人类真的越来越幸福了么（人类简史）书评

人类真的越来越幸福了么

对于历史类书籍，受高中时期的影响一直很抵触。时间地点人物，原因发展影响……一段段活生生血淋淋的历史就被所谓的“高效”压缩进了复习资料和试卷里，让我这种学渣级童鞋望而生畏。去年朋友推荐读《人类简史》，我怕读不懂一直没买，直到去年年底尤瓦尔•赫拉利又出了新书《未来简史》，为了不落下进度只得逼自己快点翻开这本《人类简史》。

一本好书，只要给它几分钟的勾搭时间，那么后面的几百页就会情不自禁心甘情愿的一口气读完，甚至还会不知不觉成为作者的迷昧。我就是这种看一本书爱上一个作家的花心大萝卜读者。

这本书被好友推荐，被各国出版社抢版权，被评为2014年最佳历史通俗读物确实实至名归。作者的宽宏的视角也确实很值得我们去感受。这本历史类著作并没有讨论王朝更迭、东西方文明冲突、政治思想变迁，而是把人类作为历史的主体。他认为人类历史之路有三大重要革命：“认知革命”让历史正式启动；“农业革命”让历史加速发展；“科学革命”让历史画下句点而另创新局。

第一部分“认知革命”，让人眼前一亮。

作者认为我们能到达食物链的顶端的原因始于智人的基因突变。基因突变让智人学会思考和想象，而想象出来的神话信仰等虚拟世界又让智人族群得以突破150个的数量上限，从而达成更大范围的合作。

就在我自豪佩服远古祖先的机智时，作者又抛来一个现实，在智人进化并登上澳大利亚后的几千年内，当地所有的巨大动物都消失殆尽，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝了。而其他地域的相似惨剧都无疑把凶手指向了我们的智人祖先。作者把这场悲剧比喻成了人类的洪水，而后又讽刺性的总结了一句话：“这场人类的洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。”

第二部分“农业革命”是我最喜欢的一部分，仅仅几十页的文字甚至撼动了我的世界观。作者说农业革命是史上最大的骗局，开始觉得这想法太无厘头啦，但继续往后读就被作者的新思想“洗脑”了。

作者说——小麦驯化了智人。在一万年前，小麦也不过就是野草当中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化标准，而根据这个标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。而小麦成功的秘诀就在于操纵智人、为其所用。而人类却为了所谓更有“保障”的食物而付出了大量的时间、劳力、健康、幸福等代价。

智人的身体演化目的是为了采集和狩猎，而非是什么耕种，当然，我们要为了后来错误的生活方式付出身体的代价。人类的身体演化到完美，但错误的生活方式只会造成身体的退化。

最后作者给了我们一个生物学和社会学两个角度的问题：“如果有人说，为了‘增加智人基因组在世界上的拷贝数’，希望你降低自己的生活水平，你会同意么？”反正我不同意。但不可否认“我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。”“研究像小麦和玉米这些植物的时候，或许纯粹的演化观点还有些道理。但对于像是牛、羊、智人这些有着复杂情感的动物来说，就必须想想演化上的成功会对个体的生活有什么影响。每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功，个人的苦痛也总是随之增长。”

第三部分“人类的融合统一”中，对金钱的阐述很是讽刺。当基督徒和伊斯兰教徒彼此杀得难分难解，互不相容，国家与国家彼此交战的时候，他们用起印着异教口号或敌国国王头像的金币可丝毫没有抵触情绪——确实，金钱的出现成为了有史以来最普遍也最有效的互信系统，钱是人类最能够普遍接受的“共同想象”，比起人类其他所有语言、法律、宗教和社会习俗，钱的心胸都要更加开阔，能够跨越几乎所有文化鸿沟，丝毫不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。

问题一：亚里士多德曾经说过：人类的一切活动的目的一般都在于幸福。那么，大家怎么理解这幸福呢？ 每个人对幸福的理解不同所以幸福就有狠多版本有的人追求的是精神幸福有的是物质现在的人活的比较现实所以大多数追求的都是物质幸福比如车、房、生活水平等~所谓精神幸福比如有个好的归宿、一些小小的感动、一家人团聚等~其实狠多人都不知道自己想要的是那种因为人本身就是个矛盾体有时候狠容易就觉得自己狠幸福有时候又觉得这样的幸福不是自己追求的希望采纳、谢谢

问题二：人类真的越来越幸福了么（人类简史）书评 人类真的越来越幸福了么

对于历史类书籍，受高中时期的影响一直很抵触。时间地点人物，原因发展影响……一段段活生生血淋淋的历史就被所谓的“高效”压缩进了复习资料和试卷里，让我这种学渣级童鞋望而生畏。去年朋友推荐读《人类简史》，我怕读不懂一直没买，直到去年年底尤瓦尔赫拉利又出了新书《未来简史》，为了不落下进度只得逼自己快点翻开这本《人类简史》。

一本好书，只要给它几分钟的勾搭时间，那么后面的几百页就会情不自禁心甘情愿的一口气读完，甚至还会不知不觉成为作者的迷昧。我就是这种看一本书爱上一个作家的花心大萝卜读者。

这本书被好友推荐，被各国出版社抢版权，被评为2014年最佳历史通俗读物确实实至名归。作者的宽宏的视角也确实很值得我们去感受。这本历史类著作并没有讨论王朝更迭、东西方文明冲突、政治思想变迁，而是把人类作为历史的主体。他认为人类历史之路有三大重要革命：“认知革命”让历史正式启动；“农业革命”让历史加速发展；“科学革命”让历史画下句点而另创新局。

第一部分“认知革命”，让人眼前一亮。

作者认为我们能到达食物链的顶端的原因始于智人的基因突变。基因突变让智人学会思考和想象，而想象出来的神话信仰等虚拟世界又让智人族群得以突破150个的数量上限，从而达成更大范围的合作。

就在我自豪佩服远古祖先的机智时，作者又抛来一个现实，在智人进化并登上澳大利亚后的几千年内，当地所有的巨大动物都消失殆尽，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝了。而其他地域的相似惨剧都无疑把凶手指向了我们的智人祖先。作者把这场悲剧比喻成了人类的洪水，而后又讽刺性的总结了一句话：“这场人类的洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。”

第二部分“农业革命”是我最喜欢的一部分，仅仅几十页的文字甚至撼动了我的世界观。作者说农业革命是史上最大的骗局，开始觉得这想法太无厘头啦，但继续往后读就被作者的新思想“洗脑”了。

作者说――小麦驯化了智人。在一万年前，小麦也不过就是野草当中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化标准，而根据这个标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。而小麦成功的秘诀就在于操纵智人、为其所用。而人类却为了所谓更有“保障”的食物而付出了大量的时间、劳力、健康、幸福等代价。

智人的身体演化目的是为了采集和狩猎，而非是什么耕种，当然，我们要为了后来错误的生活方式付出身体的代价。人类的身体演化到完美，但错误的生活方式只会造成身体的退化。

最后作者给了我们一个生物学和社会学两个角度的问题：“如果有人说，为了‘增加智人基因组在世界上的拷贝数’，希望你降低自己的生活水平，你会同意么？”反正我不同意。但不可否认“我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。”“研究像小麦和玉米这些植物的时候，或许纯粹的演化观点还有些道理。但对于像是牛、羊、智人这些有着复杂情感的动物来说，就必须想想演化上的成功会对个体的生活有什么影响。每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功，个人的苦痛也总是随之增长。”

第三部分“人类的融合统一”中，对金钱的阐述很是讽刺。当基督徒和 教徒彼此杀得难分难解，互不相容，国家与国家彼此交战的时候，他们用起印着异教口号或敌国国王头像的金币可丝毫没有抵触情绪――确实，金钱的出现成为了有史以来最普遍也最有效的互信系统，钱是人类最能够普遍接受的“共同想象”，比起人类其他所有语言>>

问题三：幸福的都是干什么的 猫吃鱼狗吃肉，奥特曼打怪兽

问题四：什么是真正的幸福？――从伦理学意义上探讨 “幸福是（至）善的主观体验。追求（至）善即追求幸福。（至）善的实现即是幸福的实现。”[1]“至善就是人生的圆满，善是通向圆满之路。”[2]幸福对于个体而言就是人生的某种圆满，对于人类而言就是社会的某种至善。“人类在对幸福的永恒追求中进步。人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史，就是一部通过对幸福追求而不断探究人的存在意义、存在方式、存在内容的反思史。这种现实的、活生生的探究史表现在理论形态上，就是幸福思想的发展史，这也即意味着幸福思想的发展史从一个特定侧面反映了人类自身的文明进化历程，揭示了人类自我批判、自我提升、趋向圆满的求索历程。”[3]在人类思想发展史中，很多著名的哲学家和思想家都对幸福作出了自己独特的理解。“德行即幸福这是人们对幸福最古老的认识之一”[4]、“道德即幸福”是中西方文化的主导观点。早在古希腊的苏格拉底、柏拉图就明确提出这一观点。有“基督教叔父”之称的塞涅卡更是反复强调，“快乐不应是追求德性的目的，德性本身就是幸福”。[5]这一观点认为，道德本身就是幸福，有德就有幸福，失德便无幸福可言，因此，道德高于幸福，道德是幸福的唯一途径，人一旦到达道德上的完美，幸福便纷至沓来。这一观点在西方以古希腊的斯多葛派和基督教伦理学为代表。他们认为，幸福不在于感官的快乐，而在于德性，感官的快乐和财富是身外之物，只有灵魂的完善才能得到永恒的快乐。中国的儒家则认为，幸福主要存在于人的内心，是道德完善的结果。“反身而诚，乐莫大焉”，只有道德修养和践履，才能成为道德上的圣人，也才能得到至上的幸福与快乐，所谓“仁者无忧”，“人不堪其忧，回不改其乐。”这种观点把德性本身当作人生的出发点和归宿，把幸福当作追求的结果，把精神上尤其是道德上的需要看作是真正的幸福。“德行即幸福强调在幸福中精神升华的意义，弘扬了人的理性、灵魂、精神在人生价值中的作用，这一点是合理的。但将幸福与德行等同，轻视人的现实物质生活，它的逻辑归宿必然是轻视人的肉体存在，否认人的现实物质生活权利的正当性、善性，在现实生活中难免成为少数统治者奴役人民的精神工具。”[6]这种观点的极至发展便是禁欲主义的幸福观，“我们乃是因希望而得幸福。”[7]“幸福即道德”是西方思想传统的突出特点。古希腊思想集大成者亚里士多德宣称，“幸福是至善”，[8]“幸福是心灵合乎完全德行的活动。”[9]这种观点认为，幸福就是道德，人们获得了幸福，也就是获得了道德，有幸福的人也就是有道德的人，因而幸福要高于道德，幸福是人生的最高目的，道德的意义就在于帮助人们实现这一目的。这种传统的特点就在于把幸福看作是人生的最高目的，凡有助达到这一目的的才是道德的，幸福主要是人们实现的物质欲望的满足。这样观点往往与利己主义相联系，从人的“自爱自保”，“趋利避害”的本性出发，论证追求幸福尤其是个人幸福的合理性。费尔巴哈认为，“一切有生命和爱的生物、一切生存着的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活动就是对幸福的追求。人也同其他一切有感觉的生物一样，他所进行的任何一种意志活动，他的任何一种追求也都是对幸福的追求”。[10]“道德的原则就是幸福，而且这种幸福不仅使个人幸福，还要使他人幸福”。[11]德国古典哲学家康德看到了现实生活中幸福与道德的对立。他认为，人作为感性的存在，自然界的一部分，要追求物质利益，追求幸福，这是人的正当权利，但人同时又是一个理性的存在者，是道德世界的主体，只追求德行。人的这两个要求都是正当的，但当它同时出现在一个人身上时便不可避免地陷入矛盾之中。他看到片面强调追求德行与幸福都有局限，于是便企图在他设想的最>>

问题五：人类社会的最高理想是 什么是幸福主义社会？幸福主义社会就是以人民幸福建设为中心的社会，经济建设，法制建设，民主建设，文化建设等一切社会活动都必须服务和服从于人民幸福建设。

经济建设的目的不应该是单纯的是为了国强民富，因为国强不见得人民幸福，富裕的人民也不见得幸福富裕；相反，许多发达国家的人民却没有欠发达国家，甚至是发展中国家的人民幸福。这些都是些不争的事实。

社会主义和资本主义都是一个标签而已，它们本身并不能代表一个社会的优劣，人类幸福是人类最普遍和最根本的追求，哪个国家的“社会主义”或“资本主义”制度能给人民带来更多的幸福，那么这个国家的制度就是好的制度。社会主义和资本主义的称谓，其实就好比是给某个人起的一个名字（好比叫做“孬蛋”），无论名字是否好听，但都不能决定和判断这个人本质的好坏，都必须在实践中来认识。台湾的“蓝绿”之争，给台湾人民带来了极大的伤害（包括物质和精神方面的），社会主义和资本主义的“主义”之争同样也给世界，给人类长时间地造成了极大的伤害。

无可置疑的是，马克思社会主义理论的出发点和落脚点是为了最广大人民都能过上幸福的生活，即幸福主义社会；无可置疑的是，资本主义社会倡导的自由，平等，公正，人权等主张的根本目的也是为了最广大人民的幸福，即幸福主义社会。

社会主义和资本主义共同的最终的目标都是为了创造幸福主义社会――让更多的人民能幸福，这就是资本主义和社会主义的“同”，比如当前世界人民都在推崇“幸福指数”这个概念，就是很好的一个开端。

任何一个先进的政党的主张，无不都是为了满足最广大人民的需求，从而使人民能获得幸福；任何一个伟大的宗教也都是为了最广大人民的幸福。

所以，幸福主义社会是人类的最高理想社会，是人类的最高追求。

问题六：人人都知道要追求自己的幸福，不要追求比别人幸福，但是又有多少人真正做得到呢？？？？？？？ 我和我老公在一起后就一直很幸福，尤其是结婚后，有人说男人结婚前和结婚后的变化很大，是啊，他是有变化，就是对我比结婚前更好，什么都依着我，我发脾气他哄着，不是他没脾气，他脾气也不好，但是他不会对我发，对我家人也很好，我怀孕期间还给我打洗脸水赶蚊子，晚上想吃什么的时候会给我出去买，尤其是肚子有时紧的难受时，他就帮我揉，我不喜欢的一些坏习惯他也在慢慢的改变，连烟也戒了，因为他一抽烟我就要发脾气，他每月的工资也都是给我的，而且都基本是被我花光，但他从不说我什么，他很有责任心，尤其是有了孩子后，他更是努力的上班，因为他说要给我宝宝一个好的环境，而且我也要花钱，所以他要努力挣钱养我们。 他等了我4年多我才和他真正在一起，我很庆幸我选择了他 女人这辈子不就是希望有个疼自己爱自己的老公吗

问题七：科技进步给人类带来了幸福吗 这是个科学技术高速发展的时代，各国都在不遗余力的发展高科技，科学技术的水平已经成为了一个国家实力雄厚与否的一个标准。科技进步给人们生活带来的便利是无庸置疑的，这点大家都能体验到，尤其现在的电子产品，但是，科技产品带给人们、环境的危害大家估计都没太重视。大家都觉得科技带来的生活如此便利，足不出户就能获得自己想知道的东西，想买到的东西，而且很多技术带来的危害是潜在的，不是那么容易被观察到，因此科技的危害就被忽略和低估。个人觉得，任何实物都有两面性，不可能完全好或完全坏，同样发展中的事情的发展过程必定是个循环，也就是说从开始到结束，构成一个环。既然任何实物都有两面性，那么科学技术的发展也一样，最明显的就是环境受破坏，各种水污染、大气污染、土壤污染、植被遭破坏、臭氧层空洞、核辐射，哪个不是科技的发展造成的？或许你要说，照你说，咱不用发展科技了，就照古代那样的生活，日出而作，日落而息，永远不进步，没有科技的发展，也就没有科技的危害。这种说法的确没错，但是没有可行性。一代一代的人生存着，在前一代人的科学水平的基础上继续前进，推动科技的进步，这是社会的发展规律。我并不否认社会需要科技的进步，我自己也在享受着科技带来的便利，我只是觉得科技带给我们生活的便利和它对环境、人类带来的危害，权衡下两者，哪个更重要。这就是这种技术发明出来后，是不是值得推广，这是个很重要的问题，但是我不知道每项发明在发明出来后，有没有经过这种论证，我估计很少，因为在市场经济时代，这个显然没必要也缺乏有效的监督，估计是新发明出来后，看产品在市场的受欢迎程度和盈利数目，如果客观那么也许就投产了，也许经过了很多年后，这种产品和技术对环境和人类的危害终于被发现了，那么大家开始讨论这种技术的优缺点，开始相对公正的看待它，可是它已经带来了危害，或许这种危害根本就是不可恢复的，连补救都没得补救。此外，还有很多种技术，根本不是民用的需要，而且国家间竞争的需要，比如各种高科技武器，如核弹等，它的危害更大，二战时美国在日本的一个岛屿上投了一个原子弹，不知那个岛现在怎么样了，以前危害的人们呢？战争是否需要以及其公平性在此我们先不预讨论，投一个原子弹的危害没有人去仔细计量过，但是他们却已经把炸弹投了下去。还有，科技产品基本都是物质性的，而人幸福与否却是和内心相关的，也就是说科技的进步和人幸福与否没有直接的关系，当然不可否认，科技进步带给人们生活上的便利，这在一定程度上会深化人们的幸福感，但是科技带来的环境危害、人类健康的危害却又会降低一些人们的幸福感，那么总体而言人们是变得更幸福了呢还是更不幸福了呢？我不知道。其实我觉得，科技的进步远没有社会的进步带给人们的幸福感强烈，比如思想的进步、制度的进步，比如以前废除农奴制、民主、法制的实施，这些精神文明的进步，当然不会带来环境的恶化，但对于人们的幸福感的增强确实非常明显的，而这些却是不能产生强大而明显的经济效益的，因此人文科学向来比自然科学发展缓慢。但是对于整个人类来说，他们才是真正的救世主。还有，既然我觉得任何发展都是一个循环，那么地球和宇宙以后必将走向灭亡，或者以后重新宇宙大爆炸再次产生新的星系，新的各种星体，新的生命之类的，那都是后来的事了，总之地球和宇宙以后会走向灭亡，只是早晚的事情，当然人的短短一生只有几十年比起来多少光年的事情，实在是微不足道，但是我觉得科技发展越快，地球灭亡的速度也会加快，当然地球存在时间还是很久的，所以很有可能在地球毁灭之前人类已经将环境破坏到无法居住的地步而自我毁灭了，这也不是没有可能。总之，持悲观态度。或者期待精神文明的大进>>

问题八：平凡是人生最大的幸福，平平淡淡才是真。谁都是人类中平凡的一员。所以我选择了与世无争的生活！日出而作 100分 没有什么是绝对的好于不好的，关键在于我们自己的内心强大到如何程度，我们自己内心需要什么样的生活。

有的人勇猛拼搏，因为对他来说，这就是他活着活着存在的意思。

有的人，顺其自然，随遇而安，这是他性格使然，也是自己的渴望。

每一种活法都是心灵的选择，关键是要适合自己，自己喜欢的。

问题九：平凡是人生最大的幸福，平平淡淡才是真。谁都是人类中平凡的一员。所以我选择了与世无争的生活！日出而作 怎样自由，怎样高兴就好

问题十：有什么是关于幸福的名言警句？我现在很急用。（最好只有10至25字） 幸福是在于为别人而生活。

DD托尔斯泰

只有整个人类的幸福才是你的幸福。

DD狄慈根

使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。

DD德谟克利特

做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。

DD列托尔斯泰

当你能够感觉你愿意感觉的东西，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的时候。

DD塔西伦

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

DD爱因斯坦

如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。

DD萧伯纳

幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来；它只有现在。

DD屠格涅夫

幸福时代的到来，不会象睡了一宵就是明天那样。

DD布莱希特

快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。

DD尚福尔

人类真的越来越幸福了么

对于历史类书籍，受高中时期的影响一直很抵触。时间地点人物，原因发展影响……一段段活生生血淋淋的历史就被所谓的“高效”压缩进了复习资料和试卷里，让我这种学渣级童鞋望而生畏。去年朋友读《人类简史》，我怕读不懂一直没买，直到去年年底尤瓦尔#8226;赫拉利又出了新书《未来简史》，为了不落下进度只得逼自己快点翻开这本《人类简史》。

一本好书，只要给它几分钟的勾搭时间，那么后面的几百页就会情不自禁心甘情愿的一口气读完，甚至还会不知不觉成为作者的迷昧。我就是这种看一本书爱上一个作家的花心大萝卜读者。

这本书被好友，被各国抢版权，被评为2014年最佳历史通俗读物确实实至名归。作者的宽宏的视角也确实很值得我们去感受。这本历史类著作并没有讨论王朝更迭、东西方文明冲突、政治思想变迁，而是把人类作为历史的主体。他认为人类历史之路有三大重要革命：“认知革命”让历史正式启动；“农业革命”让历史加速发展；“科学革命”让历史画下句点而另创新局。

第一部分“认知革命”，让人眼前一亮。

作者认为我们能到达食物链的顶端的原因始于智人的基因突变。基因突变让智人学会思考和想象，而想象出来的神话信仰等虚拟世界又让智人族群得以突破150个的数量上限，从而达成更大范围的合作。

就在我自豪佩服远古祖先的机智时，作者又抛来一个现实，在智人进化并登上澳大利亚后的几千年内，当地所有的巨大动物都消失殆尽，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝了。而其他地域的相似惨剧都无疑把凶手指向了我们的智人祖先。作者把这场悲剧比喻成了人类的洪水，而后又讽刺性的总结了一句话：“这场人类的洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。”

第二部分“农业革命”是我最喜欢的一部分，仅仅几十页的文字甚至撼动了我的世界观。作者说农业革命是史上最大的骗局，开始觉得这想法太无厘头啦，但继续往后读就被作者的新思想“洗脑”了。

作者说——小麦驯化了智人。在一万年前，小麦也不过就是野草当中的一种，只出现在中东一个很小的地区，但就在短短1000年内，小麦忽然就传遍了世界各地，生存和繁衍正是最基本的演化标准，而根据这个标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。而小麦成功的秘诀就在于操纵智人、为其所用。而人类却为了所谓更有“保障”的食物而付出了大量的时间、劳力、健康、幸福等代价。

智人的身体演化目的是为了采集和狩猎，而非是什么耕种，当然，我们要为了后来错误的生活方式付出身体的代价。人类的身体演化到完美，但错误的生活方式只会造成身体的退化。

最后作者给了我们一个生物学和社会学两个角度的问题：“如果有人说，为了‘增加智人基因组在世界上的拷贝数’，希望你降低自己的生活水平，你会同意么？”反正我不同意。但不可否认“我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。”“研究像小麦和玉米这些植物的时候，或许纯粹的演化观点还有些道理。但对于像是牛、羊、智人这些有着复杂情感的动物来说，就必须想想演化上的成功会对个体的生活有什么影响。每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功，个人的苦痛也总是随之增长。”

第三部分“人类的融合统一”中，对金钱的阐述很是讽刺。当基督徒和伊斯兰教徒彼此杀得难分难解，互不相容，国家与国家彼此交战的时候，他们用起印着异教口号或敌国国王头像的金币可丝毫没有抵触情绪——确实，金钱的出现成为了有史以来最普遍也最有效的互信系统，钱是人类最能够普遍接受的“共同想象”，比起人类其他所有语言、法律、宗教和社会习俗，钱的心胸都要更加开阔，能够跨越几乎所有文化鸿沟，丝毫不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。