赫拉利关于同性恋的认识

关于同性恋的存在问题，《人类简史》（Sapiens - A Brief History of Humankind）作者赫拉利（Yuval Noah Harari）的在油罐上的一个视频里做了很令人信服的解释。赫拉利认为大多数人爱说同性恋不自然，其实是混淆了人为法则和自然法则的不同性质。人为的法则，拿交通规则为例，如果一个人在只能开60英里的地方开了80英里，肯定得受处罚。然而对自然法则我们的处理方式则完全不同。比如人目前认识到光速最快，人不可能跑得过光速，但是如果有一天有人跑的速度超过光速，我们的反应就不是给这个人发罚单，而是反省以前对速度的认识。同性恋的存在其实是一个道理。本来人认为只有异性恋才是自然的，但现实中出现了同性恋，人的态度不应该是处罚，而应该是接受现实，并修改以前对自然性爱的认识。

对于性行为，赫拉利的解释也很精彩。一般人一直认为性行为只是为了繁衍，但事实上，性行为除了繁衍，还是人与人之间表达亲密的一种方式。这样的方式在动物中也一直存在着。

油罐视频连接：https://youtube/l56IdoPHmKc

究竟为何欲罢不能？ --读赫拉利《明日简史》的体会

第一次世界大战，意大利和奥匈帝国开战，声称是为了解放被奥匈帝国非法占领的两块土地。政客们发表激动人心的演讲，许诺要让意大利恢复古罗马时期的辉煌。战士们热血沸腾，高呼口号，为了祖国的荣誉，雄赳赳气昂昂杀向敌方阵地。可谁知奥匈帝国的部队严阵以待，予以迎头痛击，结果第一仗就牺牲了15，000意大利战士。紧接着第二仗丢下40，000具尸体，狼狈退回。而第三仗竟然损失60，000人，再次铩羽而归。就这样一直打了2年，整整11场战斗，意大利人血流成河，结果仅仅阵亡就达700，000，而伤残者竟然超过百万！

设想一下，假如在第一仗失利之后，意大利当局认识到自己完全搞错了，就提议和对方坐下来进行和平谈判，而奥匈帝国也巴不得能够停战，也好腾出手来对付沙俄，所以和谈应该可以顺利进行，并达成令双方都满意的协议，那不就可以大大减少损失了么？那为什么意大利人就非得继续战斗，结果损失极其惨重呢？

以下是当局面临的两种选择：

1向民众表示：非常抱歉，是我们犯了严重错误，白白牺牲了那么多优秀的战士，所以我们决定停战，让大家可以过和平的日子。

2向民众表示：我们的孩子们都是好样的，他们为国捐躯，都是英雄！所以我们必须继续战斗，绝不让他们的鲜血白流，最后的胜利一定属于意大利！

意大利最终战败，所以本来当然应该选择第一种的。但是他们偏偏选择的是第二种。

有多少意大利父母骄傲地把大儿子送上前线，战死后，又把二儿子送去。。。就这样，为了祖国的荣誉，不惜牺牲自己最宝贵的亲人，前赴后继。虽然没有准确的统计数字，但肯定很多！关键是这似乎是顺理成章，非常正确的选择。谁愿意说个不字？

政客们能告诉民众他们的儿子白白牺牲了吗？肯定不会，因为这样干他们无疑等于自杀。不仅如此，对于伤亡者来说，对于他们的父母亲友来说，他们更难接受这样严酷的事实。他们更不肯承认是因为自己太愚蠢，上了那些自私自利卑劣无耻政客的当。所以，倒还不如硬着头皮生活在“伟大，英雄，爱国”之类的幻想中更好，因为这幻想可以给自己的牺牲提供一点可怜的意义。

在政治上，这被称为“我们的孩子们不会白白牺牲”综合症。这样的例子不胜枚举。

宗教人士其实在很早以前就懂得这个诀窍了。他们知道，凡是要让人死心塌地，忠心耿耿接受神，或者民族，国家，政党之类“伟大，光辉”的概念，就必须要让人受苦，作出牺牲。 受的痛苦越大，作出的牺牲越多，这些人的信仰就更加坚定。看起来这似乎非常古怪，根本不合情理，没有逻辑，但实际情况就是如此！

圣经中的《约伯书》就是很极端的例子。上帝和撒旦打赌，说约伯不会受撒旦的诱惑，可以经得起任何考验。于是上帝开始考验约伯，考验越来越厉害，其恐怖程度简直匪夷所思！大富翁约伯猛然堕入地狱，无数苦难不断降临到他的头上，凡是人可以想见的一样不少。然而他最终不仅依然坚守，而且更加忠于上帝。我是个俗人，不禁胡思乱想，虽然说之后上帝给予他更多的东西作为补偿，但难道这就是他所期盼的吗？

其实在经济上这个综合症也是存在的。苏格兰政府打算建造一个新的议会大厦，预计花费4千万英镑，在2年时间里完成。可结果却大大超标，不仅用了5年才完成，而花费竟然是4亿英镑，是计划的10倍之多！建造商不断拖延，不断加价，当局不得不一次次妥协。看起来是建筑商预先挖好了陷阱，只要一旦开工，政府就落入陷阱，进退两难。总不见得让工程烂尾吧？更不能承认自己愚蠢，砍自己一刀。于是只好硬着头皮上了。另外，反正钱也不是从他们自己口袋里掏出来的，不心疼。

反映在婚姻关系上也是一样。有人到了老年才终于下定决心离婚。周围的人都非常惊讶，更是无法理解。他们想，即使要离婚也得趁早，何必等那么久？不过我倒认为，能够下决心离婚，不再受折磨，还有几年清静的日子好过，难道不值得称赞吗？他们很有勇气，有胆识！而那些一直苦熬到死的人才真正是傻透了！可惜有胆量这么干的人毕竟不多。

我曾经下乡8年，忍不住又要联系到知青上山下乡这件事上，的确也是很好的例子。剥夺17,000,000学生上学的权利，把他们当作减轻国家经济负担的包袱丢到广阔天地去，给他们戴一顶漂亮又荒唐的“知识青年”的帽子，是不是一个负责任的政府的行为？由此造成多少灾难性的后果？最终在十年后这些学生基本全部回城，折腾一大通。这是好事，还是坏事？想起来应该是很容易判断的。但实际情况并非如此。当局自然绝口不提，伤疤不能揭开，错误不能曝光，这也不稀奇。而稀奇的是某些知青自己，他们居然主动理直气壮提出要“继续发扬知青精神”，坚持“青春无悔”，难道他们吃了什么药，还想再次下乡不成？肯定不是。他们的奇怪表现在此可以获得明确的解释。人就是不肯承认自己愚蠢的，可结果是更蠢。

“我们的孩子不能白白牺牲”综合症，加上“凡是受苦越大，牺牲越多，人的信仰就更加坚定。”这一条，就可以解释这类奇怪的现象。如果推广开来，可以说的很多，还是由大家自己去想吧。

读赫拉利《明日简史》有感

我已经读了赫拉利的《人类简史》和《今日简史》，当然不能错过他的第三部《明日简史》。我读的都是原版，为的是不让好不容易掌握的英语荒废掉，也可以顺便锻炼大脑。其实第三部我还没有读完。这三部书都很不错，很有新意，收获不小。但相比之下，《人类简史》和《明日简史》似乎更加吸引我，让我思考更多。

不久前我写了“人是老二，还是老大？”（点击：“ 人是老二，还是老大？ ”），就是读了《明日简史》的感想。在赫拉利看来，对信徒看说，人是老二，神才是老大。人崇拜神，而神赐给人老二的头衔，可以让人主宰世界上的一切，这是很好的交易。（只可惜人天生不是省油的灯，目前高科技发展很快，人当然想要替代神老大的位子了。）为了使得这个理论可以说得通，于是有人编出唯有人才有知觉，有情感，有soul灵魂，所以自然要高一等的谎言。但实际上，情况并不是这样的。

瑞典动物园里有个黑猩猩散替诺，它觉得动物园的生活十分枯燥乏味，便常常用石头砸游客来取乐。它在动物园开门之前就准备好石头，等游客到来就动手。后来游客听说此事，便有了戒备，使它不能得逞。它于是想出了新的计谋，预先在一些地方放一点稻草，趁人不注意将石块偷偷藏在下面，自己则装得若无其事，人畜无害的样子。一旦游客放松警惕，走近到了它的打击范围，便立刻动手，打得游客惊恐万状，它觉得非常开心得意。 这说明动物是非常聪明的，甚至狡猾的，竟然还会预先策划 。

在20世纪初，在德国有一匹马叫做“聪明的汉斯”，它不仅听得懂人话，还会做算术！比如说你问它4乘以3是多少？它就会用蹄子踏地12下。为了防止作弊，测试者不让主人在场，完全由陌生人来试验，结果同样基本正确。后来，有个心理学家通过细致观察，终于发现了秘密。原来，“聪明的汉斯”居然懂得通过观察周围人的表情和他们的肢体语言来作出判断。它一边踩踏一边看，越是接近答案时人们越是紧张，等到它踩踏到正确答案时，大家的表情立刻变得非常惊讶，并激动得大笑起来，于是它便停了下来。这马的确是成精了！谁敢说它不聪明？此事即使是人恐怕也做不到呢！好比一个藏人用藏语问你同样的问题，你能够答对么？ 所以动物的聪明程度人往往很难想象。

有个非常有趣的实验。先把一只老鼠放到一个透明的小盒子里面，将小盒子放在一个比较大的盒子里面，那里也有一只老鼠，但可以自由自在走动。于是小盒子里面的老鼠就发出痛苦的叫声。在大多数情况下，外面的老鼠也会变得紧张和不安起来，于是会想方设法打开小盒子，把里面的老鼠救出来。此时，实验者在大盒子里放了一块巧克力，看看分别把一些老鼠放进去会发生什么情况。结果有些老鼠依然会把小盒子里面的老鼠救出来，然后共同享用巧克力。不过，还有些老鼠就自顾自吃巧克力，不再理会关在小盒子里的老鼠了。 这说明即使是老鼠，也不一样，有好和坏之分呢 。

人类之所以强大，远胜于动物，原先的解释是唯有人懂得使用和制作工具。但后来发现不少动物也有这个能力。哈拉利的解释是因为 唯有人类懂得“灵活合作” 。其实某些动物也有合作，但它们一般在小团体之内，通过亲密接触建立合作，是小规模的。另外蜜蜂的合作规模比较大，也非常有效，但那不过是本能驱使，方式固定，没有变化。而 人类的合作是极具灵活性和创造性的 。

某实验有两个人参加，你给其中一个100元，要求他分一点给另一个。但如果另一个不肯接受，则你将拿回100元，这是规定。一般想起来拿到100元的人会自己留99元，给另外一个人1元即可。而得1元的人会想，有总比没有好，就收下钱了。但实际上是不可能的。因为他觉得不如让自己损失1元，而对方则损失99元。如此不公平的的分配自己怎么能够接受？干脆大家都没有钱才好。所以，实验的结果是大部分人会拿了钱对半分，这是皆大欢喜的结局。或者至少也是四六、三七开，也勉强可以接受。这个实验说明人是很讲究公平的。古代狩猎者打到野兽，必和伙伴分享。唯有如此，大家才能够生存更久。这是在漫长的历史长河中形成的人的天性吧。

但是，将此事扩大到团体，在大批人群之中，情况便完全不是这样了 。1740年，普鲁士弗雷德里克大帝出征，手下6万士兵，纪律训练极端严酷。但他们都热爱大帝，忠诚他的无上权威。大帝对一位将军说，最令他无法理解的是尽管每一个士兵都比他武装更精良，身体也更强壮，但是他一出现他们便战栗不已。所以他在他们面前绝对安全，不必担心有任何危险。在接下来的几年中，尽管战争极端残酷，伤亡惨重，但没有一个士兵反叛。一切功劳荣誉归于大帝，士兵唯有为了大帝拼死疆场。这里面哪有公平可言？

再比如某国有100万人，那么多人当然不可能集体做决定，于是就有少数精英组成集团代表大家。他们将90%的财富存入自己在某国银行的账户，只拿出10%分给大家，使得人们勉强能够温饱，免得大家早反。他们使用“胡萝卜加大棒”的政策相当有效，可以轻松摆平。对少数敢于对抗者下重手打压，对温顺驯服的人则给予些许甜头以资鼓励，或者利用某些他们许可的机构来向大家许诺来世天国的福报。这样的统治模式屡试不爽，长盛不衰。但公平吗？当然很不公平！但该国的情况似乎非常稳定。 这就是精英集团典型的“灵活合作”的结果 ！但到底为什么会这样？

哈拉利说，人对于事物有客观和主观两种看法。客观，指的是不受人看法影响的事物，比如重力，不管你承认还是不承认，重力都是存在的。主观，指的是个人自己的看法，当然各有不同。但情况并不是那样简单。比如说神，假如你的家人，你的亲朋好友，同学，甚至伟大的科学家，你周围大部分人都相信神，那么你的主观看法必然受到极大的影响。在这样的情况下，你很可能相信神是客观存在。凡是碰到任何事，都一头扎到经书里面去寻找答案，而答案似乎总是在那里等着你！于是久而久之，这个理念便根深蒂固了。 你不再有个人的主观概念，大家的信念就是你的信念 。

其实，类似的例子太多了。说到底，无论是国家，金钱，法律，规定，还是民族，领土，教会等等，都不过是人的想象罢了，都不是非存在不可的东西。 请问：几百年、几千年前有吗？几百年、几千年后还会存在吗？都很难说 ！

自从《人类简史》这本书在2012年出版以后，国内外各界知名人士在公共场合所做的演讲，都或多或少会去引用这本书上的部分观点，也越来越多的人不再称呼自己为人类，而改称为“智人”了。

为什么会出现这个情况？在这本《人类简史》的第一章认知革命中，作者告诉我们。其实在几万年以前，我们并不孤单，我们是有近亲的。智人只是远古人类生物分类“界门纲目科属种”中的一种。最早的人类大约从250万年前在非洲开始演化，随着人口的爆发，部分人从非洲大陆迁徙了出去。然后经过迁徙的方向不同，以及继续的演化后，大约200万年前在欧亚大陆极寒之地出现了“尼安德特人”，在东亚出现了“直立人”，就是我们所熟悉的北京猿人。还有适宜热带环境的印度尼西亚的“梭罗人”，“佛洛勒斯人”等等，也就是说在大约200万年之前，地球上生活着不同的人种。当然，这里的人种说的不仅仅是黄、白、黑等肤色的不同所形成的不同人种那么简单。

所谓的人种的不同最重要的一个标志是——生殖隔离。做一个简单的比喻，马和驴交配所生出来的骡子，骡子因为没有产道就无法进行生育，繁殖从骡子这就断了。所以，马和驴就是属于马科属中的不同种类。还有猫科动物中的各种老虎、猫、豹子、狮子等，鸟科禽类中的老鹰、麻雀、乌鸦、海鸥、等各种鸟，它们都不孤单，它们都有同科目不同种的近亲。说来悲哀，纵观整个地球上，你会发现只有人是没有“近亲”的，因为他们都被灭绝了，被谁？这还用说，当然是我们智人了。

达尔文的《物种起源》出版后，一个叫严复的福建人作为大清第一批公派留学生，出国深造，回国后，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。他把这本书的中心思想翻译的非常好，就是我们现在经常说的“物尽天择、适者生存！”我们智人在那个上古的莽荒时代里，虽然不是最强的，但智人是最合适生存下来的人。

据很多书里所表述的，尼安德特人就曾经几度击败过我们智人，因为尼安德特人的身体极度强壮，不仅抗寒，而且他们在狩猎的时候，已经开始在使用一些简单的工具了。但是，智人在继续进化中，尔尼安德特人却一直是“不思进取”。他们由于自身条件过硬，经常是单独行动，在对抗外敌时也难以组织起更多人。可智人不同，智人为了同一个目标会知道要集结起来。所以，若干年后智人与尼安德特人的大战，智人凭借着人数上的优势，彻底的灭绝了尼安德特人。其他的人种更不是智人的对手，相继都被我们智人所消灭了。

所以，在一个特定的环境中，能够存活下来的往往不是最强的人，而是最能够根据环境而不断改变自身的人。

智人之所以能够做到这一切，原因在于在智人集团发生了一场“认知革命。”认知革命首先大家要有一个身份认同的概念，就是我们是同一个人种，跟其他人种是不同的。然后，就是我们智人学会了编造故事。比如一个远古智人在打猎的时候，无意中进入了尼安德特人的领地，被尼安德特人给揍的不轻。回来后，这个智人就开始讲自己如何被揍了，这期中肯定会添油加醋，说尼安德特人怎么蛮横不讲道理了，怎么看轻了我们智人了，等等，以此来激发人类身份认同后所产生的愤懑情绪。这时智人群体因为那个被揍的智人所编造的故事集结起来，他们要去找尼安德特人讨要一个说法，尼安德特人又比较的轴，仗着自己的强大根本不把智人放在眼里。所以，矛盾就难免发生了，之间的战争也就来临了。

其他人种被消灭后，我们智人又创立了图腾、宗教文化。人们因为相信同一个图腾、同一个宗教文化而聚集在一起，越聚越多，渐渐地就形成了部落文明，以及后来的国家的概念。

由于地理环境不同，演化的过程也跟着不同。从东方的封建制到西方农奴制，然后随着工业革命的爆发。现在，全世界的国家又因为资本主义和社会主义的不同理念，被分成了两个不同的阵营。哪怕原来本是一个国家，甚至由于对资本主义和社会主义的不同理解，被分成了两个彼此仇恨的国家，就像韩国和朝鲜一样。

资本主义的形成最开始是因为亚当·斯密的《国富论》。然后，马克思又在其著作《资本论》中，定义资本家是指占有生产资料，依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值为生的人。可我们现代人对资本家的定义应当是：以资本运作为业，本身参加脑力劳动和体力劳动；同时雇用脑力劳动者和体力劳动者，拥有剩余价值的人。所以，在马克思眼里，他所认为的资本家就是没有人性的剥削者形象。而在现代的社会主义国家眼里，资本家只是改变了剥削的方式，让资本的掠夺变得更加的温和了一些而已。

但是，世间事往往不是非黑即白的。你可以不相信，可也别忘了，存在即合理。万恶的资本主义其实并不是一无是处，至少在发展经济方面，它非常的实用。我们现在虽然仍然因为社会主义和资本主义而分成了两大阵营，但随着在“世界经济共同体”以及“全球帝国”演进的趋势下，两者正在取长补短，互相融合。

一匹没有驯服的野马，虽然威力很大，但却因为缺乏方向免不了吃亏或者陷入灾难。一头日夜耕耘的毛驴虽然方向明确却毫无生机和进步。所以一匹好骑手驾驭的骏马才是最好的搭配。国家不能完全放任市场，否则市场就成了一匹随时会崩溃的野马，虽然增长快风险也极大。也不能过度干预，否则就成了一头毛驴，毫无创新和进步。最好是给予适当的方向性引导，才能不断促进经济健康发展。

资本驱动个体利益最大化，政治维护国家利益最大化，对抗与平衡。

经济必然需要接受国家的宏观调控和合理引导，中国特色社会主义的优越性就体现在这里。当我们在谈论西方所谓更加自由的市场经济时，往往会忽略这样一个问题，企业家都是有原罪的，在市场规律当中，完全自由的市场会放大资本家的原罪，影响社会的安定和正常秩序。美国从反垄断开始，其实也在探索这样一条管控与开放互相平衡的经济发展之路。中国经济的持续高速发展与特色经济制度的关系非常大。

当然，经济的发展一切都必需是，在人类对未来经济发展持有十足信心的前提下才能完成的。所以，连接经济发展的这条链条是非常脆弱的。如中途丧失掉了信心，经济发展不仅不会停滞不前，还将会倒退，甚至整个经济体会崩溃。

我们都知道，一般历史书的写作分两种，一种是编年体，另一种是传记体。编年体按照公元纪年，交代时代发展中的重大历史事件。而传记体则是通过写在某个历史节点起到了推动作用的某个人的生平记事，来书写时代的变迁。可是这本《人类简史》的写作方式却不是这样的，书中没有对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，也没有具体去写某个历史人物的生平。尤瓦尔·赫拉利接受采访时，他自己也说过，书中的历史跨度非常大，但是他没有按照传统的历史书那样去写，如果那样写这本书的体量就不是我们现在看到的这么薄了。所以，他写的时候抛出了一个问题后，就让这个问题自己延续下去，不管它延续到了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学，还是心理学等等学科，到了哪他就用那个学科的角度去解决问题。

作者特地为中国读者“量身定做”了许多中国古代历史和名人的例子，不仅如此，他还在基于各国历史不同的基础上，给各国的版本也都下过同样的功夫。也就是说每个国家看到的这本书大体都是一样，但书中会选取一部分该国的历史作为例证。足见作者储存的知识量有多么强大。好看、通透，这也是这本书能够畅销世界的原因。

当然，人红是非多，谁也不可能被所有人喜欢。这本书也一样，有人认为太过通俗，有人觉得书中的观点没有解析的透彻、蜻蜓点水就过去了。还有看过贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》后，觉得尤瓦尔·赫拉利的这本《人类简史》因直接从中引用了很多观点。所以，有人说《人类简史》是《枪炮、病菌与钢铁》的缩写版。我还没有看过这本书，但听看过的人说这本书写的比较生涩、偏学术，没有《人类简史》那样做一个化繁为简的处理。

所以，下次看完了《枪炮、病菌与钢铁》之后，我会再来介绍一下这本书，将两者做一个对比。