不是，离贵族远着呢
贵族指的是奴隶制、封建制、君主制、教会制、种姓制等国家和地区的一些特有的群体，通过血缘、姓氏等某种特有的制度来继承知识、权力、财富而形成的传统。通常贵族成员拥有的知识与道德水平高于其他人，权力与责任大于其他人，财富多于其他人。经过现代化的发展，一些国家和地区依然有完整的贵族传统。
地主，占有大量土地，自己不劳动，靠剥削剩余价值生活的人。地主分子是指戴上帽子，是人民的敌人，是专政对象了！ 比如你家是地主的话，你父亲 母亲就是地主分子， 是专政对象，要接受贫下中农的监督劳动改造。而你和兄弟姐妹就是地主成分，是可以教育好的子女，
没有。
家庭出身是指本人取得独立经济地位或参加工作时家庭阶级成份不论出身劳动人民家庭还是出身剥削阶级家庭的军人、干部、职工的子女,凡是随父母生活长大的,他们的家庭出身应按其父母职业来定,如干部、军人、工人等凡是靠祖辈或亲戚朋友的经济收入抚养长大的,他们的家庭出身则应按祖辈或亲戚朋友的阶级成份来定经组织审查,家庭出身作了改变结论的,则按改变的结论填写；未经组织确定改变结论的,不应自行改变地主、富农出身的农民子女,他们的家庭出身为农民
本人成份是指本人参加工作或入党以前的个人社会地位应按照个人参加工作或入党前从事较久的职业填写如,参加工作前,一直是上学,就填写学生；一直是种地,就填写农民如果是先入党,后参加工作的,是指入党之前的个人社会地位,是学生就填写学生
地富反坏右是地主、富农、反革命、坏分子和右派五类人的合称，统称黑五类。
在中华人民共和国50-70年代的多次政治运动中，尤其是1966-1976的十年文化大革命期间，是运动的主要打倒对象。刘少奇等人虽然也是后来斗争的主要迫害对象，但是在被打倒前也积极唱和毛泽东迫害所谓地富反坏[1]。实际上毛泽东还批评过这一种分类[来源请求]。被打上这一类标签的人也遭受到严重的迫害。而事实上，经过建国初期的多次甄别和镇压，和社会主义计划经济的实施，以及农村的人民公社等制度的建立，（反对中国***的）反革命早已被消灭，而地主、富农等阶级也早已不复存在。
即使过去是地主等阶级的人也已改变了阶级和生活形态。但是在后来的政治运动中，过去的地主和富农仍然被清算旧账，或者对社会和政府不满的人被地方当权者随意贴上“反革命”、“坏分子”和“右派”之类的政治标签而受到打击。在文化大革命结束后的1979年起，绝大部分被错误打击和关押的人得到释放、恢复名誉和部分补偿。这个词语也由于其政治涵义使人反感而不常被使用。 1979年1月11日，中共中央作出《关于地主、富农分子摘帽问题和地、富子女成分问题的决定》，宣布：除极少数坚持反动立场的以外，凡是多年来遵守政府法令，老实劳动，不做坏事的地主、富农分子以及反革命分子、坏分子，一律摘掉帽子，给予农村人民公社社员待遇。地主、富农家庭出身的社员的子女，他们的家庭出身应一律为社员，不应再作为地主、富农家庭出身。 1月17日，邓小平同胡厥文、胡子昂、荣毅仁等工商界***谈话，听取他们对搞好经济建设的意见和建议，并提出要落实对原工商业者的政策，摘掉资本家的帽子，发挥原工商业者的作用。邓小平说，我们现在搞建设，门路要多一点，可以利用外国的资金和技术，华侨、华裔也可以回来办工厂。总之，钱要用起来，人要用起来。他还对荣毅仁创办中国国际信托投资公司给予支持。
回答者注:自此以后,地主,富农,资本家,四类分子等表示"贱民"身份的称谓,在中国人的政治生活中逐渐淡化消失
参考资料：
在我们生活过的那个年代，“红五类”是令人羡慕的出身，而“革干”当推“红五类”之首，就更使人肃然起敬。偏巧我们班的革干子弟就特多，有人说占三分之一，有的说占二分之一。这些革干子弟会不会像旧书中说的八旗子弟那样骄横跋扈目中无人呢？初进武昌实验中学，这悬念就很使我们这些“工农子弟兵”担心了一阵子。
就是在这种心理状态下，我认识了程雷。
程雷是革干子弟，据说他父亲是某军分区政委。在我当时的印象中，他身材高大，五大三粗，皮肤黝黑，蓄着小平头，头发显得很硬，穿着也很朴素，那模样倒像是农民的子弟一般。
我和程雷同住一寝室，我们寝室共住八人，革干子弟和工农子弟恰好对半。由于程雷个头大，又比我们年岁稍长，加上天生一副老大哥模样，老师便叫他担任了我们寝室的室长。
我至今都很佩服我们的老师颇有知人之明，在以后不长的接触岁月里，我和同室的同学从心底真正把程雷看作了我们的老大哥。
程雷没有一点革干子弟的优越感，他身上绝对没有一般人推测的那种骄娇二气。他仿佛什么事都会做，不像我们离开父母生活一时还不能完全自理。对人，他总是一脸笑，那笑里透着憨厚，透着真诚。他因长得黑，有时顽皮的同学把他比作**《霓虹灯下的哨兵》里的赵大大和他开玩笑：“黑不溜啾的，靠边站站吧！”他也不恼，只是笑得更憨，使得我们也忍俊不禁。平时，寝室打扫卫生他几乎全包了，为同学们打开水也几乎成了他的专利。凡是出力气的累活脏活他都抢着做，但事后又从不表白自己。最使我不能忘怀的是他热心帮助同学，在我至今保存着的30年前的日记里，谈到程雷的地方就有好几处：
“1965、12、1 我觉得我们寝室，有一股正气在成长。比方说吧，起床、互助，都是很出色的，起床速度都很快，没有拉下一个人。互助方面，如程雷借毛衣给王思波，曾亦丁借垫被给我……”
“1966215 ……在劳动上，我要学习程雷冲天的革命干劲。”
“1966、3、8 程雷同学，不愧为一个名副其实的三好生。熄灯铃响后，大家都睡觉了，外面北风呼呼，寒气逼人，他挨个地检查每个人看被子盖好了没有，看盖的单薄没有。当他看到吴志喜同学被子落了时，连忙脱下自己的大衣，轻轻地盖在了吴志喜同学的身上……”
“1966、5、16 今天我们到青菱公社长春大队劳动。五公里的行军，沿途又有多少个小‘王杰’值得我们学习啊，如程雷帮助别人背背包，瞧，他身上还拿了三、四个脸盆，还连声地问身体弱的同学累不累……”
我总记得程雷对我的关心。有一次我们去武汉重型机床厂挖坑栽树，我和他搭档，土质很硬，多是水泥和砖渣，他让我铲他挖，结果他的手上打了好几个血泡；还有一次我打摆子，全寝室同学都慌忙拿枕头棉被给我枕给我盖，他比谁都着急，亲自去喊校医。当时的情景历历如在眼前。
程雷时时处处都像我们的老大哥，其实，他当时顶多不到15岁，这个年龄正是今天的孩子向父母耍娇的年龄。从程雷身上我似乎也认识了他那位素未晤面的老革命的爸爸，我猜想程雷身上的这些美德无疑是从他的父母身上继承来的。可以说，程雷使我纠正了以往对革干子弟的若许偏见，从那以后，对革干子弟的好感在我心中一直维系了整整30年。
这30年来，我不止一次地想到过程雷，想到那令人难忘的青少年时代。那时，人与人之间的感情是多么真诚，我们不会说谎，不会猜忌，不懂忧愁，不懂整人。那时的社会风气有多么好呢。从程雷身上，我看见了许多真善美的东西。一闭上眼睛，这些真善美就仿佛在眼前闪现，它时时激励着我鞭策着我也告诫着我，引导着我一直走过来了这漫长的30年。
不久前的一次初中同学聚会中，我和程雷终于又见面了。程雷已改名程镭，雷字多了个金旁，为什么要改，我不知道，也没问。也许是我后来长高了的缘故，程雷并不像我当初印象中的那样高大，只是依然穿着朴素，皮肤黝黑，蓄着平头，鬓发已接近半白，那是沧桑岁月留下的印记。一别30年，他似乎看不出有多大变化，我觉得有太多太多的话要对他讲，但终于没有讲出来。我只是轻声问了他一句话：“程雷大哥，这些年您好么？”他笑着和我亲热握手，点头，笑得还是那样憨厚，那样真诚。
端详着程雷给我的名片，名片上似乎向我透露了程雷这30年来走过的不平凡的岁月，他现在在湖北省广播电视厅彩电中心工作，已是高级工程师。
古代的地主是由分封继承来的。
地主指家庭拥有土地，其成员不参加劳动的人。封建社会里最大的地主为皇帝，拥有全国土地，其它的根据级别之类的划分。从大地主下划到小地主，最后划到级别最低的农民手里。低级别的向上级定期交税。没土地的雇佣农工直接受地主使唤，为他们干活。
解放后的土地改革，1950年6月30日开始，中国开始了全国范围的农村阶级成分的划分。即根据当时中国的土改现状和需要，将农村阶级划分成了“地主、富农、中农。
扩展资料：
地主一开始只是一个学术概念，后在新文化运动中，作为旧时代的一个代表被推上了批判的前台。这是由资产阶级及后来的社会主义者各自的历史责任决定的。马克思主义哲学中特别声明生产关系与生产资料的关系。
在奴隶制向封建社会过渡后，地主作为新兴统治阶级，起到了推进历史发展的作用。地主与宗法制度联系在一起，与奴隶制度相比，重点强调了道德的重要性。这时候，在东方和西方就发生了截然不同的两个封建社会特征。
西方封建社会强调神学，不强调人的重要性，导致了剥夺人性的暴力封建，没起到推进生产力发展的作用，很快被推翻。而在中国，统治者不断的用儒学，法学，道学等学说作为国家的至高法典。这些学说，均强调人的作为，无论是有为还是无为，都强调了人的能动性。
-地主
农民、城市小资产阶级、民族资产阶级。
地主阶级，一般指封建社会地主制经济下，统治阶级剥夺人民的土地所有权，主要以地租形式剥削农民的土地所有者。封建社会中领主制经济下的一切大土地所有者，如封建领主亦称地主。
民族资产阶级是具有两面性的。一方面，他们遭受帝国主义、国外大资本的剥削和压迫，所以他们反帝。另一方面，他们剥削压迫本国无产阶级，并且不信任本国人民，所以他们对本国无产阶级毫不手软。
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