“女七男八” 是中医学关于男女生长周期的说法，源于《黄帝内经》。
即 女性生命周期数是7 ，一般每7年体现一次大变化；
男性成长周期是8 ，每8年有一次生长变化。
揭开了人体年龄的密码，想要在有限的时间里，获得无限的生命，就需要知道更多的 养生 法则。
1、法于阴阳
按照自然界的变化规律而起居生活，比如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而适当增减衣被等等。
现在正值盛夏，湿气重、暑气重，一定不要贪凉，平时揉揉肚子，多吃温热的食物，健脾利湿。
2、和于术数
和于术数就是根据正确的 养生 保健方法进行调养锻炼。
比如在运动方面，不可不及也不能太过，锻炼时间40分钟最为合适。
在盛夏这个湿气很重的时候，运动时间尽量要避开日晒最强的时间段，运动后，不妨再多揉揉肚子，健脾利湿。
3、饮食有节
第一， 要慎食五味，五味也就是酸、苦、甘、辛、咸，任何一种多食，都是不利的。
第二， 要注意饮食清淡。
第三， 要注意寒温适中，定时定量。
炎炎夏日，脾胃消化功能较差,要少吃辛辣和生冷。
不妨可以在做菜时多加点姜，或是熬点姜汤来喝，用姜的温热来逼走体内的寒气，这样有利于 健康 。
4、起居有常
日常生活一定要有规律。
比如子时，也就是晚上11点到凌晨1点，在经脉循行中属于足少阴胆经，这个时候进入深睡眠，能使元气积累充足，进而疏通经脉，对身体大有好处。
而早上9点以前是脾经胃经最旺盛的时候， 因此早起床，早进食，对脾胃运化是大有好处的。
另外，午睡一定不能少，哪怕是打个盹儿，十几分钟的小休息也会很不一样。
5、不妄作劳
不要过度操劳，要劳逸结合。
久视伤血，也就是说，长时间用眼会伤气血；
久卧伤气，长期卧床，会导致精神萎靡尤其是会伤肺气；
久坐伤肉，长时间久坐，不活动，全身气血运行缓慢，就会变得浑身没劲儿；
久立伤骨，长时间的站立会伤腰肾；
久行伤筋，长时间运动，会伤筋骨，尤其是膝盖。
因此，劳逸结合最为重要。
《黄帝内经》 中对人体的秘密已经解析到极致，关于 养生 法则，详细到每个季节、每时每刻。
但是想要探究明白整本著作却不太容易，从古至今，几乎所有的中医学者、 养生 爱好者，都会细细研读这本经典著作。
《黄帝内经》有言：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年。”
相传在上古时候，有葛天氏之民，人人都能活到百岁。
老人们鹤发童颜，充分享受上天赐予的寿命。
真正读懂这本书的人，都越活越年轻~
黄帝可算是医门始祖，他洞察到“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者”的问题。
整本书的内容，属于问答式、对话体著作，大都是黄帝与大臣之间的问答，一般是 以黄帝提问大臣回答的方式进行 。
而这些大臣中，就包括黄帝的 6个掌管医药的大臣，如岐伯、伯高、雷公等，而岐伯更是被黄帝拜为天师。
也就是说《黄帝内经》里都是古代医师的治病心得精华。
但是想要随随便便参透《黄帝内经》还有一定的难度，古代人的话语都是言简意赅，内里隐藏着大道理。
从古至今，有着不计其数的医学家、 养生 家，都把《黄帝内经》作为必修课。
想要真正看透看明白《黄帝内经》，我推荐大家收听《 跟张树剑教授读黄帝内经》 这门课。
由 山东中医药大学教授，博士生导师， 一一拆开讲解，有趣而且易懂，不用再搬着字典查询每个字的意思就能轻松明白。
通过张树剑教授解读的《黄帝内经》可以学到包括 食疗 、 12时辰 养生 和个人体质调理等 方法，许多人的身体都变得越来越 健康 。
也就是，1堂《 跟张树剑教授读黄帝内经 》相当于 其他3门课程含量的总和 ！
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
张树剑教授把所有晦涩难懂的阴阳、八卦、经络等等，用现代的方式表现出来，搭配一看就懂的图解，让注重 养生 的朋友一看就知道要怎么操作。
比如 四季 养生 法，12时辰作息法，5种地域理疗法 ，带你收获一个整体的 养生 观！
原书中难懂的知识点，在这里都轻松化解，搭配有趣的图解，不管什么年龄都可以看懂。
1、医学从业者、爱好者
2、对中医 养生 感兴趣的人
3、注重 养生 的各个年龄段的人
4、关心家人 健康 ，想要获取专业知识的人
养生 其实并不难，老祖宗研究出来的各种方法都值得一试，想要真正读懂《黄帝内经》，需要跟着专业的人学最专业的知识，结合现代的中医理念，更好地为自身的 健康 服务。
#黄帝内经#
“原文”
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝胸而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲成，此五味之所合也。
五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如杯血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。
青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如鸟羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟（ɡǎo）裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以裹纣；生于脾，如以缟裹恬楼实，生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
色味当五藏；白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾。甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。
故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹（bì），凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小路三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。是以头痛癫疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。绚蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则人肝。腹满胀，支流胠胁，下厥上冒，过在足太阴、阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。心烦头痛，病在闹中，过在手巨阳、少阴，
夫脉之小大、滑涩、浮沉，可以指别。五藏之象，可以类推。五藏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤，脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹；得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下胠胜，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛、足清、头痛。黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗出当风。黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
心脏与脉相合，其荥华反映在面色，因为肾属水，心属人，所以心脏受肾脏的制约。
肺脏与皮肤相合，其荣华反映在毛发，因为心属火，肺属金，所以肺脏受心脏的制约。
肝脏与筋相合，其荣华反映在指甲，因为肺属金，肝属木，所以肝脏受肺脏的制约。
脾脏与肌肉相合，其荣华反映在口唇，因为肝属木，脾属土，所以脾脏受肝脏的制约。
肾脏与骨相合，其荣华反映在头发，因为脾属土，肾属水，所以肾脏受脾脏的制约。
所以过多食用咸味，咸属水，则会使血脉凝涩不畅，颜面色泽变为演黑。过多食用苦味，苦属火，则会伤损肺脏，使皮肤枯槁无泽。过多食用辛味，辛属金，则会伤及肝脏，使筋脉怠而指甲枯脆。过多食用酸味，酸属木，则会伤害脾脏，使肌肉粗硬皱缩而口唇干裂掀揭。过多食用甘味，甘属土，会伤害肾脏，使骨骼疼痛而头发脱落。这是偏嗜五味所造成的伤损。所以心喜得苦味，肺喜得辛味，肝喜得酸味，脾喜得甘味，肾喜得咸味，这是五味与五脏之气之间相合的对应关系。
面部颜色与光泽的变化，反映着五脏之气的盛衰。如面色发青如干草，是死症。面色发**如积实，是死症；面色发黑如烟灰，是死症；面色发红如凝血，是死症；面色发白如枯骨，是死症。这是五色中表现为五脏之气败绝的死症症象。
面色发青如翠鸟的羽毛，面色发红如鸡冠，面色发黄如蟹腹，面色发白如猪脂，面色发黑如乌鸦毛，含有明润光泽，这是五色中表现五脏之气充盛，生机旺盛的反映。心有生气，面色就像细白的薄绢裹着朱砂；肺有生气，面色就像细白的薄绢裹着浅红色的丝绢；肝有生气，面色就像细白的薄绢襄着天青色的朱砂；肺有生气，面色就像细白的薄绢裹着枯萎；肾有生气，面色润泽鲜明，含蓄不露，这些都是五脏之气充盛于面部的反应。
五色、五味与五脏相合：白色和辛味相应于肺，赤色和苦味相应于心，青色和酸味相应于肝，**和甘味相应于脾，黑色和咸味相应于肾。因五脏外合筋、骨、脉、肌、皮五体，所以白色应于皮，赤色应于脉，青色应于筋，**应于肉，黑色应于骨。
人体中各条脉络都与目相连，五脏六腑的精华随经脉灌注于目；而精髓都汇聚在沪，全身的精髓都与脑关联；筋脉都联结于关节，全身的筋都与关节相接；血脉都归于心脏，全身的血液都由心统管；全身的气都源于肺，各种气皆由肺脏统属。四肢以及肘、腕、膝、踝“八溪”，又都是脉、髓、筋、血、气运行出入的部位。
当睡眠时，部分血液归藏于肝脏，肝得血液营养，才有视力；足得血液营养，才能行走；手掌得血液营养，就能伸屈使用；指头得血液营养，才能拿取。假如刚刚睡醒马上外出就会受风邪侵袭，血液循行便会凝滞在肌肤，引发痹症；凝滞在经脉，引发淤血；凝滞在足部，引发厥冷。这三种情况都是由于气血的运行不畅，不能正常回流，所造成的痹厥等症。人体有肩、肘、腕、髋、踝大关节，称为大谷，有全身骨节、筋内交接的部位三百五十三处，称为小溪，这里减除了分布在脊背的十二脏腑的俞穴数，否则仍为三百六十五个，与三百六十五日周天相合，都是卫气与邪气留止的地方。诊治的时候，可以循着这些部位施以针刺，以护特卫气，祛除邪气。
诊断疾病的部位，要以五脏的经脉为纲纪。想要知道疾病的起因，必须先确定引发病变的原因。所谓五决，即五脏之脉，为通辨五脏的脉象，即可诊断出疾病的所在和性质。所以头痛等巅顶部位的疾患，属下虚上实，病变发生在足少阴和足太阳经，病情严重的可深入肾脏，头晕眼花，身体摇晃。眼花耳聋，属下实上虚，病变在足少阳和足厥阴经，病病势加剧刀由经脉而深入肝脏。腹满肿胀，感觉支撑胸隔、胁肋，属于下部道气上冲，病变发生在足太阴和足阳明经；咳嗽气喘，气机道乱于胸中，病变发生在手阳明和手太阳经；心烦头痛，胸踊不适，病变发生在手太阳和手少阴经。
通过手指可以鉴别脉象的小、大、滑、涩、浮、沉等，五脏功能和病理变化，可以通过脉象推论出来；五脏与官、商、角、徵、羽五音相关，可以据此了解五脏的状况；五色变化非常微妙，但还可以用眼睛来观察，以区别生死善恶。诊断时，若能将望色和切脉结合在一起，便可万无一失了。面色发红，脉象急疾坚硬，赤色应在心脏，脉疾邪盛，可诊断为邪气积聚于胸中，常表现为妨害饮食，这种病叫做心痹，起因于思虑过度，劳伤心气，邪气乘虚侵入造成。面色发白，脉象躁急而浮，上虚下实，白色应在肺脏，脉躁说明邪盛，症状是惊喘，可诊断为病邪积聚于脚中，迫肺作喘，肺气本身虚弱，因而这种病的病名叫做肺痹，起因是醉后行房所诱发。面色发膏，脉象长而有力，青色应在肝脏，脉象说明邪盛，可诊断为病邪积聚于心下，支撑两侧胁肋，这种病叫做肝痹，多因受寒湿造成，与疝气的发病机理相同，其症状还有头疼腰痛，两足冰冷等。面色发黄，脉象木而虚，**应在脾脏，脉大说明邪盛，脉虚症为脾气不足，可诊断为病邪积聚在腹中，因脾虚而受肝气加倍制约，故感觉有气由小版两侧上冲，这种病叫做厥疝，归女也会患此症，多由剧烈活动，四肢过于疲劳，汗出受风造成石色发黑，脉象是尺上坚实而大，黑色应在肾脏，脉象应在下部邪盛，可诊断为病邪积聚在小腹与前阴，病名叫做肾痹，多因冷水沐浴后睡件受寒湿之气侵入引起。
通常健康人的面色也都微带**，这是脾胃之气的正常反映。而黄国膏、而黄目赤、而黄目自、面黄目黑的，是尚有胃土之气，不会死亡。若见到面膏目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤目青的，则表明胃气已经败绝，皆为死亡的症象。
黄帝内经讲的东西不全是真的，但是关于养生保健的大部分还是真的。有些人盲目的崇拜科学，认为科学解释不了的东西全是假的。中国古代的医学有很多东西是现代没有破解的。
中国古代哲学都源于《易经》，《易经》是我们先祖通过若干年观察总结得出的经验的总结，是古代朴素的唯物主义哲学理论。
《黄帝内经》也源于《易经》，学习并汲取了“百家争鸣”时期众多学说的精华，融入中医理论，黄帝内经中对一个合格中医的要求是：上知天文，下知地理，中晓人事。可见只有掌握了众多天文地理人文科学才能真正正确的学懂，学透并掌握运用中医理论。
所以说《黄帝内经》可信。但前提是必须要学懂，同样一本书那种断章取意，一知半解就不可信。
扩展资料
价值影响
《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心。
从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
-黄帝内经
一、 “ 清 积 ”
中医有个概念叫“积聚”。
积聚分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀，犯于血脉则血脉阻塞，犯于五脏则五脏受累，犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因，中医认为有外因和内因两大因素。
所谓外因，中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内，这就是造成积聚的主要原因。
中医认为，风为百病之长，积为百病之源，先积而后着风。我们不妨结合积聚的成因来看一下现代疾病及亚健康症候群中没有一个不与积聚有直接因果关系，故有十人九积之叹！庆父不死，鲁难未已，积聚不除，人何以堪。
《内经·汤液醪醴论》针对上述“嗜欲无穷，而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除”的普遍现象，响亮地提出了“清积”这个典型的调治原则，用清泻祛积的方法，疏通洗涤脏腑血脉，这样才能达到精神自生，形体自盛，骨肉健壮，健康长寿的目的。
二、 “ 和 中 ”
和法是中医养生的重要原则，《内经·五常政大论》指出，无疾者求其藏，药以祛之，食以随之，和其中外，可使毕己。
大意是：由于积聚糟粕长期盘踞在人体内，不同程度会给各脏腑功能造成一定的损害。如同盗贼潜入家中，必先开门驱贼，就是先以药祛积，无积后当求其藏，食以随之，以食疗调其肠胃，和其中外，修复藩墙，方可万事大吉。
“中”从广义讲，泛指体内腹腔，有“中府”“中州”之谓;狭义讲，指的是脾胃或消化系统。中医对脾胃及其功能高度重视：“脾胃者后天之本”，认为人的健康长寿与否，根本取决于脾胃的壮旺与否。
再者，脾胃为人体营养敷布的总枢机关。
《内经·经脉别论篇》指出：“饮入于胃，游溢精气，上输入脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。
由此可见，脾胃不但吸收水谷精华，分布人体所需营养，而且还有统调脏腑阴阳，经络血脉的关键作用，中医所说的“得胃气者生，失胃气者死”就是这个道理。从这上面看，调理脾胃、和其中外的养生原则就显得尤为重要了。
三、 “ 养 元 ”
元气是人们安身立命，健康长寿的总宰。是人体精、气、神统摄的总汇。
清代医学家徐灵胎这样描述说：“元气者，视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先，其成形之时，已有定数”。并说：“无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，皆赖此也”。这就是说，元气是人的生命之本，生命之源。虽然它是视之不见，求之不得，但它却是实际存在的，并且对人的身体健康，生命寿天起着决定性的作用。
他还把元气对于生命比喻为薪柴与火的关系：“譬如置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力即尽，而火熄矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也”。
大意是：生命的长短，取决于元气的盛衰，就像火燃的久暂，取决于薪质的坚脆是一个原理。谈到养，很多人就会认为养就是补，这是一个误区。养和补是不是同一个概念并不尽然。
《内经·五常政大论》里明确讲道：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。”就是说养是有前提的，必须先清除糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑，这是关键。
因为人体是一个有机的整体，体内营养通过脏腑是会相互转化的，也会相互补充的。我们通过调整脏腑功能，把那些惰性的功能激活为积极的功能，把那些无用的物质转化为有用的物质，通过调整，使阴阳得以平衡，元气得以濡养，精气得以充盈，这样“调”字当头，养也就在其中了。通过调养，使人体呈现一个高度和谐统一状态，从而达到健康长寿的完美境界。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、而治未病，同时主张 养生 、摄生、益寿、延年。
是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。实乃中医药学之纲目！
《黄帝内经》
中医四大经典之首，
“医学之祖”
学习黄帝内经，让你受益终生！
弘扬内经 养生 之术，每天分享 健康 养生 之道。
概要
只要是筋的问题，治肝没错。
只要是骨的问题，治肾没错。
只要是肌肉的问题，治脾胃没错。
只要是血脉的问题，治心没错。
只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。
五脏
1心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能 ①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。
2肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节（淤结）；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；脾与胃相表里。
4肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生理功能：①主疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5肾：肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴（肛门 会阴），在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
六腑
1胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3小肠：生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小肠主液”。
4大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5膀胱：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
十二经络流注
一日十二个时辰，一个时辰流经一个经 脉，首尾相接，如环无端，掌握了自己的 身体，也就掌握了长寿 健康 的秘诀！
子时：23：00——1：00
胆经： 熟睡！胆需要新陈代谢，人在子时入 眠，胆方能完成代谢。这个时候心脏功 能最弱，如果有心脏病人备好救心丸。
丑时：1：00——3：00
肝经：深睡眠！此时中肝修复的最佳时间，废弃的血液需要淘汰，新鲜血液需要产生，在丑时完成。此时必须进入深睡状态，让肝脏得到充足能量。如不入睡，肝还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。易患肝病。
寅时：3：00——5：00
肺经 ：大地阴阳从此刻转化，由阴转阳。人体此时也进入阳盛阴衰之时。此刻肺经最旺。肝脏把血液提供 给肺，通过肺送往全身。些刻人体需要大量呼吸氧气。肺病 哮喘病人在寅时服药比白天常规服药效果好。
卯时：5：00——7：00
大肠经：排便！便前一杯温水。此刻大肠经旺盛，吸收食物中水分与营养，排出渣滓的过程。
辰时：7：00——9：00
胃经 ：勿忘吃早餐！此时不断分泌胃酸，如果饿久了， 就会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊 炎等危险！
巳时：9：00——11：00
脾经 ：喝水！（此时多喝水）脾是消化、吸收、 排泄的总调度。脾是后天之本。补脾：薏米 红豆 山药粥。一整天2000ml毫升水约5瓶矿泉水，要持续喝千万别别喝任何的饮料。
午时：11：00——13：00
心经 :小憩一会儿。心脏推动血液运行，养神，养气，养筋。能午睡片刻，对于养心大有好处，可使下午乃至晚上精力 充沛。※午睡不能超过 30分左右，会夺觉，容易引起晚上失眠。
未时：13：00——15：00
小肠经 :小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人体就会打咯 排气。故午餐下午1：00之前 吃，营养物质都吸收进入人体。
申时：15：00——17：00
膀胱经 :排尿！膀胱把水液排出体外。若膀胱有热可致膀胱咳，即咳而遗尿。膀胱最活跃适合多喝水。要这个时候一定不要憋尿，会得“尿潴留”。
酉时：17：00——19：00
肾经 :肾脏为生殖之精和五脏六腑 之精。肾为先天之根。”经过申时的人本 泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的时辰。这是一个男人的时刻。对于肾功能有问题的人而这个时候按摩肾经效果最为明显。
戌时：19:00——21：00
心包经：此刻创造安然入眠的条件。平和心态。
亥时： 21：00——23：00
三焦经 :睡觉了！此时是人体最大的腑三焦经运行，主持诸气、疏通水道。亥时三焦通百脉。可休 养生 息。
总结
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防 养生 和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。
“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。
“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。
“预防 养生 ”系统地阐述了中医的 养生 学说，是 养生 防病经验的重要总结。
“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。
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