《人类简史》读后感优秀范文三篇

《人类简史》读后感1

  前前后后持续了快一年的时间，终于把它看完了，随着读书工具的进步，慢慢喜欢上了听书，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用脑。

  真是一本神奇的书，在不知不觉间竟然从最远古的农业革命，到工业发展，再到当今的科学革命，信息时代，从古巴比伦到英法美的崛起，甚至还穿插了中国历史的进步，嗯，可能是我读书不够，脑容量储存不够，所以在我看来，称“旷世奇书”也不为过。一本完结，除了感慨赫拉利的眼界与才华，也发现为啥自己的学习没有像他一样高效率，因为自己一直处于盲人摸象的状态，不能从整体出发，没有把各个学科之间好好联系，老是顾此失彼，大意失荆州。

  我常常在想，是不是某个非常普通的下午，其实发生了会决定你未来一生走向的事情，而你浑然不觉。对生活，对历史，我们向来只有后见之明。

  人类简史里讲历史的铁则就是事后看来无可避免的事情，在当时看来总是毫不明显：“对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到最后成真的可能性。事实上，真正只知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。

  时间将在你身上铺陈开来，时间向前，人也向前，你若回头去看，第一行就写好了归路。

  共勉。

《人类简史》读后感2

  这是一本很好的书，书名很牛叉，内容也很牛叉，简直装叉必备！

  书中内容时间跨度之大，完全与书名相匹配。读完基本可以对人类从过去到未来的发展进化有一个简单了解，对于一个知识储备不足的人来说，简直可以是科普宝典。

  但由于书中介绍内容时间跨度大，所以即使在重要节点处内容也不十分详尽。不过这并不重要，因为市面上有很多详解书籍可供钻研。

  下面介绍本书读后感。

  第一，很庆幸在读这本书之前读了《杀戮与文化》并且不小心看过《神的历史》，因为书中对这两方面的描写并不多，但是这两方面却在推动历史。人类的发展时刻伴随着杀戮，从人类还是直立人甚至更久以前，杀戮就是活下去唯一的办法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，这种方式甚至出现在部落、国家、民族、金钱等一系列概念之前。

  第二，由于书中内容时间跨度更长，所以读这本书有一种站在上帝的视角旁观人类的赶脚。会更容易跳出人的身份来思考人，这很重要。因为旁观的时候对优点和缺点的认知会更少有主观偏见。

  第三，着眼于个体的时候，会把人与人之间的事放的更大，而着眼于历史却能清晰的看到个体。这对思考特别有好处。

  第四，书中虽然对人类过往描述的更多，但因为主体始终都还是人，所以，今天的很多情况在历史中都可以找到答案与根源。

  第五，读过本书后发散了好多，譬如自由、快乐，还有其他。

   《人类简史》读后感3

  人类之所以优于动物，是因为人类拥有想象的能力，并用以构建共同的“想象”。

  初读此书，这个观点就让我留有深刻印象。

  而这正是是作者，赫拉利，一个以色列新锐历史学家，对现今人类社会的解读。

  这个观点乍看无理，但却是本书的灵魂，随着文章的推进，跟着作者思想的脚步，一点点逐步清晰，让人一时间有种恍然大悟的感觉。人类社会所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使这想象成行的，是人类对其的相信，百分百的相信。

  从认知革命开始，人们就开始想象，他们制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它们，信仰它们，这或许就是宗教的开始。人们因一个共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一个个部落，过着采集狩猎的生活。到了农业革命，人类似乎开始从居无定所的生活中走出，开始驯化种种能为人类所用的植物与动物，有了更加稳定的生活保障，更是形成了一个个村落。现今，历史学家们发现一些历史遗迹，也与人类农业革命有着密不可分的关系。虽然作者明确的表示了他对农业社会的不推崇，并将农业革命形容为“的骗局”，但从现在来看，这仍旧是历史的必然，是人类发展的开始。就在这人类发展的源头，人们也在为了一个共同的想象勤勤恳恳地劳作。

  又过了很多很多年，一个个国家产生，世界上第一部法典出现，社会上也有了阶级划分，人们相信恶人有恶报，而奴隶生来就身份低微。从这时，人们的“想象”似乎并不都向着美好的方向了。甚至以前能将人们聚集在一起的宗教也发生了变化，各大宗教的分歧使得神学争论愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此杀得难分难解，国家与国家也不停交战，互不相让时，他们对对方手中的钱币可没有任何抵触的情绪：一种新的互信系统产生了。金钱正是这有史以来最普遍也最有效的互信系统。比起任何国家、法律、等级或是宗教，金钱的魅力让它毫无阻碍的跨过一道道鸿沟，丝毫不受宗教、种族、性别或是性取向的影响。

  读到这里，稍一思考，就发现作者的用意，从始至终在文字里透出来的，都是对人类社会梦幻泡沫的戳穿与嘲弄。他甚至不用“人类”这个词汇，他频繁的使用”智人“，这个生物学意义的词汇。他想做的，只是将人类从高高的食物链顶端拉下来，把人类从自己的想象里点醒，告诉人类其实他们不过是“一种也没什么特别的动物”。而人类的“想象”在“上帝”面前显得微不足道，但正是这“想象”，造就了当今的现代社会，使之达到了现在的高度……我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。

  “从动物到上帝”，人类是否能够成为上帝？这个问题在我心中已有了答案。

  放下书，脑海里浮现的却是作者在写农业革命时写下的一句话：

  “人类以为自己驯化了植物，但其实早是植物驯化了智人。”

第一章： 人类的新议题

这本书的架构书总分总的形式， 在第一章里作者对人类的未来做了预测。纵观人类悲怆的历史，经历过瘟疫、战争、饥荒，都使人口大量减少。痛定思痛，总会有一小部分人站出来解决这些历史难题。在那一小部分历史人物的带领下，世界级的战争因为联合国的成立和各个国家之间的制约几乎不可能再次出现，天花瘟疫因为医学事业的快速发展而已经绝迹。饥荒问题因为人类生产力的提高而不再头疼。这些问题终究不会再继续深度的困扰人类，与此同时人们更在意 幸福快乐、长生不老和生活质量 。作者对未来做预测，也是基于当下人们面对的种种问题而提出的解决方案。更进一步讲，人们不愿意改变，因为人们害怕面对未知。但是历史唯一不变的事实，就是一切都会改变。

第二章： 人类世

作者将过去7千年，人类进入农业革命之后的时期， 称之为人类世。在现代，人类以及人类饲养的宠物就占据了世界大型动物90% 的比例，大型野生动物也越来越少。毋庸置疑，人类确实在主导着这个生态系统。与人类的宠物相比，猪，鸡等家畜就没有那么幸运了。他们从出生就被圈养在牢笼里，然后在生命的某一个结点被送去屠宰场。任何哺乳类动物都有 情感联结 的需求，人类剥夺了家禽的需求。但似乎人类的所作所为都是在满足自身的情感需求而已。

第三章： 人类特质

与自然界的其他动物相比，人类的特质是什么？只有人类拥有灵魂、心灵和意识？为什么人类面对一件事情所表现出来的行为可以称之为意识，而哺乳动物所表现出来的行为却被称之为预先设定好的算法步骤？为什么要剥夺动物所体现出来的动作的灵活性？最后，作者的观点认为，自然界的哺乳类动物和我们一样，也具有意识和心灵。人类称霸世界的关键，是能够让许多的陌生人团结起来。团结合作的人类群体能够超过世界上任何大型动物群体，所以人类能够站到生物链的顶端。人类是通过一种抽象的意识形态团结起来的，这种抽象的意识形态是一种虚构想象。其实，这种 虚构想象 就是一种精神控制，信念控制的力量远远大于身体的力量。

第四章：虚构的力量

这一章以一句很有反省力量的话作为一个总结和升华：公司、货币和国家，都只存在于我们的想象之中，是人类发明的概念，好让为人类而服务。为什么到最后人类却为这些概念而服务，甚至牺牲自己的生命呢？

第五章：宗教和科学之争

宗教最在乎的是秩序，通过秩序得以创造和维护社会结构；而科学最在乎的是力量，通过研究获得力量，用来治疗疾病、征伐作战、生产食物。

第六章： 与现代的契约， 第七章：人文主义革命

与现代的契约 我的理解哈， 说的是人们一出生就被规定了生存轨迹，没有自己的发挥空间，就像是一台机器从组装生产到分配到流水线夜以继日的工作一样，没有灵魂，没有意义，而这也是产生现代崩溃的原因。而人文主义革命的出现，为人们的存在赋予了意义。人文主义主张听从自己内心的声音，认为人们自己内心的体验感是最高的评价准则，没有上帝，没有神话，上帝已死（尼采）。现代契约要求人们不停的干活，人文主义为人们的行为赋予意义，具象和抽象相辅相成，可以提高人们的幸福感。

第八章：实验室里的定时炸弹， 第九章：大分离

现代生命科学发现人们内心的体验感只不过是大脑中的脉冲信号，而自由主义提倡的叙事自我只不过是人们将那些脉冲信号拼接起来的妄想而已。有些事情本来没有意义，是叙事自我从拼接的脉冲信号中强行附加意义，这些发现对自由主义者发起了强烈的冲击。在21世纪，人工智能发展突飞猛进，未来的科技发展很有可能将人类分成两种人：一种是绝大多数普普通通的人类，另一种则进化成超人类。人文主义的自由意志将会在很大程度上采取人工智能算法给出的决策，在那个时候人文主义将会面临大分离的崩溃命运。

第十章：意识的海洋， 第十一章：数据主义

已知人文主义可能面临崩溃的命运，作者探讨了可能出现的两种新的意识形态：科技人文主义和数据主义。科技人文主义主张用算法和基因升级人的心智，将智人打造成智神，用现代话来说应该是高级智商，高级情商的那种人。但是科技人文主义面临一个无解的两难，就是人的意志是宇宙中最重要的东西，然而人们却在开发能够重新设计、改造人们意志的科技。感觉这成了一种零和博弈的现象，不是人类的意志消灭科技，就是科技创造出智神代替人类。

科技人文主义在存在形态上面临一个无解的两难，作者提出的数据主义进一步弥补了它的缺陷。数据主义认为，宇宙是由数据流构成的，任何现象或者实体的价值体现在对数据处理的贡献。以互联网的大数据为例，通过数据处理可以分析出你的想法，然后对你的下一步行为做出预测，这些已经司空见惯了。更进一步讲，未来的世界是万物互联的时代，数据驱动着你的生活，为你生活的方方面面提供决策的依据。数据主义存在的合理性在于它不排斥人文主义，不排斥人们内心的感受和体验感，我觉的数据主义更像是存在于科技人文主义和自由人文主义之间的一种状态，而且据我对现代数字时代的分析和体验而言，数据主义很有可能是未来发展的方向。

以上是我对《未来简史》每一章内容做的一个随笔，接下来我想说一说我对这本书的整体感受。纵观全文，作者在历史事件、宗教、社会制度、人工智能各个方面均有所涉及，学科跨度之大和思考深度之深着实让人佩服。作者在最后提到了几个问题很有反省意义，我总结出了几个关键词：数据处理、智能、算法。这几个关键此构成了现代人工智能时代的标签，同时也是对现代数字时代的一个总结。作者在提出这些问题的同时，也在让人们反思反省，现代数字时代对我们的生活构成了多大的影响，哪些有利，哪些有害，以及如何避免数字时代的副作用等。

君子性非议也，善假于物也。不管人工智能发展到何种地步，人类终究还是制造工具的智人。

在《人类简史》后，《未来简史》把目光投向智人的未来。

人类已经基本解决以下问题：

1、饥荒。

2、瘟疫。

3、战争。

未来人类的三个议题是：

1、不死。

2、找出幸福快乐的关键。

3、升级为神。

全书分三部分：

过去人们相信法老王、相信上帝，现在人们相信个人自由至上的人文主义。而随着生物学的发展，人们发现所谓的“自由意志”、“心灵”等可能并不存在，“完全没有任何科学证据能够证明人拥有灵魂，猪则没有”。人类即将窥探到生命的奥秘，人文主义信仰也可能随之崩塌。

取而代之的可能是数据信仰——人类作为一种算法，个体已无价值，唯数据有意义。

下面整理书中描述或提到的有趣的观点：

预测一经提出，就将影响现实，使得预测难以实现。

比如马克思预言无产阶级必定会取得最后的胜利，将卓越见解写成《资本论》，但他忘了资本家也会读书。

研究历史无法预测未来，但能让我们从过去中解放，让人想象是否有另一种命运。书中举了草坪的例子：从前草坪是贵族的标配，因为它无实际作用且维护起来费用昂贵（像钻石），了解了草坪的历史，就能使我们在考虑要不要在房子周围修草坪时有不同的想法。

无私奉献、自我牺牲是被认为是美德，我们从小被教育要做个“好人”，教别人做好人的是不是就是一些“坏人”，好惯着他们使坏？

如果有人想根据愉悦和痛苦之外的理由推导出善恶，那么这个人一定是想骗你，而且也可能骗了他自己。辨别善恶，唯一的标准就应是“愉悦和痛苦”，就如乔治·奥威尔所说：一切的关键就在于必须承认一加一等于二。

如同《人类简史》中经常提到的观点，人类靠编造故事得以大规模合作，上帝、国家等概念只存在于人们的想象之中。在部队，人们服从“组织”决定，维护“组织”利益，那么到底谁是“组织”呢？

根据目前的经验，延续自己的基因就是至善。所以为什么要努力奋斗——想想在地球毁灭时，你的后代能否乘上诺亚方舟？在未来人类进化成神时，你能否搭上时代的列车？

人文主义，简单来说即——“不要压抑自己的天性！”，这成了现代人普遍认同的价值观。下面是几个典型场景：

人文主义的座右铭——生命在于体验：

以往的“小人物”，在今天也会得到关注。

人文主义有三个分支：

纳粹主义只是进化人文主义的一个极端版本，不应将其全盘否定：

历史来来回回，自由主义暂时胜出，几乎成了普世信仰：

人没有自由意志，一切行为都有内在驱动，是基因密码的反映。人的欲望甚至是可以操纵的，书中举了大鼠的实验：

我们很会骗自己，甚至强行为错误注入意义。例如，“牺牲即光荣”，这种本是统治者驭人之术的想法，已被我们深信不疑，而这一切都是出于想象而已。人生如戏。

生命科学告诉我们，人只是一套算法，人无意义。

计算机将全方位超越人类。大多数人将成为无用之人，像军人、司机、医生、教师等等。

对大多数的现代工作来说，99%的人类特性及能力都是多余的。

就连艺术领域也会被取代：

未来可能出现大多数无用的普通人，与少数掌控世界的精英。无所事事靠游戏或药物快乐地度过一生，或是持续更新自己对抗智能算法并获得永生。你选哪一个？

我们其实并不知道自己的需求，而是需要别人提供。就如第一代苹果手机出现时，许多人会说“这就是我想要的！”。与其探索自己内心感受，不如问问算法。

只需要完全公开自己的信息，放置于网络，将决定权交给算法。“认识你自己”从来没这么简单或便宜过。

意识形态斗争根本是不同数据处理系统间的竞争。资本主义采用分散式处理，而苏联式共产主义则是集中式处理。效率高者胜出。

《人类简史》作者是尤瓦尔·赫拉利。

1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。擅长世界历史和宏观历史进程研究，在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

尤瓦尔·赫拉利的作品《人类简史》成为以色列超级畅销书，截至2016年，该书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。

《人类简史》的介绍

《人类简史》全名是《人类简史：从动物到上帝》。作者尤瓦尔·赫拉利讲述了人类从石器时代至21世纪的演化与发展史，并将人类历史分为四个阶段：认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命。

赫拉利在牛津大学耶稣学院的求学过程中，曾专攻中世纪史和军事史并发表过若干关于战争史的论文。在经历了这些微、中观的历史学专业训练之后，赫拉利便转向了一种极宏观的世界历史研究。

热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉做出全方位的考察和预测。《人类简史：从动物到上帝》既是作为他这一工作的初步成果，亦是赫拉利对于历史和人生的彻悟。

作者尤瓦尔赫拉利是以色列人，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学历史系教授，是一位青年怪才。

本书花了四个章节讲述了从45000年前至今的智人到人类的演进过程，记录了历史上每个重要的节点。

文里字间透露出作者对“人类中心主义”的痛恨，每一次文明的演进，都是这种主义的形态升级，生态环境因此遭受破坏，小动物被残酷虐待，甚至人类自己也因为阶级的出现而遭受社会精英的压迫奴役。而这些维护强者利益的“虚拟故事”正是：资本主义、殖民主义、帝国主义、消费主义、男性霸权，还有为帝国主义和资本主义服务的科学。

时至今日，科学的演进，使生物工程、人工智能技术都达到了空前的高度，而对“永生”的渴望，可能使人类无限制地开发“基因工程”，实现“永远年轻的生化人”计划，一旦实现，社会不公会更凸显，社会阶级矛盾将更加激烈，同时，如果人类将升级成为另外一个物种，也许就是智人历史的终结。

一、认知革命

1、思考

思考的出现，使智人与其他物种区别开来，人类文明开始加速推进。智人日益强大，在地盘争夺中，对比自己强大的尼安德特人实行了“净化运动”，初步反映出智人的好战和暴力基因。

2、语言

而能够“净化”同样是群居，但个体却强于自己的尼安德特人，智人肯定采用了由于前者的写作方式。远古出土的狮头人身雕像可推测当时智人已经拥有抽象思维的能力，由此作者推断智人拥有完全不同与尼的语言系统，区别在于可以交流虚拟抽象事件，因此达成了大规模协作而得以成功。

3、简单文字

有了文字和想象力，智人的合作方式就取决于“虚构故事”本身，不同的故事构成不同的合作方式，也是文明的雏形，故事的改变导致文明地更迭，如法国的“天赐君权”一夕间转变为“人民做主”，这样的文明演进速度就大大地超越了其他所有物种的基因演进速度。

4、大迁徙

人类的大规模迁徙活动，让智人的脚步涉足了全球更多的陆地板块，而这一占领活动的开始，也是人类毁天灭地的生态大破坏的起点。可以从历史考古数据看出，从澳大利亚到新西兰，再到北冰洋，凡智人到达的年代开始，就会上演物种灭绝的惨案，种类之多，数量之庞大，令人触目惊心，称智人为连环生态杀手不为过。

从采集者时代（前70000年-前12000年），造成了第一波物种灭绝；农业时代社区的扩张，造成了第二波物种大灭绝；而今天我们将要面对的，是即将来临的第三波大灭绝。

5、农业社会

进入农业社会后，文明实现了发展，实则个体的生活质量却大大不如从前了。为了繁育更多的后代，使人类基因得以更好的延续，又别无选择唯有此路可走。这就如同当今社会里的人们，看似进入了先进的互联网时代，但工作强度也大大高于从前，没有过去慢时代的悠闲可享，换之而来的是精神焦虑，快乐减少。

可以说，从基因层面上看，人类是成功的；从个人成就而言，人类是失败的。

一些少数没有追求奢侈生活的族群，反而躲过了这一陷阱。他们继续过着采集者的生活，享受丰富的食物来源和自在的安逸。

在这一时代，被训话的动物们得到了进一步的发展。这种大规模驯化的结果，使其他物种同样在基因上获得成功，个体上十分痛苦。如同人类被小麦驯化，过上了劳累的农务生活。

这其中真正成功的，大概是小麦这个物种。人类和其他物种，都是连带受害目标。

因此，作者提出观点：农业革命是史上最具争议的事件。一直以来的两方观点，有认为人类迈向繁荣，也有人认为这条路终将走向灭亡。

从后者的观点出发，农业是一个转折点，让智人抛下了与自然息息相关的共生关系，大步走向贪婪，自外于这世界，而这一选择亦是不可回头。

6、社会阶级

农业社会的繁荣，社群的规模开始迅速扩张。为了使整个社会有效运作，有序发展，统治者制定了一套虚构的规则，这是法律的雏形。

社会成员从上至下都遵循着同样的规则，视它为最高行动和思想的指南。

随着代际传承，人们逐渐相信了这些以神的名义造出来的“故事”，用以规范自己的言行、举止、行为、思想，最终形成了一个个独有的文化，深刻地影响着他们的子孙后代。

7、文字

社会的发展产生了巨量的信息，而此刻的人类大脑已经记录不了如此海量的信息。而文字的出现，为这些法律、制度、记录等提供绝好的载体，成为人类的外脑，保障了社会的发展，进一步促进了文化的繁荣，逐渐出现了百万人协作的规模。如古巴比伦帝国。

完善的法律和制度建立后，多的人信奉着一套相同的制度，社会阶级也随之产生，禁锢了绝大多数人的世世代代。不公平的制度开始出现，尊贵与贫贱的观念开始根植于意识。

时至今日，现代的计算机出现后，把文字语言延展为两个符号：0和1，现在的人倾向于用数字说话，用数字表达幸福、快乐、发达程度。

文字，本该是人类意识的仆人，而今却反客为主。我们正在用一套不属于人类，机器专用的语言在网络编织梦想，创造出人工智能。

作者认为，人工智能是未知的物种，当他成长为脱缰的野马后，可能会试图消灭人类。

尤瓦尔·赫拉利博士。APH（《未来简史：从智人到智God》）是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利博士所著的一本畅销书，书中讨论了许多关于未来的问题，包括人工智能、生命科学等方面的问题。虽然APH有一个问答区，但是作者尤瓦尔·赫拉利博士并没有直接回答网友的提问，而是由APH的官方运营人员进行筛选和回答问题，读者可以在APH网站的问答区中查看已经回答的问题，并且还可以提交自己的问题。