秦文化是陕西古典文化的精华|陕西秦文化

　　 关于秦文化的含义，可以从狭义与广义两个方面来理解。狭义的秦文化是指春秋战国时秦国的文化；广义的秦文化是指上古时期以渭河流域的关中为核心的秦地秦人所创造的物质文化和精神文化的总和。简单说，秦文化是指以关中地区为主的今陕西一带的古老文化。

秦文化历史悠久，源远流长。如果从公元前897年秦人近祖非子西迁犬丘算起到秦亡，共有691年；如果从公元前770年秦襄王称侯立国算起到秦亡，也有564年。秦文化的发展历程，阶段性分明，大致可以分为三个阶段：秦族部落文化阶段，也可以说是秦文化的起始期，有127年的时间；作为诸侯国的秦国文化阶段，也是秦文化的形成期，计有549年之长；第三阶段为秦王朝文化期，也是中国文化的统一期、奠定期。尽管只有短短的15年，却给中国文化留下了辉煌。从秦文化的发展过程中我们可以清楚地看到，它从小到大，由弱到强，由落后到先进，步步上升，始终充满着一股积极向上的力量。一部秦文化史，就是代代秦人的奋斗史、开拓史、进取史。

秦文化的根不在陕西古秦地，它的远祖根在东海之滨，近祖根在甘肃天水古秦地。陕西古地本是周人的所在地，其文化当然是周文化了。从区域文化的划分上讲属陕西文化或称关中文化，以后又称三秦文化，或统称为秦文化。陕西人为什么自称秦人？其文化称为秦文化呢？笔者认为其因有二：一是秦文化历史本身造就的，二是习惯相沿，已经约定俗成了。别小看这种习惯称谓，它也有历史的由头。

第一，在春秋战国时代，地域的划分是以小诸侯国的存在地为标志所作的划分，其区域也自然成了文化圈的标志。所以，在春秋战国时期就形成了鲜明的地域文化特色，当时的秦国就构成了以渭河流域的关中为核心的秦文化圈，与齐鲁文化圈、中原文化圈、楚文化圈、晋文化圈、巴蜀文化圈等相对应。由于西周平王东迁洛阳以后，整个关中成了秦地，陕西也始称秦，关中人都成了秦国国民，自然也就成为秦人了。秦人秦文化，一脉相承。

第二，秦文化是在关中古秦地上形成的，并出现了快速发展的势头。秦在立国前没有文字记载，没有文史，何以以文教化，只能属于传说文化阶段。直到公元前753年即秦文公13年，才“初有史记事”，结束了秦文化的传说阶段。到秦穆公执政时期（前659年―前621年），由于秦穆公“开地千里，遂霸西戎”，地域统一了，东到黄河，西到陇西，都成了秦地。与此同时，也实现了民族融合，秦人、周人、戎人融为一体，都成了秦人。政权统一，民族统一，为文化的形成和发展创造了基础。由于秦人接受了周的先进文化，这时的秦文化达到了很高的水平。产生在这个时期的《诗经・秦风》10篇，就是这个时期秦文化的代表作。这是秦人的思想情感之声，也是秦人的艺术之声。秦人在关中古秦地上所发出的秦声，成了以后中国古代戏剧文化的源头，一直影响着中国古代戏剧文化的历史进程。

第三，秦人立国后，其国都一直在关中，在眉县85年，在凤翔294年，在栎阳33年，在咸阳144年。国都当然是政治、经济、文化的中心。“秦中自古帝王都”，在关中大地上所有的国都文化，当然是陕西古代文化的重要组成部分。秦人原住地，属于生活文化圈，还没上升到政治文化层，当然更不是主导型的国都文化范畴了。这是陕西古代文化之所以称谓秦文化的第三个历史根据。

秦文化的根是在甘肃天水古秦地，而天水的秦人先辈们却把这个根深深地扎进了关中大地，在关中的大地上长成了一棵参天大树。秦文化的种子来自甘肃天水古秦地，却是天水的秦人先辈们把这粒充满无限生命力的种子撒在了关中大地，使它生根、发芽、开花、结果。是秦人先辈们的政治眼光和宏图大志选择了关中大地，而关中大地也成就了秦人的伟业。秦文化大厦之所以能在关中大地雄起，是世代秦人努力奋斗的结果，也是关中博大雄厚的文化根基和沃野千里的丰厚土壤对秦文化滋养、强壮的结果。当然，为这座秦文化大厦做出伟大贡献的还有秦地以外不少的政治家和文化精英人士，他们有的为此献出了生命。我们在谈秦文化，在谈秦文化史的时候，永远不要忘记他们。

秦文化是一份十分宝贵的历史遗产，是陕西古典文化的精华，我们要继承，要传承下去，使其转化成陕西现代文化精神，在陕西现代化建设中发挥作用。这就要首先搞清秦文化的本质是什么？基本精神是什么？精华是什么？因为任何一个民族文化或任何一种地域文化，都有它质的规定性，是与其他文化相区别的重要标记。基本精神就是有重要历史价值及现代意义的有生命力的能够代代相承的思想或主旨，也是其精华所在。

秦文化最基本的精神是什么？笔者以为就是谋强图大，这种意欲的产生，与秦人的生存危机与悲剧命运有很大关系。西周初年，由于秦人在东方的先祖参与殷人的反周作乱，被周公打败后流放到了遥远的西方边陲。自此以后，秦人倍受欺凌，东方人排挤他，作为秦人奴隶主的周人起初瞧不起他，生活在他周围的戎狄人时时处处打压他，弄得秦人喘不过气来，想做奴隶都不得安生，秦人的心性被深深地压抑着。要想抬起头，直起腰，堂堂正正地做一个“硬邦邦”的秦人，要想有自己的安稳家园，有自己的强大国家，只有打，只有向东冲，哪怕失败再失败，牺牲再牺牲，也不改其初衷。为此，秦人一直在流血，从东方流到西方，又从西方流到东方，经过一百多年的艰苦奋战，秦人终于梦想成真，建立起了强大的秦帝国。所以，也可以说，秦人的文化是最有血性的文化。

谋强图大的精神内核，生发出了秦文化的一系列特点，为秦国的发展和强大，增添了巨大的动力。其一是进行文化整合，吸收先进的文化，为建国后的经济转型和文化上的综合创新提供智力支持。不知道当时的秦人是怎么想的，但是他是这样做的，由此开辟出了秦文化史的新局面。历史有时候就是这样，不是十分清醒的理性选择，只是按照生活的实际逻辑行事，却符合了历史逻辑的进程。当时的秦文化是落后文化，是弱势文化，面对周文化这个近源，它几乎全部接收过来，周的礼乐文化、农业文化、君主专制等政治、经济、文化、艺术方面的成果，都转化成了秦文化的组成部分。秦人的这一文化整合，对秦国以后的发展和强大具有巨大的历史意义。它完成了周秦的四个一体化，即周秦经济一体化，周秦民族一体化、周秦政治伦理一体化、周秦文化一体化。从而，农耕文化的稳健儒雅，游牧文化的粗犷强劲，使秦文化具有了丰富多彩的内容，周秦文化的一体化，不但是秦文化发展的起始点，也具有秦文化模式转换的历史意义。从此，秦文化走向了开放创新的大道。

其二，秦人要谋强图大，就必须有谋强图大的胸怀，其胸怀之大，正如司马迁所说的“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意、并吞八荒之心”。有此胸怀，才能有海纳百川，一切为我所用的气魄。秦国在任用人才方面就显示了这种气度，这种超越地域观念的气魄。汉武帝说：“若建非常之功，必待非常之人”，秦国所重用的就是这样一批非常之人，这些人都不是秦人，却对秦国的强盛做出贡献。如由余、百里奚、范雎、张仪、商鞅、姚贾、尉缭、吕不韦、李斯、郑国、韩非等等，都是中国历史上赫赫有名的人物。这是自秦穆公以后在所形成的秦文化中的一个优良传统。用贤能而兴，失贤能而衰，这既是历史的一种经验，也是历史的一条规律，因为一个国家、一个民族或一个地区，选拔或任用贤能人才的状况如何，标志着其社会文明程度的高低。

其三，秦文化具有鲜明独特的二重品格。它不同于一般的地域文化，它既是地域文化又是中国文化，在周秦汉唐时期代表中国文化，标志着中国文化在当时的最高水平。

由于古代中国地域辽阔，在域内由于自然环境和人文环境的不同，加上经济发展不平衡、政治革新的程度不同，在春秋战国时期就形成了不同的地域文化。这些不同的地域文化，都有各自的鲜明性，也具有中国文化的一致性，对中国文化的发展和强大做出了贡献。但相比较而言，秦文化对中国文化的贡献最大，并且是秦文化历史性、超越性和创造性的结果。其原因在于，秦国本弱小、落后，时时刻刻处在西方戎狄与东方诸国的围攻和打压中，是胜利或灭亡，两种命运摆在秦人面前。秦人选择的是胜利，要胜利就要强大，要强大就要有雄厚的经济实力和军事实力，为此，秦人制定了一系列政策和措施，按筹划一一施行。更重要的是秦人没有先王之道的约束，敢于打破传统，勇于改革创新，终于完成了政权一统和文化一统，它的物质文化和制度文化，一直在几千年的中国文化中闪耀着光辉。

陕西要建设社会主义新文化，当然要弘扬中国传统文化的优良精神，弘扬秦文化的精华，发扬陕西文化的革命精神，坚持社会主义文化的核心价值观，但笔者以为，在建设陕西现代文化中，努力把握好秦文化的二重尺度，也是最重要的一环。新的陕西现代文化，既要有鲜明特色，也要有中国现代文化的精神内涵，没有地方特色就失去了个性，没有全国性就失去了中国文化的民族性。没有全国文化的认同性，很难成为在全国有影响力的强势地域文化。因为就地域文化来说，在古代，是异多同少，异中见同。在现代，是同多异少，同中见异。如何在同中发出异彩，在异中闪出光辉，就在于如何展现出自身的改革创新精神了。

作者：生根活佛 （一） 跟诸位说，就是一句话“认识自己的心”，功德不可思议！成佛最快的“法门”是什么？跟诸位说，就是“大圆满法”，大圆满法是最殊胜的，最优缘，最增胜，最精华的，最奥妙的，最快速的，也是佛法的精髓。认识自己的心和知道大圆满法门的人，实在太少了。像阿萡让卓讲的，许多大德和菩萨都不知道。若是他们知道，他决定修炼大圆满法，他们为什么还要修其他的法门？因为，有三种原因，其一，没有法缘：很多人，不要说闻到大圆满法的内容，连大圆满法的名称也没有听到；其二、没有福报：有些人闻到大圆满法的名称，但没有福报，开始怀疑与顾虑，根本信不过，也不愿意修学，有些人想学也遇见不了明师指点，如果遇见明师，但自己懒惰与遇到意外的事，万万修学不了；其三，没有悟性：不晓得这个方法是成佛最快速、最稳当、最圆满的方法。所以很多人不知道，他们才不肯修。如果知道了，谁不愿意修这个法门呢？谁不愿意最速快成就佛呢？ 在我们西藏和象雄的历史上，你看看许多不是修学大圆满法，显宗的大师，密宗的祖师大德们，到晚年对于大圆满法门了解了，认识清楚了，他们全心全意去修炼大圆满法，专心念佛，反观自心，愿生佛智，祈求认识自己的心，求见到佛性。很多大德到了晚年，他们真的搞明白，真懂了大圆满的奥妙。所以真正大成就的人，没有一个不修大圆满法门。这是“诸佛密藏，诸法精髓，诸道无上。”我们要死心塌地学大圆满，开发佛智，明心见性。如果连自己和自己的心都不晓得，怎么去净土和成就佛呢？ 所以我们必要搞清楚，佛讲的证趣法门和意趣法门之别，不能混乱，易人误事。证趣法门就是通达智慧法门，是证悟法法，是真谛法门；意趣法门就是方便法门，引导证悟的方法，是俗谛的法门。佛说法时，一般对俗人，常依四种意趣法门而说。“意趣法门”就是别有用意之法门。四种意趣：平等意趣，别时意趣，别义意趣，补特伽罗意趣。 平等意趣：过去阿弥陀佛和辛饶弥沃，二者法身和事业等，无有胜劣大小，平等平等。意念及此，而云与过去世，我为阿弥陀佛。 别时意趣：所指时间不同，但以发愿往生极乐，便云降生彼世界之中。 别义意趣：言词不同于含义，犹如，以诸法无有本性云云，显示性空。 补特伽罗意趣：对某种人赞叹某一善行，而对满足于此同一种善行者则进行经毁，以劝其进取。 佛经里讲，闻到一句如来佛号，解脱而成就佛，或者专心念“如来佛号”，可以往生净土，或者专心念佛，背业往生净土，都属于意趣法门之说。往生极乐世界最起码要清净心，成就佛果最起码要证悟心，如果缺少清净心和证悟心，无法往生与成就佛。所以我们获得真正的清净心和证悟心，必要修学大圆满法。但大圆满不离开净土宗，显宗，密宗，心识宗的意义。只不过大圆满在这些宗派的根基上，应用特殊的诀窍，才能今世往生极乐世界而速快成就佛。 大圆满法门，是今世圆满成佛的唯一法门。成佛之后，普度众生，最有功能的法门也是大圆满法，诸佛还用大圆满法门，这是大日如来的法门。 所以，普贤如来王，大日如来，普贤光明佛，阿弥陀佛，长寿光明佛、辛饶弥沃都是大圆满的祖佛，这是佛经里有记载。文殊菩萨、普贤菩萨等是大圆满传承的祖师。九位如来是法界大圆满的初祖，在虚空法界里面，唯一今世往生极乐世界与成就佛就是大圆满，所以佛经里经常提倡成功最快的法门，就是这个大圆满。 无间直接成就虹化身二十四位都是在我们这个世间修炼大圆满而示现成就佛的例子，这大家知道。另外世上无数的众生进入菩萨道，今世成就佛道的唯一法就是大圆满这部经。 我们把这些事理都搞清楚了，才能铲除轮回和涅槃之间最大障碍“疑”。断掉“疑”之后，现相是什么？一部《大圆满经》，能达到明心见到佛性，这个才叫你“疑”真正断掉了。如果你能接触到大圆满法，那只修大圆满法门就够了，不用杂修了。天天反观自心，求智佛道，明心见性，才能有把握自己往生极乐世界与成就佛。换句话说，你连自己的佛性都不认识，你如何知道自己能往生呢？你如何达到无上与究竟的涅槃佛位呢？就要打两个问号了；换句话说，你根本没有把握往生与成佛。 很多不了解大圆满的人，就说修学大圆满成就快，但很危险，这句话是错误的话题，因为，大圆满法才是最稳定，最安全，最究竟的解脱法。 如果你要是精进地修炼大圆满的话，在一般人来讲，三年到五年，往生净土，七年到十年，虹光而成就佛，自己是真有把握。这样一来，我们学佛没有白学，也没有白修，一生没有白过，没有浪费珍贵的生命，无价之宝的人身。 （二） 我们现在学佛修行，基本上没有尝到佛法的味道，而且进入宗教信仰和执着迷信的黑暗道路，大部分都是追求神通和特异功能，请求佛菩萨来增添人天福报，或者平安健康，升官发财。每天都在自私自利的妄念之中转牛角尖，少部分追求解脱而往生，但这些人里面百分之二十是愚痴地执着，已经走火入魔，或者歪门邪道，他们还觉得自己是对的，自己以外谁也不信；百分之二十是诽谤佛法，无明地分别者，总觉得自己修的法是无上，然后无明的心态去诽谤其它宗派和佛法，分别心非常强大；百分之三十是妄想地念佛，自己假设美好的净土，然后嘴在念佛号，心在外境上跑，念念就念忘掉自己念的佛号，心一直想起别的东西上去了。这个不要紧，你的功夫不得力，你要继续努力的去念，要继续努力、要认真。但很多在努力修学的路上遇到最大的障碍，就是愿望获得感受，如果一点也没有感受与相应，开始怀疑，修学自然就退步，所以我们应用大圆满的修法去解除一切妄念的障碍，统统要净化；换句话说，就是认识念头的根源，然后要认识妄念的自性，最后要一切妄念归回到原始本来清净之中。 修学大圆满必要三种心，对佛坚定心，对上师恭敬心，对自己真诚心，这样三种心关注自心之上，要一心、要清净心、要明亮心。这样去观察自心，你二十天就感觉心地舒畅，半年就有感应，在一般讲的时候，需要半年就能尝到佛法的真正味道。 法味尝到之后，你就有了往生西方的信心，就有了究竟成就佛的力量。对佛法，对上师，对自己就有了坚定心，恭敬心，真诚心，你愈往下去修炼，你的证悟的灵魂越来越明朗，智慧越来越开发，身心越来越轻松，光明的力量越来越强大，所以成就佛越来越近。 那时侯，容易出现傲慢心，我们下决心，谦虚的心态，下很深的功夫，行深大圆满法，我们学习大圆满佛法时，你学到的东西必需要修炼，你修炼成熟之后必需要行动起来，如果你学到东西不修炼，不应用的话，无法往生与成就佛，所以我们要知道什么叫修？什么叫行？比如说，我们学到的东西，或者认识的知识等先要修改，然后修正，最后反复的修炼而成熟，叫做“修”。学到的东西修炼之后行动起来，应用上去，这个叫做“行”。 行有身行，语行和心行三种，大圆满法是“心行”，心行就是心去应用，比如，反观自心，明心观察佛性，思维大圆满法、修行自心、观心等心去作些佛的事业，心行是妙行。那么，我们现在修什么呢？我们要修自己的心，怎么去修呢？大圆满法里所讲的道理和正理反复地研究，反复地修炼，特别是反复地反观自心，修炼大圆满诀窍的正理，依照妙用智慧到圆满平等的方法去修炼自己的心。怎么样才能修成自己的心呢，我们凡夫的心不清净、不平等、不安定、不自在，我们首先要知道我的心为什么不清净，因为我们的心跟随烦恼跑，吸收烦恼的染垢，所以不清净。 依据《明智杜鹃》记载，我们心本来就清净，但执着等烦恼染污了清净心，比如说，一罐水里放一些泥巴的时候，一罐水变成了一罐泥水，我们把泥水放在别人不动的地方，泥水的灰尘慢慢往下沉，清净的水自然就明显出来。我们把执着和妄念等染污的心放下的话，清净的心自然而然就明显出来。那么我们怎么样才能放下妄念呢？我们要学习大圆满法，反复观察自己的心，应用到自己的心上。另外我们要知道妄念的坏处，然后不执着，远离烦恼，放下欲望，破除我执，最后万法观空，反观自心，这样一次又一次反复修炼的话，我们的心越来越清净下来，越来越平等、安详、安定和自在。 如果你用身和语去实现大圆满的“行”，但不是大圆满思想的行。大圆满思想的行就是心行，心静下来，归回本来面目是真行。修行大圆满是，我们从心静坐开始，深入地去修自己的心，只有我们认识自己的心，才能往生净土的，才能进入禅定，才有定的境界，才能自然证得佛果。现在很多人看很多书，讲佛法滔滔不绝，但说来说去，只是理论研究，理论研究的人，永远不能到圆满成就佛，永远也不能获得究竟的智慧。真正学佛修行，必须要从心静坐开始修行，我们的心清静还不够，我们还要明心见到佛性；明心见性还不够，还要修炼成熟及圆融妙行，才能获得不生不灭的究竟涅槃。如果我们能下很深的功夫，行深大圆满法，是可以自由往生，自在成就佛。那时侯，你想早上成就佛也可以，你想晚上成就佛也可以，这就是大圆满常讲的“往生自由，佛果自在。”所以，功夫深的人，可以达到佛的境界；功夫中等的人，可以达到往生极乐世界的境界；功夫浅的人，可以获得人天福报。说老实话，我们每个人都可以做得到的是，往生极乐世界和人天福报。 （三） 修学佛法最可怕的就是夹杂、飘流、傻呆。夹杂就是一面念佛，一面想念咒，一面还要看别的经，这叫夹杂，所以你功夫不得力。另外，很多修学佛法的人，给自己太多的规矩，珍贵的时间浪费在定做规矩里，所有一切功夫不能成就，都坏在夹杂上。夹杂，简单讲就是不专心。飘流就是今天念心经，明天念金刚经，后天念阿弥陀经，大后天怀疑念佛有没有功德。或者，今天听朋友的话，修净土；明天听师傅的话，修禅宗；后天听活佛的话，修密宗，这样飘来飘去，最后什么都没有修到。飘流，简单讲就是没有次第而东拉西扯地学佛。傻呆，就是自己没有立场，总听别人，别人说心经好，就学心经，有人说心经不好，他也觉得不好，就象傻瓜走路一般。另外，一般傻瓜，不知前进和后退，永远呆在一个岗位，很多学佛就是这样，皈依十年还是没有一点进展，这样下去，到死亡时，还是没有任何进步。傻呆，简单讲就是没有次第的进展，傻乎乎地学佛。 诸佛菩萨教化众生，虽然讲了很多法门，这是我们要晓得，诸佛所说的一切法门都是诱导大众，是方便法门。佛法句句有理，也有道，从那方面看都是很好的，没有不好的，也没有非理，我们所谓佛法想学，永远学不完的。所以我们必要寻找一条次第的法门，然后按这个次第去修学，才能达到目的。 我们修任何一法都要一心，专心致志，如果专心修学的话，一切法都是好法，特殊法，成就快速的正法。比如说，一心念佛，求生净土，这是正法；一心观心，求生开悟，这也是正法；一心观佛，求生本尊，也是正法；一心佛性，求生本智，这也是正法。如果你学佛修炼没有次第的话，容易拐弯抹角，浪费时间和精力，最后还是没有学到什么，也没有修到什么，学佛十年还是迷惑，只会念几部经和几句咒，以外什么都不会，连佛道和佛果也分不清楚，怎么去极乐世界，怎么去佛国。 我们学佛修炼都要坚定的信念，还要次第的修法，一心一意，一步又一步往上学，这样才能达到目的地。最关键是我们要相信成就佛，相信上师的法，相信自己的能力。为什么往生和成就那么难呢？因为我们不是坚信，所以难，曾经佛也说过“难信正法，难以觉悟”，就难在这个地方。 大圆满法是佛法的精华，也是诸佛的心髓，容易成功之路。但很多人误解，就说，修学大圆满很危险，容易堕落金刚地狱，如果你自己的修学方向错了，走进歪道邪门的话，修什么法都危险，还不如不修，但不修佛法的人走进歪道邪门的话，那就是世上无法解救的危险。 有人说修学大圆满很难，悟性不高的话，修不成的，这样一来，修什么法门都很难，修学净土不难吗？三昧体一，一心不乱！你能做到吗？修学禅宗不难吗？反观自心，明心见性！容易能做到吗？修学密宗不难吗？三昧体一，观想本尊，仪轨修法，容易做到吗？大圆满也一样。我们修学什么样的法门，最重要的是戒备妄念，绝定不让妄念干扰我们！这就是“定”，就是修学法时，专心致志，三昧成功，一心不乱，自然就明白道理，这就是“慧”。有戒有定有慧，我们修学什么样的法门都会往生而成佛的。 我过去修学净土和密宗十六年，对我的修行很有帮助的，但我总觉得它是方便法门。有一天忽然想到一个问题，想到什么？为什么史书里记载，过去很多学佛的长辈门即身今世成就佛，他们学什么？他们修哪个法门？后来我接触几位大德，他们推荐给我几本书，我仔细把《大圆满象雄耳传》从头到尾细细看一遍，才恍然大悟，他们修的是“证悟法门”；才知道大圆满法门是佛法的精华，不可思议，所以我就修学大圆满象雄耳传法门了。我修学大圆满已二十多年了，从来没有感觉难学，只有自己决心，做任何事情都不难，难在自己的决心不大，所以做任何一方都难，而且容易半途而废。 修学大圆满，第一个上师是非常重要！第二个决心重要，第三个坚持心重要，这样一来，你容易悟到大圆满所讲的正法。后来我才发现一个问题，为什么修学大圆满的人，今世成就佛呢？因为大圆满法是智慧第一法门，大家想一想，尽虚空遍法界这些人，哪一个人的智慧能比得了普贤如来王？哪一个人比普贤如来王之前成就佛？哪一个人的福报能比得上普贤如来王？为何经书里被普贤如来王称为初始佛，第一佛呢？连阿弥陀佛，辛饶弥沃，释迦牟尼佛都赞叹普贤如来王，“光中佛光，佛中之王”。一切光明之中佛光是第一光，佛光就是原始本有智慧的光明；“佛中之王”，所有一切诸佛里面，智慧、福报最大的是普贤如来王，而且最早成就佛的也是它。它传教的佛法是原始智慧法门，所以成就快。很容易跟普贤如来王相应。一念相应，我们就能获得普贤如来王的智慧和福德，最后自己也可以变一尊普贤如来。

我是一名从教二十多年的农村英语老师，很高兴在2019年的暑假有一次自我提升的机会，很幸运在兴成长计划名师成长提升班培训学习，能听到，看到专业的老师现场直播课，很兴奋。我幸运的是至今仍然站在第一线教学，更幸运的是能成为“兴成长计划”的一员，能有这样的培训机会，听到这么多老师的主讲，感受他们韧劲，执着。互联网时代，教师角色发生了变化作为从事英语的一线教师 ,就要适时自觉地转变教育观念 ,熟练掌握和应用现代教育技术 ,跟踪现代教育思想的发展 ,不断更新知识、完善自我 ,与时俱进，以适应学习化社会的需要。

八月二十日，聆听了苗壮老师的讲座：忍受孤单，让想法落地生根。听着老师的分享，更是燃起了自己的执着努力。选择了就会坚持到底，并坚持到最后。选择这一职业从没后悔过，教育是与心灵对话，每一个孩子的成长都离不开老师的付出。，虽然从教20多年了，注重管理，而且只要有好的教学方法和策略，我就会尝试，让它在我的课堂上开花结果，并接受现代教学理念，运用现代技术工具于课堂。可以说一半传统，一半现代，有传统的教育思想，拥有现代的理念。传统和现代并肩而行，传统好的保留，吸收现代新的教育理念，  取传统教育的精华，去其糟粕，新的教学理念，相信学生的可塑性非常大，让学生成为课堂主人。人类在不断进步，人工智能无处不在，信息社会改变了人们的生活，智能时代为我们代开更多的便利，但人工智能应该是辅助作用，因为人工智能都是人来设定的，不能代替人类，人类情感丰富，永远代替不了，终身学习，独立思考，感性教育，新学期开始，我设计了自己的成长规划。

首先，要转变教育观念。一定要树立富有时代内涵的人才观，多样化的质量观，重视对学生多样化、个性化的培养。尊重教育教学规律和人才培养规律，改革教学和学习方式。

其次，要深化教学改革。促进信息技术、互联网技术和教育教学的深度融合，完善以学生学习为中心的教学和学习方式，构建师生学习共同体。

再次，要提高自身的素养。通过教师培训，提高综合素养、教学能力水平，尤其要积极进行研发，参与线上教学。

最后，要继续探索体制创新。调整教学管理和学生管理体制机制，调整教学组织和教学布局，同时，改革教育教学质量保障体系。共建共享优质教学资源，融合线上线下教学，提高教学质量，让学生直接从中受益。在这新的机遇下，保持敏锐目光，进行多样化的探索。

兴成长一起不孤单，凡事有阻力，才有前进的动力。优秀的人总会有孤单的时候，勇敢走出舒适圈，才能看到别样的风景，爱拼才会赢， 自信，阳光。人只有感觉不舒适，才能进步，一群志同道合的人行走在致力美好的路上，共同分享，心与心的交流，不忘初心，坚守教育情怀。教育是现实，老师一定要面对现实，因材施教，不要把自己的主观想法强加于学生。作为一名优秀教师，就要从日常工作做起，从一点一滴做起，精心备课，打造快乐课堂，注重心理教育，面向全体学生，抓差补缺，让每一个学生在快乐、健康的道路上茁壮成长。教育就是引导学生向善，向美，向上，把教育落实到实处，努力让连续回归现实，立足脚下，放眼未来，引导孩子们向上，向善。

教育是实实在在的事业，不忘初心，方得终始，毋忘初心，牢记使命，初心未改，使命必达。博爱，淡泊功利，做好自己！教师对孩子的真心永远不变，对孩子的期待永远不变，免费的背后是无数的付出。喜欢这句话：哪有什么岁月静好，是有人在替你负重前行；孤独与偏见，是自我不断提升的垫脚石，做自己，在最好的年龄做最有意义的事，只要是有利于教育的事，有利于学生的事就积极去做，让想法落地生根！

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1、提高可溶性糖、氨基酸、维生素C等含量，果实糖度高、口感好；

2、解磷、解钾、固氮，提高化肥利用率；

3、预防辣椒、荔枝等植物的落果，效果明显。

蓝海2号（保你康）：

有效菌株高达20亿/ml，可以预防多种真菌性病害。

二、海藻旺根、藻生根

凝聚纯天然海藻精华，富含海洋生物所特有的海藻酸、海藻多糖、碘、甘露醇、褐藻素等海洋活性成分和多种植物内源激素（如细胞分裂素、赤霉素、甜菜碱、多酚等）及中微量元素，有效促进根系生长，主根、侧根强壮，毛细根多。

三、海藻叶面肥

1、海藻醇钙：富含海藻精华素、海洋活性因子并螯合丰富的生物活性钙，其螯合剂甘露醇，可以携带钙离子在作物韧皮部、木质部双渠道运输。

2、海藻醇硼：富含硼元素及海藻中特有的甘露醇。有效促进植物花器官发育，防止落花落果，提高坐果率。有效预防作物因缺硼引起的多种生理性病害。

3、海藻螯合铁：叶面喷施后使作物叶片肥厚，叶色油绿，植株生长健壮。增强作物抗病、抗逆能力。提高结实率，提高产量及品质。有效预防植物缺铁性黄化等因缺铁引起的生理性病害。

4、海藻螯合锌：提高结实率，提高产量及品质。有效预防植物因缺锌引起的小叶病、斑叶病等。

5、广谱型海藻叶面肥：营养平衡，有机质与氮、磷、钾1:1，增强植物光合作用，促进作物生长。

6、专用型海藻叶面肥：用肥更具针对性，促进作物生长，增产、增收。

7、海藻生根剂：有效促进根系生长，主根、侧根强壮，毛细根多。

8、高钾海藻精：海藻酸、有机态钾含量高，养分全面，见效快，肥效长。

四、海藻冲施肥

固体：含腐殖酸水溶肥料、含海藻酸水溶肥料

液体：有机水溶肥料、含氨基酸水溶肥料（明月·高醇钙）

1、养分全面，促进农作物生长，见效快，肥效长；

2、调节土壤酸碱度，改良土壤，改善农业生态环境；

3、调节作物生长，增强作物抗旱、抗寒、抗涝、抗病虫害等能力；

4、明月·高醇钙富含甘露醇，有效解决了钙元素吸收差、移动难的问题，加强作物对钙的吸收，有效预防作物因缺钙引起的多种生理性病害。

五、海藻有机肥

1、增加土壤有机质，提高土壤保肥保水能力，大幅度提高化肥利用率；

2、促进种子萌芽，提高发芽率，激发根系生长活力，促进茎叶生长，提高抗旱耐涝能力；

3、改善品质，预防苦痘病、小叶病、花叶病、粗皮病等因缺钙、镁等元素引起的生理性病害。

六、有机-无机复混肥

富含海藻提取物、有益微生物、有机质、大量元素，是一种四效合一的肥料。

七、掺混肥料

香客比缘主大。中国好客，以客为大。去寺院烧香的人称之为香客，意思是上香的客人。而庙里的师傅称烧香的人为施主，是上香的人为了表示心诚，都会为庙里捐款捐物。缘主是第二人称，指的是对方。缘：这个世界所发生的事都有起因，就叫因缘，一粒种子落入大地，吸收尘埃，也就是天地精华，生根发芽。

城隍是中国宗教文化中最普遍的当地民间信仰之一，从大城市到县里，甚至一些城镇，老城隍网状结构般分布均匀，祭祀活动和参加人数众多。与此同时，城隍神的形象通常具有地区性，一般是本地备受仰慕的父母官或当地英雄人物。令人惊奇的是，在新加坡、印度、韩、越南地区、越南、新加坡部分地区，也不乏很多老城隍存有，而且在本地人的生活中具有重要危害。

由于城隍神“维护”功能的恰好是这些飘洋过海，需在陌生之地立足于的华人所尤其看重的。除此之外在中国传统文化中，“血缘关系”是凝聚力量的最重要要素，其次“地域”，但国外，通常是全国各地人员繁杂聚居地，仅凭血缘关系和地缘关系无法产生更大范围的、相对稳定的互帮互助人群，这时候有着共同的当地信念就十分重要。

城隍庙受册立开始于唐朝唐昭宗。公元前896年，藩镇反贼攻击北京长安，唐昭宗逃跑到华州区驻跸。当日晚上，皇帝的心腹韩建持剑进到驻跸企图暗杀唐昭宗。但当他来到皇上寝殿大门口，却突然仓皇逃走。之后韩建说出，称那时候华州区城隍庙在寝殿的房顶忽然灵验，斥责他无情无义、离经叛道，他才心里不安逃跑。为了能回报城隍庙的救命恩情，唐昭宗一声令下册立华州区城隍庙为济安侯。

此后打开了册立城隍庙的先例。明代要求天底下每一个府、州、县都需要修建老城隍庙，规格和当地官衙一样，并且各个高官就职时还要向当地城隍庙宣誓就职，城隍庙也达到了在历史上更为兴盛的阶段。今日的城隍庙早已事过境迁，大家也对城隍庙的身份不会再关注，老城隍庙更重要的是一个赶庙会，或是娱乐的活动场所，但每个城市的城隍庙都背负着这一城市的历史，始终归属于这座城市。

黄瓜沤根主要是由于土壤湿度大、地温低、光照不足造成的。浇水时要根据黄瓜生长需要酌情浇水，做到小水勤浇，防止一次性浇水过大。

浇水后进行划锄散湿，增强土壤的透气性，促进黄瓜根系的生长；对于发生沤根的植株，可抓紧用生根剂灌根，促发新根，可用30%的恶霉灵水剂1000倍液进行灌根，以防感染根腐病，同时也有促进生根壮苗的作用。

施肥时，一次性施肥不可过多，施肥要均匀；施用有机肥时，有机肥必须充分腐熟。一旦出现烧根现象可通过合理浇水降低土壤溶液浓度，缓解危害；也可通过叶面喷肥，补充叶面营养，缓解因根系受伤吸收能力下降而引起的缺素症状。

扩展资料：

管理

1、插架。定植后及早插架，防风抽苗，插架可采用花架或人字形架，距离根部8-10厘米左右。

2、绑蔓。采用“8”字方法绑蔓，防治磨伤茎蔓和茎蔓下垂。每2-3节绑一次，应在下午进行，上午茎蔓易折断，绑蔓的松紧度应抑强扶弱，对于生长势强的植株适当绑得紧一点，并使生长点高矮一致。

3、整枝与掐尖。主蔓结瓜的应去掉所有的侧枝，侧蔓结瓜的在结瓜后留一至两片叶掐尖，并打掉所有的卷须。当茎超过架头时要及时掐尖，促进下部瓜的生长，也可以采取扭尖的方法抑制上部生长。