求道教拜神程序

拜神用品 猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼乾、酒、鲜花。

拜祖用品 猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼乾、酒、香烟、鲜花。

拜五鬼用品 猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼乾、酒、香烟。

五牲

五牲牲醴皆为整只敬献，包括全猪、全羊、全鸡、全鸭及鱼一条。一般用在酬神、做醮、拜天公等重要祭典。

※也有以猪头加一猪尾来代替全猪。

四牲

略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鸭一只(或鸭蛋)、海鲜一味。通常只用在喜庆、神诞时。由於四」是双数，因此禁止用在丧事上。煮熟猪肉一份、鸡一只、鸭一只、鱼一条。[拜神、祖先]

※四牲在陈列上无固定排法。

三牲

略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。一般用在祭拜土地公、灶神、家神或祖先等祭祀时用祭祀一般神明也可以使用。三牲又分为半生熟的三牲与全熟的三牲；半生熟的三牲用於祭祀神明，全熟的三牲用於祭拜祖先。

※三牲在供桌上的排法为，猪肉居中，鸡与鱼置於两旁。

小三牲

是三牲的简化，可用鸡蛋代替鸡，生鱼、用一小块猪肉[一至三两]代替一大块猪肉。通常用来「谢外方」或犒劳天兵神将。

生三牲

未加烹煮过的三牲，一般用来祭祀虎爷。

全牛

杀好后未去毛之整只牛。[孔子诞辰祭祀用]

全猪羊

杀好后已去毛之整只生猪、羊。[大型祭祀、还愿、丧祭用]

菜碗

用来供奉神明，一般要准备六样、十样或十二样的素菜。

饭菜

用来祭祀祖先或孤魂，一般要准备六样、十样或十二样。

五齐

冬粉(属水)、木耳(属木)、香菇(属火)、笋乾(属土)、金针(属金)。[拜天公、大祭祀用]

六齐

冬粉、木耳、香菇、笋乾、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、、六种即 可。[拜天公用]

山珍

香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、、晒乾素食品，一般和海味合用。[拜神、天公、佛用]

海味

食盐、海菜、海带、、素食品、一般和山珍合用。[拜神、天公、佛用]。

五味碗

以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。[拜地基主、孤魂野鬼用]

七味碗

以七只碗各装七种不同熟食品的祭品，有如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、、。[农历七月七日住家阳台拜七娘妈用]

三果

以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。[一般拜拜、祭祀]

四果

指的是四时（春、夏、秋、冬）之应时水果，而非四种水果。祭拜时选择当季水果数样祭拜即可。祭神时，水果种类以一种或三、五种为宜，取单数为要(单数为阳数)。

五果

柑、橘、香蕉、甘蔗、苹果合称五果，一般在供奉天公时使用。另外，香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁也称五果，分别代表招、你、来、高、升之意。

五子

桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子，一般用在祭祀织女星。瓜子、花生、核桃、枣子、桂圆。[拜织女用]

发粿

发财之意。[年节之初末、新神位、一般拜拜祭祀用]

年糕

年年步步高升之意。[过年拜神、祭祖用]

米糕

拜神求改变运势之意，拜完食用。

汤圆

圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位拜神佛用，冬至用甜、咸 味皆可。

油饭

为生育礼俗的特殊食品，如满月时祭祀孩童的守护神或七娘妈、注生娘娘等。

清茶

用来供奉神明或祖先等，一般供三小杯，也有只供乾茶叶，常年不撤供。茶能清心、陶情、去杂，因此自古人们就将茶视为「神」物，并认为供茶敬神是至为虔诚的表现。

甘蔗

代表甘甜美好、节节高升之意。结婚时，男方须准备一对有头有尾的甘蔗，与新娘一同到女方家，表示能像甘蔗一样，「繁殖生产」。拜天公时系两根甘蔗在桌旁祈求钱财能够节节高升。除夕及过年时将削好又切块的甘蔗拿来祭祀神明及祖先，祈求新的一年事业光明节节向前，吃甜的比吃苦的日子多。

萝卜糕

好采之意。

红龟粿

吉祥、圆满、喜庆之意，种类有圆型、桃型、圈型。

面线

指扎上红绳或红纸的面线，任何神佛诞辰皆可做为供品，祈祝圣寿无疆。

鲜花

花也就是「华」，寓意华丽，又与「发」谐音，希望愈祭愈发。一般选用的花有：松、榕、水仙、 菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、万年青、玉兰、茉莉、夜来香等。

※长刺的花则避免使用。

酒

祭神用三小杯，祭祖用五、七、九或十一小杯不等。通常祭拜时所使用的酒以米酒最为普遍。

注意事项

※蕃茄、芭乐、释迦、李子这四种水果禁止用於祭祀。此外，许多人不以莲雾做为供品，因为莲雾的底部有个凹口，被视为漏财的象徵。

※祭祀所供的鱼其头、尾及鳞鳃不可去除，完整的鱼表示全心全意的敬奉神明

程序：

信徒在入观拜神的前一天要斋戒沐浴，吃斋吃素，以涤身心神意。沐身上污垢，要清净自己的心灵，即洗心涤虑。朝拜时要做到衣冠整齐，不能穿背心、拖鞋等，因为那样是对神灵的一种亵渎。

要准备一些供品，第一是香，要请香；第二是花，供花；第三是水，可以供矿泉水；还要供灯；供果。一共是五种供品。也可以准备一些供养金，一般都是放在功德箱里。如果跟某位道长有缘，也可以供养某位道长。

进入道观中殿堂里，要靠边走，不能冲着中间走，不能挡道走，不益高声，不要喧哗，应该是诚心定气的。如果是靠右边走，就迈右脚。就是说从东边进去，就从西边出来，从西边出来，迈的就是右脚。道教讲究东进西出，这与道教中说的顺其自然相应，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。

烧香时烧三柱香，是代表了道教中的道、经、师三宝，这是道教最根本的信仰。通过烧香来表示尊三宝，不忘三宝。通过香烟传达信徒的心声。再者，烧香也是道门中五供养之一，即香供养。用香烟来供养诸位圣人，表示自己用此香点燃自己的心香，常焚心香以得大清净。

烧香时是有一定讲究的，三柱香在烧的时候，有明火时不能用嘴吹灭，应该上下摇灭，或用手扇灭。一般先插中间那柱香，代表玉清元始天尊，也就是道宝；然后插左边那柱香，那代表上清境的灵宝天尊，是经宝，所以叫尊经宝。最后插右边，是供养太清宫的道德天尊。烧香的时候用左手烧香，因为左手是善手。插香还有一个要求，三柱香一定要插平，插直。香与香之间不能过寸，道教认为过寸了，神不信，且说寸心感神，要把香插得平直就得诚心定气。

为什么要插平呢？就是要我们心平气和。为什么要插直呢？就是要我们心地正直。为什么要插寸？就是要寸心。

香不是烧得越多就越灵，只要心诚一柱就行“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”

道教供果，讲究金、木、水、火、土五行，只要是时新的五果都能供奉圣真。供果在供之前要洗干净、擦干。供的果以圆形为宜。圆就是圆满的意思，苹果是取其平安之意，橘子是大吉大利，橙子是心想事成，香蕉一般是做生意的人供，取其发财之意，猕猴桃也是圆形水果，取其圆满之意，葡萄因为个数比较多，就是硕果累累的意思。

供果中有几样是不能供奉神仙的，第一是李子，李子不能供奉太上老君，因为太上老君姓李，避讳，所以不供之。第二石榴不能供奉真武大帝，因为石榴籽是要通过便道以后才能发芽增长，有亵渎神灵之意。梨也是不能供的，一般的人忌讳梨有分离的意思。黑枣也不能供奉神仙。供果一般5个为一盘，一堂一般供5盘，以时新的水果为宜。瓜类的水果有个忌讳，必须得供一个，不能供半个。

殿里一般供奉3位神仙，应该先给中间的神仙磕头，磕完再给东边的神仙磕头，然后再给西面的神仙磕头。因为东方属青龙，西方属白虎。东方主生，所以先给青龙方的神仙磕头。

跪拜礼分2种：一种是一礼三叩首，一种是三礼九叩首。前者是在平常的日子对神圣真行的礼，后者是在初一十五、祖师圣诞还有一些重大的宗教活动时所行。

磕头时，首先内心要保持平静、安详、身心愉悦，站在神像面前脑子里还想着凡尘琐事，这是不应该的。道教磕头时讲究内安心性，外重威仪。内安心性就是说要做到内心非常的平静，要一念不生，在你面前只有神灵，当礼拜时脚呈八字，下跪时，男子跪倒一大片，也就是说两脚是分开的；女子跪下一条线，也就是两个腿要并着。跪下去的时候左手压在右手上，呈十字形，头磕到手上，头臀腰成一条直线。臀不能高于头，那样为之失仪。

道教的叩拜礼有几种形式：第一种是抱拳礼，一般是用在爱道友之间见面，道友与信徒见面，信徒与道长见面，表示礼貌性的一种礼仪。抱拳礼不管男女都是左手抱住右手呈自然抱拳状。为什么要左手抱右手呢？因为左手是善手——抑恶扬善，负阴抱阳。另有作揖礼，就是抱拳以后，弯一下腰，然后再起来。这是比抱拳礼更重一点的礼，一般是对师长，德高望重的老修行行的礼。一般信徒到观里见到道长可以行此礼。还有种礼仪是一礼三叩首礼，就是抱拳以后作一个揖起来以后在垫子上磕三个头，每磕一次头都得起来，然后磕完三个头以后再做一个礼，再抱一个拳。这是对神仙、圣真，包括师长（初一十五要给师长行此大礼）

还有一种更种的礼，也是道教最高的礼——三礼九叩大礼。一般是在初一十五祖师圣诞祝寿一些重大宗教活动时行。三礼九叩就是将一礼三叩首重复三次。

一、道教作揖的基本手势做法是：

1、站立姿势：澄心存神，敬对祖师。全身放松，两目平视，双臂自然 下垂，中指与裤缝对齐，两足平行分开，与肩同宽。

2、两手结太极阴阳印，因以左手为善，右手为恶的缘故。有些地区也有“男左女右”、“吉事尚左，凶事尚右”的说法，即女子右手在上，男子左手在上或者吉祥问安选择左手在上，举至眉际。

二、作揖，民间传统的一种礼节。相对于庶民打招呼的万能性礼节“拱手”，“作揖礼”是士相见或感谢时常用隆重性的礼节。两手抱掌前推，身子磬折，表示向人敬礼。

扩展资料：

1、据《周礼·秋官司仪》记载，根据双方的地位和关系，作揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸。

2、向人作揖虽然恭敬，但相比于跪拜，它又不是最恭敬的，有时能表示倨傲，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显出狂徒郦生对刘邦的不服气。

3、到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。

参考资料：

-作揖

近几年来，本人常在国内外传播太极拳，“如何练好太极拳”是中外学生提及最多的问题。现简单归纳几点个人见解，恳请同行明师指正。

明确认识 练太极拳和做其它事一样，首先要明确认识。对太极拳有一个全方位的了解，是练好太极拳的先决条件。很难想象，不清楚什么是太极拳的人能练好太极拳。 太极拳是河南温县陈家沟陈氏九世祖陈王廷在家传拳术的基础上，揉入了其它拳术精华，结合了古代导引术和吐纳术，吸取了《易经》阴阳学说和中医经络学说的一种内外俱练的拳术。拳架的编排和设计既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律。它的运动特点是连绵不断，快慢相间，刚柔相济，松活弹抖。太极拳具有技击、健身和娱乐多种功能，也是愈来愈受到中外人士青睐的魅力所在。太极拳有一整套成熟的理论指导整个修练过程。可以这样说，太极拳是一具十分浩两面三刀的工程体系，练好太极拳确实是一件很不容易的事情。

根据前辈拳论和自己多年的实践体会，总结了三练三不练的练功法则，即练理不练力，练本不练标，练身不练招。 一、练理不练力。“理”就是太极拳的道理、原理。太极拳练的是大道，即太极阴阳转换中阳极生阴、阴极生阳的原理。太极拳刚中寓柔，柔中寓刚刚柔相济；虚极生实，实极生虚，虚实转换。通过精神集中、以意导气、以气运身、意到气到形随的练习，做到一动全动，周身相随，内外相合。练功时循规蹈距，顺其自然，不能急于求成。练力指的是练习气力，这种练习虽然将局部练得很大，但这种力量是拙力、僵力，缺少灵性，为太极拳家所不取。 二、练本不练标。“本”是指本源、根本，即肾中元气和下盘功夫。肾藏元阴元阳，为先天根本、发气之源。肾气充足，则五脏得养，肝、心、脾、肺肾各行其职，故能精力充沛、力量充足、反应灵敏、身体协调。内气充盈为本源之一；其二是指在周身放松的基础上，气纳丹田，沉入涌泉，达到上盘灵、中盘活、下盘稳固、落地生根。“标”是指以练习身体各个部位的力量和硬度为主要目的的局部练习方法。太极拳是内功拳，内外兼修，以练内培元为主“培根润源”，“培其根则枝叶自茂，润其源则流脉自长”。 三、练身不练招。练身就是练整体功力，招则是每一动作的攻防含义。初练太极拳的人，往往最爱了解每招每势的用法。如果单从招势上去解释和理解太极拳用法及内涵，不可能得到太极拳之精髓。练太极拳必须经过熟练套路、动作正确、去僵求柔的过程，使周身相随，内外相合，内气充实饱满，把功夫练上身，太极拳主要是训练自身整体功力，在临敌应用时则根据客观形势，舍已从人，随机应变，并不拘泥于一招一势。内气充实了，全身尤如充满气的球体，有感皆应，挨着何处何处能击。如拳论所说：“到成时，敌人怎来怎应，不待思想，自然有法。”

树立五“心” 一曰敬心。培养良好的道德品质，敬业敬师。著名太极拳家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中首先讲到敬心：“学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛速，如何能学艺？” 二曰信心。信心包括两方面含意，一是自信心，坚信自己一定能练好太极拳，自信心乃练拳动务之源泉。二是侍人接物真诚信义，信仰太极拳，信任授业之师。如此方能安定身心，一心一意，不致朝秦暮楚，见异思迁。 三曰决心。练习太极拳须决心下定，方能立志。孟子说：志，气之师也。决心下定，才能不为外物所动，坚定不移，不达目的誓不罢休。 四曰恒心。恒乃持久之意。树立恒心就是持之以恒练习太极拳几年甚至几十年如一日地坚持不懈。三天打鱼两天晒网的懒惰思想，稍有成就，浅尝辄止，不思进取的行为，都不能称之为有恒心。陈氏十七世祖发科公日练拳卅遍，几十年如一日，功入化境，独步一时，足为持之以恒终于成功的明证。 五曰耐心。具备了以上四心，如果缺乏耐心，仍不可能练好太极拳。一是太极拳行功走架要求松净、柔和、缓慢，如果没有足够的认识和思想准备，就不可能耐不心来，心平气和地练拳，极易产生急躁情绪，结果适得其反。再者太极拳是一个长期的身心修练过程，不能急于求成。要求不急躁、不厌烦，心平气和，循规蹈矩，在行动走架中怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。

具备三要素 三要素即师资、天资和苦练。 师资为学好太极拳的首要因素。古人云：师者，所以传道授业解惑也。习文练武莫不如此，尤其是练习太极拳，老师的作用是先决条件，无师自通的例子至今尚未见到。如果仅以心拳为娱，玩玩而已，自不在此列。要想练好太极拳，必须有一位品德高尚、技术精湛理论精通、教学有方的明师，才能引导学生步入正确途径，不走弯路，起到事半功倍的纪功效果。如果没有明师指导，一旦误入歧途，太极拳殿堂终难问津。 天资是练好太极拳的关键因素。尤其是以企有所建树者，必须天资聪颖、接受能力强、思路清晰、反应敏捷，能举一反三。

太极拳精奥之处不仅要靠老师指导，还必须亲身体验，用心琢磨。所谓只可意会，不可言传，并非保守实乃难以言传也。只有天资好、悟性主，加上其它条件，才有可能悟透拳理，达到较高境界。否则，虽有明师传道授业解惑，自己又肯下功夫苦练，可惜悟不透拳中精奥这处，也只能停留在二成功夫的水平上。比如上学，一样努力，成绩不同，乃天资有别也。 苦练是练好太极拳的决定因素。自己天资聪颖，又得明师指导，还必须有吃苦耐劳的精神才能成功。如拳论所说：“理清路明而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。”其间既非一蹴而就，又无捷径可寻，只有苦练。功夫是练出来的，苦练功夫才能上身。在明师指导下，循规蹈矩，坚持不懈，于苦练中畜积孕育内功，由量变逐渐产生质变，所谓悟性，只能在苦练的基础上厚积薄发，才能及时捕捉灵性，体味太极拳之真谛。如果自负聪明，不愿下功夫苦练，恐怕到老也悟不出拳中精奥之处，只能徘徊于太极拳殿堂门外。

以上所谈几点并非绝对的，也不是一成不变的，其间相互影响、相互促进。比如认识明确了，可促使和加快五心的树立；有的人天资可能稍差一点，但是肯下苦功夫，勤能补拙，在持之以恒的苦练中照样能悟出碰撞术真谛。本文如能对太极拳爱好者有所启迪，吾之心愿也。

举手投足有讲究

　举手投足有讲究，人的一举一动都会在无形之中透露出一个人的涵养和教养，那么举手投足就要做要让别人看得起你，让别人感受到你是一个有素质的人，所以说日常生活中举手投足有讲究。

举手投足有讲究1

　除了交接、传递物品不可以用左手外，也不可以直接用手指指点人、物和方位。正确的姿势是右手自然握拳，大拇指一面向上，大拇指指尖指向目标。

　那时候，我遇到那些和我们不一样的讲究和禁忌，还觉得真麻烦，现在仔细想想，那些讲究和禁忌也是人家的传统和习俗，自有人家的道理。

　关于举手。我们在很多场合，说话的时候难免需要用手比划和指点。在马来西亚，你还真看不到指手画脚。对于用手，马来人在交际中相当讲究。

　除了交接、传递物品不可以用左手外，也不可以直接用手指指点人、物和方位。比如，我出席马来人家宴的时候，主人向我介绍食品，对那些放置得稍微远一点的食品，主人也不得不用手来指点。

　在这样的情况下，我注意到，马来人向我指点远处菜肴的时候，右手自然握拳，大拇指一面向上，大拇指指尖指向菜肴。

　在参观展览会的时候，陪同参观的马来人有时候为我们做一些讲解，少不得用手来指点解说的或者陈列品。在这样的情况下，马来人还是习惯右手自然握拳，大拇指朝上，大拇指指尖指向或者陈列品。马来人需要在人群里特别提到某一个人的时候，也一样以这样的方式指向某人。还有，给人指路，也是这个指法。

　可以说，只要是用手指点，马来人一律以上述方式指点目标。不仅仅是大人，就连小孩子也是如此。他们祖祖辈辈沿袭这个规矩，一代一代潜移默化，代代相传。

　在与马来人私下聊天的时候，我提及我们用手指头指点目标的做法，他们直率地告诉我说，在他们看来，用大拇指以外的指头直接指点目标，在马来人看来是极其不礼貌的行为。对人、对物、对方向，马来人都天生怀有敬重之心。

　另外有一件我们习以为常的事情，就是每当看到十分可爱的小孩子，就会情不自禁地伸手摸摸小孩子的脑袋。在我国，这种行为表示亲昵和友善。在马来西亚，抚摸小孩子脑袋是马来人的大忌。马来人世世代代一向认为，小孩子的脑袋摸不得，抚摸脑袋会给小孩子一生带来晦气和厄运。在马来西亚，时时处处都需要管理好自己的手。

　关于握手，我在坦桑尼亚遇到的细节很有意思。我第一次遇到当地雇员，伸手和他握手，他伸出右手，同时用自己的左手握住自己的右手手腕部位，以这样的姿势和我握手。

　起初，我还以为他的手有什么问题，是不是受伤了。后来，看到但凡年轻人接受年长者、低级别的人接受高级别的人握手的时候，一律以这样的姿势迎接，以表示敬重。而马来人握手别具一格，他们和我握手之后，紧接着用右手轻轻触摸一下左胸部位。

　这样的举动，也是马来人与他们眼中尊者握手的规矩，握手之后再触摸一下心脏所在部位，以示敬重和真心诚意。

　关于投足。在特定的情况下，穿鞋是有特殊讲究的。我第一次参加澳大利亚国防部组织的参观访问活动的时候，看到出行注意事项中有两条规定颇有意思。

　一条规定是：凡是到军人食堂或者军人餐厅与军人一起用餐的时候，除规定随行的夫人们不可以穿裙子外，还规定她们一律不得穿露出脚趾的鞋子。不仅如此，在乘坐军用飞机的时候，随行的夫人们也必须遵守上述规定。

　这不是专门针对和歧视妇女，因为在这样的场合，男士和女军人一律按照军队条例规定着装，不再需要另行制定什么特别规定罢了。

　在另外的一些场所，别说穿露趾的鞋，无论何人，什么鞋都不可以穿。一旦踏进某个建筑，一律脱鞋。我在阿富汗维和期间，利用休假的机会去巴基斯坦拉合尔游览。

　拉合尔有许多文化和宗教古建筑，每到一处，进门之前，我总会看到门口两旁遍地是鞋。第一次我不明就里，穿着鞋准备进入，陪我一起参观的当地朋友赶紧提醒我脱鞋。

　我也就入乡随俗，脱鞋而入。脱掉鞋子，脚踩在地上，感觉还真不一样，一种很庄严、敬畏的感觉油然而生。当然，脱鞋的规定有多方面的考虑，在有些地方，没准也有保护古迹的涵意。

　再后来，我又到马来西亚工作，对需要脱鞋的规矩就熟门熟路了。马来西亚人脱鞋的场合更多，不仅仅是宗教建筑和古建筑，就连进入我住处的楼里，来者都会主动脱鞋。当然，对于我的正式客人，我会叫他们不必脱鞋，我以玩笑方式告诉他们，到我这里就如同到“中国”了，“你们也入乡随俗吧”！

　我们所处的这个世界，国家林立，民族众多，文化行为和文明方式也是千姿百态。在和世界各国人民相处的时候，彼此深入了解对方的习俗，互相尊重对方的传统，对于促进世界和平、和谐和共同发展，也是不可忽略的一个重要方面。

举手投足有讲究2

　 一、涉外商务礼仪中的注意事项

　1、进入室内场所后通常应脱下手套和帽子，脱掉大衣、外套、风衣等等。

　2、室内通常不戴墨镜或其他有色眼镜，特殊情况下必须带有色眼镜是应主动说明并表示歉意，而且握手交谈时应该摘下墨镜。

　3、西方妇女的纱手套、纱面罩、披肩、短外套等作为服装的一部分是可以在室内穿戴的。

　 二、涉外交往礼仪中的穿着要点

　1、衣裤要整洁、干净，尤其是衣领和袖口。

　2、穿长袖衬衣时应将衬衣扎在裤内，不要卷袖子和裤脚。

　3、穿西装时，若西装是单扣或多扣，则应全部扣起来，双扣的可以只系上面一个。

　4、男士不应穿短裤参加涉外活动。女士穿凉鞋的话可以光脚，若穿袜子则不要将袜口露在衣裙外面。

　5、涉外交往中应注意不要穿着睡衣、睡裤或者拖鞋接待外国客人。

　以上就是穿着上的涉外礼仪知识要点。

　 三、涉外交往礼仪中握手的注意事项

　1、先打招呼，然后握手。如果是初次见面，一般在介绍自己时主动伸手，如"Im Green, nice meeting you"同时握手。

　2、在一般情况下，握手时间不宜过长，一下即可，不可太用力。关系很熟的话握手时间可以稍微长一些。有时年轻的对年长的、身份低的对身份高的可以稍欠身，用双手握住对方的手，表示敬重。

　3、男士与女士握手，轻轻握一下女士的手指部分即可。

　4、涉外礼仪中握手时伸手的顺序也有些讲究：主人、年长者、身份高者和妇女先伸手。

　5、多人握手时不要交叉，等别人握手完毕后再伸手，握手前脱帽并摘下手套握手时双目注视对方，面带微笑。

　 四、涉外礼仪知识之谈话技巧

　1、谈话时表情自然，语言得体，可适当做些手势，不要手舞足蹈地动作太大。

　2、不要用手指他人，有这样的习惯的朋友可以手上握支笔或拿本书以消除这样的动作。

　3、如果要参加别人的谈话应打招呼，比如说"Excuse me, may I join you"如果别人在个别私聊，就不要凑过去了。

　4、尊重别人的讲话，别人发言时尽量不要打断，需要发言可以等别人讲完再说。

　5、谈话中如果有要离开，应向对方打招呼并表示歉意，例如"Im sorry Ive gotta go Its very late now"

　6、交谈过程中应目光注视对方，别人讲话不要东张西望，心不在焉的样子，不要玩弄其他东西或者老看手表，一副不耐烦的样子。

　 五、涉外礼仪知识之谈话内容

　1、自我介绍时，一般说说自己的姓名即可，也可加上自己来自于哪，例如"Im John Lee from Shanghai"

　2、介绍别人时还应该说明和自己的关系，例如"Shes Susan, a friend of mine Shes from Beijing"

　3、涉外交往中谈话内容尽量避免宗教、疾病、死亡、*秽等话题。

　4、不要询问别人的收入、家庭财产等私人生活问题。

　5、不要批评长辈、身份高的人，不要耻笑讥讽别人。

①作为中华民族象征的万里长城居于榜首 ②“江作青罗带，山如碧玉簪”的桂林山水列为第二 ③“淡妆浓抹总相宜”的杭州西湖 ④标志着祖国悠久文化传统，显示着劳动人民在建筑上卓越成就的北京故宫 ⑤曲径通幽，巧夺天工，使人叹为观止的苏州园林 ⑥以奇松、怪石、云海、温泉著称于世的安徽黄山 ⑦水险山雄、涛飞浪卷，令人驰魂夺魄的长江三峡 ⑧湖光山色、风韵幽绝，象一颗璀璨明珠闪耀在宝岛台湾中部的日月潭 ⑨集秀美雄浑的自然景观和别具神韵的寺宙宅院为一身的承德避暑山庄 ⑩颇具历史价值和艺术价值，被誉为“世界第八奇迹”的秦陵兵马俑 万里长城 长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。 长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。 万里长城 八达岭 八达岭位于延庆县，是明代长城保存得较完整的一段，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），东窄西宽，呈梯形，有东西二门，东名居庸外镇，西名北门锁钥，都是砖石结构，券洞上为平台，南北两面各开一豁口，接连关城城墙，台上四周有砖砌垛口。这一段的城墙，依山势修筑，墙身高大坚固，下部为条石台基，上部采用大型城砖砌筑，内填泥土和石块。顶部地面铺缦方砖，嵌缝密实。内侧为宇墙，外侧为垛墙，垛墙上方有垛口，下方有射洞。山势陡峭处，砌成梯道，山脊高地、城墙转角或险要处，则筑有堡垒式城台、敌台或墙台。城墙高低宽窄不一，平均高七公尺余，有些地段高达十四公尺。墙基平均宽六公尺半，顶宽五公尺余，可容五马并驰或十人并进。 万里长城 居庸关 居庸关位于昌平县，是长城的一个主要关益。砌旁局山耸立，翠嶂重叠，中有长达二卜公里的溪行，俗称关沟。这里地势险要，素有“一夫当关，万夫莫开”的气势，为历代兵家必争之地。居庸关的名字，是取“徙居庸徒”的意思。相传秦始皇修筑长城时，把强征来的民夫士卒徙居于此。汉代沿称，三国时代名西关，北齐时改纳款关，唐代有居庸关、蓟门关、军都关等名称。此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼，仿如碧波翠浪，故有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。 万里长城 金山岭 金山岭在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大、小金山之上，故有此名。此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的，约长三十公里，依山势蜿蜒曲折，高低隐现，气势磅礴。由于这里地势低缓，易攻难守，城墙修筑得十分厚实坚固，烽火台巍峨高大，城关要塞星罗棋布，楼台密集，共有一百五十八座之多。这些楼台形式各有不同，楼墩有方形、扁形、圆形等，楼顶有船篷、穹窿、四角和八角钻天等形状，此外还不多孔眼的了望台，以及长城沿线少见的库房楼等。 万里长城 黄崖关 黄崖关长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中，始建于公元五五六年，明代名将戚继光任蓟镇总兵时，曾重新设计，包砖大修。这一段长城建筑特点是，台墙有砖有石，敌楼有方有圆，砌垒砖有空心有实心。关城塞堡、敌台水关，应有尽有，接山跨河，布局巧妙，集雄险奇秀于一身。 万里长城 山海关 山海关坐落河北省秦皇岛东北，是中国华北与东北交通必经的关隘。一三八一年（明洪武十四年），大将徐达在此修筑长城，建关城设卫。关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，因此得名。关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。有城门四座，东门最为壮观，名镇东，内悬“天下第一关”匾额，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。 万里长城 嘉峪关 嘉峪关位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。 桂林山水 桂林是我国著名的旅游胜地，被誉为“桂林山水甲天下”。 桂林漓江风景区是世界上规模最大，风景最美的岩溶山水旅游区，千百年来不知陶醉了多少文人墨客。桂林漓江风景区以桂林市为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连。桂林山水向以“山青、水秀、洞奇”三绝闻名中外。其中一江（漓江），两洞（芦笛岩、七星岩），三山（独秀峰、伏波山、叠彩山）最具代表性，它们基本上是桂林山水的精华所在。 桂林山水 独秀峰 独秀峰在桂林市区王城内，平地拔起，孤峰独秀，人称“南天一柱”。 独秀峰的特点是平地拔起，孤峰耸立，四壁如削，挺拔秀丽。从西麓上山，登三百余级到达山顶，纵目眺望，整个桂林山水画卷展现眼前：奇秀俊美的点点孤峰四立，云山重叠，漓江、桃花江、灵剑溪、小东、南溪、榕湖、杉湖等水景与奇峰相映衬，构成一幅绝妙的泼墨画。 桂林山水 伏波山 伏波山在桂林市东北伏波门外，东枕漓江，孤峰挺秀，风景迷人，有“伏波胜景”之称。 伏波山山腰处有观景台，台上建癸水亭，到达山巅就可东瞩七星岩，南眺象鼻山，西望独秀峰，北瞻叠彩诸山。从山巅转下，就到还珠洞，春夏水涨时，游洞要坐船；秋冬干涸时，可沿洞道信步而行。至岩洞大厅，内有试剑石、千佛岩及许多书画题刻，及著名的书画家米芾的自画像。 桂林山水 叠彩山 在桂林市北部，面临漓江，远望如匹匹彩缎相叠，故名，又称桂山、风洞山。 山上建有于越阁、叠彩楼、仰止堂、一拳堂、叠彩亭、望江亭等，山南麓有登山古道，林水茂盛，一派葱翠。叠彩山是市内风景荟萃之地，包括于越山、四望山、明月峰和仙鹤峰，人称“江山会景处”。 桂林山水 七星岩 七星岩在在桂林市七星公园内。洞分上、中、下三层，犹如一条地下天然画廊，游程达八百米，有大象卷鼻，狮子戏球，仙人撒网，银河鹊桥等景点。 岩洞共分成八个单元，即六洞天（洞中世界）、两洞府（神仙府第），洞中有洞，连环套叠，变化莫测。色彩缤纷、千奇百怪的钟乳石，结成多种山川人物、树木禽兽，瑰丽多姿，琳琅满目。 桂林山水 芦笛岩 芦笛岩在桂林市西北7公里处的光明山上，因洞口长有芦荻草，其可制牧笛而命名。游程约五百米，有狮岭朝霞，青松翠柏，盘龙宝塔，帘外云山等景点，有“天然艺术宫”之美称，与七星岩并列为“桂林两大奇洞”。 桂林山水 漓江、阳朔 漓江是举世公认的世界第一流的旅游胜地，人们到桂林游漓江，主要是从桂林乘船顺流而下至阳朔这八十三公里的水程。 杭州西湖 美丽的杭州西湖位于浙江省杭州市西面，它以其秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹而闻名中外，是我国30多处以“西湖”命名的湖泊中最为引人入胜之处，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。 杭州西湖风景区以西湖为中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区，总面积达49平方千米。 。 柳浪闻莺 位于西湖东南岸，这里原为南宋的御花园“聚景园”。沿湖广植杨柳，每当烟花三月，如烟似雾的柳丝随风摇曳，宛如翠浪翻空，在那望不尽的柳荫深处，时而传来啦咽的莺啼声，清脆悦耳十分动人，“柳浪闻莺”即源于此。 三潭印月 又名小疯洲，是外西湖中最大的一个岛屿，系明万历三十五年（1607年）疏浚西湖时用湖中淤泥堆积而成，原作放生池，所以九曲桥一带的建筑名称都与此有关，如九狮石、开网亭、百寿亭等等。这一带景色迷人，无论是晨光微煦，还是夕阳如丹，都让人眷恋。 西泠印社 位于孤山西部之巅，创办于清光绪三十年（1904年），是我国最早研究金石篆刻的一个学术团体。它在保存金石、研究印学，开展篆刻创作等方面都作出了有益的贡献。社址倚山而建，园林布局小巧玲球，白墙素影，淡雅高洁，步道铺砌块石，廊架缠绕藤萝，花影遍地，环境幽美，为孤山园林的精华所在。山间有竹阁、柏亭、四照堂、华严经石塔、汉三老石室等古迹。 孤山 位于西湖西北角，四面环水，一山独峙，山虽不高，但却是总览西湖景色最好的地方。孤山既是风景胜地，又是文物姿革之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西冷印社，西麓有秋谨墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。 平湖秋月 在白堤西端，为西湖十景之一。临湖筑有御书楼，楼前平台伸入湖中，三面临水，台与湖面相平，是赏月现湖景的胜地。在皓月当空的秋夜，湖平如镜，清辉如泻。前人有诗云：“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”。 黄龙洞 位于栖霞岭麓，洞外竖有杏黄旗。有人说，西湖洞景，南数烟霞，北推黄龙，可见其景不凡。黄龙洞本为道宫，后改为供人游览的园林，内有黄龙吐翠、方竹园、卧云洞等景点。黄龙洞中黄龙吐水处的假山，全部用浑重的黄沙石依天然山势叠成，是西湖假山洞景中规模最大的一处。假山半腰有一人工砌成的山洞，即古黄龙洞。山顶还有个宽敞的洞壑，常有雾气弥漫，名卧云洞，**《白毛女》中喜儿与大春山洞相会等镜头就在此拍摄。黄龙洞今以民俗旅游为特色，每天吸引很多游客。 岳庙、岳坟 位于栖霞岭南麓，面临西湖，它是一座纪念南宋民族英雄岳飞的祠庙，主殿忠烈祠内有岳飞坐像，上悬“还我河山”四个大字。岳王庙西有岳坟，墓道阶下两边的铁栏里围着害死岳飞的四个奸贼的铁像：秦桧、王氏、张俊，万俟蒿。他们都反剪双手，跪在墓前，受尽人们唾骂。正如岳墓门上刻着的一幅对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。 灵隐寺 位于杭州西北，前临冷泉，面对飞来峰。寺始建于东晋，是我国佛教掸宗十刹之一，为西湖第一名胜。天王殿上悬“云林禅寺”匾额，系清代康熙所书。当年康熙南巡至杭州，登上北高峰，触目所见，云林漠漠，烟雾飘渺，而灵隐寺隐现于其中，遂即景题署此四字。正殿大雄宝殿为单层三檐歇山式建筑，高达33．6米，其规模之巨，为国内罕见。殿中释迹牟尼说法像是1956年由浙江美院专家与民间艺人合作，用24块香樟木雕成，佛像高9．1米，加L莲座、须弥座、石坛，通高19．9米。大雄宝殿佛像后壁反面为“五一三参”彩色壁塑，讲的是善财童子为成就怫道，在文殊菩萨指点下，南游l10个城市，参拜了53位名师，最后遇见普贤菩萨遂修成正果。壁塑中所显示的乃是善财第27次参拜到观音菩萨时的情景，童子合一，正在参见，观音手持净瓶，正在倾注法水以普渡众生。在这万一三参中有二位不属天界的特殊人物：济公与疯僧。灵隐以有此两位人物而白豪。 虎跑泉 与龙井、玉泉并列为西湖三大名泉，有“天下第二泉之称”。“龙井茶叶虎跑水”为“西湖双绝”。 六和塔 位于钱塘江畔月轮山上，是北宋时吴越王为镇钱塘潮而建。塔八面七级，高59．89米，雄伟壮丽。塔顶有灯，夜间可为船只导航。登塔俯瞰，钱塘风光一览无余。 九溪十八涧 位于西湖西部群山中，这里有九条溪，十八条涧汇集于此，因此在曲折幽逮长达4千米的幽谷中，皆是“重重叠叠山，弯弯曲曲路，叮叮哆呜泉，高高下下树”，山野情趣浓得令人心醉。 龙井 在西湖西山凤凰岭上，为西湖风景区三大名泉之一，泉水出自山岩石隙，清凉甘冽，大旱不枯，四时不绝，取小棍搅拌井水，水面会出现蠕动的分水线。 北京故宫 故宫，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人们称她为故宫，意为过去的皇宫。故宫东西宽750米，南北长960米，面积达到72万平方米，为世界之最；故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间，外围是一条宽52米，深6米的护城河环绕；接着是周长3公里的城墙，墙高近10米，底宽8．62米。城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，城墙四角，还耸立着4座角楼，角楼有3层屋檐，72个屋脊，玲珑剔透，造型别致，为中国古建筑中的杰作。 故宫 太和殿 太和殿俗称金銮殿，为故宫“三大殿”之首，建立在五米高的汉白玉台基上，台基四周矗立着雕龙石柱。这是宫殿群中最大的建筑。殿高36米，宽63米，面积为2380平方米。大殿正中两米高的台子上是金漆雕龙宝座，宝座背后是高雅的屏风，还有沥粉金漆的龙柱和精致的蟠龙藻井，富丽堂皇。明清两代皇帝即位、诞辰以及春节、冬至等庆典，均在此举行。 故宫 中和殿 中和殿在太和殿后，是故宫“三大殿”之一。该殿是一座单檐攒尖顶的方形殿。每边21米，各三间，走廊列柱20根，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。皇帝有事去太和殿先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫等的朝拜，每逢各种大礼的前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。 故宫 保和殿 保和殿位于中和殿之后，是故宫“三大殿”之一。清朝每年除夕和元宵，皇帝在此宴请王公贵族和文武大臣，到乾隆年间，把三年一次的殿试由太和殿移至这里举行。保和殿东西两侧的庑房现改为历代艺术陈列馆，陈列有从原始社会到清代约六千年的中华艺术瑰宝。 故宫 乾清宫 乾清宫是内廷正殿，殿中设宝座，上有“正大光明”匾，是明清两代皇帝的寝宫及平日处理政事的地方，雍正以后搬出。每年元旦、灯节、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例在此举行家族宴，另外皇帝死后棂柩停在此殿。 故宫 交泰殿 交泰殿在乾清宫后，是明清时为皇后举办寿庆的地方。殿内存玉玺25块；西侧陈设乾隆年间造的自鸣钟；东侧为铜壶滴漏，清世祖顺治禁止内官干预政事的铁牌也立于此殿。 故宫 坤宁宫 坤宁宫在明朝时是皇后的寝宫，又叫中宫，顺治年间仿照沈阳清宁宫重建，同时将西暖阁改为祭神的场所，经常在此举行朝祭、夕祭、春秋大祭等；东暖阁则作为皇帝新婚的洞房，清朝的顺治、康熙、同治、光绪四帝都在此举行过大婚。 故宫 御花园 御花园原名宫后苑，今俗称御花园，占地一万一千多平方米，有建筑二十余处。以钦安殿为中心，园林建筑采用主次相辅、左右对称的格局，布局紧凑、古典富丽。殿东北的堆秀山，为太湖石叠砌而成，上筑御景亭，每年重阳节帝后在此登高。 苏州园林 有谓“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、富商等所建，精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。 “上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。 苏州园林 拙政园 拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园。初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之居，取古人筑室种树，灌园鬻蔬，此亦“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位。 拙政园全园分东、中、西、住宅四部份。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。东部明快开朗，以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主。主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等。中部为拙政园精华所在，池水面积占三分之一，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形体不一、高低错落的建筑，主次分明。主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等。西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙、回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等。 苏州园林 沧浪亭 沧浪亭地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。全园布局，自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林。 全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。所谓自然，一是不矫揉造作，不亡加雕饰，不露斧凿痕迹；二是表现得法，力求山水相宜，宛如自然风景。沧浪亭园外景色因水而起，园门北向而开，前有一道石桥，一湾池水由西向东，环园南去清晨夕暮，烟水弥漫，极富山岛水乡诗意。而园内布局以山为主，入门即见黄石为主，土石相间的假山，山上古木新枝，生机勃勃，翠竹摇影于其间，藤蔓垂挂于其上，自有一番山林野趣。建筑亦大多环山，并以长廊相接。但山无水则缺媚，水无山则少刚，遂沿池筑一复廊，蜿蜒曲折，既将临池而建的亭榭连成一片，不使孤单，又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景，使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰，自然地融为一体，此可谓借景的典范。 苏州园林 狮子林 狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。 狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。 苏州园林 留园 留园始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风采。全园建筑布局结构严谨，尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一。 苏州园林 网师园 网师园，地处葑门内阔家头巷，后门可达十全街。全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。 网师园原称“渔隐”，清代宋宗元购之，既借旧时“渔隐”之意，且与巷名“王思”谐音，更名“网师园”。 黄山 黄山位于安徽省黄山市西北风景秀丽的皖南山区，向以“三奇”、“四绝”名冠于世，其劈地摩天的奇峰、玲珑剔透的怪石、变化无常的云海、千奇百怪的苍松，构成了无穷无尽的神奇美景。黄山一九九零年被列入“世界遗产（文化和自然）”名录。 明代的地理学家、旅行家徐霞客有一句很著名的话“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这是对黄山作的极高的评价。古人还有“天下名景集黄山”之说，意即天下名山有的优点，黄山都具备。 迎客松 “奇松”是黄山“四绝”之一，其中名气最大的当然非“迎客松”莫数。 迎客松位于黄山“玉屏峰”正面的“玉屏楼”前，枝干弯曲，酷似张开手臂在迎接远道而来的客人，四周的铁链上栓满了各式各样的小锁，寄托着一个个美好的祝福。 日出 黄山日出时，霞光和太阳穿云破雾，致使云海尽染，金光穿射，绚丽夺目。 黄山观日处，其一是黄山的第二高峰光明顶，此处因地势高旷，为看日出、观云海的好地方；其二位于狮子峰腰部的清凉台上，此处海拔观日出和云海的最佳处。 云海 高山，一般都可见到云海，但是黄山的云海更有其特色，可以说是一大奇观，特别是奇峰怪石和古松隐现云海之中，就更增加了美感。 黄山一年之中有云雾的天气达200多天，而且云来雾去，变化莫测，时而是风平浪静的一片汪洋，时面波涛汹涌，白浪排空，黄山地名亦因此而叫西海、东海、前海、后海。 奇松 黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特，其中著名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、蒲团松等30余株。 遍布峰壑的黄山松，破石而生，盘结于危岩峭壁之上，挺立余风牙决壑之中，或雄壮挺拔，或婀娜多姿，显示出顽强的生命力。黄山无时不松，奇特的古松，难以胜数。多少年来，它们抵御风吹雨打，霜剑冰刀，吸取岩石中的点滴水分和营养，迎着阳光稳稳地屹立于峰崖之上。 怪石 黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。其中著名的怪石有“飞来石”、“猴子观海”、“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门、”“孔雀戏莲花”等等。 长江三峡 三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，因中国政府筑坝建三峡水利工程而受损，多数景点或搬迁或沉于水中。 三峡西起四川省奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约二百公里。 长江三峡 瞿塘峡 瞿塘峡，西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，峡长八公里，航道窄处不足百米，于此惊心动魄的雄健气慨的领略中，还可在两岸的山岩上观赏到铁锁关、偷水孔、凤凰饮泉、粉壁石刻、孟良梯、倒吊和尚、风箱峡、七道门、古栈道等多处奇观。 长江三峡 巫峡 巫峡西起巫山县大宁河口，东至巴东县官渡口，其代表性景观“云雨巫山十二峰，皆在巫山县境内，又主要集中在青石镇一带。最富魅力的是神女峰，传说那亭亭玉立的秀美石柱和伴着她的云雨诸峰，是帮助大禹治水并为船工导航的天上仙女们的化身，这些山峰各有风姿，人们依其身影取了十二个美妙的名字。 长江三峡 西陵峡 在湖北秭归、宜昌两县境内，东起香溪口，西至南津关，约长七十公里，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。自西而东依次是兵书宝剑峡、牛肝马肝峡、崆岭峡、灯影峡四个峡区，以及青滩、泄滩、崆岭滩、腰叉河等险滩。 长江三峡 白帝城 白帝城位于长江北岸的奉节县东，瞿塘峡口，两千多年以前是古代巴国的奠基之地，两汉末年公孙述据蜀为王，由成都迁来鱼腹，筑城以自固。传说筑城的水井里有白气腾空，公孙述认为是白龙飞升的征兆，遂自立为白帝，其城称“白帝城”。 三国时，蜀汉刘备临终前在此把政权和儿子刘禅托付给丞相诸葛亮，这就是“白帝城托孤”。明朝嘉靖年间，将城内原供奉公孙述的白帝庙改祭祀刘备和诸葛亮，建明良殿、武侯祠、观星亭，陈列隋代以来碑刻74通，是极为珍贵的历史文物。 长江三峡 张飞庙 张飞庙依山取势，背卧葱茏古木，俯临浩浩长江，侧伴飞泉幽潭，素有“巴蜀一胜境”之誉。 主要建筑有纪念刘备、关羽、张飞桃园三结义的结义楼，祭祀张飞的正殿，寄托张飞对关羽思念的望云轩，以及纪念传说中的张飞神灵为上下舟船助风的三十里的助风阁等。另外，唐代大诗人杜甫曾在云阳客居，写了许多以杜鹃和明月为题的诗篇，所以又在这里修了纪念杜甫的杜鹃亭和得月亭 承德避暑山庄 避暑山庄，俗称承德离宫，原名热河行宫，位于市区北半部，占地面积五百六十四万平方米，是我国现存最大的皇家园林和著名的文物风景区，自康熙四十二年始建，至乾隆五十五年最后完工，历时八十七年，建楼、台、殿、阁、轩、斋、亭、榭、庙、塔、廊、桥一百二十余处，尤以康、乾御题七十二景昭著，与自然山水相辉映，园中有园，景内有景，构成了一幅千姿百态的立体画卷。