的，他们共享着各自的丈夫和妻子，互相存在着性关系，所有的男女共同抚养着后代，以确保他们能有最高的存活率。

关于迁移。智人社会就像星星一样，散布在广阔的土地上，大多数智人不断迁移，跟随气候、动植物的供给量，但都在一个区域内来来回回。偶尔，碰上自然灾害、人口压力，或者哪怕是一个极富冒险精神的领袖，部落也可能走出自己原有的领地。

关于人体机能。采集者需要对他们周边的环境了如指掌，他们要知道什么植物有毒、什么猎物能吃、手工制作出工具、哪里有危险、哪里有食物，有研究表明，智人的脑容量其实是递减的。而且远古采集者他们更擅长使用自己的身体和感官，他们的听觉视觉和嗅觉能力都远超现代人。他们知道怎样最省体力，怎样跑最灵活，就算现代人练习再多的瑜伽太极，也不可能像他们一样灵活。

关于神。在采集者的心里，任何地点、现象、物件、动植物，都能与自己心灵相通，他们认为自己能与这些神灵交流，要去取悦它们来躲避惩罚。

第四章  毁天灭地的人类洪水

认知革命之前，所有人类物种都居住在亚非大陆上。

认知革命之后，智人得以走出亚非大陆。

他们的第一个重要成就是抵达澳大利亚。他们并没有像其他海洋哺乳动物一样，发展出符合流体力学的身体，长出背鳍或脚蹼，自然更不会飞。唯一的解释是，那时，他们已经造出了船，并且具备超强的航海能力。这是大型陆生哺乳动物第一次踏上澳大利亚，也是从这个时候开始，狩猎采集者正式成为这片大陆食物链顶端的生物。同一时期，也 成为地球史上最致命的生物物种。

双门齿兽的灭亡。双门齿兽是澳大利亚的大型动物，繁殖十分缓慢，就算人类每几个月才猎杀一头双门齿兽，也能导致他们的灭亡。

桉属植物的繁盛。那时的智人，已经掌握了火的使用，于是，一把大火烧干了澳大利亚的树木，因为这样，能更好地去捕猎。所以，烧光了大部分植物，只留下了耐火的桉属植物，它们到达了繁盛时期。

双重打击。大约45000年前的一次气候变迁使澳大利亚的生态遭受重创，再加上人为的“破坏”，使得澳大利亚大陆上的生态环境产生了翻天覆地的变化。

看完了澳大利亚，我们再来瞧瞧北欧及西伯利亚。

16000年前，从未有人类踏上气温极低的西伯利亚，然而智人办到了，并且步行穿过冰封的白令海峡，到达美洲。他们猎杀着肥美的猎物，食用美味的动物蛋白。猎杀驯鹿和长毛象等耐寒动物不但可以获取大量的热量，环境极低的温度还使得食物得以保存，他们的皮毛还能提供御寒的衣物。

他们一路迁移，一路猎杀，最终到达了美洲，再一路南下，到达南美洲热带雨林，潘帕斯草原等地方。智人以其极强的环境适应能力，在一两千年间，在基因没有怎么改变的情况下，横扫各个大陆。

长毛象、剑齿虎、巨型地獭等大型动物，在智人的眼中不过是长得特别大、移动缓慢的粮仓。两千年间，这些动物迅速灭绝。

语文要想考高分的考生可以多掌握中考语文模拟真题，这样才能在中考中提升成绩，以下是我为你提供2017成都语文中考模拟真题，希望能帮到你!

　2017成都语文中考模拟真题

一、基础知识积累及运用(16分，每小题2分)

1下列词语中加点的字，注音完全正确的一项是( )(2分)

A锃亮(zèng)熏陶(tāo)谥号(shì)白雪皑皑(kǎi)

B省亲(xǐng)上颌(hé)跻身(jī)居心叵测(pǒ)

C啜泣(cuò)束缚(fù)恪守(gè)鳞次栉比(zhì)

D门槛(kǎn)租赁(lìn)联袂(jué)义愤填膺(yīng)

2下列词语中书写完全正确的一项是( )(2分)

A苦脑 矫健 针砭时弊 妄费心机

B引伸 谗言 耀武扬威 轻歌慢舞

C羁绊 简陋 鬼鬼祟祟 再接再厉

D蹒跚 坦诚 屈指可数 千均一发

3根据句意依次填入下面横线上的词语最恰当的一项是( )(2分)

⑴工匠们传承、坚守、钻研、创新， 技能的极致，打磨完美的作品。

⑵司马迁的伟大，在于他从未以成败论英雄，从未以简单的道德观念来 历史人物。

⑶清晨，漫步在桃花湖畔，阵阵 的鸟鸣声，我的心情更加愉快。

⑷书法是中国传统艺术形式，风格各异的书法将书法艺术真美表现的 。

A追求 评判 清脆 淋漓尽致

B追赶 判断 清冽 惟妙惟肖

C追赶 判断 清脆 惟妙惟肖

D追求 评判 清冽 淋漓尽致

4下列句子中加点的成语运用恰当的一项是( ) (2分)

A孩子向家长倾吐心声时，家长应洗耳恭听，这是家庭沟通中特别需要注意的地方。

B“生命的价值在于厚度而不在于长度。在于奉献而不在于素质……”校长的一番高谈阔论让学生们深受教育。

C一连下了好几天雨，操场上拖泥带水的。

D我们坚信教育可以成为一件美好的、慢的、自然而然发生的，不再是急功近利追求结果的事情。

5下列句子中没有语病的一项是( )(2分)

A2017年5月26日以“数据创造价值，创新驱动为来”为主题的中国国际大数据产业博览会在贵阳开幕。

B在暑假的户外活动中，同学们要注意安全，防止不要发生意外事故。

C由于受阴天阴雨天气影响，使得部分地区的天文爱好者没能欣赏到“金星凌日”的奇观。

D学校开展与策划的经典诵读活动，对于提升学生的语文核心素养有着重要作用。

6下列句子中标点符号使用正确的一项是( ) (2分)

A你在人生中遭遇拒绝和障碍时，想想以下这种可能，不逃跑，并多问一句为什么。

B我们是十四、五岁金色少年具有远大的志向和目标。

C农谚曰：“寒露一到百草枯，”表明此时气温已经降到限制农作物生长的极限。

D一代美学宗师朱光潜曾翻译近代第一部社会科学著作——维科的《新科学》。

7下列句子排列顺序最恰当的一项是( )(2分)

⑴生命也不可重复，你只有一个人生。

⑵一个人如果对自己的人生不负责，我不相信他会对其他生命负责。

⑶每一个人的 生命都是独一无二的。世界上只有一个你

⑷所以一个人根本的责任就是要对你唯一一次的人生负责。

A⑵⑶⑴⑷ B⑶⑴⑷⑵ C⑶⑵⑴⑴⑷ D⑴⑶⑷⑵

8下列表述不正确的一项是( )(2分)

A《伊索寓言》可以说家喻户晓，其中 《农夫和蛇》的故事告诉我们，即使对恶人仁至义尽，他们的邪恶本性也是不会改变的。

B《童年》中阿廖沙是高尔基刻画的一个坚强、正直，充满爱心的人 物形象。

C《骆驼祥子》讲述的是一个普通的人力车夫祥子的故事，他三次买车，三次失去，最后变成了好占便宜，自暴自弃的行尸走肉。

D《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，以歌颂母爱与童真，赞美美好的大自然为主题。

二、阅读与理解(50分)

(一)阅读古诗词，完成9—10题。(4分)

采桑子

欧阳修

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。 无风水面玻璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

9下列对本词的赏析不正确的一项是( )(2分)

A这首词以轻松淡雅的笔调，描写泛舟西湖时所见的景色。

B上片轻舟短棹，春草碧色，绿水清波，长堤掩映，柔和的笙箫随风飘来，描绘的一幅淡远的画面。

C下片结合“惊起沙禽掠岸飞” 以静衬动写涟漪微动难免惊动沙滩上的水鸟，使之掠过湖岸飞去，愈显西湖的幽静。

D“无风水面玻璃滑”中的“滑”字生动形象的描绘了水面的平滑，更显其晶莹、澄澈。

10 这首词表达了作者怎样的思想感情(2分)

(二)阅读古文，完成11-15题(16分)

甲虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也;知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎(《虽 有嘉肴》)

乙君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。(节选自荀子《劝学》)

注释①中(zhòng)绳: 合乎拉直的墨线 ②輮(róu):通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。

11解释下列句子中加点的词。(4分)

⑴不知其旨也( )⑵然后能自强也( )

⑶学不可以已( )⑷故木受绳则直( )

12下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( )(2分)

A輮使之然也 辍耕之垄上

B不知其善也 则知明而行五过矣。

C虽有嘉肴 虽有槁暴

D学而不思则罔 君子博学而日参省乎己

13 翻译下列句子(4分)

⑴《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎

⑵冰，水为之，而寒于水。

14甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 ;乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 。(2分)

15请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。(4分)

(三)阅读下文，完成16-19题。(13分)

人工智能20

①“人工智能AI”2017年首次被写入政府工作报告：“加快培育壮大新兴产业，全面实施战略性新兴产业发展规划，加快心态料人工智能、集成电路、生物制药、第五代移动通信等技术研发和转化，做大做强产业集群。”

②中国工程院院士、计算机应用专家潘云鹤说，AI当前正处在转折之际，其技术会升级换代。它将通过跨媒体和各种无人技术更紧密的融入人类生活;通过人机会和混合增强智能，成为我们身体的一部分;通过大数据和群体智能，拓展、管理和重组人类的知识，为经济和社会的发展提供建议，在越来越多专门领域的博弈、识别、控制和预测中达到甚至超过人类的能力。“因此，我们将这样的人工智能成为AI20。

③“30年后的AI20必将成为巨人，但是它会在哪些方面展示它与众不同的威力呢”

④在潘云鹤的构想中，到那个时候，大数据智能的研，已经可以为经济智能化运行提供强大的工具，帮助政府和企业从宏观、中观、微观等角度预测经济和市 场的走向，前瞻性的创造新产品，进行新投资，确定新政策，从而避免如次贷危机、金融危机等全球性风险，以及产能过剩、库存畸高等问题。市场经济和政府调控相结合的科学基础，使人类经济的运行进入更高水平。

⑤对于人类最关心的话题之一——AI20对人类健康将产生怎样的影响潘云鹤料想，“AI用于预防医药，已进入发力阶段”。

⑥近年来涌现的各种大型医疗仪器、小型穿戴式设备、大量生理传感器和海量的数字化病力，源源不断地生成人体健康的大数据。将这些大数据汇和分析、学习和提取，就可以预测人体健康的走向和生病的可能。在未来，借助人工智能，高血压、糖尿病 、癌症、阿尔茨海默病等疾病，或许能得到预防或者阻断。

⑦另一个关于AI的梦想是：人脑和电脑联通。

⑧潘云鹤说，人脑和电 脑如能直接联合工作，就会形成“脑机混合”增强智能。如果一个学生能轻而易举的记住《新华字典》、唐诗宋词、《古文观止》、四书五经、中国通史、英汉词典、世界地理、中外法律……可以想象，我们的教育，会因此产生怎么样的改变。

⑨AI的能力似乎无可估量。可以想象人类未来与AI共存的种种图景：

⑩当你在街上碰到陌生人时，系统会产生并处理数据，通过AI程序就能知道你和他的印象如何。

⑾在医院里,AI分析X光片的水准，比人类医生还要棒，这些智能机器还可以用于癌症等疾病的到期检查，甚至你上不知晓的情况下采取防治措施。

⑿一场彻头彻尾的人工智能革命，真切的出现在我们面前。以色列历史学家尤瓦尔•赫拉利做出预测：未来，大量的工作岗位将被智能机器取代，数十亿人将成为“无用阶层”， 社会被少数精英阶层掌控。

⒀于是一个关于AI的终极恐惧，进入人类的集体思想——AI会控制人类吗

(节选自《读者》有删减)

>>>下一页更多“2017成都语文中考模拟真题 ”

在地球的生物圈中，每一种生物都占据着相应的生态位置，每时每刻都发生着生死较量，处在食物链低端的生物总是被上层生物所捕杀，而我们人类正处在这个食物链的顶端，看似对其他动物来说很不公平！

确实！在自然界中很难做到绝对的公平，但唯一公平的一点是所有的生物寿命都是有限的，总有一天都会死亡。我们人类这种智慧高等生物也不例外。

在人类社会中，也不存在绝对的公平，资源的分配也是集中在少数人的手里，但是唯一公平的是所有人寿命都是百年左右，不管你拥有何种社会地位和财富，在时间面前人人平等。

古时候的人类一直在追求永生，用尽各种办法，但都无一例外的失败了。虽然现代的科学都还搞不清楚生物到底为何会衰老。

但我们人类一直也没有放弃过永生的梦想，一直都在这方面都进行着大量的研究和探索。甚至是有些科学家在这方面还显示出了过人的勇气，用自己亲身做实验。

这位科学家来自俄罗斯，他叫阿纳托利·布鲁奇科夫，是莫斯科国立大学地质系的主任。在5年前，他在西伯利亚的冻土层中发现了一种古细菌芽孢杆菌F。

这种细菌距今已有350万年的历史，一直在冻土层中处于休眠的状态，在解冻以后依然保持着活力。

阿纳托利·布鲁奇科夫在随后的调查走访中发现，在这种古细菌发现的地区周围生活的雅库特人，它们的寿命要比俄罗斯南部的人普遍要长。

于是布鲁奇科夫就意识到，这些冻土层中的古老细菌可能已经进入了雅库特人的身体里面，这是他们普遍长寿的原因。

因为随着全球气温的变暖，近几年很多冻土层开始融化，这些细菌很可能已经随着融化的冰水进入了雅库特人的日常饮用水里面。想到这里，布鲁奇科夫开始对这种细菌展开了相关的实验研究。

布鲁奇科夫发现这种细菌似乎具有‘永生’的能力，因为它们表现出了很强的修复基因的能力，这可以让它们在繁殖的过程中一直保持活力。

并且受到这种细菌影响的作物也表现出了生长迅速和抗虫害的能力，紧接着布鲁奇科夫将这种细菌注射进了小鼠的体内，小鼠不仅没有因为细菌的进入而生病，反而愈发的表现出了以前没有的活力和兴奋状态。

甚至在一些年迈的小鼠身上，这些细菌让它们又重新拥有了生育的能力，布鲁奇科夫觉得它看到了返老还童的神奇景象。

随后他又将这种细菌注入了果蝇的身体里面，在果蝇的身体上也表现出了同样的神奇效果。布鲁奇科夫得出结论，这种细菌可以快速修复生物体内年老、失活的细胞，可以让它们重新焕发活力，也可以使得生物获得抗衰老的能力。

也许是对科学的风险精神、也许是他想要急切地追求永生，再加上他过人的魄力，布鲁奇科夫将这种细菌在没有经过严格的科学论证的情况下注入了自己的体内

要知道一款在人身上可以直接使用的药物想要上市，光在动物身上实验是不够的，还要经过严格的审核程序、以及大量的临床实验才能面向消费者，而布鲁奇科夫这样的操作明显是冒着巨大的风险。

不过值得庆幸的是，布鲁奇科夫在注射了细菌以后并没有出现任何的不适，在往后的几年里他的身体健康，没有生病。

并且根据他所说，自从注射了细菌以后，精神头好多了，免疫力也提升了，整天充满活力，也从来没有感冒过，这样说来应该是这种古老的细菌发挥了作用。

不过这也是他的一面之词，科学界对他的研究和实验并没有产生多大的兴趣和重视，至于这种病毒对机体能够产生怎样的影响，到底是那种蛋白能否有效的修复基因目前还没有结论。

这需要我们对这种细菌的基因进行测序，蛋白成分进行筛选，然后进行相应的实验分析验证，找出真正能够对机体产生作用成分，而不是简单粗暴的将一种微生物注入人体，这样肯定会带来未知的风险。

时隔5年以后，布鲁奇科夫的身体状况依然没有问题，看来这需要足够的时间来验证，他的猜想是否是正确的

虽然我们生物个体在自然界无法永生，但是在生物进化的过程中，产生了一种能够让基因永生的方式，那就是繁殖。

毕竟每一种生物都只不过是基因的载体，基因会尽力的保持生物个体能够存活更长的时间，但它不会保证生物永生，它只需要自然永生就可以了

2022227 萨省天鹅读书会第十四期阅读书目： 周重林   《茶之基本》 。

以下是我分享的内容。

我平素喜欢看书，一边喝茶一边看书。喜欢交朋友，一边喝茶一边聊天。总体来说，只是享受茶带来的轻松愉悦，但对于茶的知识与故事却一无所知。非常感谢萨省天鹅读书会提供这样一个机会，让我这个茶盲能够有机会走进茶的神奇世界。

本书作者 周重林 是知名茶文化学者，以《茶经》为原点，参考古今40多种版本，潜心钻研15年，解读中华茶文化，相当专业，我只是粗读了一遍。借这个机会，分享几点我个人的体验与思考。

一、陆羽身平故事

先来看一下湖北省天门西湖公园的景致。

2021年10月有幸前往一游。当时走进天门市西湖公园，看到一清秀儒雅的书生雕像，才知是陆羽。当时却并不知陆羽何许人也。后来才知是陆羽茶圣，出生在天门。天门市的西湖公园修建了茶经楼、鸿渐楼等纪念场馆。也因此，天门市成为湖北省唯一的“茶文化旅游示范区”。

阅读周重林《茶之基本》，对陆羽的生平才有了较为全面的了解。

陆羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人。

陆羽是一个弃婴，被一个老和尚救了，没有名字，也不知道父母是谁，他一懂事就进了寺院，从小就被告知无父无母，正是这样，让陆羽有了些小心思。他读了很多儒家的书，放牛在牛背上写字。

陆羽长大后，选择一个月黑风高的夜晚逃离了寺庙。后来混迹于戏班子，开始了优伶的生涯。之后开始了他一生品茶鉴水的生涯。

陆羽的第一个身份是小和尚，第二个身份是戏子，第三个身份是士人（知识分子），最后变成一个隐士。

陆羽有着别人没有的优势，他无父无母无妻无子——这些在许多想做隐士的人那里，几乎成为一种“累赘”。

陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述，成为世界上第一部茶叶专著。

陆羽在其自传《陆文学自传》中写到 “字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃 ”。陆羽相貌丑陋不堪，说话结结巴巴，却在戏台上表演出众，被贵人赏识。而天门公园里的雕像陆羽面容清秀儒雅，原来只是人们一个美好念想的投射而已。

看来，每个人来到这世界都有其使命，不管其出生如何，不管其长相如何，陆羽因爱读书，爱茶，终于成为流传至今的茶仙、茶圣。

二、肯尼亚茶叶大国的故事

茶，如今已成为全世界流行的饮品。2018年8月有机会前往肯尼亚一游。到这个国家主要是看野生动物，不期然，还遇见了茶。

当地朋友特地推荐肯尼亚紫茶。

之前喝过红茶、绿茶、花茶等，好似从未见过紫茶。于是有心上网研究一下，肯尼亚茶叶发展大体分为三段：

1源起英国

追溯肯尼亚茶叶发展的历史，与其作为英国殖民地密切相关。

1903年英国人凯纳最早将茶树引进到肯尼亚的Limuru地区

1920年英国殖民肯尼亚后，在这里大规模种植茶叶。

1963年肯尼亚独立，英国人撤离，但却留下茶叶种植技术和管理。

据说英国茶叶源自我天朝，那肯尼亚茶叶也应同出一脉了。

2红茶独占鳌头

一百多年来，肯尼亚茶业可谓发展迅猛。肯尼亚出产的红茶又叫做“红碎茶”，茶汤颜色为橘红色，茶香浓郁、入口香醇、质优价良，广受欧美市场的欢迎。

高品质的肯尼亚红茶得益于良好的自然条件 。肯尼亚位于非洲东部，海拔1500~2700米，热带草原气候，全年气温14℃~26℃，雨量充沛，光照充足，全年适宜茶叶种植、生长。

其次是生产工艺的“纯净” 。肯尼亚现有约5百万人从事茶叶生产。多数茶叶的采摘都是人工完成，即便部分由机械完成，也严格保证茶芽的质量。

合格的茶叶经过清洗，然后通过传统的红茶加工工艺CTC（crush-tear-curl），即压碎-撕裂-卷曲的过程使茶叶充分氧化发酵，此过程让嫩绿茶叶变成了棕黑色，工人会精确地控制茶叶的发酵时间，然后将发酵好的茶叶通过机器烘干，上好的肯尼亚红茶就生产出来，形成具有独特口感的肯尼亚红茶。

目前，肯尼亚已成为全球重要的茶叶生产和出口国之一，同时也是非洲最大的茶叶生产国。茶业在肯尼亚经济中占有重要地位，是肯尼亚三大创汇产业之一。

3紫茶另辟蹊径

然而，面对日益饱和的市场现状和激烈的竞争，全球气候变暖导致极端天气频发，带来的影响如干旱、水灾等因素是人类不可控制的。肯尼亚红茶面临挑战，价格持续走低。随之，茶农的收入大幅降低，甚至不能保障基本生活，茶叶外汇收入也创历史新低。

为此肯尼亚茶叶研究基金会发布了一个紫色的茶树品种。

紫茶不同于种植而是嫁接培育的，由肯尼亚茶叶研究基金会研究栽培。

这种肯尼亚紫茶新品种不仅有着独特诱人的紫色色泽，同时“ 自然浓郁却并不苦涩 ”的风味也是其吸引消费者的一大优势所在。

据介绍， 其茶汤中含有大量保健成分——花青素 。 花青素是一种天然抗氧化剂，有抵抗衰老、对抗癌症、预防多种疾病的作用。

临床也显示，紫茶提取物能够抑制人体对脂肪的摄入，同时增强肝脏脂肪代谢。

已有越来越多的茶农改种紫茶。相比于种植黑茶而言，种植肯尼亚紫茶的农户能够获得更高的收益，是种植红茶的收入的3至4倍，茶农的经济状况因此得到大幅改善。

目前，肯尼亚政府通过减免茶农税费，以提高茶农收入、稳定出口。肯尼亚茶业在市场和环境的重重挑战下，毅然挺立，再现生机活力。

三、探讨我们应怎样讲好茶的故事

“茶就是茶，还能是什么？”

“喝茶不过是小事一桩，与灵性境界有什么关系？”

“喝茶与令人讨厌的玄学思辨有何联系？”

“把茶变成某种奇怪的艺术有什么意义呢？”

当我思考这个问题时，就将茶与人生比对。就想着一个问题，人生是有意义的吗？如果我说人生是有意义的，相信很多人都会支持。如果我说人生是无意义的，相信很多人会反对。

我们先来看一部2003年的奇幻**《大鱼》：人生是庸常的还是奇幻的？

这部**围绕父子和解展开。

父亲爱德华 生性热爱自由，成年之后，他选择离开家乡，踏上了环游世界的旅程。一路上，爱德华遇见了各种各样稀奇古怪的角色，他日后最大的兴趣，就是向他人喋喋不休的重复讲述他的这一段奇幻旅程。

威尔是爱德华的儿子 ，他并不相信父亲所讲述的那些光怪陆离的故事，甚至对此感到无比厌烦。当威尔才知道父亲即将不久于人世，他决定去见爱德华最后一面。然而，这一次，威尔终于发现了隐藏在这些故事背后的奥秘和真相。

例如，关于生死。爱德华说自己出生的时候像鱼一样滑行数米。爱德华濒死的时候说，儿子终于理解了他，抱着他逃出医院，直奔河边，巨人开道，故事中的所有人都在欢送他，心爱的女人穿着粉色长裙子在河中等着他，他化成一条鱼，渐渐远去。让父亲的生命实现了完美的回归，死亡也变成父亲最后一个美丽的故事。

**《大鱼》讲述一个普通的人，如何将平淡的人生演绎成人生的传奇。生活本是无趣的，碰见有趣的灵魂才会变得光影疏离。

以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利《人类简史》提到：“ 会讲故事，人类才是人类 。”举例，关于人类的起源的故事，取决于你遇到了谁。东方人说是盘古开天地，西方人说是上帝创造了一切 。会讲故事的人类，为无意义的世界创造了意义。

对大部分人来说，茶就是一碗有滋味的水。我们之所以现在还在喝茶，难道不是因为陆羽讲了一个好的茶故事么？ 陆羽一生品茶鉴水，当他宣称发现了茶的秘密之后，他其实也完成了对自己生命的探究。陆羽之后的“茶”，确实变成了一门艺术，成为与“琴棋书画”相匹配的雅文化，分别是琴、棋、书、画、茶、丹、经、香。

吃饭喝茶再也不是单纯的生理需求，还寄托着许多精神追求。 喝茶就可以焕发出人生的别样意义：通过茶去寻找修身养性之道。

茶与华夏帝国发生了不可思议的联系，调节着不同时代华夏人的神经，可以带来对国家的归属感。 通过追忆，茶也成为陆羽的超级符号。我们国家民族众多，饮茶法也大不一样，饮茶反映了各民族的文化。

茶传播到日本，在其能治病。因为荣西治好了将军源实朝的心脏病，茶才能够在日本推广开。

茶能够进入法国，是因为路易十四听说，中国人和日本人都没有患心脏病，是由于饮茶之功。

现今，茶传播全球，成为世人皆喜爱的饮品。茶更成为中国文化的一种象征。现今，我们华夏子孙，如何讲好茶的故事？如何讲好中国文化的故事？

但看现实存在的一些问题：

（1）茶的过度包装让人痛惜。中国人注重的面子工程成为了过度包装恶习的温床。

（2）奢华包装，制造噱头，将茶叶价格从1斤几千元推高到数十万元的天价——金融炒作，伤害了实业。普通的普洱茶，被人玩成了金融茶  

茶是用来喝的，不是用来炒的。“疯狂的茶市”，谁在背后炒作

中国，作为茶叶的故乡，作为茶叶大国，如何与时俱进，让人人喝得起茶，方便喝茶，享受喝茶，在精神愉悦与经济收益获得一个平衡发展？

1、没有自卑感，有一颗平常心

亦舒曾说真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。

的确拥有见识的女人往往也是没有自卑的，他们对待生活中的一切有一颗非常坦然的平常之心，这种平常之心让他们看到名贵的东西也不会大惊小怪，而是坦坦荡荡的。木心曾经讲述自己成长的过程就是和的各式各样的古董打交道，至此培育了他的格调与品味。即使后来家道中落，因为家里面这些底子，也让他坦然无畏追求美的生活。可以说这种平常之心让他们对金钱不会过于锱铢必较，更不会认为自己人生目标只是赚钱，他们的志趣往往高雅，希望对人生有所贡献，他们追求着更高的目标与境界。

2，较少的被框架所束缚，活出自我

见识过世面的人，他们较少的被框架所束缚，这种框架就是我们生活的主流想法。高晓松曾经在《不买房，买梦想》文章中强调诗和远方比房子更重要。他讲述自己的母亲一直是这样鼓励自己和妹妹的，他从来没有买过房子，却周游全球，这样广泛的视野让他对生活方式有一种更为深邃的理解，也更容易活出自我与真我的本色。

有见识的人他们不会活在别人的世界中，他们追求是活出自我的风格，活出自我的价值，在他们心目中，见识根本目的就是终极一生找到自己想要做的事，自己想要成为的那个人，他们拥有属于自我的远方。他们的努力与奋斗不是证明给别人看，而是证明自己生而为人的价值与意义，所以他们的气质才会别具一格。

3、存在良知，有一颗敬畏之心

见识过世面的第三点，是懂得敬畏之心。由于见多识广，他们会发现每个人身上的智慧，更知道每个人身上都有闪光点。对人较少有偏见，更多是对他人有一颗敬畏之心。

敬畏之心有三个方面特点，第一是懂得去尊重他人，包容和自己不一样的人，知道人与人是不同的， 不会因为他人不同，而对他人存在偏见。敬畏之心第二个方面就是有自己良知，保持内心善良与厚度，知道什事可为，何事不可为，懂得老天在看，所以拥有自己底线，不会佞做，也不会恣意而为。

另外一方面，敬畏之心的第三个方面，在尊重他人的同时，他们尊重历史，尊重文化，会对国家历史的文化产生一种肃然起敬，因为他知道，文化中藏着一个民族的历史与未来。林徽因与梁思成后半生之所以力保中国古建筑，其实很大程度就是希望能够保留中国的根，希望这些特色成为我们每个人身上的一部分。

真正有见识的人，他们不会活得苟且，而是活得洒脱与坦然，他们渴望自己人生有意义有价值，他们把自己置身于时代的洪流中，对世界与他人有一种敬畏之心，心存善意，希望世界与他人越来越好。祝福每个人都成为有见识的人。