《未来简史》都讲了些什么？

一、

上一次我们说到了《人类简史》里一些比较特别的观点，这本书基本上可以算作是尤瓦尔·赫拉利的成名之作了。

这本书看下来，感受正如北大历史系教授高毅为这本书写的序中所评价到的那样，“用不到500页的篇幅写出的从石器时代智人演化到21世纪政治和技术革命的一整部‘人类史’，在‘专业历史学家’看来，恐怕已经很难说还是通常意义上的‘历史’了。”以及“写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，就是离开了‘历史’而走向了‘哲学’——而且这个‘哲学’还不只是‘历史哲学’，它同时也包含了很多人生的哲理”。

尤瓦尔·赫拉利的这套哲学其实是相当悲观的，因为人类如果按照他所构想的逻辑走下去，最终会迎来“智人的终结”，也就是所谓“人类的末日”。正如马克思对资本主义的悲观预测一样，这世界基本是搞不好了。

人类生活当然不能只沉迷于正能量，盲目的正能量说不准就会给带来人类的毁灭，这一点在希特勒身上表现得十分到位。但如果人类能够正视悲观哲学提出来的问题，那结果就很可能像资本主义面对马克思的预测那样，只要把问题解决掉，我们就没有问题了。

于是赫拉利老师又出了一本新书，名叫《未来简史》。他认为学历史的作用，“并不是简单了解那些事件，然后告诉我们下一步的历史一定会往哪个方向走，反而恰恰是告诉我们，你可以通过历史想象出多种不同的可能性，然后让历史往一个不一样的方向走。”打个比方就是，历史是个地雷探测器，既然探出了地雷，那就不要再踩上去了。

那么《未来简史》的主要内容是什么呢？跟上一篇一样，我不可能把所有点全都介绍了。按照作者自己本来的思路，依旧是把整本书粗暴的分了三个部分，分别是，智人征服世界，智人为世界赋予意义，智人失去控制权。但我觉得这么介绍下去篇幅会特别长，而且很多观点在《人类简史》中都有。所以我把这本书也分成了三个部分，分别是，虚构的力量，宗教和科学，令人操心的未来。

二、

先来讲讲虚构的力量。

在《人类简史》中作者曾经提到，人类在7万年前有一次意义特别深远的进步，那就是人类的语言不限于只能描述那些眼前的东西了，他们掌握了“画大饼”的技术。从那之后，人类可以描述一些虚构东西。

如果说这个技术只有一个人有，他无非也就只能做做白日梦。但如果说这个技术人人都有，那就厉害了。你讲的东西能够说服别人，那你虚构出来的东西就等于有了它自己的价值。大家可能不信你这个人，但还真不一定就不会信你虚构出来的那个东西。

好比远古人类在食物方面是要跟狮子竞争的，大家都有点惧怕狮子，因为狮子也吃人。这时，正好有个人猛然发现了狮子的生活规律，就是狮子在吃饱了的时候，它是不会主动攻击人类的。于是这个人就对大家说，狮子其实是我们的守护神，只要我能够更给它贡品，让它过得舒服，它就不会再伤害我们。这个人甚至还会吹嘘，如果大家能把狮子伺候到位，它还会用它的强大力量保护我们。

人们起初将信将疑，但是在喂养了狮子一段时间之后，他们发现狮子真的不再攻击人了，于是大家就都会开始相信这个虚构的神灵，甚至还会说那个发现神灵的家伙是个先知，顺道也会把他供养起来。再之后即使这个先知死了，人们也会继续相信守护神的存在，继续相信只有给狮子贡品才得以平安的规矩。

事情差不多就是这样发展起来的，虚构的力量给人类带来了面对未来时那么一丝丝的确定性，这种确定性可以指导人类的生活，让人类免受一些灾难。但问题是，这终究是个虚构的东西，如果若干年后，人们发现就算把狮子弄死好像也没什么大不了的，于是守护神的传说就只能宣告破产了。但人类总会有他们惧怕的东西，尤其是远古的文明初期。可能是因为气候逐渐变暖，山上的冰川融化，陆地上到处都有洪水类似的事件发生。

未来不可控，而人类面对未来又感到非常恐惧，于是他们归因这是天上还有另外一个超自然的力量存在，那就是上帝。之后的人们除了要供奉上帝，在这个本质上还会添加更多形而上的东西，类似每个星期的最后一天必须休息这种戒律。

除了这些宗教上的虚构，人类在其他方面也都会有虚构的应用，好比货币，好比律法，好比君权神授；甚至公司，股票，国家；还有资本主义，自由主义，人文主义这些思想，其实都是人类虚构出来的东西。只不过所有人都相信，这些虚构的东西有了自己的价值。你可以觉得“钱么！纸么！”但是如果人人都拿钱去换东西，那么你也就不得承认那张纸确实有价值了。

赫拉利把这些虚构出来的东西统称为宗教，作为一个教授，他当然知道不下定义用名词属于耍流氓，于是他给他的宗教下了三个定义：

1，它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规，要求人们必须遵守；

2，它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处；

3，它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。

而宗教的最大作用就是，由于它有自己的价值和信用，于是它就可以用同样的行为准则约束人们，组织起一大票人干更大的事。

三、

按照赫拉利的定义，现在最流行、最能解决组织一大票人干更大事情的宗教，就是人文主义了。

人文主义是以人为本的，它讲究的是人类自己才是最值得珍贵的。于是人文主义要求我们共情，要求我们体察人性。正是不同个人的不同体验，才是给外部世界制造意义的东西。

在不是人文主义的时代，瞎搞同性恋是会被烧死的，但在人文主义时代，理解同性恋者才是政治正确。在不是人文主义的时代，什么是好的，什么是坏的，由权威说了算，但在人文主义时代，我觉得什么是好那就是好，我觉得什么是坏，那就是坏。

我的偶像万维钢老师在他对《未来简史》的解读中写过这样一段话，在这个人文主义的时代做个有道德的人，就千万别伤害别人的感情。

人文主义有三个派别，分别是自由人文主义，社会人文主义和进化人文主义。这三个思想在世界两次大战之间已经基本分出了胜负。在现在这个阶段，自由人文主义基本已经取得胜利了。

自由人文主义特别重视每个人的体验。在这个宗教中的“号称不是人发明的，而且不能被人们改变的道德规范”，就是我是一个不可分割的“自我”，并且我有自己的“自由意志”，所以没有人能比我自己更了解我自己，只有我才知道我到底想要什么。

这些思想没有问题，但在具体做事的时候，我们还是需要拥有强大的力量，而这个力量，就来源于科学。

科学和宗教的关系……总之有点微妙，若干年前科学用死磕证明的方式，把天主教基本上算是拉下了神坛。那么现在科学会不会把人文主义也拉下神坛呢？赫拉利给出的预测是，会。

赫拉利提到了几个实验，我看到之后……不知道该说些什么。

首先，好比我有抑郁症，如果我是意志是自由的，那我继续抑郁下去才属于我自己控制自己。但是！实际上科学已经掌握了通过控制电流来控制人的自由意志的方法。据说有一种芯片，插在脑子里就可以帮助人类分泌抗抑郁的激素，然后我就不抑郁了。那问题就出现了，我不抑郁到底是我的自由意志，还是医生的自由意志呢？同样的，如果电极控制了让我的意志变得想要好好学习天天向上，那我此时的意志还是不是人文主义所珍贵的那个自由意志呢？

接着，赫拉利说人脑分为左右脑，中间有一个连接左右脑的器官，可以帮助人类整合想法做出行动。但是，严重的癫痫病人的治疗方式就是切断这个器官，于是左右脑就断连了。然后科学家做了一大堆实验，证明出了其实左脑想的东西跟右脑是完全不一样……那么，到底我的左脑是我的“自由意志”，还是我的右脑是我的“自由意志”呢？

最后，赫拉利还提出了一另外一种分割自我的方式，差不多就是《思考，快与慢》里的分割方式，把人的自我分割成了“体验自我”和“叙事自我”。其中的结论是，如果我们把“叙事自我”哄开心了，“体验自我”再苦再累也就差不多能够承受。那么，如果有这么一个类似Siri或者Cortana的助手，不停地用最合适的方式帮助我们的“叙事自我”来说服“体验自我”，让我们做出更符合自己利益的决策，那么这个做决策的我到底还是不是我的自我？

如果从这个角度再去看人类，人类跟计算机有什么两样？如果有一个更有效率的方式去控制人类，那么人类自我又有什么存在的意义呢？

四、

上面的问题都超级哲学，但最终的问题就是，人文主义要被科学拉下神坛，人不再是那个最可贵的东西了，那这样的未来会有怎样的后果呢？

赫拉利提出的第一个猜想是，人类将会分级。

最低级的是无用的人。他们就像是德国人对待他们那些吃低保的人一样，基本上属于花钱把他们豢养起来，只要别闹事就可以。中间一层的人是没有自主的人，这些人对社会有一定的作用，可以为社会带来价值，但是由于科技的发展，他们发现只有听从Siri或Cortana的建议，才是最正确的选择，于是他们的生活完全被Siri或Cortana支配，基本失去了自我。最高一个等级的人是神人，这些人脑子里插满了电极外挂，变得格外牛逼，甚至可以长生不老，但他们其实也是很悲剧的，因为从本质上讲，他们也已经完全丧失了自我。

如果世界变成了这个样子，那人类确实可以称得上是已经灭绝了。

然后赫拉利提出的第二个猜想是，现阶段的互联网是为我们工作的，但随着我们不断的上传和修改数据，互联网上的信息变得比人类更为可贵，甚至互联网上的算法甚至会自己互相作用产生新的算法，然后，互联网就变成了新时代的上帝。那个时候，信奉互联网，就会取代人文主义，变成了新时代的宗教。

其实赫拉利是比较看好这个结局的，因为在这种情况下，人类至少还能算作是自己的主人，只不过不那么可贵了而已。

五、

未来的事情谁都说不准。之前看到过量子物理有一个测不准的情况，说光子或者电子级别的粒子，只有在被人观测之后才会有一个确定的结果，否则，就是模棱两可的。

我虽然不太懂物理，但是也听说过，如果从量子力学的角度，是完全可以解释计算机的，但至于为什么只有人的观测才能带来真正的不确定性，这一点依旧无法解释。

还是从我的偶像万维钢老师那里得来的知识，如果说只有人类才能有这样的作用，那么意识和不确定性之前是否就真的有联系呢？如果有联系的话，那人类就不能被说成是简单的计算机，人类有自身可贵的地方。

或许在未来计算机或者互联网是一个超级厉害的东西，但如果人类自身有可贵的地方，那就不需要太过担心了，因为人类还是有自身的价值的。

总的来说，赫拉利的思想非常有思考价值，至少让我们思考了人类在这个世界不同时代的不同价值，能够正视自己的力量。不怕你不知道，就怕你不知道自己不知道。但不管再怎么说，当下，还只是人文主义时代。所以，我们最好还是要以人文主义的规则来要求自己，才不至于太过超前，最后一不小心就变成了人类历史中那个不知名的先烈……

昨天甜茶为大家分享了人文主义的革命，其核心观点认为，人类的自由意愿让整个宇宙赋予了意义，人类成为了自己的主宰，你的所有决定就应该遵循自己的意愿。但是人类真的有自由意愿吗？你真的只有一个自我吗？你真的了解自己的意愿吗？在现代科学面前，自由主义的论点被一一推翻，下面我们就来看看，现代科学是如何击败自由主义的。

现代科学发现，人类的选择是通过生物预判或随机产生的，并没有发现“自由意志”这种物质存在。自由意志的概念，就好像我们之前讨论过的神、上帝一样，都是人类虚构的故事。

赫拉利打了一个这样的比方，“在脑中的中央车站，我可能会因为生物预判，而被迫上了某个论据的列车，又或是随机被分配上了哪一趟列车。”也就是说，你选择该买哪一件衣服、去哪里旅行、买哪一只股票，甚至和哪个人结婚，这就不是根据你的自由意愿来决定的。

也许让你很吃惊，但这绝不是某个人的猜想或假设，这是通过实验得出的结果。在一项实验中，被试者趟进一台巨大的脑部扫描设备，两只手各握一个开关，被试者可以随时按下任意一个开关。令人不可思议的是，科学家可以根据被试者的大脑活动，提前预测出被试者会按下哪个开关。选择一定是被试者做出来的，但是却不是“自由意愿”。

所以说，一连串生化反应让人类做出选择，只不过人类错误的将其解释为“自由意愿”的选择。

对于当代科学来说，不仅要否定人类的“自由意愿”，还要确定生化反应的实际意义。

医生试图在人脑中植入计算机芯片，来治疗躁郁症。医生在患者大脑中植入电极，并在胸部植入微型计算机。当计算机收到命令时，电极就会释放微弱的电流，麻痹大脑中产生抑郁的区域。有一位病人接受这种治疗几个月后，突然失去了效果。经过医生的检查才发现，原来是计算机的电池没有电了。

美国军方还在测试一种头盔，可以瞄准大脑特定的区域，刺激或者抑制选定的大脑活动，用来提高士兵训练或实战时的专注力。也就是说，如果人类能控制自己的大脑回路，你就可以更有效地学习和工作。写作的时候就再也不用担心，被游戏、视频等其他干扰因素影响。

只不过这项技术还在起步阶段，这种训练无法维持较长时间，且不能确定是否存在安全隐患。不可否认的是，计算机比你自己更能了解你，并且还可以操控你的大脑，因为计算机可以根据刺激的部位，抑制或创造你的喜怒哀乐。但是从某种程度上，这也非常可怕，不是吗？

科学不仅在自由意志的本源上，击败了自由主义，还在自由主义所提倡的“唯一自我”上，来了致命一击。现代科学认为，人类并不只有一个自我。

从人脑结构出发，左右脑根据各自的职责，会得出不同的结论。曾获得诺贝尔医学奖的罗杰·斯佩里做过一个这样的实验，实验对象是一个左右脑神经元无法联系的青少年。研究人员问小男孩长大后想做什么，男孩回答：“制图员”，这个答案是由能进行逻辑推理和语言组织的左脑提供的。

研究人员很想知道小男孩右脑的想法，但是右脑无法用语言表达，于是研究人员让小男孩利用字母牌拼出结果。实验人员在纸上写下“你长大想做什么？”，并且只让小男孩的左眼看到。不可思议的是，小男孩拼出了“赛车手”的单词。

从行为经济学的角度也同样证明了，人类不只有一个自我。人的心中存在体验自我和叙事自我的相互拉扯，再做出决定。体验自我是我们每时每刻的意识，但没有记忆和虚构的能力。而叙事自我会根据事件的高潮和最终的结果，创造故事，所以它具有虚构和记忆的能力。

人类的很多关键决策，大多是能说会道的叙事自我来决定。比如说，孕妇在分娩时，一定会经历常人无法忍受的疼痛，这种疼痛是“体验自我”能感受得到的。但是，分娩后几天甚至更长的时间，叙事自我会根据产后的幸福，得出正面的故事，而此时体验自我的疼痛并不会影响故事和选择。

大多数的孕妇都会觉得生孩子是一件幸福的事，她们会愿意再一次经历这样的疼痛，这就是叙事自我给出的结论。

所以说，现代科学的观点认为，人类并不只有一个自我，而是没有哪个是真正的自我，人类是有许多分割的部分组成的。

总结一下，今天为大家分享了，当代科学推翻了自由主义的核心观点。当代科学认为，自由意愿并不存在，人类的选择是由生物预判或随机产生的。不仅如此，科学家还运用计算机的算法，来控制人类的选择，可以让大脑更加专注。当代科学还否定了自由主义的唯一自我，认为人类没有真正的自我，都是由多个区域共同作用的结果。那么，当代科学推翻自由主义后，又给我们的生活带来了怎样的影响呢？明天继续为大家分享。

　读完某一作品后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我精心整理的《未来简史》读后感，欢迎阅读与收藏。

《未来简史》读后感1

　一日偶然在网络上读到了一些有关“中国小趋势”的看法观点，对其深以为然，查阅出处，书名为《未来简史》，名字便有些神秘意味，便更加兴致盎然地在工作之余抽时间前去阅读。

　翻开《未来简史》一书，前言的第一句便令我感触颇多：我们都是没有明天的人。在此书中讲述了无数个实现或者未曾实现的预言，而所有的预言都是对未来的猜想，沿着各种轨道，文学的、艺术的、科学的、宗教的，最大胆的推测，都向着明天与未来奔去。

　未来简史就像是一本预言之书，它关注着我们生活的方方面面，它的关注点在多样丰富的传播上，在日新月异的科技中，在日趋多元的生活方式里，也在飞速奔向未来的社会中，在快速发展的经济时代中，更在我们日常生活的环境里。无数预言的实现，在时间里沉淀，一笔笔地勾画着时代的蓝图。预言有好有坏，重要的是我们看待它的方式与视角。我们怀抱着两种不相同的态度来面对预言，一是希望，二是恐慌，而这些都来自于一种内心的不确定感。但是当我们选择全部倾听时也许能够走的更远，无论在哪个位置上，我们都应当有足够的理由去相信未来。

　阅读之中，除了一个个预言引发着我的感触与思考，我对我们生活的环境也逐渐有了更多的关注。时代发展带来的环境污染确实给我们的地球带来了更多的伤害，人类与自然和谐共生作为当代大力提倡的价值理念更彰显出其重要性与必要性。飓风、海啸、地震、瘟疫、饥荒……似乎在自然生气的时候，我们更加地卑微与渺小。我们需要努力，去让自己融入自然，爱护环境，为了我们自己，更为了那拥有无限可能的未来。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一双一次性筷子、少浪费一张纸也能尽一份力呀！而这些微薄之力，却有希望能汇成涓涓细流，浸入我们生活的每一个角落。

　在现今的时代发展大趋势中，似乎个人的发展小趋势也都在朝着同一个方向而努力，但事实上并不尽然。在如今的时代，正是由于各种科技的不断发展与优化，工作效率不断提高，我们无数个小的个体有精力与时间去做更多的事情，社会上甚至出现了许许多多的“斜杠青年”，他们同时从事多种工作，在各自的生活中不断努力创造着自己生活中的与众不同。我们有很多时候都可能迫不得已跟随着时代洪流大趋势前行，但在这个时代，在这个开放发展的中国，我们个人也完全可以选择自己的小趋势，我们也可以登上舞台，在自己的岗位上闪闪发光，取得喜人的成绩。每一个人都兢兢业业做好自己的工作，无数的个人选择汇聚成为小趋势的洪流，由小趋势衍生成为大趋势，最终甚至决定一个民族进化发展的方向，而中国也因此变得愈发崭新与强盛。

　想象力是开启未来大门的钥匙，正是因为我们丰富的畅想，我们的生活才充满了希望，在平淡而有意义的工作之中，我想我也可以试着去学会想像，学会思考，去想想未来的样子，自己给未来画一个像，似乎在这有时略显琐碎的当下也是一件乐事呢！

　书中有提到：我们不作任何预言。那么我们做的是什么呢？我思考许久，其实更可能做的是对当下细腻的感知与对未来敏锐的洞察吧！

《未来简史》读后感2

　著名的年轻历史学家尤瓦尔赫拉利就如同21世纪的先知，他的三部简史著作描述了从人类诞生到智神出现，超过数个千年的宏大图景。与普通的历史作品不同，赫拉利的简史更像小说，一部一环扣一环扣人心弦的小说，他并不只是陈述历史事实，而是结合了广博的科学知识与自己的猜想，将人类演化，乃至未来发展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很难想象如此系统严谨，在多个学科中行进自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，称赫拉利为先知并不为过。

　《人类简史》讲述人类由一种普通的生物最后成为地球之主的故事，《今日简史》讲述人类即将面对的几项挑战，而《未来简史》则暗示人类未来的发展方向。在数个世纪之内，人类使用科技使自己的生存摆脱了瘟疫，饥荒，与战争的威胁，如何走向下一步，赫拉利给出了自己的猜想。

　现代生物科学的发展已经指出生命就是许多体内的生化算法，只要人类得以控制其中的某些机制，就可以做到长生不老，或是让自己获得源源不断的快乐，最后利用科技使人类走向更加高级的生命形态，也就是赫拉利所说的“智神”。这些在科技上并没有这么容易，人类或许再需要数个千年才能达到，但在历史的方向上并不只是毫无根据的幻想。企业家将钱投入延长寿命的研究；中年乃至青年人花钱保养自己的身体免受时间的侵蚀；人类一直在与饥饿，瘟疫，战争的斗争其实也是为了延长自己的寿命，细观历史不难发现我们对长生的渴望。又或是实验小鼠为获得快感刺激，踩动踏板最后将自己饿死；全球毒品屡缉不止，成为可怕的非法势力；为使人类更方便社交，游戏，看视频，购物的公司引领了市场，被称为“爸爸”，可见人们对快乐的购买力之高。至于使用生物工程，半机械人工程，非有机生物工程，将人类的智力，体力提升一个档次，或是能够掌握万物，甚至更方便离开地球，则是牵动着科学家与小说家的心弦。

　对于这些猜想，赫拉利表示，几千年来，科技，经济，社会和政治一直发生巨变，但是有一件事始终未变，那就是人类本身。我们并不知道眼前这些道路会把我们引向何方，也不知道我们像神一般的后代是什么样子，因为科技能改变人类的心灵和欲望，而我们以今天的心灵和欲望，无法理解其对未来的影响。即使如此，我们无法理解其中的相关细节，但仍然能够肯定历史的大方向。

　生物是算法，在大数据时代，积累了数据的外部环境将比我们自己更了解自己。而这一切都将掌握在大数据巨头的手中，对此我深感，看似是巨头服务于我们，也许是我们成为巨头心甘情愿的奴隶。这一切在我们的身边初见端倪，数据巨头根据我们的喜好推送源源不断的信息，随之而来的是广告，也许我们有一天不知为何去买一堆自己不需要的东西，或是站在一个寸草不生的高原湖边，正是因为电商与旅行社付给了数据巨头广告费。随着科技的发展，数据将渗透生活的每一个角落，也许到时候我们会习以为常，因为它方便了我们的生活，但是如果细细想来，确实令人毛骨悚然。

　在结尾处我们的天才作家赫拉利写到，“那些永不知足的又不负责任的造物主们连他们究竟想要什么都不知道，还有什么比这更可怕的吗。”虽然《未来简史》讲述未来，却无不显示着人类本性的贪婪与自私。未来已来，美好的未来需要全人类一同守护。

《未来简史》读后感3

　未来是每一个人都希望知道的事情，因为未来自然对现在，对过去，对自己的一生都有重大的价值，从此就有了许多预言者，去尽力地预言未来是怎么样的。最后，这些预言者到了现代就发展成一种史学流派，叫未来史学家。

　但是这种未来史学家的文章一般都没有人看，因为这些东西要在未来才能应验，无法考证，到了十年之后谁还记得你说的话呀，所以说，许多未来史学家即使作出的大多数预判都是错误的，但是他依然没有受到许多追究，但是偏偏就有那么一个作者，他写的文章就非常受大家欢迎，而且被主流认为是对未来的一种正确见解，那就很奇妙了。那么我们撇开《未来简史》的内容不谈，我今天想说说，为什么未来简史可以大获成功？

　首先就是由于这个作者立意新颖，立意新颖这个词啊，是每一个写文章的人一开始都会遇到了一个词，但是一般人能做到了是切入角度独特，但是作者做到的事脑洞清奇，这就不在同一个层面上了，一个脑洞打开的人才能应对脑令人脑洞大开的未来，因为未来发展速度肯定比现在要快，所以，那时的场景是任何人都无法想象的，正是有了这种凡是从别的角度去想，有这种精神，才能写出这类特别有先见性和新颖性的好文章，因为未来总体上是无法被预测的，而要从暗雾中找到一道光，这当然不是正面的发现就可以达成的，而是需要从一些侧面的角度

　来综合性的分析，有了这种分析之后，才能透过迷雾看到未来的实质。

　第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙变化不变的一些特点。我们现在说未来都是变化的。

　现在唯一不变的就是变化，但是实际上纵观整个宇宙，其实还是有很多东西是不会变的，作者正是抓住了这些不变的关键点来写文章，而这些点相当于是看透未来的一只眼睛，因为这些东西可以预见的从过去现在到未来基本上没有太大改变的可能，这些原理就相当于一个公设一样

　支撑起了它结论，假如没有这类公设性的结论，那么这个文章就只能全是假想了，因为没有一个合适的根基，未来发生什么事就完全无法被预测，那么最后就相当于是一个人光靠想，想出一个未来图景其实没有一点用处。有了这些不变的东西之后，他才能写出来真正有根据科学性的文章，这就是为什么叫未来史学家不叫未来科幻作家的原因。

　最后一点，也是非常重要的一点。就是作者善于采用各种新颖的写作手法，新颖的写作手法在我们平常人看来，用在一篇平常文章里面可能只是一个锦上添花的效果，但是要面对未来这种难以琢磨的事情，多采用各种手法，才是让你领会未来是怎样一个图景的正道，就好像这本书里一个特别经典的比喻，或者说类比就是，到现在为止，因肥胖症而死的人已经比饿死的人还多，因恐怖组织而死的人已经比因战争而死的人多。这个类比一出，我们就更容易想象未来和现在会是一种怎样的图景，就更能看清未来世界是一种怎么样趋势。

　所以说，我们今天想要讨论的就是一个人如何去写出一篇好的文章，虽然我们一开始标题不是这样的，但是用在实际生活中这三点建议都能给写文章的人带来深刻的影响，那就是，首先，有一个新颖的角度。第二，善于采用各类的修辞手法，最后一个就是对于各种现象找到过去现在未来不变东西这种精神，有了这三点之后就可以写出来一篇令人满意的文章。

《未来简史》读后感4

　今天是新年上班第一天，本以为会在一片轻松和谐中度过，未来简史读后感。没有想到第一天上班就连开四个会，感觉昏天又暗地。今年的工作方向又要有大变化，又是从零开始的节奏。

　这是我做互联网的第5个年头，我自己最大感觉就是变化。每一年都在变，每一年都是全新的一年。我们几乎没有任何老本可以吃，因为去年的经验在今年就完全失效，而且很多事情、项目已经被砍掉了。

　虽然在体制内，我们的人员直接被砍掉的情况还没有发生，但是我总觉得这一天迟早会到来。

　过节期间，我把《未来简史》全部看完了。看完后，我一直在思考一个问题，在未来，我自己还会有竞争力吗？这样的竞争力可以维持多久？

　赫拉利在书中的一句话，我非常喜欢，分享给大家。

　知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。

　以前，一个本科生在学校学的东西可以在社会上用3年，研究生学的东西可以用5年，博士生可以用10年。可是，现在呢？不管你是什么生，只要你一毕业，你上学学的东西基本都过时了。

　这是很多人都没有想到的，甚至不能接受的。很多人对于知识的理解像是"养老金"年少时花时间存上一笔知识，然后上班之后慢慢消耗它就可以了。可是现在的社会变化太快，我们的知识消耗太快，就像我们的养老金一样，不够了……

　《未来简史》中说，我们这代人会赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长的生命力。而人们真的准备好了迎接这样的生命力吗？

　以前我们60岁退休，过个10年左右就安息了；现在我们60岁退休，我们要过20年才能安息；在不久的未来，我们发现自己60岁退休之后，自己还有60年要过。那我们要怎么办？我们要怎么去面对呢？我们要以什么样的知识储备去面对呢？

　在另外一方面，我们的竞争对手可能不再是和我们一样可以活到120岁的人类，而是人工智能。在未来20年中，将有47%的工作有很高的风险被计算机取代。我拨指一算，糟糕，20年之后，我才50岁。如果那个时候我失业了怎么办？

　当然，在未来也会有很多新的职业诞生，比如虚拟世界的设计师。但是已经50岁高龄的我，能够转型成功吗？就算我真的转型成功了，根据社会进步的速度，很有可能，我10年之后又需要转型一次。

　就在我写这篇文章的时候，我看到了一个消息，说硅谷已经在探索使用人工智能写代码了。背后不禁一阵寒风，连程序猿哥哥都危险了。

　面对一个如此"悲壮"的未来，赫拉利给了一条出路，也是唯一的出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点。

　至于，怎么做一个终生学习的人，赫拉利在书中并没有说，也不需要他说，这也许是《未来简史》交给我们所有不想被淘汰的人的作业吧？

　新年上班的第一天，我有愿意做一个这样的人，一个终生的学习者。让我们一起践行吧！

　你准备好了吗？

  《未来简史》的作者赫拉利介绍了几个惊心动魄的实验。

    我们知道人脑有两个半球。左半球负责右边的身体，右半球负责左边。左半球有语言功能，侧重于逻辑；右半球侧重于形象思维。这两个半球之间通过一个很厚的神经管连接，可以直接交流。

    但有些医生为了治疗严重的癫痫病患者，会把他们的这根神经管给切开，让左右脑不能直接对话。这就给了科学家研究大脑的绝佳机会。

    有个小男孩就是这样的患者。研究者先问他一个问题：你长大想干什么？

小男孩回答说，我想当个制图员。—— 注意，说这句话的肯定是他的左脑，因为右脑没有说话的能力。

然后研究者把一张纸条，给这个小男孩的左眼看——把右眼挡住，这样他的左脑不知道这张纸条上写了什么，而右脑看到了。

    纸条上写的是：“你长大想干什么？”

    右脑不能说话，但研究者给小男孩提供了写有各种字母的拼图块。只见小男孩的左手立即开动，很快就在桌面上拼出了一个单词——赛车手。

男孩至少有两个自我。他的左脑想当制图员，右脑想当赛车手。哪个才是他真正的自我？

还有，据说有个二战老兵，因为负伤而中断了左右脑的直接联络。结果有一次，他的右手试图打开一扇门，而左手却要关上这扇门！他应该听谁的呢？

    还有一个类似的患者。研究者给患者的左眼看到的上是一副雪景，给右眼看的是一个鸡爪，而左右眼不知道对方看到了什么。研究者问他，你看到了什么？他当然回答说是鸡爪，因为右脑没有说话能力。

    然后研究者又找来一大堆，让患者从中选取一张跟刚才看到的相关的。

    右手选的上是一只鸡。但左手也选了一张，上面是一个铲雪的铲子。

    现在关键的来了——研究者问这个患者，你为什么还选了铲子，它跟鸡爪有关系吗？

    患者回答说——注意说话的是左脑——嗯因为鸡可能会拉屎，这个铲子可以给它铲屎！

也就是说，左脑没看到雪景图，根本不明白为什么左手会选这个铲子，但是它为了让自己逻辑自洽，居然现场编造了一个理由！

    也许患者真心相信他编出来的这个说法。他根本不知道自己大脑中各个部门之间有时候是各自为政的。

    左右脑这种分法之外，赫拉利还提到另一种分割自我的方法 ： “体验自我”和“叙事自我”。

    如果你要给人一段特别痛苦的经历，比如说给患者做直肠镜检查，你最好的办法就是在临近结尾时尽可能给他一个好的感觉。这样虽然过程可能更长了，而且最疼的时候还是那么疼，但是患者过后对你的评价，会好得多。

     是患者的 “叙事自我”给你的评价。可是“体验自我”显然并不喜欢更长的手术！它被出卖了！

   赫拉利说，我们平时的自我认同，大约就是这个“叙事自我 ”。“叙事自我”一直都在讲故事。

同样是挨饿，如果叙事自我说这是为了下午的体检，我们就觉得没什么；如果叙事自我说这是为了斋月，我们就觉得比较艰苦。如果叙事自我说这是因为没钱买饭了，我们就会觉得很悲惨。

有时候叙事自我不得不讲一个不真实的故事，来让我们感觉自己生活得很有意义或者至少觉得生活是逻辑自洽的。

    我们生活在这个故事里，可是“体验自我”会有不同的感受。新年第一天，叙事自我决定立个志，说此后每周去两次健身房，体验自我到时候会很不乐意。

    另一个例子是我们都熟知的 “沉没成本”。一个项目失败，叙事自我不愿意承认错误直接退出，逼着我继续加大投入，结果损失只会越来越大，最后受罪的是体验自我。

     生物学对人脑了解的越多，就越发认定，人只不过就是一台计算机。所有过程无非就是物理和化学，人和动物一样，无非就是各种算法的集合，哪有什么特别？ 有时候外界给个什么刺激，我们就会做出什么反应。有时候我们也会做出一些真正随机的决定——保不准大脑里有量子力学过程——但这种随机决定也不是我们所能控制得了的。

这让我想起了黑客帝国里的情形，每个人脑后都插着一根管子，吃着可以进入虚拟极乐世界的蓝药丸，从此沉浸在幸福的感受里，他们不想去区分真和假，对他们来说，无知就是幸福。

假设未来我们会灭亡，不是外星人要侵略我们，而是我们会放弃——放弃战斗，让他们给我们插上 “幸福的管子”。    

也许，人类真正的末日不是大战后的一片荒芜，而是我们——还慵懒的躺在椅子上，享受着所谓的“幸福”。

不是吗？千百年前，我们的躯体比不过动物，千百年之后，我们的大脑比不过电脑，还有什么东西让你觉得还是我们还称之为“人”？

但我想，还是会有人和尼奥一样选择红药丸，在虚幻和真实中抗争，尽管在真实的世界里是很狼狈的，但他还是要顽强地对抗，因为他们选择了有尊严地活着。

他们要成为真正意义上的人。

这——也应该是我们存在于这个星球上的终极意义。

尤瓦尔·赫拉利，一位生于宗教错综复杂的中东地带的犹太人，对于未来的探求仍能如驼行大漠般驰行茫茫又不失稳健，甚至探讨各种宗教敏感问题有过之而无不及。秉烛夜读，细品他对未来的建构，诸多问题的庞然架构深刻触及了人类的本源问题，是人类未来不得不要面对的抉择与挑战。由于其从人类历史学角度出发思考，非理论哲学派，涉猎范畴驳杂，所有问题开放化的解读，这反而更能激发每位读者去思考探究。

智人究竟是怎样的地球生物，才能在地球上作为“神”一般的存在？几百万年来，那些和智人一起走过来的生物为何就没有进化成智人？未来的智人一手创造出“人工智能”是否会让智人面临其他生物同样的境遇？我们与其为还未实现的未来场景担忧，倒不如从人类进化角度分析高度智慧文明的起源。

书中赫拉利将7万年至今时间段称作“人类世”：

关于“人类世”他在上一部著作《人类简史》中分为“认知革命”、“农业革命”和“科技革命”三个阶段。在“认知革命”七万年间智人通过火种烧煮食物从而减少了疾病和驱赶动物蚊虫延长了寿命，利用语言增加了沟通建立了部落，并学会编造故事代代传承。（详情可以略读 《遇见赫拉利-读<人类简史>》 ）

智人与其他生物最大的区别：创造和使用工具、掌控自然客观存在的规律（利用火、电和光， 并不是上帝说“给你们光”，我们就有了光这么简单 ）和语言，发达的大脑、直立行走、产生虚构的文化等等，每个区别是如何进化而来的？智人和其他生物本质区别是什么？“达尔文进化论”认为是基因突变和遗传，那么我们的基因从一开始是如何进行突变的呢？

带着这几个问题，让我们从两个方向入手分析，一个方向是从生物进化角度回顾从灵长目到智人的进化过程中发生量变到质变的关键因素；另一个方向是从已知基因学角度分析人类基因与其他生物基因的畸变异同点。

智人在生物界的定位：

域：真核生物域 Eukarya >>界：动物界 Animalia >> 门：脊索动物门 Chordata >>亚门：脊椎动物亚门 Vertebrata >>纲：哺乳纲Mammalia >> 亚纲：真兽亚纲 Theria-目：灵长目Primates >> 亚目：类人猿亚目（简鼻亚目）-Haplorrhini >>次目：狭鼻猴次目 >>超科：人科（地猿）其他长臂猿科、猩猩科（黑猩猩族和大猩猩族） （也有说法人属于第三类黑猩猩族或者黑猩猩属于人族）>> 科：人亚科（人亚科、南方古猿亚科） >> 人亚科：人族、黑猩猩族 >> 族：南猿 其他有乍得沙赫人、土根猿人、肯尼亚平脸人 >>属：非洲智人其他有匠人、尼安德特人、巫山人、海德堡人等 >> 智人 Homo Sapiens

大约2000万年前，从灵长目开始，猿和猴开始分家，猿的上唇并非直接连接鼻子或牙床，故可以做很多面部表情，手和脚开始明显分化。由于非洲热带雨林和自然运动的变化， 猿经历了完全从树上生活逐渐走到地下的渐进过程 。 为了更加适应陆地行走，开始退化尾巴 （既鱼从爬行动物开始，人类经历的第二次尾部退化）， 猿的脑部因表情和视觉能力增加并适应新环境较原猴比例增大 ，而作为灵长目的“猴亚目”仍呆在树上繁衍至今。

大约1500万年前，类人猿亚目出现进化分裂。每当夜幕降临，呆在地上要比呆在树上面对更大型动物（狮虎豹）的威胁，一部分猿更依赖于热带雨林栖息而伸长了胳膊进化成长臂猿；另一部分选择白天在陆地觅食，晚上栖息在树上的方式发展成猩猩；还有一部分敢于睡在草地上，体型达3米高、重700公斤的巨猿，成为陆地上的巨无霸，可惜只吃竹子（《金刚》原型），大约10万年前灭绝。 （巨猿主要生存于中国南部和南亚地带，人类的祖先很可能和巨猿共同生存了100万年，最后适应环境变化更强的人类祖先存活了下来）

又经过几百万年进化，类人猿中分化出一种“素食主义者”大猩猩”，他们有可能朝着巨猿模式发展，增大体积但又避免捕猎，只吃植物，80%以丰富的树叶为食，食量巨大，体型可达两米重350公斤。雄性大猩猩因体重问题已不适宜攀爬而逐渐吃草，有部分从热带雨林迁徙到山林。他们生长在陆地以力量优势以及“捶胸”方式恐吓自卫，没有竞争对手就没有更大的进化。特征：一夫多妻制，严格社群制度，雄性首领享有很多雌性繁殖交配机会（如爬行动物鳄鱼和中国古代帝王），但群体在面对攻击时首领选择单独承担危险（回忆《泰山归来》里的泰山单挑的场景）。成年后雄性要被首领赶离群体，雌性也要去其他群体寻找配偶。

类人猿中的“杂食主义者”大约在700万年前分化成两类，一类是人类祖先“地猿”，另一类是黑猩猩族。

因为地壳运动造成的“东非大裂谷”以及热带雨林面积承载不了更大的猩猩种群，类人猿 “被迫”从树上转移到陆地生存进化成“地猿”，身体更加直立，手臂退化逐渐失去攀爬功能，并逐渐使用“石头”等工具采集和狩猎 。地猿保留黑猩猩的社群制度，面临新挑战必须学会更复杂的工具以便于躲避灾难、集体狩猎和繁殖。工具制作和直立行走也让地猿脑容量增大。仅仅是离开万物生长的热带雨林就需要足够大的勇气面对生存威胁，自我地选择和环境的变化使得“地猿”有了机会更进一步的进化。

而其他黑猩猩族又经过100万年进化因刚果河的出现自然分割成“黑猩猩”和“倭黑猩猩”。黑猩猩有了“简化版的人性”：它们懂得制造（稍微复杂）工具，如折取草叶或细枝进行加工，伸进白蚁巢穴引诱美食上钩。黑猩猩有感情，会为亲属的死亡感到悲伤，群体中其它的成员会慰问死者的兄弟。它们有自我意识，照镜子时知道里面那个家伙不是哪里来抢地盘的陌生黑猩猩，而正是自己；甚至还有移情能力，懂得设身处地揣测其它生物的想法，并据此做出自私或无私的行为。黑猩猩的“短时记忆”能力甚至比人类还强。相较于大猩猩他们为什么进步如此之大呢？首先他们也有社群制度，但有较强的合群性，每一个雄性首领领导3-5只甚至30-50只左右不等的小群体（类似权力自治），群体成员的关系比较散漫，尤其是性关系松弛，雌兽可以同许多雄兽进行交配，但也有“爱情专一”的；其次，由于比大猩猩体格更小，面对其他大型动物危险系数更大，雄性黑猩猩通过工具捕猎，群体围猎方式，并获得食物分享给其他猩猩，增进感情和成活几率；再次语言交流丰富，相互交流思想和情报的时候，不仅依靠不同的声音，而且使用各种各样的姿式和手势来表达较为复杂的感情，喜怒哀乐十分复杂，相互之间互相抚摸、拥抱、梳毛等方式增加感情。

倭黑猩猩相对黑猩猩体型更小，是“母系社会”，有更强烈的“分享意识”，更爱与陌生猩猩而不是熟悉的同类分享食物增加社交网络。能辨别不同颜色和发出32种不同意义的叫声。倭黑猩猩是“和平主义者”，任何纷争都可以以“交配”解决。但迄今为止两种猩猩仍未走出热带雨林和刚果河流域。

根据血型基因分析，长臂猿血型为A/B/AB；大猩猩以B为主、有少量A型（生长在东南亚红毛猩猩几乎都是B型血）。大猩猩与人类基因组的相似程度为98%，甚至超过大猩猩与黑猩猩基因相似程度，很有可能黑猩猩经历了几百万年更加独立的朝着自己认知的方向进化。黑猩猩血型以A为主，有少量O型，M血型和N血型也有发现。黑猩猩有48条染色体（24对）比人类多一对，细胞色素C上的氨基酸顺序与人类的相同。基因与人类相似程度在985%，而在这15%中，又究竟是哪些具体的差异，在黑猩猩与人之间划出了界限一个频临灭绝一个统治全世界？

科学家发现一个称为FOXP2的基因对运用语言至关重要，它使人类可以灵活地控制嘴和喉部肌肉，发出复杂的声音。这个基因编码的蛋白质，在人和黑猩猩身上有两个氨基酸的差异，这可能是人的语言能力远远超过黑猩猩的原因，黑猩猩不能控制嘴型和喉部肌肉。而语言的产生与运用，是人类有效传递信息、积累知识、创立文明社会的重要基础。经过训练之后，黑猩猩会掌握用一整套不同颜色和图形的塑料片组成的词汇系统，并且用它们来与人进行交谈。黑猩猩还能学会一百多个手势，它们不仅可以使用这些词与人交谈，还可以在学会了手势语言的黑猩猩之间相互进行交谈，甚至能把学会的词创造性地应用于它认为合适的场合。比如当它学会“脏”一词后，甚至用这个词来骂人，也就是说黑猩猩有很强的词汇组织能力。Ulindi的全基因组分析结果揭示了倭黑猩猩和黑猩猩共享了996%的DNA。倭黑猩猩与人类共享了约987%的DNA——这一百分比与人类同黑猩猩的共享率是一致的。约16%是人类与倭黑猩猩而非黑猩猩所共有的，同时也有相同数量的DNA是人类与黑猩猩而非倭黑猩猩所共有的。这些差别表明，形成人类、黑猩猩和倭黑猩猩的原始类人猿种群相当庞大且基因多样化大约有27000只繁殖个体。一旦人类的祖先在700多万年前与倭黑猩猩和黑猩猩的祖先分离后，倭黑猩猩和黑猩猩的祖先便保持着这样的多样性直至它们的种群在100万年前彻底分裂为两个种群。人与黑猩猩的区别总体来说是因为语言功能的强化出现有声语言交流建立文化以及离开热带雨林面对更危险的挑战并利用工具和火战胜大自然。

在黑猩猩与倭黑猩猩因刚果河种群分裂的同时，400万-100万年间， 地猿离开森林迁徙到东非各地并逐渐进化成“南方古猿”。 南方古猿大多直立行走，因生存环境更加恶劣，在工具使用仍很简陋的前提下必须群居生活才能生存下来。南方古猿的其他性状大都像猿，他们的脑容量仍很小，在450～530 mL之间 。

从地猿到南方古猿所代表的人的起源是一次进化上的飞跃，标志着人类家族与高等灵长类中的其他类群分化开来。接下去的一次飞跃是人类家族内部的飞跃：人科当中一类更接近我们的类群--人属。在大约250万年前的那段时间里出现了能人，能人会制作复杂的石器如石片、石锤和砍砸器等，通过石器猎取中等大小的动物并屠宰，能人可能已会建造简陋的类似窝棚的住所。能人的颅骨壁变薄，脑容量增大，平均为680 mL左右。

如果说“能人”因工具的使用而逐渐成长为真正的人类，那么接下来进化出的200万-20万年间的“直立人”有了更进一步的质变飞跃： 学会控制和使用“天然火”并掌握复杂有声语言能力 。天然火一般来源于雷电、火山喷发等。野兽畏惧大自然的元素-火，而直立人从畏惧到掌控并利用“火种”焚烧树林、食物和驱散对黑夜的恐惧，实现了从野兽到人的飞跃，大大提高了生存几率。直立人四肢骨在长度、形状等方面与现代人的基本相同，这表明他们直立行走的姿态与现代人相同，并且上、下肢已经有了明显的分工。 平均脑容量多达1 088 mL，脑不仅仅是体积增大了，它的结构也变得更加复杂并进行了重新改组，显示出直立人已经有了相当复杂的文化行为，大脑左右两半球出现了不对称性，显示出直立人已经有了掌握有声语言的能力。

那么人类是如何掌控“有声语言”这门独门绝学的？英国生物学家查尔斯·达尔文（Charles Darwin）在书写《人类起源》时，曾思考人类是如何学会说话的，他写道“ 鸟类发声在好几个方面为人类语言的发展提供了最近的类比 ”，达尔文认为语言可能起源于鸟鸣，这可能产生了各种复杂情绪的言语表达。美国麻省理工学院的研究人员以及日本东京大学的学者表示达尔文的推测是正确的，证据表明人类语言是从动物王国里发现的两种交流形式的嫁接：鸟类的鸟鸣声，以及在其他动物种类里发现的更为实用、包含信息的表达方式。正是这种偶然的结合触发了人类语言的发展。人类语言具有两个“层面”：一个是“表达”层，主要涉及句子组织的可变化性，另一个是“词汇”层，这与句子的核心内容有关。黑猩猩具备一定的“词汇层”，但是在“表达层”却仅限于手势以及一部分口腔气流变化；而其他动物如鸟类就很少有“词汇层”。大约5万至8万年前，人类结合了这两种表达方式形成独一无二的成熟的语言形式。“曾经存在两种先前存在的系统，就像之前是存在苹果和橘子的，只是两者恰好被放在一起”宫川教授说道，“ 这种现存结构的适应性在自然历史过程中非常普遍，当一样新事物进化时，它往往是建构在旧事物的基础上，略微改变陈旧结构就能获得根本性的新功能” 。我们能够像蜜蜂或者灵长类动物一样交流重要信息，同时我们也像鸟类一样，具有旋律能力并能够重新结合自身语言的不同部分（这也不难理解“鹦鹉学舌”的存在）。正因如此，我们有限的词汇能够产生看似无限多种不同的意义。研究表明，正如达尔文推测的， 人类最初是学会如何唱歌，然后才试着将特定的词汇元素结合进这些歌曲里，编造出更多的歌谣和平仄押韵的诗词 （不难理解古代《诗经》《离骚》唐诗宋词等穿越时空般的穿透力）。 但由于人类学习鸟类歌唱的有限节拍性，语言系统被束缚在有限的系统里非完全的自由，必须基于一定的规则，直到未来人类语言在某个时间段将规则打破可能会产生更高智慧的语言交互（人工智能） 。即便这样，当《猿族崛起》**中主角“凯撒”喊出第一简单的单词“NO!”的时候是多么让人类这个以为唯一智慧生物震惊。

关于直立人进化说目前国际上有两种说法，一种是多地起源说，比如中国重庆巫山人最早起源于200万年前，与巨猿生存在一起，很有可能东亚人从猿人分化开始就一脉相承，但由于该说法容易引起种族隔离等原因难以处于主流地位；另一种是人类单一起源地说，起源于东非南猿（赫拉利支持的观点），距今发现最早人类化石“露西LUCY”在400多万年前，非洲智人从非洲开始迁徙到亚欧大陆。

在过去的几十万年间，地球上有各种不同的人属，“海德堡人”“尼安德特人”“巫山人”“丹尼索瓦人”“北京人”“非洲智人”等等，最后只有非洲智人生存繁衍下来，其他都灭绝了，为什么？

欧洲“尼安德特人（简称尼人）”从基因组测序和骨骼研究发现，他们已经拥有区别人类是否有语言功能的 FOXP2 基因，他们已经掌握了语言交流技能，他们的大脑容量达到了1400ML，甚至有部分超过了现代人。除非洲人之外的欧亚大陆现代人均有1%∼4%的尼人基因成分贡献，能推论出非洲智人离开非洲大陆来到尼人居住地同化了他们部分基因之后，尼人就灭绝了。

尼人是怎么被灭绝的呢？科幻剧《西部世界》里福特教授面对机器人伯纳德说“尼安德特人是被我们吃了“，这确实是一种可能，通过化石研究发现很多尼人化石骨架有被撕裂的痕迹，而非洲智人的工具有更轻易携带的长毛和弓箭类 （幻想一下场景，各帝国扩张都是女人繁殖后代，男人宰杀，而更早的智人是直接把男人吃了，很有可能是因为环境恶劣而迫不得已） ；另一种解释因为“尼人”遭遇了突变寒冷躲进山洞，彼此族群联系减少并大量近亲繁殖造成灭绝，尼人所处在“冰川期时代”环境极其十分恶劣；还有解释说非洲智人携带的大量病毒（本身有抗原体）使得尼人面临大面积瘟疫灭绝。赫拉利认为“想象力”是智人生存下来的根本原因，在过去千百万年来智人从非洲热带雨林不断进化而逐渐持有的“想象能力”更让智人在面对酷寒的突变环境以及种族团结凝聚和文化传递有了前所未有的能力，并创造出“虚构想象”的故事如“神、巫婆、图腾”等。

众说纷纭，没有一个完全合理的解释，只有等我们利用克隆技术复活一位比现代人大脑还大（不一定发达）的尼人才有可能清楚（目前已经有这个能力复活，并可寻找一位**妈妈）。但有一点很肯定，非洲智人有了强大的“想象能力”就可以制造更加先进的工具以及面对天灾的自救能力和社群团结能力，那么想象能力是如何产生的呢？

“想象力”具备的前提是有足够大容量的大脑、二层维度的交流语言和对周遭环境基本的认知与应用（天雷地火），并产生基因突变的诱因诱发基因突变和代代遗传，拥有传播的工具载体（唱歌、画画和长期记忆能力）。这些是我们的近亲黑猩猩所没有的，最早的南猿人在基因和大脑、语言等各方面也不具备。基因突变的诱因很可能是智人掌握了天然火，并掌握了阀门“钻木取火”。火作为一种任何动物都恐惧的自然现象成为了打开智人拥有更高级智慧的诱因。智人懂得掌控自然的能量为我所用，这是一种“认知革命”的觉醒，就如同我们掌握了“雷电”诱发“工业革命”觉醒一样。有了“火”智人意识到自己不仅仅是动物，更是高人一等的掌控自然“神”的子民，是其他动物的主宰。传递这种“神”的旨意创造了更多“虚构的故事”巩固族群的统治和团结，产生了所谓的宗教信仰。有了想象力就拥有了创造力，工具的应用和制造产生更多的多样性，并有可能制造铁骑和铜器。

有了掌控自然的力量之后，非洲智人的胆子越来越大并第一次从东非长途跋涉探险全球，而最终突破生态区的阻碍成为地球有史以来单一的生态系统。随后，人类在公元前1万多年掌握了另一种能力，诱发基因突变产生了“农业革命”。

下一篇我们主要分析农业革命催生的崇拜“神”地宗教向科技革命崇拜“人”的人文主义宗教转变过程中人的变化以及所谓的人文主义宗教所带来的人的“灵魂和意识”真实存在性问题。

读《未来简史》有感

也许有人看到书名会误解《未来简史》应该是一本讲述未来、预测未来的历史；或者一说到历史，应该就是按照中学历史书上“王朝的更迭、经济制度的变革、政治制度的变革、文化科技的发展”等这样的线索去叙述。

事实上，这本书大部分的篇幅说得不是未来，而是历史，是通过了解历史的方式，来预测未来的几种可能性，是“基于过去300年的思想和希望而指向未来。”书中讨论的核心也不是社会、国家或文明，而是人。了解智人究竟是怎样的生物，智人与其他动物的关系，以及它究竟特别在哪里；在过去的数千年里，智人究竟创造了一个怎样光怪陆离的世界，怎样一步步走到现在这个路口。因此，整本书的逻辑就是先抛出人类未来可能会出现的三大议题的结论，再通过回头梳理历史、了解历史，从历史的蛛丝马迹中来推理判断出未来将会如何。现代人类基本上都认为人比世间万物都要高级，都要特别,是位列其他所有动物之上的。原因是，只有我们才拥有永恒的灵魂、才有意识。

赫拉利帮我们翻开历史。首先，在人类的一开始，也就是远古狩猎采集者认为人类和其他动物基本上没有什么不同，都是一种动物，可能都是从爬行动物进化而来。上帝出现了之后，作为交易，把人的地位给提高了，仅赋予了人类永久的灵魂，人可以任意对待动物，位列其他动物之上。但是，随着近代科学的发展，科学家做过的千千万万的试验，并没有发现人类有灵魂，或者证明猪没有灵魂。另外，进化论也无法解释灵魂的存在。灵魂如果不是进化而来的实体，是某一天突然出现的，那究竟是在哪一天呢？是这个小孩的父母没有灵魂，而到了小孩这一辈就突然进化出了灵魂了吗？

再说意识。我们都认为人之所以高级，是因为人拥有独一无二的意识：你能感到你的愤怒、你的渴望、你的恐惧，你所有的主观体验。但实验室里抑郁的大鼠就没有意识吗？做好攻击计划的大猩猩就没有意识吗？另外，人类为什么要有意识呢？没有半点意识的谷歌自动驾驶汽车，开起汽车来也没有半点问题。

截止到目前，生物学家也解释不了意识。科学家能给出的最好的答案是人根本不需要意识，只要“通过神经信号传递解释就能够预测人脑的决策过程，预测人的行为”就已足够，意识，只是一种“心理污染”罢了。所以，我们所认为的人有灵魂、人有意识，人比其他动物高级的看法都是无法证实的。赫拉利认为，智人之所以统治世界，是因为只有智人能编织出一张共同想象的意义之网，赋世界以意义，这就是虚构的力量。人类的历史都是围绕着各种虚构故事而展开的。某个部落里崇拜的先祖精神，农业革命时农民深信的神祇故事，古埃及的法老神，基督教里的耶稣，现在的苹果公司……这些都是每一代人想象出来的虚构故事，却拥有着强大的力量，把更多的人有效地组织在一起，促进这些人更容易合作。

看完尤瓦尔·赫拉利《未来简史》，除了三观被刷新了一遍之外，脑海中闪现最多的就是，人类的发展史既是一部宗教史，也是一部在不断寻找意义，赋生活以意义的意义史。在人类世的时候，宗教赋予我们各种意义。上帝说，生活就是苦难，那生活的意义就是去经历苦难。智人统治世界后，人类通过虚构各种故事，赋予世界以意义。在未来数据教接管世界后，人类的意义就在于记录体验、上传分享自己的体验，将体验转化为自由流动的数据。

联想到日常生活，我们时刻都在为自己的各种行为、各种想法赋予意义。譬如，为什么工作啊？为了赚钱，为了创造价值，为了自我实现。为什么社交啊？为了圈子，为了人脉，为了避免孤独等等。

看，生活原本就是这样的没有意义，而我们要做的是把原本没有意义的生活经营得有意义。

谢莹莹

尤瓦尔·赫拉利，是以色列新锐的历史学家，牛津大学历史学博士，著有《人类简史》《未来简史》《今日简史》，以宏大的视角、细腻的笔法来描述另一种历史。而且，每翻译成另一种文字时，他都会针对当地语言和历史事件进行一些细微的改动，以更迎合读者，读者阅读时也更亲切。

第一部分 认知革命

将地球从135亿年前大爆炸讲起，7万年前产生智人，分为三大重要革命：7万年前的认知革命、12万年前的农业革命和500年前的科学革命。

思考的代价：人类的大脑明显大于其他动物，但庞大的大脑也是庞大的负担。大脑只占身体重量的2%-3%，但是消耗却占到了25%。为了维持消耗，只能寻找更多的食物。同时，物竞天择，为了生存和繁衍，所以在许多重要器官都还没有发育完全时人类新生儿就出生了。出生后，家族就开始共同抚养，形成了强大社会关系。同时，由于这种特征，智人在早期时，处于食物链的中间位置，仍然惧怕大型肉食动物相比。

用火是智人区别于其他动物的一种特征。

认知革命是智人改变了新的沟通方式，会使用更为灵活的语言了。认知革命真正独特的功能并不在于传递普通的信息，而是能够传达关于一些根本不存在事物的信息。所以，在认知革命后，传说、神话、神以及宗教等应运而生。正式这些虚构的事编出了一些想象（其实也可以称之为愿景），让大量陌生的人可以集结、合作。文中列举标致汽车，互不认识但可以精密合作。

人类肥胖是因为喜欢高热量的食品。而这其实也是源于祖先采集者的饮食习惯。采集者发现熟透了的水果，最明智的做法就是吃到吃不下，否则留下来会被其他的动物或人给吃了。之所以吃甜和高热量的食物，是因为DNA里还遗留着祖先遗传下来的基因。

智人的生存，其实是部落附近有什么就吃什么。同时，采集的不仅仅是食物，同时还有知识。比如，了解植物的生长模式，动物的生活习性、季节的变化以及如何修补、自救。可以说，采集者对周遭的环境了解比现代人更深、更广。有观点认为，自从采集时代以来，智人的脑容量其实是逐渐减少的。要在那个时代活下来，每个人都必须有高超的心智能力，而农业革命后，低能的人也有了生存空间，比如生长线上的工人。

考古证明采集者营养已经比较充分。他们平均寿命低的原因是儿童早夭的情形比较普遍。采集者免受营养不良的困扰秘诀就在于饮食多样化。相比之下，农民的饮食就不均衡，种类较少。

第二部分 农业革命

从采集走向农业的转变，始于大约公元前9500年-公元前8500年，这场改变一开始速度缓慢，地区也有限。为什么农业革命发生在中东、中国和中美洲，而不是澳大利亚、阿拉斯加或者南非？因为大部分动植物其实无法驯化。远古祖先采集的物种中，适合农牧的只有极少数几种，而这些地方正好是这几种物种生长的地方。

但是，农业革命所带来的并非轻松生活的新时代。确实，农业革命让人类的食物总量增加了，但量的增加并不代表好吃，过得悠闲，而是人口大爆炸。而且，农民的工作比采集者更辛苦，食物更单一。因此，农业革命其实是史上的一桩骗局。

人类以为自己驯化了植物，其实是植物驯化了智人。如果用小麦的观点看农业革命，1万年前，小麦也只是众多野草中的一种，在短短1000年时间内，却传遍世界各地，生存和繁衍如果是做基本的演化标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。那小麦为什么让智人放弃采集呢？一种可能是人类为了建造巨型结构的神庙等，为了养活建造者，所以从采集专项自行种植。

农业时代人类的空间缩小了，但时间却变长了。一般来说，采集者不需要花太多时间考虑下周或者下个月的事情，但农民却会想象预测未来几年甚至几十年的事。而人类的想象则建构出了秩序。随后，想象建构的秩序和真实世界结合了。想象的发展，事情的增多，超出了人类记忆的脑容量，文字的产生。

历史从无正义。每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和建构，而会大谈自己是自然、必然的结果。比如印度，雅利安人入侵印度后，就建立了阶级森严的社会，当地人只能做仆人或者奴隶。上层阶级还会用洁净来区分，免得阶层或者种族受到污染。

第三部分 人类的融合统一

农业革命后，人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。这就是文化。

人类文化一直在流动不休，但流动并非完全随机的，是有个大方向的。几千年来，规模小而简单的各种文化逐渐融入了较大的、较复杂的文明中。

公元前1000年间，出现了三种有可能达到全球一家概念的秩序，第一种是经济上的货币秩序，第二种是政治上的帝国秩序，第三种是宗教上的全球宗教。

第四部分 科学革命

过去的500年中，人类越来越相信可以靠着投资科学研究提升人类的能力。

现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：1、愿意承认自己的无知。2、以观察和数学为中心。3、取得新能力。

过去500年间，科学、帝国和资本之间的回馈循环正是推动历史演进的主要引擎。

科学的进步、商业的发展给社会带来了变革。

尽管物质和生产力大幅提高了，但人类的幸福感呢？

未来呢？认知革命后，智人成为了世界的主宰，改变了自然进化的单一线索，未来会否创造出比智人更先进的生命物种或其他？

　 01

　其实，书评半年前就写完了，只是重新读了书评后，我决定只留下自己总结的的部分：从狩猎时代到农业时代，宗教作为副产品由泛灵论（动物和人类被认为是平等的生灵）衍变为有灵论（神高于人，人高于动物）。随后，人类由农业革命到科技革命，而宗教由有灵论变为了人文主义（人文主义认为人的感受才是最重要的，自由意志被推到了神的位置）。后来，科学家打开了智人这个黑箱子，既没找到灵魂，也没找到自由意志，只找到基因、激素、神经元，遵守着世界其他所有事物都相同的物理和化学法则，于是科学家学会了控制生物基体，转移或增加人类观感，可以配置希腊神话中的力量、智慧以及美貌，学会了创造“灵魂”，我们由科技革命到了数据时代，解构自由意志，自主创造智神。

　跟着作者走了这么一大圈，脑子里却还是我是谁我从哪里来的问题，就还是回到小时候孤独的对着巨大的镜子看着自己问自己是谁的孩子，我就还是摇一摇头，告诉自己，请善待自己的一生。

　 02

　逻辑十分清晰的一本著作，从未来人类的需求为切入点，对于人类对永生、快乐与成神这三个欲望的追求展开讨论。欲望从何而来，科技的进步如何使之成为可能，人类一路狂奔，最终驱动自身的的意识、认识和价值变得一文不值渐渐消亡。反思今天我门在做的一切，自以为的成就，读书过程中你会不断思考，并且觉得历史与人类的行为颇为讽刺。本书是一个大胆的假设，但是带来的思考很有意义，阅读的过程还是很有趣味的。对我而言，书中对人文主义最终溃败的描述，让我很失落。

　 03

　上一次看尤瓦尔·赫拉利的作品是《人类简史》。《人类简史》阐述了智人如何在激烈的竞争环境中走上进化的巅峰。

　而这一部《未来简史》则是强调了智人如何走上“智神”，从控制自然界再到未来向宇宙进军。而赫拉利关注的，则是未来人类的走向，“智神”究竟是人类进化的终结，还是一种新的形态的开始？

　从原始社会，奴隶社会，封建社会，到资本主义后期的`极权主义，共产主义，经济增长主义，科技人文主义。科技和万物联网ai时代，社会，个人，职业，家庭模式都将进入剧烈变革。极少数精英阶层与极大多数人工智能时代的“无用阶层”（87%以上的人们）如何调和？

　宗教时代和经济增长主义日渐衰微的时代，什么样新的主义将深刻的影响社会，世界和国家民族甚至家庭模式？

　究其本质，赫拉利指出，人类本身是一种“算法“，未来更优越的“算法革命“出现后，人类何去何从，将决定智神，是天堂还是人类进化的地狱。

　对于我们自身来说，引用狄更斯的一句话“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。或者，在某个意义上说人类本身和未来，会不会如《诗经》里那句低低的、无奈的警告“靡不有初，鲜克有终”。

　这或许，也算是盛世危言吧！

　 04

　未来的魅力在于其神秘莫测。赫拉利以他独特的视角，剖析了人类在历史上的璀璨成就，解读了成就背后的矛盾，以及对未来疯狂、大胆地预测。

　历史难以预测未来。该书最困难的，也是最受人诟病的就是他对现在和未来大胆的分析，和科学实验不同，历史上的理论没法去预测未来。我们可以依据现有的科学理论去设计机器、设计分子、设计蛋白质，并且预测他们的性质，尽管不能百分之百的准确。历史和股市尤为相似，无论你怎么收集过去K线的数据，你也没法仅仅根据这些数据去预测未来的走势。那些历史的经验很有可能就会成为历史，而未来的经验只能等到未来才能得知。

　归纳推理不适应于历史，演绎推理也可能错漏百出。人类社会是一个庞大而复杂的系统，数不清的矛盾纠缠在一起，作者挑出了主要的矛盾，对未来进行演绎推理，但是演绎推理不能忽视细枝末节，尤其是当细枝末节交错纵横，不可忽视的时候，只针对主要矛盾的演绎推理，就极有可能导向错误的答案。

　数据主义也好，人文主义也好，都可以说最先进的几种主义之一。人类的历史就是在旧有的、落后的主义中，发展出新的主义，这样一种递归的算法，未必会得到最佳答案，或者说，根本就没有最佳的答案。人们所能做的，只是不断地适应、再适应。但是，当进化的遗留在基因里的痕迹，足以被抹消或者消除的，可能就达到了递归的最佳值。但谁又能想到人类会不会开启下一个递归？

　刚才的分析都是基于逻辑的思考，逻辑的思考又建立在人类基因决定的大脑结构上，大脑的思维模式有没有可能有先天的盲区，如果有，我们能否找到它，我刚才的所写又正确否？人类所构建的逻辑、文明又正确否、合理否？

　这个答案我们可能找不到，以后也找不到，但是

　人类是好奇的种族

　探索脚步不会停止，思考不会停下。