读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》

读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》,第1张

自从《人类简史》这本书在2012年出版以后,国内外各界知名人士在公共场合所做的演讲,都或多或少会去引用这本书上的部分观点,也越来越多的人不再称呼自己为人类,而改称为“智人”了。

为什么会出现这个情况?在这本《人类简史》的第一章认知革命中,作者告诉我们。其实在几万年以前,我们并不孤单,我们是有近亲的。智人只是远古人类生物分类“界门纲目科属种”中的一种。最早的人类大约从250万年前在非洲开始演化,随着人口的爆发,部分人从非洲大陆迁徙了出去。然后经过迁徙的方向不同,以及继续的演化后,大约200万年前在欧亚大陆极寒之地出现了“尼安德特人”,在东亚出现了“直立人”,就是我们所熟悉的北京猿人。还有适宜热带环境的印度尼西亚的“梭罗人”,“佛洛勒斯人”等等,也就是说在大约200万年之前,地球上生活着不同的人种。当然,这里的人种说的不仅仅是黄、白、黑等肤色的不同所形成的不同人种那么简单。

所谓的人种的不同最重要的一个标志是——生殖隔离。做一个简单的比喻,马和驴交配所生出来的骡子,骡子因为没有产道就无法进行生育,繁殖从骡子这就断了。所以,马和驴就是属于马科属中的不同种类。还有猫科动物中的各种老虎、猫、豹子、狮子等,鸟科禽类中的老鹰、麻雀、乌鸦、海鸥、等各种鸟,它们都不孤单,它们都有同科目不同种的近亲。说来悲哀,纵观整个地球上,你会发现只有人是没有“近亲”的,因为他们都被灭绝了,被谁?这还用说,当然是我们智人了。

达尔文的《物种起源》出版后,一个叫严复的福建人作为大清第一批公派留学生,出国深造,回国后,严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。他把这本书的中心思想翻译的非常好,就是我们现在经常说的“物尽天择、适者生存!”我们智人在那个上古的莽荒时代里,虽然不是最强的,但智人是最合适生存下来的人。

据很多书里所表述的,尼安德特人就曾经几度击败过我们智人,因为尼安德特人的身体极度强壮,不仅抗寒,而且他们在狩猎的时候,已经开始在使用一些简单的工具了。但是,智人在继续进化中,尔尼安德特人却一直是“不思进取”。他们由于自身条件过硬,经常是单独行动,在对抗外敌时也难以组织起更多人。可智人不同,智人为了同一个目标会知道要集结起来。所以,若干年后智人与尼安德特人的大战,智人凭借着人数上的优势,彻底的灭绝了尼安德特人。其他的人种更不是智人的对手,相继都被我们智人所消灭了。

所以,在一个特定的环境中,能够存活下来的往往不是最强的人,而是最能够根据环境而不断改变自身的人。

智人之所以能够做到这一切,原因在于在智人集团发生了一场“认知革命。”认知革命首先大家要有一个身份认同的概念,就是我们是同一个人种,跟其他人种是不同的。然后,就是我们智人学会了编造故事。比如一个远古智人在打猎的时候,无意中进入了尼安德特人的领地,被尼安德特人给揍的不轻。回来后,这个智人就开始讲自己如何被揍了,这期中肯定会添油加醋,说尼安德特人怎么蛮横不讲道理了,怎么看轻了我们智人了,等等,以此来激发人类身份认同后所产生的愤懑情绪。这时智人群体因为那个被揍的智人所编造的故事集结起来,他们要去找尼安德特人讨要一个说法,尼安德特人又比较的轴,仗着自己的强大根本不把智人放在眼里。所以,矛盾就难免发生了,之间的战争也就来临了。

其他人种被消灭后,我们智人又创立了图腾、宗教文化。人们因为相信同一个图腾、同一个宗教文化而聚集在一起,越聚越多,渐渐地就形成了部落文明,以及后来的国家的概念。

由于地理环境不同,演化的过程也跟着不同。从东方的封建制到西方农奴制,然后随着工业革命的爆发。现在,全世界的国家又因为资本主义和社会主义的不同理念,被分成了两个不同的阵营。哪怕原来本是一个国家,甚至由于对资本主义和社会主义的不同理解,被分成了两个彼此仇恨的国家,就像韩国和朝鲜一样。

资本主义的形成最开始是因为亚当·斯密的《国富论》。然后,马克思又在其著作《资本论》中,定义资本家是指占有生产资料,依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值为生的人。可我们现代人对资本家的定义应当是:以资本运作为业,本身参加脑力劳动和体力劳动;同时雇用脑力劳动者和体力劳动者,拥有剩余价值的人。所以,在马克思眼里,他所认为的资本家就是没有人性的剥削者形象。而在现代的社会主义国家眼里,资本家只是改变了剥削的方式,让资本的掠夺变得更加的温和了一些而已。

但是,世间事往往不是非黑即白的。你可以不相信,可也别忘了,存在即合理。万恶的资本主义其实并不是一无是处,至少在发展经济方面,它非常的实用。我们现在虽然仍然因为社会主义和资本主义而分成了两大阵营,但随着在“世界经济共同体”以及“全球帝国”演进的趋势下,两者正在取长补短,互相融合。

一匹没有驯服的野马,虽然威力很大,但却因为缺乏方向免不了吃亏或者陷入灾难。一头日夜耕耘的毛驴虽然方向明确却毫无生机和进步。所以一匹好骑手驾驭的骏马才是最好的搭配。国家不能完全放任市场,否则市场就成了一匹随时会崩溃的野马,虽然增长快风险也极大。也不能过度干预,否则就成了一头毛驴,毫无创新和进步。最好是给予适当的方向性引导,才能不断促进经济健康发展。

资本驱动个体利益最大化,政治维护国家利益最大化,对抗与平衡。

经济必然需要接受国家的宏观调控和合理引导,中国特色社会主义的优越性就体现在这里。当我们在谈论西方所谓更加自由的市场经济时,往往会忽略这样一个问题,企业家都是有原罪的,在市场规律当中,完全自由的市场会放大资本家的原罪,影响社会的安定和正常秩序。美国从反垄断开始,其实也在探索这样一条管控与开放互相平衡的经济发展之路。中国经济的持续高速发展与特色经济制度的关系非常大。

当然,经济的发展一切都必需是,在人类对未来经济发展持有十足信心的前提下才能完成的。所以,连接经济发展的这条链条是非常脆弱的。如中途丧失掉了信心,经济发展不仅不会停滞不前,还将会倒退,甚至整个经济体会崩溃。

我们都知道,一般历史书的写作分两种,一种是编年体,另一种是传记体。编年体按照公元纪年,交代时代发展中的重大历史事件。而传记体则是通过写在某个历史节点起到了推动作用的某个人的生平记事,来书写时代的变迁。可是这本《人类简史》的写作方式却不是这样的,书中没有对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说,也没有具体去写某个历史人物的生平。尤瓦尔·赫拉利接受采访时,他自己也说过,书中的历史跨度非常大,但是他没有按照传统的历史书那样去写,如果那样写这本书的体量就不是我们现在看到的这么薄了。所以,他写的时候抛出了一个问题后,就让这个问题自己延续下去,不管它延续到了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学,还是心理学等等学科,到了哪他就用那个学科的角度去解决问题。

作者特地为中国读者“量身定做”了许多中国古代历史和名人的例子,不仅如此,他还在基于各国历史不同的基础上,给各国的版本也都下过同样的功夫。也就是说每个国家看到的这本书大体都是一样,但书中会选取一部分该国的历史作为例证。足见作者储存的知识量有多么强大。好看、通透,这也是这本书能够畅销世界的原因。

当然,人红是非多,谁也不可能被所有人喜欢。这本书也一样,有人认为太过通俗,有人觉得书中的观点没有解析的透彻、蜻蜓点水就过去了。还有看过贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》后,觉得尤瓦尔·赫拉利的这本《人类简史》因直接从中引用了很多观点。所以,有人说《人类简史》是《枪炮、病菌与钢铁》的缩写版。我还没有看过这本书,但听看过的人说这本书写的比较生涩、偏学术,没有《人类简史》那样做一个化繁为简的处理。

所以,下次看完了《枪炮、病菌与钢铁》之后,我会再来介绍一下这本书,将两者做一个对比。

大部分读过的书都会忘掉,那读书的意义何在?这是我见过最好的回答:“小时候吃的很多东西,大部分已记不清是什么,但我知道,它们已经成了我现在的骨和肉”。读书,也是如此。它在不知不觉中影响了你的思想,你的言行,你的形象。

《人类简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

作者简介:

尤瓦尔•赫拉利(Yuval Noah Harari)。1976年生,牛津大学历史学博士,现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授,青年怪才,全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

他的《人类简史》一书让他一举成名,成为以色列超级畅销书,目前这本书已授20多个国家版权,在历史学之外,人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来,根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球,拥有大批青年粉丝。

内容简介:

《人类简史:从动物到上帝》从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前,地球上至少有六个人种,为何今天却只剩下了我们自己?我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?

从认知革命、农业革命到科学革命,我们真的了解自己吗?我们过得更加快乐吗?我们知道金钱和宗教从何而来,为何产生吗?人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起?为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念?为何一神教成为最为广泛接受的宗教?科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条?理清影响人类发展的重大脉络,挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。

《未来简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介:

进入21世纪后,曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克,智人面临着新的待办议题:永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中,科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”,比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战,机器将会代替人类做出更明智的选择。

更重要的,当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟,人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变,绝大部分人将沦为“无价值的群体”,只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。

未来,人类将面临着三大问题:生物本身就是算法,生命是不断处理数据的过程;意识与智能的分离;拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题,以及如何采取应对措施,将直接影响着人类未来的发展。

《今日简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介:

《今日简史》全书分21章,介绍了当前人类社会面临的21个大问题,涉及到科技、政治与宗教、战争、教育、宣传与真相等许多方面。这21个问题,基本上都跟一个主题直接或间接相关:人类面临三大敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆。对于关乎人类命运的种种议题,尤瓦尔•赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案,而是引发了我们进一步思考。

推荐理由:

2014年,尤瓦尔•赫拉利的《人类简史》横空出世,颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年,他的《未来简史》再度惊艳四座,刷新了我们对未来的想象,掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。作为“简史三部曲”收官之作的《今日简史》,将目光聚焦到当下,直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战,值得一读!

终于把《人类简史:从动物到上帝》这本书读完,对于这样一个”网红“来说,这样的时间,算晚。但我依然想向大家推荐它。这是一本有趣的历史书,却带给我许多新的视角和新的观点,去看待人类的整个历史。

我们通常认为我们人类站在食物链的顶端,藐视其他一切生物。但在本书的第一章,作者尤瓦尔·赫拉利就反复告诉我们,人类不过是一种没什么特别的动物。没有令人头昏脑涨的年份、人名地名、大事件,没有枯燥无味的起因经过结果,而是从新颖有趣的视角带我们回顾人类的发展,让我在读前几页之时就被吸引。我把它放在床头,每晚睡之前读一章,而且只读一章,这让我每晚都期待着入睡前的这段时间。这本书的结构逻辑性较强,我在读完一章后,会结合小标题回顾一下本章的内容,基本上这章的内容和脉络都非常清晰明了。

赫拉利不止是站在历史的角度来写这本书,这位博览群书的青年才俊,在不到500页的篇幅里讲述了从史前的智人演化到21世纪的现代科学的一整部人类史,涵盖了生物学、考古学、人类学、物理学、经济学、宗教、社会学、哲学、心理学、艺术、文学、伦理学的许多观点。他不止从历史学的角度去看待人类的历史,也不拘泥于政治、经济、文化的某一种角度。

姬十三在评价这本书时曾说:《人类简史》的目的不是传授人类考古学的所有研究成果,而是提供一种看历史的视角,一种全局的观点。当你不再执着于科学、政治或宗教等某一个领域的发展过程,而是关注人类社会的整体演变,观察这些领域之间的相互作用,你会感到你脑海中零碎的历史知识忽然像拼图一样各就各位,构成一幅宏大的图景,这样的视角非常新鲜。

我对这段话尤其有共鸣的部分就是在第十六章,在讲到西班牙、荷兰、法国、英国这几个帝国是怎么轮番登上世界霸主的历史舞台,讲到法国大革命、讲到鸦片战争,都给了我全新的视角去理解这些我们很”眼熟“的历史事件。我会想”哦?原来这件事还是这样的“。每每读到这样的连接点,我都不禁在心里发出感叹。这些事件的背后,都对应着资本主义的快速崛起,对应这些资本主义国家内部的矛盾和发展。而不同于历史科目的学习,赫拉利不仅告诉你经济决定政治,还举了许多生动有趣、通俗易懂的例子来帮助读者去理解复杂的原因,例如在讲到为什么荷兰代替西班牙快速崛起的时候,赫拉利就举了一个父亲让两兄弟分别到这两个国家去投资的例子,这也回答了我在学校学习这段历史时候的一些疑问。

赫拉利从宏观的角度展现了人类整体的演变,却也不忽略个体的幸福。比如说在讲到农业革命时,赫拉利就有一个令我非常印象深刻的新颖的视角和结论。如果从小麦的观点来看农业革命,不是人类驯化了小麦,而是小麦驯化了人类。智人原本靠着狩猎和采集过着颇为舒适的生活。但当越来越多地方开始种起小麦,人类开始围着这件事忙得团团转。为了让小麦生长的更好,人类要弯腰清石块、努力挑水桶,除草杀虫、淋水施肥。除了花费的这些时间精力,这也对人类的身体造成负担,带来如腰间盘突出、关节炎等这样的疾病;此外,开始靠着农作物生活之后,人类就只能被迫定居在麦田旁边。这彻底改变了人类的生活方式,小麦驯化了人类,在地球上不断复制和繁衍,成为地球世上几乎是最成功的植物。这么说来,人类其实是陷进了农业革命的陷阱,人类的数量的确也在大量增加,但从个人的角度来说,却是让更多的人以更糟糕的状况活下去。物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

赫拉利不止关注人类的利益,也关心其他物种的命运。农业革命时,人类驯化羊、鸡、牛、马、驴、骆驼等动物为人类提供食物、原料以及兽力;到了科学革命后,许多的家禽家畜更是只能生活在狭窄的圈子里或者工业的传输带上。这些动物虽然从演化观点来看,在数量上大获成功,但如果把它们都看做有情感、有欲望的个体,它们所承受的痛苦和孤独,恐怕是人类所难以想象的。

但跟已经永远灭绝的世界上的大部分物种来说,这些尚且存在的动物或许也能称得上幸运。回顾人类发展走过的足迹,我们所到之处就像翻起了一场毁天灭地的大洪水,造成原本生活在那些地域的物种大批量的灭绝。多数的大型动物和许多小型动物,已经从历史舞台中黯然离场。

在这么宏观又多角度地审视过人类的演化和发展史,赫拉利将我们从历史的视角拉向哲学的思考:我们真的了解自己吗?而这些发展带给我们的快乐比原来多吗?究竟,什么才是我们人类想要的?

而这,是赫拉利对人类的担忧,也是我读完这本书后一些让我觉得失落的地方。人类社会的进程像车轮一样不断向前滚动,但历史这辆车永远只行驶在单行道上,我们不能回到曾经经过的地方,不能重新选择前进的方向。然而在现在的我们看来无法避免的事,在当时看来总是毫不明显。在历史上最了解情况的、活在当时的人们,正是最看不出历史走向的人。就像现在的我们,我们永远不知道我们每一个看似不起眼的决定,将把我们带去何处。未来人类将走向繁荣还是灭亡,我们不知道;科技为人类服务,还是终将取代人类,我们也不知道。

我们活在最好的时代,却是一念天堂,一念地狱。

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