中国哪个姓氏最牛X，第一名竟然是它

刘姓。中国比较厉害的姓氏应该是张、王、刘、李、陈这些姓氏。但这些姓氏当中，要选一个最厉害的姓氏，那应该就是刘氏。也许很多人会认为是李或王，那可能是由于这两个姓氏人口总数比较大而容易让人产生错觉，但就实力而言，应该是刘姓要强大些。王、李很多时候是量胜，但质胜，或者说是量、质两方向的综合实力，刘姓应该是强于王、李等。刘姓的厉害主要体现在以下几个方面：

一是刘姓是中国古代产生帝王最多的姓氏：在百度和搜狗百科中都可以查到，无论是建立王朝的数量，还是称帝的人数，刘姓都远多于其他姓氏，是名副其实的“世界帝王专业户” 。先后产生正统皇帝多达92人！另外，历史上的刘氏诸侯国也是世界最多，刘姓称诸侯王者多达1000多人。自刘累、刘康公开始，刘氏政权4000年连绵不断，先后建立朝代包括韦国、西汉、东汉、蜀汉、前赵、南朝宋、后汉、南汉、北汉、辽朝、刘国、西辽、玄汉、北辽、胡夏、后辽、大齐、东辽、汉国、东丹、燕国等王朝。刘姓不但皇帝数量众多，而且，皇帝水平也高，刘姓也是中国产生明君最多的姓氏，汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询、光武帝刘秀、汉明帝刘庄、汉章帝刘炟等，都是功勋卓著的一代英主！中国十大杰出皇帝的名单里，就有三个属于姓刘！中国封建社会的15个盛世，由刘姓皇帝统治下产生的就占了6个，超过了三分之一！分别是：文景之治，汉武盛世，昭宣中兴，光武中兴，明章之治，元嘉之治！搜狗百科里明确指出，中国历学家在评价刘姓时用了简短的二十个字：“泱泱刘氏，帝王之尊，民族之名，影响之巨，万姓之首！”

二是刘姓是对中国历史影响最深远的姓氏：刘姓统治的汉朝是属于中国历史上最强大的朝代，其对世界的影响力，远远超过了唐朝！很多人会误认为唐朝比汉朝强大，那是因为唐朝离现代时间较短，让人产生错觉。而事实上，刘汉的强大程度，远超唐朝，盛唐的巅峰时期，的确比不比汉朝的鼎盛时期差，但可惜唐朝的强大，只是短短维持了几十年 ，当唐朝中后期，回迄，吐蕃多次占领血洗长安，洛阳。一个首都六次被攻陷、天子九次出逃、开国称臣、军旗挂狼头，和晚清相比，甚至有过之而无不及。而汉朝却是封建皇朝维持时间最长的，版图最为稳定的，从来没被当时异族血洗过的。其对世界的影响力和世界历史上最著名的罗马帝国相当！刘姓统治的朝代，定义了一个民族的名字，叫“汉族”，定义了一个国家的语言，叫“汉语”，命名一个国家的文字，叫“汉字”！而李唐，只有在美国某个角落的一块小地盘叫“唐人街”。多插一小段来论证刘汉比李唐影响更深远，刘汉PK李唐：1，汉立国四百年，唐立国三百年，汉胜（东西汉中间虽有个王莽篡位，但唐朝中间也有武周代唐）。 2、军事上，汉胜唐。汉朝除初期对匈奴作战比较被动外，对内对外战争完胜，拓西域，灭匈奴，不教胡马度阴山。即使汉亡，它的继承者“魏、蜀、吴”三个军事集团对付四方的少数民族割据政权完全是打着玩的，想来就来，想走就走。曹魏一己之力能征辽东（高丽），控西域（这一点宋朝的皇帝应该脸红），蜀汉七擒七纵孟获。更难得的是，汉朝四百年，不论长安还是洛阳，都城始终都在中央政权手中。唐朝内战内行，外战外行世界著名。唐初对突厥也比较被动，后虽然也消灭了突厥。但是对西域的控制力度较弱，比不上两汉，不但表现在对中亚的开拓过程中与阿拉伯帝国竞争失利，即使自汉朝以来就归顺中央的西域诸国也是反叛无常。再次表现在与吐蕃、回鹘等少数民族割据政权的竞争中优势不明显，终唐一朝，吐蕃始终独立于中央政权之外，并且始终威胁着唐朝的安全（青藏高原是元、明、清三朝千辛万苦才正式纳入中央政权的）。所谓的几个著名的公主嫁给干部，那是国与国之间的联姻。不是上下级的赐婚。唐朝都城长安曾四次被少数民族割据政权、叛军、潘镇割据军队攻破（755年，安禄山破长安，763年，吐蕃破长安，783年，泾原叛军破长安，881年，黄巢破长安），长安基本被打烂了，龙脉尽失，这也是为什么唐朝灭亡后，再也没有中央政权将都城定在长安的原因之一。唐朝灭亡后，它的继承者汉族割据政权完全被少数民族割据政权压制，比起三国时期汉族割据政权差远了。就算宋朝作为一个统一的中央集权的政权，甚至都不能控制幽云十六州和河套平原，更别提西域了。3、经济上，汉胜唐。中国古代封建王朝的经济强弱的一个最重要的衡量标准就是人口数量了，其地位相当于现在的GDP。《后汉书·郡国志》注引《帝王世记》：汉桓帝永寿二年，户千六百七万九百六，口五千六万六千八百五十六人。唐朝即使经过唐太宗、武则天、唐玄宗的大发展，至最顶峰的安史之乱前，都没有达到东汉末年的规模。 4、文化上，汉平唐。汉朝武帝期间，罢黜百家，独尊儒术，奠定了中华民族两千年的主流价值观。最牛逼的是，汉朝给了古老的华夏族一个崭新的名字—汉族。即使有唐诗，即使有万邦来贺的天可汗和现在世界各地的唐人街。两千年来，汉人从来就是汉人，没有变成唐人（不信的话可以看自己的身份证）。汉朝还给中原农耕民族注入了“犯强汉者，虽远必诛”的血性，封建社会两千年来，中华名将灿若星河，能说出这句话的也只有汉将陈汤。

三是刘姓人口数量较大，分布极广。刘姓人口在百家姓当中排第四位，刘姓人口数量之大，分布之广，可以通过一些民间彦语来印证。在姓氏民俗方面，有很多关于刘姓的流传很广的句子，比如：“刘天下，李半边”，“张王李赵遍地刘”、“张王刘李陈，天下一半人”，“刘李张王满天下”，这些关于姓氏文化的口头禅中，都有刘姓的影子，可见刘姓在百家姓中实力之强，影响力之大。

四是刘姓名人数量大，综合影响力高。在《中国名人大辞典》中收录古今刘氏名人达1500多位，列中华名人姓氏的第三位，名人综合影响指数位居第一名。在各个行业，各个领域的尖端位置，都不乏刘姓人的身影。有千古一帝刘彻；有与诸葛亮并称，代表智慧的象征性人物刘伯温；有古典数学理论的奠基人刘徽；有著有《战国策》的伟大史学家刘向；有著名诗人刘禹锡；有杰出宰相刘罗锅；有歌神刘三姐；有抗英法名将刘铭传。。。。远古的不说，刘姓在现代社会，也在各个领域独领风骚。比如政治方面的刘少奇；军事上的刘伯承、刘华清等；商界的刘銮雄大亨、刘永行兄弟；文学界的刘震云、刘庸；科学界的刘振兴、刘宗正等；体育界的刘长春、刘翔、刘璇、刘国梁等；娱乐圈的刘德华、刘青云、刘若英、刘涛、刘亦菲、刘诗诗、刘晓庆等。特别是对身体素质、智力和情商要求都非常严格的航天员里，从神舟五号到神舟十号的九位航天员中，刘姓独占三籍，占了三分之一！分别是刘伯明、刘旺、刘洋。

五是刘姓子孙人品相比其他大姓而言相对较好。刘姓人士中刚烈之士比较多，像民族英雄刘铭传，反元义士刘福通，反封建烈士刘光弟，革命先驱刘志丹等，就连刘姓女子，也不失刚勇之气，比如说为真爱舍生的刘兰芝，为革命献身的刘胡兰。。。。并不是说刘姓就没有坏人，但相比而言，败类在刘姓人口中所占的比例，比其他大姓要低很多。像“上联：李刚李阳李浩李双江，下联:车祸家暴强奸冲锋枪;横批:李家牛逼。”这样的段子，没有机会写得出来。大的范围不说，单单是是非最多娱乐界，这么多刘姓明星，口碑貌似都不错，像刘德华，刘若英，刘涛等，堪称娱乐界的典范，想在刘姓明星中找出一两个类似春哥、冠希之类的人物，似乎很难。

还有，很重要的一点是：刘姓人氏智商总体在各大姓氏当中偏高。这点可以通过公认的最能代表智商水平的全国范围内的高考结果来作说明。据在艾瑞深中国校友会网对1977-2014年中国各地区省级高考状元的统计，王姓高考状元人数最多，有132人，雄居艾瑞深中国校友会网2015中国高考状元姓氏排行榜100强榜首；李姓状元有129人，名列第2；刘姓和张姓状元各有120人，并列第3；陈姓状元有111人，居第5。王姓、李姓状元总量虽然多于刘姓，但其人口数量都在9000万以上，刘姓人口总数只有6700万，却能产生与张姓8700万人口同样多的状元，比例也高于李、王、张、陈等，说明刘姓人口的综合智商在各大姓氏当中还是相当高的。

最后，刘姓人氏中帅哥美女也比较多。比如影视界里经典的帅哥刘德华，民众赞不绝口的美女神仙姐姐刘亦菲和女神刘涛；新生代也毫不逊色，男童刘诺一和女童刘楚恬分别是男女儿童界的最佳形象代表。

除了以上优点，刘姓当然还有很多优秀的特质，篇幅限制就不能一一列举了。综上所述，刘姓应该是中国范围内最厉害的姓氏，这是我研究姓氏文化多年来得出的比较客观的结论，这也应该是绝对经得起考验的答案！如有网友有其他答案，欢迎砖拍。可能会有极个别人口较少的小姓人口综合素质也会比刘姓高，但由于小姓缺乏研究素材，一般不在主流姓氏学者的研究范围之列，而且，即使小姓人口质量高，人数较少，也难在国内形成姓氏影响力，所以亦不能算作传统意义上的名门望族，所以也谈不上所谓实力和厉害了。

　　我在教《孔雀东南飞》这篇课文的过程中,引导学生分析刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧成因时,总结出封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶,正准备结束新课时,下面一个学生轻轻地叹息了一句:“又一个祥林嫂死了!”看似不经意的一句话,说明了学生在积极思考问题。于是,我借机布置了一道思考题,试分析刘兰芝与祥林嫂悲剧成因的异同,重点是相同点(因为学生的叹息重在“又一个”上)。第二天上课的时候,学生讨论积极,收到了很好的效果。

　一封建礼教“毒害”的结果

　封建礼教是封建统治者为了维护其正常的统治秩序而制定的一系列行为准则,其中对妇女制定的行为准则主要是“三从四德”。“四德”中的“妇道”要求妇女必须守节、孝敬、卑顺和勤谨,又尤以守节为重,要求妇女“从一而终”,就是俗话说的“好马不配二鞍,好女不事二夫”,“饿死事小,失节事大”。

　刘兰芝在自陈遣归的时候说自己“守节情不移”(此处为互文,虽是说焦仲卿的,实际上也是说自己),所以,当刘兰芝被其哥哥逼迫改嫁时,她选择了死,这很大程度上与守节有关,虽然含有为爱殉情的成分。

　在这一点上,祥林嫂的表现也最为强烈,其婆婆把她卖给贺老六时,她是“异乎寻常”的“嚎哭”,“不惜一头撞在香案角上”,以死抗争。祥林嫂再到鲁镇时,鲁镇上的人们仍然叫她“祥林嫂”,而不叫她“贺六嫂”,柳妈甚至认为她“索性撞一个死,就好了”,“现在呢……倒落下了一件大罪名”。就是这样一件不守节的“大罪名”,让祥林嫂在鲁镇无从立足,处处受人嘲讽,处处受人鄙视,再加上封建迷信的“毒害”,最后怀着恐惧悲惨地死去。

　所以,我认为封建礼教吃人本质对两人的“毒害”是其悲剧的主要原因,也是最根本的原因。

　二封建家长制“逼迫”的结果

　封建社会除了封建礼教维护其正常的统治秩序外,还有封建家长制维护其正常的宗族秩序。刘兰芝与祥林嫂的悲剧,其另一个根本原因就在于封建家长制的“逼迫”。

　首先,妇女在封建社会只是传宗接代的工具。刘兰芝在自陈遣归的时候说自己“三日断五匹,大人故嫌迟,非为织作迟,君家妇难为”和“妾不堪驱使”,一个“故”说明了婆婆对刘兰芝的无理责难,一个“不堪”说明了刘兰芝生活得悲苦,那婆婆为什么要故意为难勤快的刘兰芝呢根据文中隐含的交代,刘兰芝与焦仲卿“共事二三年”,仍是“贱妾留空房”,可以看出刘兰芝没有给焦家生下一儿半女,这在单根独苗的焦家,休妻变成了很自然的事情。正如焦仲卿所说“我自不驱卿,逼迫有阿母”,刘兰芝也说出了“同是被逼迫,君尔妾亦然”的感言,这是婆婆对刘兰芝行使的家长权力。因为根据《仪礼・丧服》中“出妻”之说,即旧时无子、*逸、不事舅姑、口舌、盗窃、忌妒、恶疾,做丈夫的可以根据其中的任何一条而休妻,所以,尽管刘兰芝“奉事循公姥”“昼夜勤作息”,也难免被逼迫遣归。

　在这一点上,祥林嫂的遭遇也是大同小异的。祥林嫂在祥林死后没有留下一儿半女,祥林嫂由于不堪婆婆的折磨,逃到了鲁镇,后被婆婆抓回去卖给了贺老六,这是婆婆对祥林嫂行使的家长权力;儿子阿毛死后,祥林嫂在贺家便没有了立足之地,被大伯扫地出门,这是大伯对祥林嫂行使的家长权力。归根结蒂,她没有给祥家和贺家留下一儿半女。可见,妇女在封建社会只是传宗接代的工具。

　其次,妇女在封建社会没有人身权利和人身自由。“在家从父,既嫁从夫,夫死从子”是她们的行为准则。所以,才有婆婆行使家长权力,借故逼迫焦仲卿休了刘兰芝;才有刘兰芝回到娘家后,过着“我有亲父母,逼迫兼弟兄”的生活,被其惟利是图的哥哥“逼迫”答应了太守儿子的婚事。也才有祥林嫂在祥林死后,被其惟利是图的婆婆和小叔子“逼迫”卖给了贺老六。妇女在封建社会完全成了买卖的商品,毫无人身自由。这也是刘兰芝与祥林嫂悲剧的根源。

　三两人性格“反叛”的结果

　刘兰芝与祥林嫂在性格上有许多相同点,比如反叛、坚强、勤劳、善良等,尤以“反叛”最为突出。在封建礼教和封建家长制的统治下,任何的“反叛”都只是徒劳,又何况是一个弱女子呢!性格的“反叛”是两人悲剧的直接原因。

　刘兰芝是有“反叛”性格的,其不堪婆婆的驱使,向焦仲卿自陈遣归,一个“自陈遣归”,在封建社会是需要勇气的,刘兰芝不会不知道其严重后果。但是她说出来了,焦仲卿向阿母求情,才使得阿母大怒,骂出了“此妇无礼节,行动任专由,吾意久怀忿,汝岂得自由”的话,从“专由”和“自由”两词可以看出,刘兰芝的“反叛”,是为了所谓“自由”的“反叛”,很有勇气。后被其惟利是图的哥哥逼迫答应了太守儿子的婚事,在新婚之夜投河自尽,这是其“反叛”精神对封建礼教和封建家长制的无情控诉,可以说,刘兰芝的死是其“反叛”性格“反叛”彻底的结果。

　祥林嫂也是有“反叛”性格的,尽管这种“反叛”只是为了取得做“人”的起码权利。祥林死后,其不堪婆婆的折磨,逃到了鲁镇,一个“逃”字,在封建社会是需要勇气的,祥林嫂也是知道其严重后果的,但是她“逃”出来了,为了做“人”的“自由”,很有勇气。后被其惟利是图的婆婆和小叔子逼迫卖给贺老六时,她“不惜一头撞在香案角上”,以死抗争,这是她“反叛”抗争的表现,正是因为她“反叛”得不彻底,没有像柳妈所说的“索性撞一个死,就好了”,所以,才在鲁镇人的嘲讽中悲惨地死去。可以说,祥林嫂的死是其反叛性格“反叛”不彻底的结果。

　四生活遭遇“不幸”的结果

　正如《祝福》中卫老婆子说祥林嫂的话,“天有不测风雨,人有旦夕祸福”,《孔雀东南飞》中刘兰芝说自己的话,“自君别我后,人事不可量”,加在一个弱女子身上的“不幸”太多了,这也是刘兰芝与祥林嫂悲剧的直接原因。

　对于刘兰芝来说,就是无一儿半女,焦仲卿还可以续房娶妻,三妻四妾在封建社会不足为怪,不幸的是婆婆看不惯她“行动任专由”。更不幸的是她所深爱的丈夫是一个懦弱的男人,在其母“便可速遣之,遣去慎莫留”的逼迫下,休了刘兰芝。再次,不幸的是她有一个残暴的哥哥,逼迫她改嫁,本来,按汉代礼法,休妻或寡妇可以在家守寡。最后,刘兰芝的美貌也成了她的不幸,被休回到娘家后,求婚的人络绎不绝,而且又是一些封建官僚,不答应都不行。

　对于祥林嫂来说,不幸就更多了:祥林死,祥林死后婆婆家卖进山里;贺老六死,贺老六死后阿毛被狼吃,然后被大伯扫地出门,再到鲁镇后被鲁四赶走,最后沦为乞丐“穷死”街头。我们可以设想,要是祥林嫂没有那么多不幸,或许她不会死,至少可以死得晚一些,但是不幸没有放过这么一个弱女子。

　综上所述,封建礼教和封建家长制是刘兰芝与祥林嫂悲剧的主要原因,也是根本原因,反叛性格和不幸遭遇是两人悲剧的直接原因,如果没有太多的不幸遭遇,或许她们还可以像鲁迅《灯下漫笔》中所说的“暂时做稳奴隶”,但现实是两人“想做奴隶而不得”,在封建礼教和封建家长制面前,一个弱女子的反抗是那样的无助和渺小,两人的悲剧在封建社会是很必然的,也具有代表性。

　杜万伦,教师,现居湖北巴东。

序说：东汉末建安（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写下这首诗记述这件事。孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。”焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。”刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”