读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》

自从《人类简史》这本书在2012年出版以后，国内外各界知名人士在公共场合所做的演讲，都或多或少会去引用这本书上的部分观点，也越来越多的人不再称呼自己为人类，而改称为“智人”了。

为什么会出现这个情况？在这本《人类简史》的第一章认知革命中，作者告诉我们。其实在几万年以前，我们并不孤单，我们是有近亲的。智人只是远古人类生物分类“界门纲目科属种”中的一种。最早的人类大约从250万年前在非洲开始演化，随着人口的爆发，部分人从非洲大陆迁徙了出去。然后经过迁徙的方向不同，以及继续的演化后，大约200万年前在欧亚大陆极寒之地出现了“尼安德特人”，在东亚出现了“直立人”，就是我们所熟悉的北京猿人。还有适宜热带环境的印度尼西亚的“梭罗人”，“佛洛勒斯人”等等，也就是说在大约200万年之前，地球上生活着不同的人种。当然，这里的人种说的不仅仅是黄、白、黑等肤色的不同所形成的不同人种那么简单。

所谓的人种的不同最重要的一个标志是——生殖隔离。做一个简单的比喻，马和驴交配所生出来的骡子，骡子因为没有产道就无法进行生育，繁殖从骡子这就断了。所以，马和驴就是属于马科属中的不同种类。还有猫科动物中的各种老虎、猫、豹子、狮子等，鸟科禽类中的老鹰、麻雀、乌鸦、海鸥、等各种鸟，它们都不孤单，它们都有同科目不同种的近亲。说来悲哀，纵观整个地球上，你会发现只有人是没有“近亲”的，因为他们都被灭绝了，被谁？这还用说，当然是我们智人了。

达尔文的《物种起源》出版后，一个叫严复的福建人作为大清第一批公派留学生，出国深造，回国后，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。他把这本书的中心思想翻译的非常好，就是我们现在经常说的“物尽天择、适者生存！”我们智人在那个上古的莽荒时代里，虽然不是最强的，但智人是最合适生存下来的人。

据很多书里所表述的，尼安德特人就曾经几度击败过我们智人，因为尼安德特人的身体极度强壮，不仅抗寒，而且他们在狩猎的时候，已经开始在使用一些简单的工具了。但是，智人在继续进化中，尔尼安德特人却一直是“不思进取”。他们由于自身条件过硬，经常是单独行动，在对抗外敌时也难以组织起更多人。可智人不同，智人为了同一个目标会知道要集结起来。所以，若干年后智人与尼安德特人的大战，智人凭借着人数上的优势，彻底的灭绝了尼安德特人。其他的人种更不是智人的对手，相继都被我们智人所消灭了。

所以，在一个特定的环境中，能够存活下来的往往不是最强的人，而是最能够根据环境而不断改变自身的人。

智人之所以能够做到这一切，原因在于在智人集团发生了一场“认知革命。”认知革命首先大家要有一个身份认同的概念，就是我们是同一个人种，跟其他人种是不同的。然后，就是我们智人学会了编造故事。比如一个远古智人在打猎的时候，无意中进入了尼安德特人的领地，被尼安德特人给揍的不轻。回来后，这个智人就开始讲自己如何被揍了，这期中肯定会添油加醋，说尼安德特人怎么蛮横不讲道理了，怎么看轻了我们智人了，等等，以此来激发人类身份认同后所产生的愤懑情绪。这时智人群体因为那个被揍的智人所编造的故事集结起来，他们要去找尼安德特人讨要一个说法，尼安德特人又比较的轴，仗着自己的强大根本不把智人放在眼里。所以，矛盾就难免发生了，之间的战争也就来临了。

其他人种被消灭后，我们智人又创立了图腾、宗教文化。人们因为相信同一个图腾、同一个宗教文化而聚集在一起，越聚越多，渐渐地就形成了部落文明，以及后来的国家的概念。

由于地理环境不同，演化的过程也跟着不同。从东方的封建制到西方农奴制，然后随着工业革命的爆发。现在，全世界的国家又因为资本主义和社会主义的不同理念，被分成了两个不同的阵营。哪怕原来本是一个国家，甚至由于对资本主义和社会主义的不同理解，被分成了两个彼此仇恨的国家，就像韩国和朝鲜一样。

资本主义的形成最开始是因为亚当·斯密的《国富论》。然后，马克思又在其著作《资本论》中，定义资本家是指占有生产资料，依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值为生的人。可我们现代人对资本家的定义应当是：以资本运作为业，本身参加脑力劳动和体力劳动；同时雇用脑力劳动者和体力劳动者，拥有剩余价值的人。所以，在马克思眼里，他所认为的资本家就是没有人性的剥削者形象。而在现代的社会主义国家眼里，资本家只是改变了剥削的方式，让资本的掠夺变得更加的温和了一些而已。

但是，世间事往往不是非黑即白的。你可以不相信，可也别忘了，存在即合理。万恶的资本主义其实并不是一无是处，至少在发展经济方面，它非常的实用。我们现在虽然仍然因为社会主义和资本主义而分成了两大阵营，但随着在“世界经济共同体”以及“全球帝国”演进的趋势下，两者正在取长补短，互相融合。

一匹没有驯服的野马，虽然威力很大，但却因为缺乏方向免不了吃亏或者陷入灾难。一头日夜耕耘的毛驴虽然方向明确却毫无生机和进步。所以一匹好骑手驾驭的骏马才是最好的搭配。国家不能完全放任市场，否则市场就成了一匹随时会崩溃的野马，虽然增长快风险也极大。也不能过度干预，否则就成了一头毛驴，毫无创新和进步。最好是给予适当的方向性引导，才能不断促进经济健康发展。

资本驱动个体利益最大化，政治维护国家利益最大化，对抗与平衡。

经济必然需要接受国家的宏观调控和合理引导，中国特色社会主义的优越性就体现在这里。当我们在谈论西方所谓更加自由的市场经济时，往往会忽略这样一个问题，企业家都是有原罪的，在市场规律当中，完全自由的市场会放大资本家的原罪，影响社会的安定和正常秩序。美国从反垄断开始，其实也在探索这样一条管控与开放互相平衡的经济发展之路。中国经济的持续高速发展与特色经济制度的关系非常大。

当然，经济的发展一切都必需是，在人类对未来经济发展持有十足信心的前提下才能完成的。所以，连接经济发展的这条链条是非常脆弱的。如中途丧失掉了信心，经济发展不仅不会停滞不前，还将会倒退，甚至整个经济体会崩溃。

我们都知道，一般历史书的写作分两种，一种是编年体，另一种是传记体。编年体按照公元纪年，交代时代发展中的重大历史事件。而传记体则是通过写在某个历史节点起到了推动作用的某个人的生平记事，来书写时代的变迁。可是这本《人类简史》的写作方式却不是这样的，书中没有对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，也没有具体去写某个历史人物的生平。尤瓦尔·赫拉利接受采访时，他自己也说过，书中的历史跨度非常大，但是他没有按照传统的历史书那样去写，如果那样写这本书的体量就不是我们现在看到的这么薄了。所以，他写的时候抛出了一个问题后，就让这个问题自己延续下去，不管它延续到了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学，还是心理学等等学科，到了哪他就用那个学科的角度去解决问题。

作者特地为中国读者“量身定做”了许多中国古代历史和名人的例子，不仅如此，他还在基于各国历史不同的基础上，给各国的版本也都下过同样的功夫。也就是说每个国家看到的这本书大体都是一样，但书中会选取一部分该国的历史作为例证。足见作者储存的知识量有多么强大。好看、通透，这也是这本书能够畅销世界的原因。

当然，人红是非多，谁也不可能被所有人喜欢。这本书也一样，有人认为太过通俗，有人觉得书中的观点没有解析的透彻、蜻蜓点水就过去了。还有看过贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》后，觉得尤瓦尔·赫拉利的这本《人类简史》因直接从中引用了很多观点。所以，有人说《人类简史》是《枪炮、病菌与钢铁》的缩写版。我还没有看过这本书，但听看过的人说这本书写的比较生涩、偏学术，没有《人类简史》那样做一个化繁为简的处理。

所以，下次看完了《枪炮、病菌与钢铁》之后，我会再来介绍一下这本书，将两者做一个对比。

大部分读过的书都会忘掉，那读书的意义何在？这是我见过最好的回答：“小时候吃的很多东西，大部分已记不清是什么，但我知道，它们已经成了我现在的骨和肉”。读书，也是如此。它在不知不觉中影响了你的思想，你的言行，你的形象。

《人类简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

作者简介：

尤瓦尔•赫拉利（Yuval Noah Harari）。1976年生，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，青年怪才，全球瞩目的新锐历史学家。他擅长世界历史和宏观历史进程研究。在学术领域和大众出版领域都有很大的兴趣。

他的《人类简史》一书让他一举成名，成为以色列超级畅销书，目前这本书已授20多个国家版权，在历史学之外，人类学、生态学、基因学等领域的知识信手拈来，根据图书改编的课程上传YOUTUBE后风靡全球，拥有大批青年粉丝。

内容简介：

《人类简史：从动物到上帝》从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有六个人种，为何今天却只剩下了我们自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？

从认知革命、农业革命到科学革命，我们真的了解自己吗？我们过得更加快乐吗？我们知道金钱和宗教从何而来，为何产生吗？人类创建的帝国为何一个个衰亡又兴起？为什么地球上几乎每一个社会都有男尊女卑的观念？为何一神教成为最为广泛接受的宗教？科学和资本主义如何成为现代社会最重要的信条？理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源。这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。

《未来简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介：

进入21世纪后，曾经长期威胁人类生存、发展的瘟疫、饥荒和战争已经被攻克，智人面临着新的待办议题：永生不老、幸福快乐和成为具有“神性”的人类。在解决这些新问题的过程中，科学技术的发展将颠覆我们很多当下认为无需佐证的“常识”，比如人文主义所推崇的自由意志将面临严峻挑战，机器将会代替人类做出更明智的选择。

更重要的，当以大数据、人工智能为代表的科学技术发展的日益成熟，人类将面临着从进化到智人以来最大的一次改变，绝大部分人将沦为“无价值的群体”，只有少部分人能进化成特质发生改变的 “神人”。

未来，人类将面临着三大问题：生物本身就是算法，生命是不断处理数据的过程；意识与智能的分离；拥有大数据积累的外部环境将比我们自己更了解自己。如何看待这三大问题，以及如何采取应对措施，将直接影响着人类未来的发展。

《今日简史》

作者: [以色列]尤瓦尔•赫拉利

内容简介：

《今日简史》全书分21章，介绍了当前人类社会面临的21个大问题，涉及到科技、政治与宗教、战争、教育、宣传与真相等许多方面。这21个问题，基本上都跟一个主题直接或间接相关：人类面临三大敌人:核战争,生态崩溃,科技颠覆。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔•赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。

推荐理由:

2014年，尤瓦尔•赫拉利的《人类简史》横空出世，颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年，他的《未来简史》再度惊艳四座，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。作为“简史三部曲”收官之作的《今日简史》，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战，值得一读！

不可能超过。

“意识”这个概念，至今无法解释，用物质的理论来解释，到底是什么物质维持人的“意识”？尤其是“下意识”的概念，更是机器人无法做到的。

我们知道，有些时候，在我们无法判断选择的时候，我们会根据直觉“下意识”的作出判断，而这个是机器人永远无法做到的。因为机器人的判断是“程序”化的，逻辑思维过于严谨，只能在“是与非”之间判断，不可能有第三种判断或另辟蹊径的方法，因为程序中的思路只能有两种结果，不可能有第三种结果。

就好比，你又不懂的地方，可以到百度来询问，可使机器人不会到百度来询问，更不知道该如何询问。呵呵

我的个人想法——机器人不会超过人类科技是伟大的，而现实是无情的。人类创造了各种各样的机器来代替人类的工作，减轻人类的负担。可是科学技术有利也有弊。人类创造了机器，却无法确定机器的“人工智能”是否可以超越人类。我认为这个问题是幼稚的。大家注意，是人类创造了机器，而不是机器创造了人类。机器的智能是人工的，而且机器的思维想法也是人工编程的。所以机器的人工智能永远无法超越人类的超级智慧。

机器最多只能成为智力比人更强的普通动物，但是永远不可能成为人，因为人需要懂得制造工具，但是让机器学会发明创造是不太可能的，当然，机器的学习速度比人要快很多的。可能人类要经过一个童年的学习内容机器人一天就能学会。当然，机器人不会发明，也就不能超过人类，如果哪天研究人工智能的人们发现了怎么让机器发明，那机器人超过 人类的一天就到来了

创维老板推荐的书名是《人类简史》。

这本书的作者是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利，该书以独特的视角，从人类历史的角度出发，对人类的发展和演变进行了全面深入的解析和阐述。该书涵盖了从人类的起源、农业革命、工业革命到现代科技的发展等内容，通过详实的历史资料和深刻的思考，揭示了人类演化的规律和趋势，展现了人类文明发展的辉煌历程，对于我们了解人类历史和未来的发展趋势具有重要的参考价值。

此外，该书语言简洁易懂，逻辑清晰且富有启发性，不仅可以满足历史学爱好者的需求，也可以为广大读者提供新的思考和启示。因此，该书不仅是一本好书，也是一本具有实际参考价值的书籍。

如果想要更好地读懂这本书，可以采取以下几种策略：

1多读几遍，仔细理解每个章节的内容和意义。

2逐步扩大阅读面，比如通过相关书籍、论文或者其他资源，深入了解和研究相关主题。

3参与讨论，可以通过线上或线下的方式，与其他读者交流和分享观点，共同探讨人类历史和未来的发展方向。

总之，读好这本书需要时间和耐心，但是通过认真阅读和深入思考，我们可以更好地理解人类历史和未来的发展趋势，从而更好地把握当下的机遇和挑战。

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

作者：天马行空（来自豆瓣）

来源：https://wwwdoubancom/note/630850174/

尤瓦尔·赫拉利教授的新作《未来简史》以简洁通俗的语言为我们描述了人类社会的发展及未来的可能情景。《未来简史》号称打开人类认知未来之窗，然而书中描述的未来的可能情景，或许值得我们每个人深思。

从最早的人类从诞生至今，已有大约250万年了。250万年前，我们的祖先还是南方古猿，那个时候，如何生存下去是我们的祖先遭遇的最大的难题。为了生存，祖先们发明并学会了使用工具，学会了用火，也学会了打猎；为了生存，祖先们战胜了洪水，猛兽，灾荒，学会了和自然灾害作斗争；为了生存，祖先们寻找洞穴居住，繁衍生息。终于，经过漫长的进化和自然选择，进化成为今天的智人。智人通过繁衍，数量越来越多，并开始慢慢遍布世界各地。智人建造起了房屋，使用语言进行交流，发明并学会使用货币进行交易，逐渐形成自己的文明。那个时候，智人已经征服世界，其他生物已经不能对智人构成威胁。于是智人开始发展建立国家制度，开始发展农耕畜牧，开始了生产制造。然而生活总是带给人类新的挑战。虽然智人已经可以通过农业和畜牧业获得食物，社会也在很缓慢地发展着，但人类的生活又出现三个新的问题：饥荒，瘟疫和战争。一代又一代，在科学的大门还没有敞开的时侯，人类一次次的向神明祈祷，发明了无数的工具和社会系统，却每年还是有许多人死于这三大问题。在过去的几个世纪，虽然农业和畜牧业能为我们提供大量食物，但也仍旧养不活全球所有人，每年仍有数百万人死于饥饿。许多人虽然免于饥饿困扰，却还是要面对瘟疫和战争。历史上比较有名的瘟疫，像黑死病，天花，都曾经在数个国家肆虐，带走了数千万人的生命。而战争也同样一度让生灵涂炭，比如历史上王朝的更替，殖民者发动的侵掠战争，都造成许多人流离失所。两次世界大战，数十个国家卷入其中，造成数千万人死亡，财产损失更是极其巨大。然而随着科学与社会的发展，饥荒，瘟疫和战争这三个大问题已经基本解决。在21世纪，虽然全球每年仍有人死于饥饿，但是为此而死的人数已经大大降低。另一方面，瘟疫和战争也正在逐渐消失，现代医学技术的发展，让流行病不再肆虐。现在，我们已经拥有疫苗，抗生素，并且创建了更完善的医疗制度。面对瘟疫，人类已不再束手无策，人类已经知道如何控制流行病的传播。同时，世界上的战争也越来越少，核武器的出现，让超级大国间不敢再次开战，人类迎来了和平。生活终于安定下来，科学与社会也在快速进步。

在智人征服世界的同时，人类也在为世界赋予意义。在早期，人类不了解世界，那个时候科学的大门紧闭，这个时候许多人类相信，世界是由神明创造，人类不能违背上帝和神的旨意，必须定期向神明进贡礼品，否则上帝和神明就会惩罚人类。神明和上帝会为人类指明哪些事能做哪些事不能做，从此人类的生活似乎有了一套标准。而随着历史的发展，许多宗教开始出现在历史的长河里。这些宗教都有各自的信仰，人类的意义之网越编越大。同时随着智人开始建造国家制度，许多人渐渐开始为第三种现实（第一种和第二种分别是主观现实和客观现实）服务，也就是互为主体的现实，比如说国家和王朝就是被人认可的互为主体的虚拟实体。国家使我们相信，人生是为国家做贡献的，这样的人生才有意义。在文字发明后，智人编造了许多虚拟故事，书写了一条又一条规章制度，文字让生活有了许多虚拟标准，也让虚拟实体更加强大。在这之后，科学迅猛发展，而科学与宗教也出现了矛盾。在《未来简史》里，赫拉利教授为我们给出了宗教的新定义：宗教的定义应该在于其社会功能，而不在于神是否存在。任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于人类的合法性，就应该算是宗教。按照这个标准，宗教的作用其实是负责伦理价值的判断。然而伦理判断有时也要依据事实，而科学对事实是比较讲究，于是两者之间经常有矛盾。最后科学与特定宗教总算是达成了契约，彼此不再争吵。这份契约其实是“现代性”的，内容一句话可以总结：人类同意放弃意义，获得力量。于是随后科技发展速度更快，各个国家开始了一切以经济发展为中心，即使环境被污染也不能放慢经济发展的速度。然而失去了意义，人类社会的规范性也会降低，为此出现了新的宗教：人文主义。人文主义坚持以人为中心的世界观，一切为人考虑。它分为三个部分：自由主义，社会主义，进化主义。自由主义认为每个人都是独特的，人应该自由体验，听从内心的声音，个人的自由意志比国家利益更重要；而社会主义则让人不要迷恋自身感受，要把他人感受放第一；进化主义认为人类的斗争是为了促使人类进化，进化出超人类。由于各自的原则不同，在20世纪，三种人文主义宗教爆发大战，也就是第二次世界大战，虽然当时看似乎是自由主义败了，但自由主义并没有消失，反而在之后从垃圾堆里爬出，在冷战中取得决定性胜利，成为了人文主义战争的最大赢家。宗教大战到最后，三大人文主义宗教谁都没有消失。自此，世界格局变成了三大人文主义宗教并存的局面，直到今天。

时间到了21世纪，21世纪的我们已经拥有了高度发达的文明与技术，比起几千年前，人类进步的列车已经行驶了很远，然而进步的列车并没有停止，在21世纪它将再次出发并通向未来。关于未来，没有人能够准确预测，只能给出一些可能性，赫拉利教授在《未来简史》里描述的未来的情景也只是推断的可能情景。在今天这个社会，科学技术已经很发达，然而我们人类的发展并没有到达巅峰，今天的我们处于变革的边缘。21世纪的我们既然已经不用过于忧虑饥荒，瘟疫和战争，那么人类的新议题是什么呢？总不能停止发展吧？在《未来简史》里赫拉利教授给出了答案：永恒的生命，永恒的快乐，化身为神。赫拉利教授也给出了令人类未来生活发生巨变的两大因素：生命科学和人工智能。生命科学的最新研究告诉我们，所有生物都是算法，包括人类的各种情感，智力。既然都是算法，那能否设计出模仿生物的算法帮助人类做事呢？答案是肯定的，这也是人工智能的研究领域。现在许多高科技公司正在投入巨额资金研究AI，并取得了一些进展。比如1996年的IBM的超级计算机“深蓝”就击败了国际象棋大师加里·卡斯帕罗夫；2016年谷歌的AIphaGo与韩国棋王李世石进行了一场围棋比赛，以4：1击败了李世石。当然，AI的应用绝不只是这些，在未来我们能够开发出更加高级智能的算法来为人类做事。虽然曾有许多人认为计算机只有发展出意识才能超越人类，然生命科学告诉我们，目前为止并没有发现人类的意识有什么作用，人体99%的活动是不需要意识参与的，这里我们所认为的智能与意识脱钩。既然人类活动不需要意识，那么我们就能开发出高级算法，比如用它来谱写音乐，诊断疾病，负责城市建筑，分析股票等等，可以说绝大部分人类能做的工作，算法都可以做，并且做的更好更高效。甚至也可以设计算法监控我们的日常生活行为和大脑，它清楚知道你大脑里的想法，健康状况，能时刻报告我们的健康状况，它会比我们更了解自己，帮我们做出重大决定，并时常让我们觉得它的决定很正确，时间久了，我们也会乐意把重大决定交给算法处理。另一边，医学也会不再背负治病救人的主要功能，而是让少数人升级为神人，当然并不是神话故事里的神人，而是身体被改造，能做一些常人不能为之事，算法也无法了解的人。同时自由主义也将失去其意义。根据生命科学的研究，人没有自由意志，人类大脑中的想法，都是电化学反应的结果，而这些反应可能来自生物预设，随机，或两者结合，而并非“自由”。进化论也告诉我们，动物所做的所有选择都是基因密码的反应。这样来看，所谓的自由只存在于人的想象中。除此之外，人类也不是单一个体，而是至少由两部分自我组成：叙事自我和体验自我。体验自我负责体验，叙事自我负责记忆，存储，编造故事。自此，自由主义坚持的原则被打破，未来我们所谓的民主，自由也将荡然无存，那么该由什么新宗教和科学达成新的契约呢？书中的答案有两个：科技人文主义和数据主义。科技人文主义较保守，仍旧保留了人文主义的某些观点，注重人本身价值。而数据主义则坚持以数据为中心的世界观，认为宇宙由数据流组成，人类体验的价值并不神圣，而是提供信息，我们应该努力让信息更流通，也应乐于分享信息和数据。数据需要处理系统，人类也是处理系统，但人类并不能处理越来越复杂的信息，于是要交由算法处理，这种新宗教为越来越多的学者接受。

从以上关于未来的可能情景来看，未来人类社会将会有两大直观改变，其一就是人类的生活方式将有很大改变。比如说出行，我们可以坐在由算法控制的汽车里，而不用自己开车，它会比人开的更好，交通事故也大大减少。再比如说信息的交流，高级算法在时刻检测我们身体和日常行为的同时，它也能将我们的所思所感传到网络，和世界各地的人分享信息。当然了，算法带来的改变究竟是好是坏，可能褒贬不一。它可以让出行更方便，但驾校会跟着消失，越来越多的人不用考驾照，也体会不到开车的乐趣。信息虽然更流通，但个人的隐私必须要放弃，这可不是人人都会接受的，肯定会有人不愿意。如此来看，科学的进步在带来便捷和福利的同时，也意味着我们会有更多的牺牲。

另一个直观改变是似乎未来我们中的绝大多数个体将失去价值，沦为“无用阶层”。赫拉利教授在《未来简史》中也表达了同样的观点。毕竟，既然人是算法集合，那么只要开发出更加高级的算法，的确可以在许多事上比人类做的更好，而且可以大幅提高效率，何乐而不为呢？可以想象，如果真到了那一天，全球绝大部分人将会失业，大部分人将变得无所事事，那个时候我们的人生还有什么意义？人生于世，创造即合理，如果算法取代人类，人类失去创造价值的能力，那是不是将面临淘汰？人类生活被打乱，社会系统会不会崩溃？目前来看这些问题的答案都是未知。但有一点我们并不需要担心，那就是即使大部分人失去工作，国家也还是能够养得起这么多数量庞大的无业游民，因为如果科技真发展到这一步，我们的生活水平会有很大提高。虽然物质需求可以满足，但精神需求呢？赫拉利教授在《未来简史》中给出的答案是靠药物和虚拟游戏维持。听起来很荒诞，但除此之外还有什么好办法呢？当然了，并不是所有人都会失业，因为算法虽然可以取代人类大部分工作，但仍有少数工作需要人来做，而且那时也会出现许多新工作。然而即使这样，还是会有许多“无用阶层”，也同样会有许多有梦想希望人生有所价值的人渴望能有所创造，而不是靠药物和游戏过着行尸走肉般的生活，可这样的梦想能实现吗？另外不难想象的一点是财富将会集中到少数精英人类的手里，我们所谓的共同富裕成了一个笑话。社会的不平等将会加剧，大部分人所剩下的价值，就是为庞大的数据库增添信息，我们所认为的人比其他动物的体验更有价值在数据主义面前显得苍白无力，甚至在今天我们拥有的许多权利也失去意义，这样的话人类社会的矛盾是不是会越来越大呢？是不是会有越来越多的人不满这种现状呢？当然我个人认为即使这样也不太可能爆发大规模的社会动荡，因为政府必定会做出一些安抚工作，而一些药物也会让我们感觉很幸福，说不定还会喜欢这样的生活，享受算法带来的便捷。也可能会有人很反感，觉得这样活着真没意思，然而科学总是在向前发展，进步的列车已经出发，我们没有任何办法让它停下来。

也许有人会怀疑，未来真的是这个样子吗？我们人类的社会已经发展了几万年，多少风风雨雨都挺过来了，难道这一次我们真的是最后一代智人了吗？的确，没有人能准确预言未来，以上所说的一切，不过只是关于未来的可能情景，谁也不能说未来就一定是这样，说不定我们人类还有一些潜在价值没有被发现。就像赫拉利教授在《未来简史》的结尾处所提到的几个问题：生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？智能和意识，究竟哪一个更有价值？这两个问题，并没有人知道确切答案。有可能人并不只是算法，毕竟我们并没有发掘出人的全部潜能。就算意识在人类的许多生命活动中不起作用，也不能说明意识就是无用。而且我们并不知道所有的意识形态，比如说我们目前所研究的，也就是WEIRD群体（来自西方受过教育，工业化，富裕，明主的群体）和其他人类的心智，而我们并不清楚动物的心智，也不知道是否还有其他意识。

意识的频谱

而且，虽然算法处理数据的能力远超人类，但有没有可能人类本身除了数据处理还有其他功能呢？这种可能性也还是存在，毕竟谁也不能肯定人类所剩的价值真的只是为数据库增添信息。

然而如同搜狗CEO王小川所说：“我们不必太过自卑，当然也不能太过自大”。虽然目前所说都只是可能，但不可否认的是AI和生命科学前进的脚步已不可阻挡，人类社会还是很可能会面临一次重大革新，如果我们什么都不做，是否会被这场科学的浪潮所淹没呢？答案很可能令人忧心。肯定会有人想要避免沦为“无用阶层”的可能，那么我们有什么办法可以让我们更自信地面对21世纪的重大革新呢？赫拉利教授在《未来简史》里提到了一个可能的办法：不断学习。进入21世纪，科技的发展速度超越想象，我们的生活也在不断发生着变化，就像人类社会总是在不断进步，知识也在日益革新。历史告诉我们，如果总是死守着一套固定的知识，迟早会被生活所淘汰。面对日新月异的生活，我们能做的一点，就是让我们的思想不断进步，学习全新的知识，掌握更多技能，无论是从生活的角度，还是从终身学习的角度，这一点都是很有必要。另外要说的是，人类的人生观，价值观和世界观也会发生变化，试想当个人体验变得不再重要，我们还有什么必要要去坚持个人体验呢？当科技打破自由主义坚持的个人的自由意志为生活赋予意义，我们又有什么必要要去坚持个人自由呢？当然全新的生活会出现新的宗教，至于会不会是前文提到的数据主义，只能说很可能是。虽然说数据主义被许多人接受，但也不太可能让所有人接受，就像不是每个人都信仰佛教一样。即便如此，数据主义也很可能会在很大程度上改变生活，而我们不管愿不愿意，它还是很可能会成为规范社会的新宗教，与科学达成新契约。也许那时，数据主义会为我们赋予新的人生观，价值观和世界观。新三观为人类的行为提供新的动力，也让我们拥有看待生活和世界的新方式。也许到时候连我们自己也可能会对2017年的人文主义宗教者的行为感到难以理解，就像今天的我们无法理解人类文明发展早期那些信仰神明的人的行为。

今天，我们站在变革的边缘。从200多万年前的南方古猿到今天的智人，我们不得不说人类真的很不容易。回顾历史，人类面对的大大小小的挑战不计其数，而每一次我们都挺过来了。但是你永远不知道生活会带来怎样新的挑战，就像21世纪的这一次重大革新一样，还有不少人对于这根本一无所知。我们不知道这次重大革新将会何时完成，也许30年，也许50年，也许更久。许多年后，如果我们人类没有成为最后一代智人，当我们再来回顾曾经的这段历史，我们会不会为人类文明的进步和地球的变化感叹呢？我们会不会满意当下的生活呢？那时候的我们也许也会想，在更加遥远的未来，人类的发展会到达什么程度呢？生活会不会更好呢？也许有一天，我们人类的发展已经到达很高层次，虽然生活水平提高很多，但我们却仍然怀念原始的生活，我们希望社会的发展停下，可却发现没有办法让它停下，我们想回到过去的生活，却发现无论如何也回不去了。

然而不管怎样，今天的我们还是不必太过于悲观。我们不知道未来会怎样，但此刻我们可以选择努力去创造，去改变，选择相信人类自己，相信人在每一个时期都可以过有用的生活。也许在将来，当我们的子孙后代来到这崭新的新世界，他们也会像CCTV2的一个节目《未来架构师》给未来的那封信里所希望的那样，能够看到人类文明最璀璨的灯火和最值得骄傲的进步力量。那时，他们也会竭尽全力为人类社会的发展贡献自己，人类也许会和算法好好相处，共同规划更遥远的未来。