作文：我眼中的祥林嫂

对鲁迅的《祝福》中祥林嫂的解读可谓多矣，但从集体无意识的角度来审视祥林嫂的命运，也许可以从两个方面来进行。一方面是集体无意识怎样制造了祥林嫂的悲剧，一方面是对集体无意识的最初怀疑赋予了祥林嫂怎样的革命意义。

弗洛伊德以揭示了人的精神结构而享誉于世，他的精神分析理论认为，“人的精神生活包含两个主要部分：意识的部分和无意识的部分。意识部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而广阔有力的无意识部分则包含着隐藏的种种力量，这些力量乃是在人类行为背后的内力”。 在这个基础之上，他从心理实验的角度论证了关于人的本质和人与文化冲突的理论。

他的得意门生荣格继承了他的学说，在临床实践和广泛阅读的基础上，从神话以及他的病人的梦和幻想中，发现许多现象似乎源自原始社会的集体经验而不是个人的经验，因此他相信所有的人不仅都有着“个人无意识”，而且也都具有一种“集体无意识”，于是他把弗洛伊德的无意识概念加以拓展，将它分为“个人无意识”和“集体无意识”。所谓“集体无意识”，用荣格的话来说，是“并非由个人获得而是由遗传所保留下来的普遍性精神机能，即由遗传的脑结构所产生的内容。这些就是各种神话般的联想——那些不用历史的传说或迁移就能够在每一个时代和地方重新发生的动机和意象”①。换句话说，“集体无意识”是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累，“它既不产生于个人的经验，也不是个人后天获得的，而是生来就有的”②。这是一个保存在整个人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。③简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。

对无意识理论有了最基本的了解后，我们据此来解读祥林嫂的命运。人们往往将祥林嫂的悲剧归结为以鲁四老爷为代表的封建礼教对祥林嫂迫害的结果，这自然是有道理的，但有点儿过于空泛、概括。先说鲁四老爷一家。鲁四老爷一家并没有有意要欺凌祥林嫂。他们倒是如数给祥林嫂工钱，而且最初也不乏同情心，先虽然“讨厌他是一个寡妇”，但还是收用祥林嫂做女佣；后来祥林嫂再度守寡后，虽然很是忌讳，“起初还踌躇”，但听了祥林嫂的不幸遭遇后，“眼圈有些红了”，仍然继续收留了她；对祥林嫂后来迟滞的劳作，“已颇有些不满了”，但也没有怎样苛刻她，只是不允许她插手祭祀活动。

我们再看鲁镇上的人们，你也很难说他们对祥林嫂有什么恶意。但只因为祥林嫂寡妇再嫁，他们和祥林嫂交往时“音调和先前很不同；也还和她说话，但笑容却冷冷的了”。其后她的不幸遭遇虽然一度使人们“立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来”，但最终“从他们的笑容和声调上，也知道那是在嘲笑她”，之所以嘲笑她，是因为她的“头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕”。

柳妈和祥林嫂同为女佣，也很难说她给祥林嫂讲阴司、阎罗大王的故事是为着折磨祥林嫂。她也许倒是真诚地为祥林嫂担心，还给祥林嫂想了一个捐门槛以赎罪的办法。或许可以这么说，柳妈与鲁四老爷一家对祥林嫂的态度是一致的、一样的，同为鲁镇所有的人对祥林嫂态度的缩影与代表。就是说，不是一般意义上的统治者和被统治者、富人和穷人、好人和坏人，而是鲁镇所有的人，他们都认为祥林嫂作为寡妇再嫁是不对的，是不应该的，是不好的，所有的人都认为是有一个阴间的存在的，这个阴间的道德标准是与阳间一致的。这就是集体无意识的力量。

何以形成这样的一种集体无意识呢？人类文明史的发展历程告诉我们，人创造了文化，文化就帮助人去完成自我实现。因此文化对于人类来说，意义是根本性质的。文化上的每前进一步，都意味着人的自由度的增加。照马克思的观点看来，人的自由成为人区别于其他动物的本质特征。同样，为了有效地管理人类社会，人创造了法律制度和宗教规范，人还发展了种种道德伦理观念和信仰准则，而这些法律和准则又成了人有序地生存与发展的必要前提。③

1、焦仲卿母亲嫌刘兰芝没有礼数，行为随意。 刘兰芝本来就是个追求个性，自我价值要求很高的，有略有叛逆个性的人。焦仲卿母亲喜欢封建礼教约束之下的贤妻良母。 2、焦仲卿母亲已经对刘兰芝积怨已久，对认为焦仲卿与刘兰芝生活的不自在。 对儿子袒护刘兰芝的举动很生气，儿子为了刘兰芝下跪，要知道男儿膝下有黄金，这样子的委屈自己是作为一个母亲难以忍受的。所以刁难在所难免。 3、焦仲卿母亲作为女人天生的嫉妒心情。 嫉妒。女人不都是有嫉妒心理的，同作为女人，都希望自己得到爱，尽管爱的种类不同。焦仲卿把爱集中在了刘兰芝身上，而忽视了母亲，焦母当然不高兴。 4、焦仲卿母亲已经为焦仲卿选好下任妻子，即为文中提到的“东家女”。 秦罗敷比刘兰芝更为漂亮，并且家底更好，婆婆总是希望媳妇漂亮，是名门闺秀，被周围的人羡慕。 5、焦母认为刘兰芝阻碍了他儿子的仕途之路。 焦仲卿爱的太专一，无心功名利禄，不上进。婆婆认为刘兰芝阻断了儿子的仕途； 刘兰芝在仕途上不可以给焦仲卿很好的帮助，反而会是一种阻碍。因为文章有写到有比焦仲卿官品更高的人愿娶刘兰芝，官场往往是黑暗的，大官压小官，焦仲卿的仕途很难顺走。 6、三国两晋南北朝时固有的士族门阀观念。 刘兰芝出身贫贱乡里，而焦仲卿家是官宦之家，至少在身份地位上焦母会觉得要门当户对！所以百般的刁难。 7、文中全篇没有提到焦仲卿夫妇有子女，对此也有影响，也是刘兰芝被休的重要原因。 百事孝为先，无后为大。刘兰芝无子，所以婆婆会受不了她，会觉得她无用。

孔雀东南飞读后感

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……

　　对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

　　《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻 ”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取！”从前嘘寒问暖， 无所不谈，可谓母子深情矣。现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪？于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。

　　其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自己的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好,忌恨也好，反正，她愤怒了！

　　你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活,尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了！这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。面对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就可以了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天知道，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了！

　　曹七巧，这母亲，她到底怎么了？难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

　　终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙？！一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那“生不偕老，死求同穴”的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒！

　　看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然， “君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。

（1）

一个人的人生在历史的长河中仅是短暂的一瞬，是溅起即没的一朵浪花。但是，对于每个人来说人生又是“路漫漫其修远兮”。是享受还是煎熬，这很大程度上取决于自己对人生的态度。

如果检索一下人生的属性，那就是“在自己的哭声中呱呱垂地，在别人的哭声中黯然离去，这中间的一段过程就是人生。”尽管人生的结局和意义都是零，但是人们仍然想无限制的延长那道加法运算，不厌其长，这就是生命的魔力。

是的，谁不希望自己的人生能够长一点，谁又不希望自己在人生这道加法运算中叠加的都是辉煌和精彩，掌声和赞誉；谁又不希望自己的人生之路是一条铺满鲜花、充满诗意、挂满硕果的浪漫之旅。

然而，现实是残酷的，人生是严峻的，你真诚的付出未必就会收获满意的回报，愿望经常如色彩斑斓的肥皂泡一碰就碎。不说人生远大的理想、宏伟的目标、孜孜的追求，常常被现实击碎弄得自己无所适从，就日常生活中的蝇头琐事也常常让人忧心忡忡、食不甘味。日前，有个好友因为夫妻之间发生了龋龉，至今冷战不止而郁闷不已。同在一个屋檐下十几年了，他自问也是个豁达坦荡的人，但唇齿也有磕碰的时候。为此，他感慨人生有时真的很无奈，好悲哀。确实，人生不如意处常是十有八九。想想自己一路走来也是踉踉跄跄、蹒蹒跚跚，经常被一些无谓的琐事所困惑，何尝不是经常发出这样的感慨。

双休日，去探望一个已91岁在弥留之际的老人。她已经4天粒米没进了，昏睡在床上，眼睛微开，嘴唇微翘。妻子一个劲地轻声叫唤，她最直接的反应就是偶尔合动一下嘴唇。她对人世还是充满着留恋。但是，灯枯油尽，她要想说的和表达的已经力不从心，连转动一下眼珠的气力都没了。一股兔死狐悲的情绪油然袭来，这不就是若干年后的我吗？我突然省悟，人生真的如周国平说的结局和意义都是零，到头来都是黄土一杯，无论你如何精心的去延长这道加法运算它的答案还是零。我们在精力旺盛时计较得来的无谓的得失还有什么意义呢？不如，趁现在还健步行走在人生道上，让自己快乐点吧。

一花一世界，一树一菩提。在人生的征程上，有满树的鲜花也有满丛的荆棘，有坦平的大路也有泥泞的小道，有风和日丽的艳阳也有雨雪风霜的酷寒，没有一个人的人生会是“春风得意马蹄疾，一朝看尽长安花”的。我告诉自己微笑着去面对吧。弥尔顿说过“意识本身可以把地狱造就成天堂，也能把天堂折腾成地狱。”在现实中，工作环境，家长里短、感情受挫，无端生祸，……面对人生的波折和失败，有些人会悲切、沉沦、颓废，甚至对人生失去信心，早早地选择了零这个答案。其实不然，正确的态度应该是把人生对自己的种种磨难和不快当作是一种洗礼和财富，微笑着去面对。

幸福不是得到的多而是计较得少，要想享受快乐就先学会满足。面对人生，面对现实，屏蔽那些不愉快，多去发现美好，多去干点自己想干又愿意干的事，让自己的人生充实点。尽量让自己的人生一路歌声一路笑的走到尽头。

（2）

学校与家之间有很多条路，我总是选择紧挨着菜地与田地以及池塘的那条曲曲折折的小路。二十分钟的路程不远也不近，我一个人慢慢地走着，足音是孤寂的，然而内心满是快乐的因子。

绕过学校的后围墙，我开始孩子气地跳过一根一根长长的伸向路面的狗尾草。细细的狗尾草，细细碎碎的野花，粉紫、鹅黄和洁白的，藏在深深浅浅的绿色之中；路旁的水渠里潺潺地流着浅水；不知名的虫子在草间窜动。看着这一切，我的心里晴朗起来。四周是静寂的，远远的有几个人在菜地里忙活。阳光是那样好，天空蓝得那么干净，空气中有着淡淡的树叶被太阳晒热而散发出的馨香。这一刻，我发现了生活本身的晴朗、多彩，它们缓缓地流进我的心里，没有人明白这种安宁的平淡的快乐给我多大的感动。

秋季的薄阴天气里，我会特意地放慢步子，注意地看一看四处。我看见了疏落的丝瓜藤，颜色是安详柔和的浅灰色，吊着缩成一小卷的串串枯叶，这是一种生命的结束啊!可是那么宁静、自然，完全没有颓废萧瑟的阴影。而路边，一丛一丛高低参差的金色的野菊花自在地怒放着，鲜活着，它在享受着自己活泼新鲜的生命啊!在这云淡风轻的秋色里，我感受到了生命的博大和庄严。正在消亡或者刚刚开始那又有什么不同呢都是那样独特而美好的。

小路虽然不很热闹，可是我也能碰到不少的人，经历一些小小的事。

一个夏天的傍晚，我去上晚自习的时候，小路上已三三两两地走着一些散步纳凉的人。就在我匆匆地走过时，一个清亮的声音传了过来：“姐姐!”我诧异地循声望去，见到池塘边的桑树下站着一个小小的羞涩的女孩子，她那样天真可爱地看着我，又清楚地叫了一声：“姐姐!”然后牵住妈妈的裙子，偏着头打量我；她的妈妈则温婉地对我笑了笑……这如冰心笔下一般美丽亲切的一幕便永远地留在了我的心里，时时闪着善意的光芒。

也一直记得那样一个下午，我心情很好，突然想大声地吹一吹口哨。四处很静，我试着吹了很久，可是除了气流的轻微而不成调的嘘嘘声以外，什么音调都没有。就在这时，身后传来一声真正的响亮的口哨声，转过身去，我却忍不住笑了起来。一个背着很大书包的小男孩子很得意地对我吹着口哨，还装得很老成地说：“姐姐，根本不是你那样吹的，要像我这样——你看……”他认真地教我怎么做。他穿的是小学生的红色校服，而我穿着高中生的蓝色校服在用心地听他讲……可这又是多么和谐的一幅画啊!

一首很老的歌里有句歌词：一个人走路总不自在，心里边少了别人的关怀……其实，如果你是一个热爱生活，用心生活的人，那么，必会发觉，一个人走路，那是很自在很开阔的，不是寥落，是清静；不是重复，是发现。

（3）

脚下的路庭院的小道，闹市的街道，荒郊的铁道，错综复杂，交织成了一个网，让生活在其中的人不禁为迷路而担忧！鲁迅曾说过：“地上本没有路，走的人多了便成了路。”而这些路不正是人“走”出来的？岂不是“作茧自缚”吗？

周末饭后，独自一个走在闹市的中央，一条笔直宽阔的路通向远方，看着陌生的人群熙熙攘攘，擦肩而过，却感到一切都是午夜游魂似的，就只有那路是属于我的，“望尽天涯路”的感慨油然而生。

古人云：武术的最高境界乃人剑合一。那我也不妨借用一下，“走路”的最高境界也就是人路合一，换而言之，路是我的，我是路的。

这时远处的霓虹灯绚丽耀眼，闪烁不止，仿佛勾勒出但丁的影子，发出响亮的呼喊：“既然路是自己的，那么走自己的路，让别人说去吧！”

我眼前一亮，“走自己的路，让别人说去吧。”但同时我也迷惑了。此时一条条路显现在我脑海中。屈原感伤曰：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”霍去病激昂地说：“勾奴未灭，何以家为。”刘兰芝对丈夫说：“蒲苇纫如丝，磐石无转移。”王昌龄在边疆发出最强呼喊声：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”一条条理想、爱情、战场的路，毫无尽头可言。

屈原走在无尽头的理想的道路，但他却走到人生路的尽头最终跳江自尽；缠缠绵绵的不老的爱情路使刘兰芝投水自尽；硝烟纷飞的战场路最终使苏轼“身老沧州”。真是“问世间路是何物，直教人生死难寻！”

渐渐地远离起点，回望只是一片模糊！是我眼花了吗？“不！”路是不允许回头的，既然你选择了这条路，就得勇往直前，义无反顾。此时又一个声音在我耳边响起，喔，我的天啊！原来“走路”也是这样困难的啊！难怪屈原“不能变心以从俗兮”，难怪刘兰芝不委屈改嫁，难怪霍将军非除匈奴不成家！这可能就是他们自己选的路吧？

路，人，由此看来最重要的纽带还是那颗时时刻刻扑通跳动的心。

有时或许会觉得失望甚至绝望，自然那心也随之冷却，路也会随之消失。自己的道路或者可以说是自己的心灵路线，“走自己的路”那么就可以称之为做一个真我。

不知不觉中，身后已留下了无数的脚印，即使我看不见，四周小路也随之蔓延开来，侵袭着大路。疲惫的脚并没向寂寞屈服，沉思的头脑一直指挥着脚奔向喧闹。闪电般感觉把屈原的“路”，刘兰芝的“路”、霍去病的“路”等等，一股脑地塞了进来，编织着我的脑，然而过了一会儿，一切又统统被“赶”了出去。

留在脑中的犹如山中清泉……

在夜色中，一条路上，有一个人独步其中，——那就是我。

差不多了，就这些

#高中作文# 导语《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中的长篇叙事诗，是乐府诗发展的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。 为大家准备了以下内容，希望对大家有帮助。

1孔雀东南飞高中作文 篇一

　“驾！”下聘的人纵马而去。

　“这下可真不错，”刘兄来回走着，兴奋地搓着手，“妹子，你今朝去了，可要好好侍奉那位五公子，赶明儿作了诰命夫人，做哥哥的还有求于你哩！”兰芝抬起头，见哥哥正飞沫四溅手舞足蹈，心里不禁一阵揪痛：“郎君啊，你正身在何处啊？君可知道，贱妾心中的伤痛得厉害啊！忆往昔，你我夫妻恩恩爱爱，羡煞天上神仙，羞毙水中鸳鸯。怎知晴空霹雳，旱地惊雷，婆婆竟说妾身无礼节，举动专由。郎君，我冤啊！做女儿时，妾便已用削葱妙指织素，裁衣，弹箜篌；用那一双似蹙非蹙含情目历览过前贤之书；用那一对三寸金莲学习过进退之理。何谓‘无礼节’，何谓‘自专由’？蒙君错爱，立誓要接妾身回家；贱妾亦信誓旦旦：愿为蒲苇，为君隐忍一时。但如今……”此时，兰芝脸上已涕泪万行，已分不清哪儿是痛苦之泪，哪儿是内疚之泪，哪儿是悔恨之泪……

　在刘母的催促下，兰芝含泪拿起刀尺绫罗来缝做嫁裳。强忍着的热泪在眼眶里打转，终于落了下来。兰芝眼一模糊，针刺在了纤瘦的手指上，殷红的血滴了下来。血泪交融，在绢上绽出了一幅好看的杜宇啼鹃图……

　“驾！驾！驾！”一声声凄厉的御马声划破了沉黑而又浓重的夜空。骏马在奔驰，骏马在嘶鸣，骏马在咆哮，骏马在表示自己的椎心痛恨……

　兰芝冷不丁地激灵了一下，针好像又扎到了手，她把手指放入口中吮吸，眼睛下意识地瞥向了窗外的山岗：一个骑者正策马奔向这里，近了，近了，骑者抽打马匹的声音仿佛也听得见了，近了，近了，能看到骑者的脸了。“啊，天哪！”

　不错，来者正是焦仲卿，正是刘兰芝日思夜想的郎君！

　兰芝和仲卿面对面地站住了，默默地凝视着对方，都在等待对方来打破这死一般的沉默。终于，仲卿长叹了一声，开口道：“昔日唯梧桐不栖的凤凰现在也懂得另觅高枝了。可笑哇，淳厚的磐石方正厚重，能够候千年而心不变；蒲苇只能韧得一时，又岂能长久？五公子夫人呦，您将会日日高升。而我将要独面黄泉了！”

　兰芝听得仲卿这一席话，顿时像掉入了冰窟，心痛亦如刀绞。她悲愤地说：“郎郡啊郎君，你为何说出这等话来！贱妾心中矣是满腔的委屈啊！同是被逼迫的，又岂是贱妾我负心？但愿你我能够在黄泉下相见，”兰芝指了一下自己的心，恨不得把整颗心掏出来给仲卿看，“贱妾我绝不负你！”……

　自那日与仲卿相见后，兰芝更加魂不守舍，而仲卿亦与老母做了自绝宣言，愁苦而煎迫。约定的婚期到了，太守令手下抬了花轿，一路上吹吹打打，将兰芝接到了举行婚礼的青布蓬帐。可谁又注意到了新娘子走过的路上，有点点水痕。真是点点桃花雨，滴滴摧心情！

　夜半，来贺的客人已归，五公子早已喝得烂醉，像猪一般地躺在了婚床上。兰芝眼望着红烛，呆呆地坐着。忽然，她站了起来，眼中的惘然一扫全无，变得坚毅起来。她悄然步出洞房，来至湖旁，随口吟出两句绝命辞来：“我命绝今日，魂去尸长留。”她脱掉丝履，揽住衣裙，猛然跃入水中。弥留之际，她仿佛看见了自己和郎君正踏山寻青，花间扑蝶，共约诗书……她笑了，笑得真好看……

　仲卿亦是性情中人，心知长别，悲怆之后愤而自悬于庭树。

　若干年后，一个叫卿仲的男子与一个叫芝兰的女子在某地偶然相见，并一见钟情，来共续那前世未了的姻缘……

2孔雀东南飞高中作文 篇二

　马儿慢慢地在前面走着，那是焦仲卿坐在马上心内惆怅;那更慢跟在后面的是刘兰芝的小车，那车轮吱吱呀呀，沉重地发出响声，每一声都伴着车内人沉重的叹息。此时此刻，两个人都在想些什么是曾经的欢愉，还是此时此刻的静寂。远远地传来了小鸟的悲伤的低唱，而那林间的小溪也默不作声，只是由得飘在它身上的落叶，悄悄流向远方。可是，这要分别的两个人啊，不是小鸟于树林，不是落叶于流水。他们是相爱至深的夫妻啊，摆在两个人面前，将是生命最残忍的诀别。

　多情自古伤离别，车外的焦仲卿也是一步一顿，他多想让这路长一点，再长一点，可是，不知不觉地，就来到大道的路口，这是他们即将离别的地方焦仲卿慢慢地下了马，此时此刻，他多么希望时间停滞拉开了车的珠帘，焦仲卿看到自己的爱妻已是泪漫脸颊，无语凝噎，刘兰芝刚要开口，焦仲卿用手轻档住了妻子的樱桃小口：兰芝，我的爱妻，刘兰芝看着她，斗大的泪一滴一滴掉在焦仲卿的手心，也更加湿润了他的心。兰芝，母亲的命令我不能违抗。焦仲卿的声音开始颤抖，可是，可是现在哎，我真是没用!刘兰芝马上拉下了要扣在焦仲卿脸的那双有力的大手。芝，我对你的感情，日月可鉴，如今，我不想说那海枯石烂的誓言，如今，我你暂时回家去呆两三天，让我理一理头绪。我一定想办法接你回来。

3孔雀东南飞高中作文 篇三

　听闻兰芝举身赴清池，焦仲卿也跟着自挂东南枝，最终两家求合葬，二人生不能好好做夫妻，死了却能同穴而眠。好像大家都很满意这样的结局。中国人总是信仰死后有灵魂，死后同穴算是良缘了。可是人都死了，不管是一具骸骨孤孤单单，还是两具骨头同躺一副棺材，又有什么区别呢。

　我一直不喜欢焦仲卿这人，十足的懦夫，一个男子把一个女子娶回家，就等同向她许了终身的，怎么可以明明对方什么错也没有，只因为母亲一句话，就将她“遣”回了家，这样的行为等同于将她逼死。即使最终他选择和兰芝一起赴死，我依然无法喜欢起这个人。

　我想起那个老哏，中国千年难解之题，如果你的母亲和妻子一起掉进河里，你先救谁？中国的男人通常都会选择先救母亲，这是中国一直崇尚的孝道使然。哪怕他心里更爱妻子，但好像如果他说先救妻子，就会为这个社会所不容。中国人推崇百善孝为先，但很多时候，这种善心也成了压力，成了古往今来中国父母“棒打鸳鸯”的有力棍棒！我是你父母，我生了你养了你，你就得听我的！

　父母好像是个特别伟大的词，伟大到子女显得那么卑微。古往今来，像焦仲卿和兰芝这样的苦命情侣太多了，我们熟知的陆游和唐婉，还有现今各样的“富家子弟贫家女”。我一直不解富家子的父母都是怎么想的，你说你家都这么有钱了，为什么还非要儿子娶个门当户对的，明着说是能帮助他事业，可是他事业再成功，他还是孤单一个人，不，是孤单一颗心。你看见他事业有成，夫妻美满，你看不见你儿子一想起那个姑娘就心痛。

　父母总是以爱之名，棒打鸳鸯，拆散儿子的爱情。中国社会好像已经习惯这样，对此见怪不怪了。当所有人都为焦刘的爱情感到遗憾时，却没有一个人来谴责他的母亲，好像母亲拆散儿子的婚姻就是很应当的！我不知道焦母因为是传说中的“恋子情节”，还是真心觉得兰芝不适合焦仲卿，我总觉得任何原因都不能驱使她令儿子婚姻破裂，让儿子伤心难过！我觉得最后焦仲卿死了，她肯定很难过。我想这也是报应吧。

4孔雀东南飞高中作文 篇四

　孔雀东南飞，五里一徘徊。五岁能识字，六岁入小学，十二进初中，十四苦学习。十七把国出，此乃吾所欲。可怜爷母心，资料兼补习。如此超负荷，心中常苦闷。吾才十五岁，偏又心志高。闻鸡把舞起，夜夜不得息。一日通三书，大人仍嫌迟。非吾通作迟，爷母过苛刻！便可告爷母，吾不把国出。

　老师得闻之，留其欲说之：尔已久作功，幸而功课棒。如何功课棒，幸而尔爷母。生活十余年，合力教与尔。其行虽偏斜，何意致不满？

　学生摇头语：何乃太区区！爷母惯强权，举动自专由。吾意久怀忿，盖不得自由！吾不信爷母，反信汝之言，欲问何其故，汝乃吾之爱。老师得闻之，心喜泪盈眶。学生心中师，其已做大半。

　老师不禁道：感君区区怀！心中的老师，尔乃做何念？学生闻此语，思前又想后：心中的老师？应为吾之友，学识当渊博，兴趣要广泛，知人且知己，自信莫骄横，讲课应潇洒，又不乏可爱，待生情浓浓，非单好学生。劳逸相结合，成绩节节高。老师闻此语，与己相对照。之后乃欣喜，十余六七合。复对学生语：此乃心中语？师生间关系，常常有隔膜。师欲爱学生，然生少爱师，或是多惧师。吾欲成尔爱，然不知如何。

　生笑谓老师：老师吾所爱，吾之所尊敬，师望大家爱？欲解此系铃，还需系铃人。汝尚记之否？乙丑月丙寅，汝尝发大怒，大家恐惧之。其实亦非大，学生声音大，恐汝恰心烦，怒气横溢出，大家恐惧之！偏汝火气暴，小事变大事，谁敢与亲近？欲做好老师，还需抑火气。老师连点头，脸上飞胭脂。老师应如此，而况乎学生？学生脾气大，老师愈难做，何止师系铃？师生把心交，一起共解铃，关系亲又亲。学生思之，他对老师说：师生同协力，共创好明天，分工便明确。老师下题海，求得题精华，予以百余徒；徒儿思其深，向深再扩展，一题胜百题。老师壮徒行！鸟随鸾凤飞，自可飞腾远；人伴贤良者，自可品质高。吾有汝之伴，学习步步高。出国化容易，十七定能出。

5孔雀东南飞高中作文 篇五

　孔雀东南飞，五里一徘徊。

　想象不出这是怎样的一个女子，我一直以为上天很公平，却为何偏心地造就了这么个才貌双全、玲珑剔透的可人儿？想象不出这是怎样的一个儿郎，能打动美人芳心，让她爱的死心塌地，想像不出这是怎样的一对眷侣，竟能如此绝决地共赴黄泉。

　兰芝的个性，焦母的强横，是这个故事的导线。一个不愿意在对手面前低头的兰芝，一个一心想休掉儿媳的焦母，让焦仲卿左右为难，原本一般的婆媳矛盾，却因焦母的独断，因兰芝的不屈，因仲卿的懦弱，一步一步演变为一场悲剧。

　我欣赏兰芝的个性，毕竟面对一纸休书还能早起梳妆打扮的女子，在当今也是少见的，但她又太过固执，固执到不肯与焦母沟通，不肯给事情一个转机，或许一句软话，事情便是令一种结局。

　对于焦母，印象中应是一副严厉的面孔，否则怎能一句话便做了儿子的主？说她有恋子情结，我信；说她容不下兰芝的强干，我信；说她内心很自私，我也信，能让儿子被迫休妻，便知焦母的专断绝非一日之事。可这样一位老妇人，内心应该很寂寞吧？枕边人早早西去，儿子尚小，一个人含辛茹苦将孩子抚养大，她的心肯定罩上了厚厚的盔甲。儿子是她全部的支撑，习惯了儿子的一颦一笑都因她而起。忽然闯入生活的刘兰芝无异于抢走儿子的匪首，从前那颗寂寞的心有儿子支撑，如今怕是空落地疼得厉害吧？

　对于焦仲卿的懦弱，我只能说这不算什么。只是他够圆滑，不足以缓和婆媳之间的矛盾。也难怪，仲卿应该是个很单纯的人；兰芝让他“白公姥”，他便去了；母亲让他“速遣之”，他便遣了。他是如此地天真，天真到看不清母亲，看不清妻子，看不出两人个性的倔强，看不出此时一别便再难相聚，他很认真地工作着，很认真地孝敬母亲，很认真地爱着妻子，只是，他忘记了给“认真”加一分“争取”。没有争取，注定忠孝难两全。

　一直觉得，文章的这种笔调更适合写言情小说，而不是家长里短。同在一个屋桅下，两个女人，一个男人，她们没有试着低一低头，他也没试着撑起这一片天，最终，以悲剧收场。

　在这个故事里，没人应受到责备，即使是专断蛮横的焦母，也没人是全无过失，即使是才貌双全的兰芝，只是她们都没有学会宽容，没学人如何去爱。

在中国，古人的婚姻似乎都是被迫的。终于，很难得的，有这么两个相爱的人——焦仲卿和刘兰芝——实现了自己的梦想，结为了夫妇。本想从此太平美满一生。可因为婆媳关系非常恶劣，婆婆想要赶媳妇走。这对古代的封建妇人来说是非常严重的事情。府吏长跪告：“……今若遣此妇，终老不复娶。”在严酷的封建礼教里，“不孝有三，无后为大”。身为府吏的仲卿在爱情的驱动下，竟说出了宁肯“无后”的话来威胁母亲。不过，即便如此，在两个极端——“休媳”与“无后”——的战争里，封建家长制度赢了，婆婆如愿，让儿子在一千个一万个不愿意下，驱走了媳妇。此时此刻，这对苦命恋人，哦不，应该说是苦命夫妻，依旧抱着美好的幻想互相约定：“……且暂还家去……不久当还归，誓天不相负。”“……君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移……”然而，事情并没有想象的那么顺利。这个被休的妻子，实际上是一个非常优秀的女人。在我们再三提到的封建背景下，妇女的贞操也相当被重视，可居然还有那么多人来向这个被休的女人提亲：先是相当于市长级人物的儿子，被兰芝否决了；而后是一个相当于省长级人物的儿子，相貌堂堂，尚未娶妻，是多少女人梦想的归宿……兰芝极力想避免这门亲事，结果，先是她的母亲好言相劝，兰芝不肯，于是发展到她的父亲、哥哥都来向她施压：“放着荣华富贵不要，你还想图个什么？”兰芝只得答应，但在她的心里，已经做了绝命的打算。仲卿得知兰芝要另嫁，心中非常痛苦，一时间不知所措，只得对着兰芝冷嘲热讽：“……磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间……”兰芝明白夫君心中的痛，于是向他摊牌：“……同时被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”后一刻，大家看到两个身心俱憔悴的身影，在路口分手，带着极大的悲哀，各自回家。当一个人身心都充满悲哀，他的悲气会向外散发，意在渗透周围的每个人。“……儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！……”母亲理解了儿子言外之意，但她仍就不死心：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”一切都已经太迟，“结了婚也不能圆满的爱情”就这样在中国封建的背景下诞生了。封建礼教是吃人的，往往就在你自以为安全的时候，它咬下你的头。不愿意，不甘心，抛不开，放不下……又如何？“举身赴清池”，“自挂东南枝”。这就是二位的答案。这就是二位“完美的答案”。似乎仲卿懦弱了些，他妈让他休妻他就休；妻子要另嫁人他就怀疑；妻子与他约定生死，他还要等到妻子被确定死了之后再行动……似乎兰芝骄傲了些，婆婆让她做什么她偏要我行我素；有更多的荣华富贵等着她，她偏不要，要的只是与丈夫的誓言；最终被逼迫无奈，只好拉着丈夫一起死……“孔雀东南飞，五里一徘徊。”爱情悲剧的效果，就是明明它悲哀地发生了，却让你喊出“美”这个字。

因为是女子，对爱情你坚贞，对休弃你坚强，对誓言你坚守。刘兰芝，我想对你说。我佩服你这样一位女子。从你柔弱的身躯上，我看到比磐石比蒲苇更坚韧的东西——对爱情的坚守。我看到了一种“欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为歇。冬雷震震，夏雨雪。天地合，来敢与君绝”的痴情。为人妻，你贤惠勤劳，对夫相濡以沫，对姥恭敬孝顺。琴棋书画无所不通。你这样的以为女子，为世上万千男子所钦仰。我想对你说，你所做的，足以感天动地。你不羡慕荣华利禄，不要江郎才俊。只是对仲卿一心一意，时刻没忘当初的誓言。这种情比金坚，是青衫笔下“在天愿做比翼鸟，在地原作连理枝”的画砚。凡间女子甚多，唯你出淤泥而不染，濯清涟而不妖。唯思，愿得一心人，白首不相离。然“天长地久有时尽，此恨绵绵不绝期”。离别之苦愁断尔肠。我想对你说，无论是么都不会将你们拆散，因为爱情。彼此早已将心交给了对方，丝丝缕缕牵盼着对方。“只愿君心似我心，定不负相思意。”时间，距离皆无法将你们分开。父母之约，媒妁之言。于尔皆可抛，虽此身不可待，然魂去自可 于君长相厮守……或许你永远都不会知道你这种为爱牺牲的勇气，化作历史长空最美的一笔，洒落在人间长卷上，传唱千年。兰芝，我想对你说，若余换为仲卿，亦复如是。